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文明礼仪名言警句100句店铺为大家整理了有关文明礼仪的名言警句，供大家参考文明礼仪名言警句(100条)1、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。
——荀子2、世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。
——拿破仑.希尔3、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。
——[英]托.卡莱尔4、心诚气温，气和辞婉，必能动人。
——[明]薛宣《谈书录》5、知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。
——[美]乔.富勒6、谦恭有礼，人人欢迎。
——托马斯.福特7、给人玫瑰花，手上常有一缕芳香。
8、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——孔子9、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。
(法•拉罗什福科)10、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
(俗语)11、行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。
——神涵光12、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
——周恩来13、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
——郭沫若14、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
——德谟克利特15、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
——高尔基16、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
——契诃夫17、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
——马克思18、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
——卢梭19、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
—邹韬奋20、知耻近乎勇。
——孔丘21、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
——谢觉哉22、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
——德谟克利特23、静以修身，俭以养德。
——诸葛亮24、君子忧道不忧贫。
——孔丘25、贫而无谄，富而无骄。
——子贡26、强本而节用，则天不能贫。
——荀况27、侈而惰者贫，而力而俭者富。
——韩非28、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
中国传统礼仪文化礼仪是人们在社会交往活动中,为了相互尊重,在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的,共同认可的行为规范。
下面是小编为大家收集的中国传统礼仪文化，欢迎阅读与收藏。
中国传统礼仪文化篇1中国，素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。
在其五千年的历史演变过程中，礼强烈地影响和制约着中国人的思想言论和行动。
重礼仪、守礼法、行礼教、讲礼信、遵礼义已内化为一种民众的自觉意识而穿于其心理与行为活动之中，成为中华民族的文化特征及基本表征。
孔子的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”、著名思想家颜元的“国尚礼则国昌、家尚礼则家大、身尚礼则身亡”等都充分反映了礼与中国历史、中国文化的相伴而生、相伴而长。
礼之产生，可以溯到远古时代。
首先它是人类协调主客观矛盾的需要。
自然的人伦秩序是礼产生的最原始动力，人们为生存和发展相互依赖，逐步积累和自然约定出一系列“人伦秩序”，这是最初的礼，后又有“圣贤之人”如黄帝、尧、舜、禹等为“止欲制乱”而制礼，身体力行为民众做榜样，从而使礼在“维稳制乱”中发挥了作用，也正因如此，人们更加遵礼尚礼。
其次，礼起源于原始的宗教祀活动。
远古时代社会生产力水平低下，人们认识自然的能力低下，无法解释和征服自然现象与自然力，于是人们把关于人的灵魂观念扩大到他们所接触的自然界万物，从而产生了“万物有灵”的观念，开始用原始宗教仪式等手段来影响神灵，如祭祀、崇拜、祈祷等，期望以虔诚感化和影响自然神灵，以使其多赐福少降灾，原始的“礼”便产生了。
