近代中国自由主义的思想偏差及其原因分析_陈橹

自由主义在中国失败原因探析摘要：近代中国自由主义失败的原因，正如自由主义知识分子殷海光所说“先天不足，后天失调”，‘‘先天不足？’是指中国内部思想；“后天失调”是指外部环境的匮缺。

但其失败是多方面原因造成的。

思想不能以成败论英雄，更不能以此作为判断真理与谬误的标准。

自由主义虽然在中国失败了，但其自由主义精神是值得肯定的。

关键词：自由主义；失败原因；传统价值；理性主义肇源于19世纪，演化发展与20世纪上半叶的自由主义思潮，在现在人看来，无疑已经成为历史。

20世纪中国处于一个思潮纷呈的时代，但却百家往而不返的战场；象其他诸多思潮一样，自由主义思潮也在中国的现代化过程中留下了它的足迹。

然而，有半个世纪的历史，一度曾经活跃的自由主义思潮，迅速地归于沉寂。

对此历史现象，严肃的科学研究理应探寻其深层的原因。

著名的美国历史学家费正清则曾经指出，主要是知识分子运动的自由主义在中国的失败，其原因除了缺少法制的保障以外，就是没有独立的经济基础。

本文试分析自由主义在中国失败的原因。

一、中国传统价值的制约自由主义是舶来品，近代中国的思想家在引进这一概念时，曾试图在传统和历史典籍中寻找古代中国与之相通的思想内容，以开掘中国文化传统中的自由因素。

例如，严复在翻译穆勒的《论自由》时，就故意避开“自由”二字，译为《群己权界论》，并道，“挽近欧西平等自由之旨，庄生往往发之，详玩其说，皆可见也”。

现代也有学者认为：“从古代思想史看，中国……也有过个体主义的主张。

例如杨朱的《为我>、庄子的《逍遥游》以至《吕氏春秋》中的《重生》、《贵己》等篇则代表了个体主义的一面”尽管上述说法有其道理，但不可否认的是，自汉代以来，罢黜百家，独尊儒术，这导致墨家几乎消失，法家和道家的思想也难以得到继承发展，更不用说发展出自由主义了。

中国则早在公元前221年就实现了政治上的大一统，并且由于汉朝统治者对历史记忆的成功改写和独尊儒术政策的成功，使得在中华大地上，政治大一统和思想大一统成为华夏文明的主要特色。

文化视野论自由主义在近现代中国失败的原因李雨佳 鲁东大学摘要：20世纪30-40年代，一些信仰自由主义的知识分子在中国掀起颇具声势的自由主义运动，但到40年代末期，自由主义运动就失败了，探究其失败的原因是众多因素的影响，但是它的精神和价值还是值得现代的人们学习和传承。

关键词：近代；中国；自由主义；原因中图分类号：K25 文献识别码：A 文章编号：1001-828X(2016)028-000375-02自由主义作为一种政治思潮最先兴起于17-18世纪的欧美地区。

因为它更关注的是理性为基础上的个人自由，人们应该将维护个人自由和个性发展作为国家在政治、经济、文化等方面生活的主题。

在20世纪初的新文化运动中，各种西方思潮传入中国，并在中国知识界引起了较为广泛的传播，最为突出的有马克思主义，自由主义，无政府主义等。

因为自由主义的某些思想诸如人的个性的解放、民主政治、思想自由等在中国知识分子中引起许多人的共鸣。

事实上，他们认为信仰自由主义，走自由主义的道路不仅能够挽救民族危亡，同时也能引领中国走向富强。

因此在20世纪30-40年代的知识界，自由主义思潮相当兴盛，自由主义运动也有声有色的进行着。

然而，到了40年代末期，因为国共两党斗争结果的明朗化，自由主义也以失败而收场 。

而追究其失败的原因则表现在众多方面。

一、传统中国君主专制统治思想根深蒂固，制约着自由主义的发展中国的君主专制统治存在了两千多年 ，直到1912年清帝溥仪退位，才正式宣布中国结束君主专制，开始进入现代社会。

但它所带来的消极影响却不是一下子就能消除的，因为专制、人治的政治文化传统已经在中国生根，它不仅影响着旧阵营中政治活动家和官员如慈禧，袁世凯，而且也在很大程度上左右着新派革命家和政治活动家，像孙中山、毛泽东等人，致使他们在革命活动中也经常表现出个人专断和违背集体领导的作风。

