浅析全球化时代中国传统道德的发展方向

浅析全球化时代中国传统道德的发展方向建设和谐道德文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务，弘扬民族优秀传统文化进行社会主义道德建设，则是建设和谐文化的重要内容。

我国道德建设的一个重要课题就是如何把继承优良传统与弘扬时代精神相结合的问题，其前提是对中国传统伦理道德文化进行扬弃。

中华民族的传统伦理道德文化，是中华民族在长期发展过程中所形成的、能够凝聚一个民族的重要的精神力量之一，在新世纪新阶段，理应充分发挥中国传统道德积极进步的作用。

一、中国传统道德的重要思想中国素有礼仪之邦、文明古国的称誉。

在中国传统文化中，传统伦理道德是重要的组成部分，甚至从一定意义上说，它是中国传统文化的核心。

在古代，伦理道德问题引起了历代众多思想家的特别关注，成为他们理论思考的重心。

儒家、墨家、道家、法家、佛教、道教等各派思想家在对中华民族长期的道德实践经验进行总结与探讨的基础上，提出了丰富的伦理思想以及颇为细密完备的道德实践活动的行为规范，为我们留下了非常宝贵的理论资源。

仁、义、礼、智、信合称“五常”，是儒家从古代众多的德目中概括、提炼出来的五种最基本的道德规范。

在中国古代社会中，这五种道德规范是处理人与人之间关系的最基本的行为准则，也是个人修养的最主要的内容。

它贯穿于整个道德生活之中，深刻地影响着中华民族道德素质的培养和道德精神的形成。

仁，在儒家的伦理思想中，仁是“全德”之称，是一个包罗众德的范畴，其他的道德规范，如忠恕、克己、孝悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等，都可以视为仁的不同方面的要求。

仁的核心是“爱人”。

义，是儒家的“五常”之一，是处理人际关系的基本道德原则。

“义者，宜也”。

宜的意思是应当、应该。

因此，可以说，义就意味着是善的和美的，是应当的和合理的。

儒家非常强调“居仁由义”，把义看作是人们实现道德完善所必须经由的道路。

礼，是儒家伦理道德的重要范畴之一，在个人修身成人及人际交往中，有着重要的意义。

从内容上看，“礼”大概可分为三个方面：第一方面，指整个的社会等级制度、法律规定和伦理规范的总称；第二个方面，着重指整个社会的道德规范；第三个方面，指礼仪、礼节仪式以及待人接物和处事之道。

作为“五常”之一的礼，主要是指人们具体的行为规范。

智，即理智、理性、智慧，是中国传统道德的基本规范之一。

在儒家伦理思想中，智主要指道德认识和道德理性。

历代儒家也一般都肯定智的重要，并对智进行了说明或发挥，赋予了智以丰富的道德内涵概而言之，智的道德内涵主要包括以下几个方面：第一，知道遵道；第二，利人利国；第三；自知知人；第四，慎言慎行；第五，见微达变。

此外，还包括好学知过、量力而行、居安思危等等。

信，是中国传统道德的重要原则。

它要求人们真实无妄，诚善于心，言行一致。

人们往往把信与忠、诚连称为忠信、诚信。

在中国思想史上，各派学者都对信予以不同程序的重视，其中儒家对“信”最为推崇。

尤其是在汉代信被儒家列入“五常”之后，其地位进一步突显，成为最基本的道德规范。

在儒家看来，信是“进德修业之本”、“立人之道”和“立政之本”。

2009年10月30日美国国会众议院于当地时间28日以压倒性票数通过一项议案：纪念孔子诞辰2560周年。

该议案目的是为了赞扬儒家思想对人文社会的贡献二、全球化带来的道德变局全球化已经并正在深刻改变着人类社会的道德状况，形成一个巨大的多层次道德变局。

（一）、人类历史上各种道德传统被挤压到同一时空场中，使之发生各种冲突和同化，这里的同化是基本层面的会通和趋同，普世伦理就是展现出的某些苗头。

我们知道，人类在自己的文明史上创造了多种道德传统，除掉大量由于各种原因湮灭掉的之外，保存到今天的还有佛教道德、基督教道德、伊斯兰教道德、印度教道德、锡克教道德、耆那教道德及各种世俗道德等。