结合文化和礼之起源，礼可以从以下几个方面概括：（一）礼之本意为敬神，后引申为表示敬意所应具有的态度，即礼首先是一种发自内心的对人对己的尊重和敬意时的态度。
（二）礼是一系列动作，是使内在敬意的态度外在表现化的动作。
即通过一定的动作表达自己内心对人对己的尊重和敬意。
（三）礼是一种程式或仪式。
通过多样性的仪式，表现出行礼人对人对己的敬意、爱戴和重视。
文明礼仪名言文明礼仪名言11. 人有礼那么安，无礼那么危。
——西汉学者戴圣《礼记》2. 人之有礼，忧鱼之有水矣。
——东晋医学家,道教学者,炼丹家葛洪3. 礼，天之经也，民之行也。
——春秋时期史学家,盲人左丘明《左传》4. 贵族重权利，百姓重礼仪。
——阿·奥斯汀5. 礼义生于富足，盗窃起于贫穷。
——东汉政论家、文学家王符6. 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。
——春秋时期史学家,盲人左丘明《左传》7. 无论如何，一个人应永远保持有礼和穿着整齐。
——瑞典诗人、小说家海登斯坦8. 人无礼那么不生，事无礼那么不成，国无礼那么不宁。
——荀况,战国末期思想家荀子9. 礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。
——西汉学者戴圣《礼记·曲礼》10. 礼致敬，不见好，迹不招尤，所谓淡而可久是也。
——清代文学家陈道11. 生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪。
——美国作家爱默生12. 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。
——英国文艺复兴时期作家,哲学家培根13. 不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。
——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语》14. 待富贵人，不难有礼，而难有体;待贫贱人，不难有恩，而难有礼。
——清代医家史典15. 克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语·颜渊》16. 礼者，断长续短，损有余，益缺乏，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀况,战国末期思想家荀子17. 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
——英国哲学家约翰·洛克18. 礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。
——英国哲学家洛克19. 一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢送，出尔反尔的殷勤而设立的;如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。
民族文化与民族命运（一）已完成成绩：75.0分1关于文化的描述，不正确的是（）。
∙A、文化是指人类创造的一切的总和，包括物质文化、思想文化和制度文化三大类别∙B、文化是民族内部彼此认同的核心∙C、民族语言是民族存亡之根∙D、民族文化是一个民族生死攸关的问题我的答案：B得分：0.0分2区分民不同民族的标准是（）。
∙A、语言∙B、文化∙C、地域∙D、心理我的答案：B得分：25.0分3距今约八万年左右时，古人类开始分化成三大人种。
（）我的答案：×得分：25.0分4人类最早发现的头骨是肯尼亚1470号头骨。
（）我的答案：√得分：25.0分民族文化与民族命运（二）已完成成绩：100.0分1“无科技不足以强国，无文化则足以亡种”出自（）之口。
∙A、许嘉璐∙B、顾炎武∙C、严复∙D、胡适我的答案：A得分：33.3分2关于顾炎武的描述，不正确的是（）。
∙A、原名绛∙B、字忠清∙C、生于清末∙D、思想家、史学家、语言学家我的答案：C得分：33.3分3以下哪国的文化是原生文明？（）∙A、日本∙B、中国∙C、朝鲜∙D、韩国我的答案：B得分：33.3分民族文化与民族命运（三）已完成成绩：75.0分1世界上古典哲学最发达的国家是（）。
∙A、美国∙B、德国∙C、日本∙D、印度我的答案：B得分：25.0分2“月亮是美国的圆”出自（）之口。
∙A、胡适∙B、严复∙C、朱自清我的答案：A得分：25.0分3科学技术和民族精神都可以从西方引进。
（）我的答案：×得分：25.0分4胡适把今人之过错推卸到两千年前的古人身上。
（）我的答案：×得分：0.0分民族文化与民族命运（四）已完成成绩：75.0分1世称“安定先生”的是（）。
∙A、胡瑗∙B、胡修∙C、胡适∙D、胡讷我的答案：A得分：25.0分2中国考古学之父是（）。
∙A、苏秉琦∙C、李济∙D、王巍我的答案：C得分：25.0分3钱伟长是中国近代应用数学奠基人之一。
中华之“礼”：礼者，理也作者：来源：《新传奇》2016年第17期中华民族拥有悠久历史和璀璨的文化，华夏民族被誉为“礼仪之邦”，“礼”是华夏文明中最为重要的元素之一，“礼”文化深深融入了中华民族的生活方式和思维习惯中，构成了中华文明的灵魂和核心。