1914年7月建立中华革命党时，孙中山要求党员按手印并服从孙中山个人。

论自由主义在近代中国失败的原因作者：王静雅来源：《新生代·下半月》2018年第09期【摘要】：自由主义作为西方社会的主流思潮源远流长，是现代资本主义文明发生发展所依托的重要思想理论，是现代文明的基本思潮之一。

近代中国的自由主义正是西方文化传入中国以后与中国本土文化相碰撞的结果，自由主义思潮与中国近代社会密不可分。

本文从自由主义的产生起源等角度，探讨自由主义在近代中国社会的的产生和发展，最后分析了其在近代中国失败的原因。

【关键词】：自由主义近代中国失败原因一、名词解释1、自由主义正如约翰·格雷所说，“作为一种政治思潮与智识传统，作为一个在理论和实践上与众不同的思想流派，自由主义的出现不早于世纪。

”自由主义是一种满足和实现人的个性的价值观，即最终把人当作目的而不是手段，尊重个人的各种权利和选择，在人权基础上建立宪政和法治。

从自由主义发展的历史进程可以看出，自由主义是伴随着西方近代资本主义的产生而发展起来的，自由主义的观念和资本主义的政治、经济活动密切相关。

但在近代中国，资本主义的产生和发展不是自发的，而是西方资本主义列强刺激下的产物，资本主义意识形态的成果也需要输入而不可能在中国当时的条件下自发产生。

因此，在当时，自由主义观念的输入对中国发展民族资本主义，建立资本主义式的政治、经济体制及具有极其重要的意义。

在世纪上半叶的中国早期现代化进程中，自由主義曾造成了一定的声势和影响，它与激进主义、保守主义一起并成为近代中国三大文化思潮。

二、自由主义在近代中国的传播发展中国近代社会是一个中西文化、新旧文化相互冲突、相互融合的社会。

对于中国来讲，自由主义是从西方引入的，当时的中国无论社会经济结构还是思想文化传统，都不具备可令自由主义内发生成的要素，因此近代中国自由主义是在西方自由主义陆续输入的过程中逐渐建构发展起来的。

1、自由主义在近代中国的兴起19世纪末期，中国近代改良派主张的维新变法思想是出现在封建社会上层的的早期资产阶级自由主义的时代思潮，它反映和代表着正开始形成的社会新兴势力即资产阶级自由派的思想主张。