由于全球化造成的时空压缩，使这些道德观念及其实践者需要面对面地接触、肩并肩地生活。

一方面，这使本来极少接触的各种道德观念在同一时空点出现从而彰显出彼此之间的巨大差异，并使各种道德实践者之间不可避免地发生冲突。

比如，目前伊斯兰世界和以美国为代表的西方世界的冲突中就不可避免地包含着道德方面的因素；马来西亚前领导人马哈蒂尔等人对亚洲价值观的阐扬及对西方价值观的批评也表现出东西方道德观念的冲突。

另一方面，全球化造成的时空压缩也使各国人民学习、接受、实践其他的道德观念成为可能，这无疑也极大地推扩了人类道德实践的空间。

而且，也使人们必然要寻求和建构普同性的道德，寻找人类共同的道德底线。

（二）、各种道德传统在全球化中受到功利主义、物质主义、感官主义、自由主义深刻影响。

由于资本化在全球范围内的迅猛进展，其带来的功利主义、物质主义、感官主义、自由主义道德在今天的世界上大行其道。

它们既展示在现实的社会生活中，也更为露骨地表现在网络世界中。

这势必使多少都有禁欲主义和集权主义色彩的传统道德受到冲击和消解。

在这种情况下，传统道德及其载体（如宗教组织或个体实践者）便对此做出两种反应。

一是坚持甚至强化自己的传统，其代表便是各种宗教都有的原教旨主义理论和实践。

另一种是修正自己的传统，表现出某些与时俱进的色彩，其代表则是各种宗教都有的温和派和改革派。

前者可以霍梅尼革命后伊朗政权和阿富汗塔利班的“道德实践”为例，他们在国内严苛的伦理政策引起许多世人的关注和不安；后者则暂可以较为复杂的基督教的解放神学和过程神学为例，他们对于传统基督教道德的革新虽然受到各种不同评价，但的确表现出迥异于传统的特征。

目前这两种反应都表现出较强的发展势头，这也使全球化带来的道德变局表现出一种扑朔迷离的复杂性。

三、全球化时代中国传统道德的发展方向我国博大精深的传统道德资源如何能在当代社会发挥其应有价值是学界应该思考的一个重大课题。

时代已经发生了十分巨大的变化，今天所说的全球化，无论从内涵还是到外延，都远比昔日中国传统道德所涉及的本质内涵要广泛丰富得多。

但是千百年来积淀下来的中国优秀传统道德关于当今全球化本质内涵的思想，依然是人类文明的瑰宝。

正确继承和发展中国传统道德，对于推动当今全球化的健康发展，仍然具有积极的借鉴作用。

（一）、天下为公，世界大同这是千百年来中国人民为之不懈奋斗的理想和信念，也可以说，这是中国优秀传统道德对全球化和人类社会发展规律本质内涵的最早赋予。

二千五百年多年前春秋末期重要的政治家、思想家，中国儒家学派的创始人孔子明确提出；“大道之行也，天下为公……是谓大同。

”所谓大同，就是指生产资料共有，人们之间没有等级差别，没有剥削压迫，平等和睦相处，各有所得所乐。

中国道家学派的创始人，与孔子几乎同时代的老子则设计了一幅没有欺压，人人平等，人人劳动，人人“对其食，美其服，安其居，乐其俗”的所谓理想社会蓝图。

孔子、老子的大同思想主要是从伦理的角度出发，表现出对远古原始社会的一种怀念和追恋。

但这种大同思想对中国历代思想家都产生了重要的影响。

浸润在中国优秀文化传统“大同”思想中的全人类之间那种不分贫富贵贱，充满真正的自由、平等和博爱的崇高和精神，体现了人类社会发展的必然方向，它和产生于古希腊多噶学派中的世界大同，人人平等的思想一样，是全人类的共同财富，也应当是当今全球化核心内涵中最可宝贵的东西，并永远值得我们继承和弘扬。