中华民族从古到今是讲究礼仪的，也是礼仪之邦。
礼，不仅仅是一种形式存在于中国，更有具有中国特色的文化内涵。
礼仪是中国文化的特点礼仪是世界上任何一个民族，当它的文明程度发展到一定的阶段都会有的，一个民族有一个民族的礼仪，由于民族生活的环境不同，传统不同，文化不同，所以礼仪在世界上具有民族性、多样性的特点。
那么通常来说，礼是人跟人交流，或者人跟神沟通的一种仪式。
但在中国很特殊，中国人讲的礼在西方的语言里面找不到同一词来对应，因为西方人或者其他民族的礼主要是指仪式、礼节，中国不然。
在中国，“礼者，理”。
在中国文化里面，“礼”就是符合道德要求的，大到典章制度，小到我們日常的行为规范，这个总称就叫“礼”。
《左传》记载，国家甲发生了战乱，国家乙：“呦！你们战乱了”！借口进去平定，平定完了以后不走，君子评论这件事情的时候做判语，礼还是非礼？“君子曰，非礼也”。
因为在中国人的概念里面，礼是根据道德礼行的要求制订出来，照着做就是礼，违反了道德理性，就是非礼，所以中国没有什么东西不是礼。
另外，儒家的政治理想，是建设一个天下为公的大同社会，这是儒家的政治理想。
而这个理想最权威的论述就在《礼记》这部书里。
《礼记》说了12个月每个月应该做什么？我们跟大自然怎么和谐相处？比如，春天不能砍树，不能掏鸟窝，不能捕捉怀了孕的兽，这都是礼。
我们人跟人交往也是礼，礼就是让你修身的，离开了礼你怎么修身呢？衣服怎么穿，位置怎么摆，甚至门朝着哪边开，在中国都赋予了它一个合理的内涵，所以在中国要理解礼，相当于西方人民讲的文化。
西方人没有什么不是文化，中国人没有什么不是礼。
此外，法也属于礼，因为司法必须要根据道德理性，司法是整个治国体系里的一块，我们拿道德治国，主张人性是善的，人是万物的灵长，人是可以教育的。
从《左传》到《荀子》：作为人道的礼的展开王沁凌【摘要】“礼仪之分”是春秋时代的重要问题，将礼提升到与人类文明同存亡的崇高境地。
它将民与天地的联系以礼乐文化的复杂而有条理的形式呈现出来，并涵盖了人受生而有的欲望活动所引发的“六志”调和的要求。
这一思想线索显露于春秋之际，多见于《左传》所记载的言论，后为荀子所继承，并在荀子那里发展为对礼的起源和人性的探讨。
荀子认为，礼作为“人道之极”代表了社会文明对自然状态的改进成果，划定了人的现实欲求活动的调适满足的范畴；而圣人作为“道之极”不仅具体而微地代表了礼乐文明的意蕴与精神，其后天的思虑也限定了礼乐体系这一范畴在历史处境中的实现程度。
【关键词】礼；性；六志；人道中图分类号：Ｂ２２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１０００－７６６０（２０１８）０６－０１２７－０９作者简介：王沁凌，宁夏银川人，哲学博士，（兰州７３００００）兰州大学哲学与社会学院讲师。
基金项目：中央高校基本科研业务费专项资金（人文社科类）“南宋浙东事功之学与《春秋》学的关系”（１７ＬＺＵＪＢＷＺＹ０８７）《礼记·礼运》云：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而?饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。
”王国维在《释礼》中指出礼（礼）最初指“盛玉以奉神人之器”“推之而奉神人之事通谓之礼”。
①这一观点与《说文解字》以“事神致福”释礼的根本观点是一致的。
马林诺夫斯基认为，早期社会的重大礼仪活动与原始宗教有密切关系，其信仰、知识与物质实践活动共同构成了使人群团结为社会的“传统”。
②这种观点在中国学者对三代秦汉之礼的研究中得到广泛认可。
例如，邹昌林认为中国宗教的起源与礼的起源具有合一性，礼代表使人有别于动物的广义的文明因素。
③当代学者由功能主义的立场出发，对中国早期历史的文明起源做考察，在结论上与儒家传统对“礼”的追溯及文字学考察颇有殊途同归之意。
④这说明中国的“礼”文化不仅具有族群特殊性方面的意义，而且包含了人类文化中那些具有普遍意义的重要因素。
文明礼仪有哪些内容（精选8篇）文明礼仪有哪些内容篇1坐姿与站姿同属一种静态造型。
正确规范的坐姿要求端庄而优美，给人以文雅、稳重、自然大方的美感。
坐是举止的主要内容之一，无论是伏案学习、参加会议，还是会客交谈、娱乐休息，都离不开坐。
坐，作为一种举止，有着美与丑、优雅与粗俗之分。
坐姿要求“坐如钟” ，指人的坐姿像座钟般端直，当然这里的端直指上体的端直。
优美的坐姿让人觉得安详、舒适、端正、舒展大方。
标准的坐姿(1)入座时要轻、稳、缓。
走到座位前，转身后轻稳地坐下。
女子入座时，若是裙装，应用手将裙子稍稍拢一下，不要坐下后再拉拽衣裙，那样不优雅。
正式场合一般从椅子的左边入座，离座时也要从椅子左边离开，这是一种礼貌。
女士入座尤要娴雅、文静、柔美。
如果椅子位置不合适，需要挪动椅子的位置，应当先把椅子移至欲就座处，然后入座。
而坐在椅子上移动位置，是有违社交礼仪的。
(2)神态从容自如(嘴唇微闭，下颌微收，面容平和自然) 。
(3)双肩平正放松，两臂自然弯曲放在腿上，亦可放在椅子或是沙发扶手上，以自然得体为宜，掌心向下。