近代中国知识分子“自由观”的转变近代中国知识分子对自由观念的转变是一个漫长而曲折的历程。

在中国近代史上，自由观念的兴起与发展一直是知识分子们关注的焦点之一。

在清朝时期，由于封建皇权的压制和儒家传统的束缚，知识分子对自由的渴望常常无法得到充分的发泄。

随着社会形势的变化和外部影响力的加强，中国知识分子的自由观念也随之发生了变化。

本文将从清朝末期到20世纪初期，分析中国近代知识分子对自由观念的转变过程。

清朝末期，中国知识分子对自由观念的态度可谓是鲜明的两极分化。

一方面，一些开明派知识分子开始倡导自由思想，提倡变法兴学，试图推动政治改革和社会转型。

其中最为著名的代表人物就是慈禧太后时期的戊戌变法的主要发起人康有为和谭嗣同。

他们主张实行宪政制度，学习西方经验，改革国家机构和军事体制，实行教育改革、地租改革和法律制度变革，其中不乏自由观念的倡导。

这些知识分子积极倡导自由主义思想，试图通过变法改革实现国家的自由和民主。

戊戌变法最终以失败告终，康有为等人被软禁或流亡国外。

也有一些知识分子对自由观念抱持抵制和排斥的态度。

由于受传统文化的影响，许多知识分子对自由观念持保守态度。

他们认为自由思想是西方的产物，不适合中国的国情和文化传统，因此对自由观念抱持怀疑和排斥的态度。

这种保守思想在中国的封建教育体制和思想传统中根深蒂固，直接影响着许多知识分子的思想取向。

随着清朝的逐渐衰落和西方列强的压力增加，中国的社会形势发生了巨大变化。

19世纪末，八国联军侵华，辛亥革命爆发，中国逐渐走上了新民主主义革命的道路。

在这一历史背景下，中国知识分子对自由观念的认识也发生了深刻的变化。

辛亥革命后，民主自由思想在中国开始迅速传播。

中国知识分子对西方自由主义思想的接受度大大增加，开始积极探索实现自由的途径。

这一时期的新文化运动，是中国近代知识分子对自由观念转变的重要节点。

新文化运动提倡维护人的基本权利，反对封建礼教和政治专制，主张个人解放，探讨国家和社会改革的出路以及言论自由。

近代中国自由主义思潮研究中产阶级的出现和成长以及皇权崩溃和文化危机，是近代中国自由主义成为社会思潮的主要原因，外部环境和经济基础的限制、传统价值的阻碍是近代中国自由主义思潮失败的主要原因，本文对近代中国自由主义思潮的发展历程、含义、失败原因以及给我们的启示进行了分析，以期为我国的政治文明建设提供一些建议。

标签：历史意义;思潮;文化史自由主义，就我国来说，自由主义的构建都是在在引进西方自由主义的过程中完成的，中产阶级的出现和成长以及皇权崩溃和文化危机，是近代中国自由主义成为社会思潮的主要原因，民主政治的实施、个体自由的保障、主张采取渐进方式都是自由主义内容，这些主张恰恰成为了一种中产阶级的理论武器，夹缝存在于外国资本、本国封建势力和官僚资本的压迫，中国自由主义产生和发展的社会基础，便是中产阶级;而皇权的崩溃，致使了儒家价值观念的失范和权威没落，为个性解放的提倡，发展个体主义的自由主义思想，提供了难得的机遇。

近代中国自由主义思潮在当时没有取得主导地位，是由于缺乏中国文化传统，同时还因为自身理论的缺陷，中国国情的限制，最终归于沉寂，同时自由主义运动，和其践行的政治理想也走向了落败，然而它对于中国思想界，起到了不可忽略的启迪作用，它丰富了中国的政治思想和文化，不仅如此，自由主义知识分子为我们留下了丰富的思想文化遗产。

一、发展历程自由主义思潮的的开端，有学者认为是以胡伟希为代表开始的，而“中国自由主义之父”便使指严复，他主张戊戌维新是中国自由主义产生和兴起的时期，而五四新文化运动是高涨期，接下来经历了自由主义思潮从伦理、道德领域向政治领域渗透，最后中国自由主义者的政治活动，于40年代空前活跃;而还有一些学者认为，中国自由主义思潮，一開始便是从从五四新文化运动开始起源的，许纪霖认为在具有形而上的意义时，真正意义上的自由主义者才在我国出现，大规模的自由主义运动在40年代才风起云涌;而我们认为严复在综合中西文化的基础上，对自由是西方文化最根本、最本质的核心价值有深刻地认识，是中国自由主义之父，而戊戌时期是中国自由主义思潮的起点。

中国近代史上的自由主义思潮中国近代史上的自由主义思潮一、自由主义的含义对自由主义的一种最大误解，莫过于认为它是表达和维护资产阶级利益的一种意识形态。

即是说，它将社会上一部分人的利益，而且是只占全社会人口中的一小部分的人的利益，置于社会其他阶层的利益之上。

持这种看法的往往是社会主义者。

在社会主义者眼里，像自由主义者所标榜的“法律面前人人平等”，只不过是资产阶级掩盖它剥削劳动人民的经济浩劫的幌子；因为在“经济平等”没有实现之前，是不可能有任何真正的“政治平等”可言的。

而自由主义所标榜的“个人自由”，更反映出它代表资产阶级利益的本性，这同社会主义者谋取全社会的利益，关注“社会正义”和“公正”，其思想境界是有高下之分的。

这种看法的产生是有迹可寻的。

资产阶级在反对封建贵族时提出了这些口号，革命胜利后得益最多的确实也是资产阶级。

但要以此证明自由主义只是代表一个阶级私利的意识形态的说法却是站不住脚的。

20世纪颇为盛行的另一种看法是将自由主义与社会主义相嫁接。

持这种看法的人来自于自由主义阵营内部。

这些人可称之为激进的自由主义者或者功利主义的自由主义者。

他们认为，既然自由主义是为全社会和大多数的人谋利益，那么，也就应该吸取社会主义者的主张和做法，比如，将社会改革的目标重点放在如何实施“社会公平”和体现“经济平等”上。

这种提法早在十八世纪的边沁那里就提出过“正确和错误的尺度正是最大多数人的最大幸福”，为此提出对早期自由主义的“经济放任主义”政策作出修订，认为法律应当以相对平等地分配财富为目的。