（二）、以和为贵、亲仁善邻、协和万邦这是中华民族与世界各国人民友好相处的优秀传统伦理美德，可以说，这也是中华民族为实现大同之道而铺就的对外关系的基石。

中国是一个多民族的国家，是举世闻名的文明古国，其对外关系源远流长。

中国古代先秦时期尚无近代意义上的中外关系，但其有关静下、仁和的思想都是十分宝贵的。

老子说：“大者宜为下”，“大国者下流，天下之交，天下之牝。

”这就是说大国尤其应谦下。

大国像居于江河的下流那样谦下，天下就容易交融、雌顺，人类就容易和平相处。

这是最早反对大国主义的思想胚芽。

千百年来，中华民族就是这样和世界各国人民友好相处的。

互相之间即使有了不同的看法和争端，也总是首先采用平等协商的和平办法去解决，“化干戈为玉帛”。

正因如此，早在13世纪末叶，客居中国的意大利人马可·波罗就由衷地赞叹中华民族的和平主义精神。

16世纪西方传教士利玛窦在自己的著作《十六世纪的中国》中感佩地指出：“在这个几乎有无数人员和无限幅员的国家。

而各种物产又极为丰富，虽然他们有装备精良的陆军和海军，很容易征服邻近的国家，他们的皇上和人民却从未想过发动侵略战争。

他们很满足于自己已有的东西，没有征服的野心。

在这方面，他们和欧洲人不同，欧洲人常常不满足于自己的政府，拼命贪求别人的东西。

”20世纪初叶日本学者渡边秀方也认为，世界诸民族中大概再没有中国人那样渴求和平的了，他们很少对别的民族从事侵略的攻战。

从这种传统美德里，我们是否可以看到新中国和平共处五项原则的渊源呢？我认为，在推进当今世界全球化的进程中，国家无论大小、强弱，同样应遵循这一精神。

（三）、互相学习、兼收并蓄，携手共进这是中华民族优秀传统美德的重要内容和有机组成。

有人总误认为中华民族历来就是闭关锁国，这是不对的。

孙中山先生早就指出：“开放主义，我中国古时已行之。

”在上下五千年的历史进程中，中华民族总是以博大开放的胸襟，采撷异域的文明之果；同时也把灿烂的中华文化传播到世界各地。

早在公元前2世纪，被誉为东方哥伦布的张骞便开通了经西域通往中东、欧洲的“丝绸之路”，建立了中国与西方诸国经济文化的联系。

之后，唐时玄奘印度取经，鉴真东渡日本，明时郑和七下西洋，中华民族的友好使者走向世界；与此同时，唐宋之时，意大利、土耳其、波斯、日本等国遣派数万留学生到中国求学，中国与世界各国掀起一次又一次经济文化交流的热潮。

明末以后，西方文化较多地传入中国。

为吸收西方文化的先进成果与合理因素，中华民族的许多有识之士，纷纷开展学习、介绍、传播西方文化的工作。

清时中国思想界启蒙者严复悉心研究，积极翻译，评介西方资产阶级政治、经济学说即是这方面的典型。

世界上各个国家和民族都有各自的优长，又都有各自的特点。

因此，世界上每一个国家和民族都需要实行开放政策，向其他国家和民族学习，特别是在高新技术飞速发展的今天，更不能夜郎自大，闭关锁国，否则就必然落后甚至挨打；但在学习的过程中，又都必须结合各自国家和民族的特点，有所取舍，这是中华民族优秀文化传统关于“开户牖”思想给我们的启迪。

这对我们今天如何正确参与和推动当今全球化的发展也是有所裨益的。

（四）、反对侵略战争，维护祖国统一这是民族繁荣、实现大同的前提条件和根本保证。

世界大同虽是人类社会发展的必然归宿，但却是一个十分漫长的历史过程。

在这一漫长的历史过程中，只要有阶级压迫和根本利益冲突的存在，战争就不会消失。

中国古语云：“兵，民之残也，财用之蠹，小国之大灾难也。

”中华民族在充分认识战争是人类深重灾难的同时，又把战争分为“不义”和“义”两种战争。