(4)坐在椅子上，要立腰、挺胸，上体自然挺直。
(5)双膝自然并拢，双腿正放或侧放，双脚并拢或交叠或成小“ V”字型。
男士两膝间可分开一拳左右的距离，脚态可取小八字步或稍分开以显自然洒脱之美，但不可尽情打开腿脚，那样会显得粗俗和傲慢。
(6)坐在椅子上，应至少坐满椅子的2/3 ，宽座沙发则至少坐1/2 。
落座后至少10 分钟左右时间不要靠椅背。
时间久了，可轻靠椅背。
(7)谈话时应根据交谈者方位，将上体双膝侧转向交谈者，上身仍保持挺直，不要出现自卑、恭维、讨好的姿态。
讲究礼仪要尊重别人但不能失去自尊。
(8)离座时要自然稳当，右脚向后收半步，而后站起。
不同场合的坐姿(1)女士着裙装入座时应当将裙子后片向前拢一下，以显得端庄、文雅;起立时右脚先向后收半步，站起，向前走一步，再转身走开。
(2)两脚交叠而坐时，悬空的小腿要向回收，并将脚尖屈向下，以给人高贵、大方之感。
中学生关于文明礼仪演讲稿10篇中学生关于文明礼仪演讲稿10篇演讲稿的格式由称谓、开场白、主干、结尾等几部分组成。
在当下社会，演讲稿在演讲中起到的作用越来越大，演讲稿的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编精心整理的中学生关于文明礼仪演讲稿，欢迎大家分享。
中学生关于文明礼仪演讲稿1礼，字典上的解释是：由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的，各位共同遵守的礼节。
仪是指人的容貌、举止。
礼仪指的就是人类社会交往中应有的礼节仪式。
礼仪是一个人乃至一个民族、一个国家文化修养和道德修养的外在表现形式，是做人的基本要求。
中华民族自古以来就非常崇尚礼仪，号称礼仪之邦。
孔夫子曾说过：不学礼，无以立。
就是说一个人要有所成就，就必须从学礼开始。
可见，礼仪教育对培养文明有礼、道德高尚的高素质人才有着十分重要的意义。
最近，xx提出了以德治国的重要思想，并把以德治国作为一项重要的治国方略加以强调，提出要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。
礼仪教育是社会主义道德建设的重要组成部分和基础，在学生中广泛开展礼仪教育，是贯彻xx以德治国重要思想的具体措施，是加强学校德育的重要切入口，必须引起我们的高度重视。
在当今的青少年学生中，不少人对应有的礼仪不重视，礼仪观念淡薄，导致思想品德滑坡。
一些人在学校里，不会尊重他人，不会礼让，不讲礼貌;在社会上不懂怎样称呼他人，甚至随心所欲，满口粗言烂语;在家里不懂孝敬长辈，唯我独尊，任所欲为等形象屡见不鲜，这些现象不得不引起我们的深思。
自古以来礼仪之邦的美称，会不会断送在当今的青少年手中。
可见青少年学生中，深入开展礼仪教育，重塑中华民族文明礼仪的新形象，培养文明有礼的新一代，是十分必要和非常重要的。
青少年学习礼仪，首先要以学会尊重他人为起点，礼仪本身就是尊重人的外在表现形式，礼仪从话里来，话从心中来，只有从内心尊重人，才会有得体的礼仪言行，尊重他人是人与人接触的必要和首要态度。
彭林说礼读后感范文《彭林说礼》观后感“礼者，理也”。
礼，是文明的体现。
“礼者，履也”。
礼，更重要的是在点滴中践行。
看了“彭林说礼”让我想起儿时父母的教诲，原来父母特别在意的家风家教，竟都源自传统文化中“礼”的传承啊。
但是，现代社会有关礼的问题太多太大了，所以需要有彭林老师这样有良知的学者出来讲学。
也希望百家讲坛接纳更多这样的学者。
耳濡目染，经常接受这样的熏陶，孩子们、成人的文明行为会越来越规范，社会会越来越和谐。
我联想到前一阶段常州市参评全国文明城市，那个热火朝天、全民皆兵的干劲，感动天地。
君不见，马路上三步一个“红马甲”，十步一个“警察哥”；清洁工人连夜加班，所有面子工程油光铮亮，照得见人影；教育部门教育老师，老师教育学生，学生教育家长，家长互相结对，出了问题株连九族??等检查团一走，高度的、集中的文明立马成为曲终人散。
这样的文明有什么意思呢？彭林老师讲的《彭林说礼》本该是小初高教学时学生要掌握的基本礼仪，可惜、可惜啊，学校老师都不讲这些，讲些实惠的、利益的更受欢迎。
家长一味宠着惯着孩子，什么好事都紧着孩子。
我们都忽视了孩子的礼的教育。
将来的社会，等我们的孩子成人了，他们的礼乐文化会发展成什么样子，想想有点怕的。
中国的腾飞，除了要靠经济的发展之外，更重要的是民族精神的引领，要大力提升国民整体素质。
文化问题的解决，要依靠文化资源，特别是本民族的优秀文化传统。
听了彭林老师的讲座，我们感到，自己的民族原本拥有丰富的礼乐文化，这么博大精深的精神文明，却还要照搬西方的礼仪来填补我们对历史的亏欠，实在荒谬之极。
现在，我们是否应该更好地自我反省，重新审视曾经繁荣昌盛，滋养历代炎黄子孙心灵的礼乐文明，尽自己的努力学习它，以自己的方式去传播它。
彭老师为读者提供了一个平台，也希望以后能够有更多类似的平台，让我们的礼乐文明摆脱商业、消费、娱乐消遣方式，让它真正成为我们社会文化强有力的组成部分。
听完“彭林说礼”，我们将身体力行，一举手、一投足，时时处处检视自己的言行，做有修养的中国人，做有风骨的人民教师。