在后来的激进自由主义费边派那里，他们更将社会主义与自由主义划上等号。

为此强调国家对私人性经济活动的干预，其中有些人更主张采取社会主义的计划经济。

但由于他们仍极力维护个人自由，主张私人领域神圣不可侵犯，故仍可算得上自由主义者。

但在计划经济条件下是否仍能保证自由主义者心目中所谓的“个人自由”，国家最重要的职能和宪法制定的依据是否在于保证社会成员在经济上的平等，对这个问题，“纯正”的自由主义者却是持否定态度。

新自由主义走“下坡路”了吗作者：陈橹来源：《人民论坛》2018年第06期【摘要】2017年发生的一些公共事件，如红黄蓝幼儿园事件、华北居民煤改气工程等，使新自由主义思潮在网上十分活跃，对政府的社会治理带来一些负面影响，引起人们的广泛关注。

中国新自由主义的生存空间非常有限，在没有强烈外部刺激的情况下，仅仅是作为一种思想潜流存在于少数知识分子和受他们影响的部分青年学生之中。

【关键词】新自由主义市场经济政治失序【中图分类号】D602 【文献标识码】A新自由主义是发端于20世纪20年代的一种经济思潮，是建立在亚当·斯密古典自由主义思想基础之上的一套理论体系。

但1929-1933年的经济大萧条暴露了自由放任市场经济的弊端，引发了西方国家实施政府干预经济的凯恩斯主义政策。

上世纪七十年代初的两次石油危机，西方经济陷入“滞胀”困局，又导致新自由主义的盛行。

新自由主义的核心内容是市场化、私有化、自由化和全球经济一体化，在经济上反对国家干预，在政治上主张多元化，在文化上强调自由化，在全球范围都有一定影响。

2017年新自由主义思潮有所减退在新自由主义政策作用下，许多国家通过推动经济自由化和全球化，精英与资本结合赚得盆满钵满，而底层民众却被日益边缘化、模糊化和微缩化，经济与社会政治问题不断积累发酵。

新自由主义对市场的放任积累了系统风险，最终泡沫崩溃导致了2008年金融危机，从而使新自由主义遭受重挫。

新自由主义虽然主要是一种经济理论，但所有的政治自由主义者都是自由市场经济的拥趸，信奉经济自由主义的人，也都主张政治自由主义。

20世纪80年代，我国推动市场经济改革和实施对外开放政策，新自由主义思潮得以进入中国。

当时国内学术界对国外的研究偏重介绍市场经济的正面效果，忽略了市场经济和资本运作的负面效应。

在反对专制主义、推动市场经济改革过程中，新自由主义思潮曾经发挥过积极作用。

在各种因素的共同作用下，新自由主义不断发展，成为了对当代中国最有影响力的非主流思潮之一。

自由主义在近代中国的演进及其失败原因探析
丁苗苗
【期刊名称】《广西社会科学》
【年(卷),期】2007(000)011
【摘要】自由主义思想自19世纪末传入中国以来,在思想文化、政治生活等方面产生了不可忽视的影响.但由于在内忧外患的近代中国,自由主义不能提供整合社会的手段,也无法融入中华传统思想信仰层面,因此,其在激进主义和保守主义的夹缝中屡屡遭遇尴尬.具体说来,自由主义在近代中国经历了传入、高潮和衰微的演进过程,而政治和文化的双重一统、中国语境下的歧变、内忧外患的艰难时局共同造成了自由主义在近代中国的失败.
【总页数】4页(P109-112)
【作者】丁苗苗
【作者单位】武汉大学新闻传播学院,湖北,武汉,430072
【正文语种】中文
【中图分类】K25
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论自由主义在近代中国行不通的原因探究作者：赵玉枝来源：《金田》2015年第11期摘要：自由主义作为西方社会的主流思潮源远流长，是现代资本主义发生发展所依托的重要思想。

西方自由主义传入中国，与中国本土文化相互碰撞，对近代中国社会的发展产生重要影响，但由于近代中国内忧外患的社会现实，而自由主义不能提供解决民族危機的立竿见影的手段，更无法真正融入到中国传统思想信仰的深层，多重的压力最终阻碍了自由主义在近代中国的发展。

关键词：自由主义;民族危机;奴性;政党政治自由是古老的，而自由主义则是近世的产物。

传统中国社会并没有自由主义，西方民族在自己的发展过程中逐渐获得自由的生成条件，并使其在17世纪后发展成为一种可以辨认的思想要素和有影响的政治思潮。

对于近代中国的自由主义，无疑是一种产生西方的舶来品，只是它不可避免的涂上了本土的色彩。

一、自由主义基本理论自由主义的基本理论自由主义源于古希腊，在古希腊哲人们“认识你自己”的追问中产生对主体的价值和尊严的肯定，在对自我的探究追问中产生对自由的认识。

“自由”是一个非常复杂的概念，思想家们赋予“自由”不同的涵义，霍布斯认为，“自由按照其确定的意义来说，就是外界障碍不存在的状态”这是从自由的原意出发对这一概念的认识;孟德斯鸠则把自由归结为人的一种能力或权利，“自由就是做法律所许可的一切事情的权利。

”从对自由的概念的认识，其后自由扩大到城邦的政治生活中，成为一种社会的原则，自由主义的产生则是伴随着资本主义登上历史舞台而出现的。

在自由主义理论中，个人享有超乎集体、社会、国家的优先权，个人是本源性的，社会、国家是派生性的，个人可以享有自由，但必须以他人的自由为界。

作为一个充满歧义的概念，自由主义并非一成不变，在讨论中国的自由主义时，应该考虑到不同时空背景下它所发生的流变，注重原则性和灵活性的统一。

二、自由主义在近代中国失败的原因纵观自由主义在中国社会的发展演变，自严复起，中国的思想家们从未停下对自由主义追求的步伐，但是自由主义在近代中国并未成为主流思想，造成中国历史没有选择自由主义的原因主要有以下几个方面：第一，中国社会的自由主义理论积淀不足中国自由主义有着“先天不足，后天失调”特点，先天不足主要是指自由主义终究是西方社会发展的产物，对于中国社会来说是一个舶来品，并非中国传统社会内部生发出来的;另外，中国的自由主义这个舶来品是对西方社会的自由主义的修正品，它缺少原汁原味的自由主义的特点。

精选全文完整版（可编辑修改）中国近代“自由主义”思潮内容及解析自由主义的具体表现和特色是不同的，但作为一种社会政治思潮或流派，自由主义的核心价值或思想内涵是基本一致的，这就是强调以理性为基础的个人自由，主张维护个性的发展，反对一切形式的专制主义，认为保障个人自由和个人权利是国家存在的根本目的。

正是这种核心价值与思想倾向，使它区别于激进主义、保守主义等其他社会政治思潮，而形成了自己的特色。

严格地说，中国近代自由主义是西方的舶来品，而自由主义的到来，在20世纪上半叶，中国社会广泛流行的、占主导地位的民族心理因素如求同斥异心理、狭隘平等心理、重情轻法心理、怕官拜官心理、重义轻利心理等或与自由主义的主张相反，或难以与自由主义的主张相容，它们都对自由主义起着抵制作用。

环境之于自由主义的命运具有决定性的影响这是研究者一致认同的，在这个基础上，一些研究者还尝试着从更广泛的领域或角度解释导致自由主义在近代中国失败的原因。

自由主义以个人主义为思想基调，着重强调个体独立和自由的价值。

但近代中国所处的特殊历史环境却赋予以对民族表示高度认同为特征的民族主义以不可替代的优先性。

作为舶来品的自由主义如何应对民族主义这个主流意识形态的挑战，自由主义者到底是把自由作为一种终极性的价值还是工具性的价值，这是研究者无法回避也是乐于考究的问题。

一种观点认为，自由在自由主义者那里只是为实现富强而借用的一种工具。

自由主义者对西方文化关注的焦点并不在自由，而是一种能发挥富强的社会动力或达成国家富强的手段，把自由作为提高社会功效的工具，并因此作为获得富强的最终手段。

他们认为个人是为了国家而存在，个人在国家之中并没有他的主体价值，这种思想引起自由主义者的强烈反应。

因为一方面他们是真正理解英国的自由主义的，另一方面则指出在实际主张上仍然把国家的自由、富强、救亡远远放在个人自由之上，这就构成理论思想与实际主张重大的内在矛盾。

自由主义不仅被作为救亡图存的工具，以后整个中国近代自由主义思想发展的轨迹亦如此。

近代中国知识分子“自由观”的转变近代中国是一个动荡不安的时期，政治、经济、文化等各个领域都在发生翻天覆地的变化。

在这个时代，中国的知识分子们经历了许多思想观念的转变，其中最重要的之一就是自由观的变化。

在这篇文章中，我们将探讨近代中国知识分子自由观的转变，并分析其原因和影响。

19世纪末20世纪初，中国知识分子的自由观主要表现为民主自由思想的崇尚。

当时，中国正处于封建帝制社会向近代国家社会转型的关键时期，社会矛盾激化，政治体制陈旧，知识分子和广大人民群众对帝制统治的不满情绪不断升温。

在这种背景下，一些知识分子开始倡导民主和自由的思想，希望通过变革政治体制来实现国家现代化和社会进步。

他们向西方国家学习民主政治、自由法治等制度和观念，提出了一系列的改革方案，试图打破封建帝制的束缚，推动中国现代化进程。

其中最有代表性的就是鲁迅。

鲁迅是一位伟大的文化思想家，他的思想对当时的中国社会产生了深远的影响。

他不满于封建帝制统治的黑暗和腐朽，公开宣扬进步思想，呼吁社会变革。

他的著作《呐喊》等作品在当时引起了轰动，被誉为中国新文学的奠基人，对当时中国的文学和思想领域产生了深刻的影响。

鲁迅倡导自由思想，反对封建帝制的专制统治，他的一系列言论和行动打破了当时的文化保守主义，激励了一代又一代的中国知识分子。

随着时间的推移和社会变革的不断发展，中国知识分子的自由观也发生了变化。

20世纪中叶以后，中国知识分子对自由的认识逐渐发生了转变，特别是在新中国成立后，中国社会经历了一系列的政治运动和社会变革，知识分子们重新审视了自由的内涵和意义。

自由并不是孤立存在的，它和整个社会的发展是相互联系的，必须在具体的社会历史条件下来认识和实现。

人们开始意识到，自由并不是空洞的口号，而是要在社会发展的具体条件下去实现，这种实现需要坚实的社会基础和现实意义。

现实的社会变革也要求中国知识分子重新思考自由观。

中国的改革开放政策的实施，社会主义市场经济的逐渐建立，使中国社会的经济实力和国家实力大幅提升，社会各界的生活水平普遍得到了提高。

试论自由主义在近代中国失败的原因作者：徐兴华来源：《大经贸》2017年第09期【摘要】鸦片战争打开了近代中国的大门，同时也开启了近代中国学习西方先进技术、文化的脚步。

自由主义正是在西方文化传入中国的过程中兴起的，为近代知识分子所信仰，并且致力于在中国传播自由主义。

然而，近代中国在政治上封建专制根深蒂固，既缺少与自由主义相适应的阶级基础，又缺少供自由主义发展的经济基础，落后的封建小农经济必然会阻碍自由主义在中国的发展与传播。

另外，我们的传统文化为封建统治阶级所利用，严重束缚了人们的思想自由。

因此，自由主义在近代中国是注定失败的。

【关键词】自由主义近代中国失败原因1840年西方列强通过发动侵略战争这种野蛮的方式打开了近代中国的大门，到1949年新中国成立前夕，近代中国就一直处在连年的战乱环境中，处于半殖民地半封建的社会性质下。

正是由于西方列强的入侵，我们才认识到自身存在的不足，开始了向西方学习的脚步。

但是，大都以失败告终，尤其是自由主义在近代中国的失败，使我们清醒地认识到，在中国这样的政治文化传统和经济社会环境下，西方那种自由主义在近代中国是行不通的。

一、政治上专制和缺陷自由主义在近代中国失败的根本原因应该归结于政治，中国自身政治上的封建专制，以及缺少自由主义赖以生存的政治条件，必定使自由主义无法在近代中国生存下去。

1.封建专制思想根深蒂固鸦片战争爆发以前，中国的封建君主专制制度就已经存在了两千多年，封建专制、人治的政治文化传统早已根深蒂固，人们也已经普遍接受了封建统治阶级的专制统治。

鸦片战争虽然开始改变了中国传统封建社会的性质，但是封建专制的根基依然稳固，不可动摇。

面对着西方列强的侵略，封建统治阶级想通过学习西方的先进技术、先进制度，以达到“师夷长技以制夷”，但都是于事无补。

“中学为体，西学为用”思想下的改良，既无法从根本上突破封建专制制度，又不能做到真正向西方学习，这样的改良注定以失败告终。

这种封建专制的政治文化传统不仅影响着旧阵营中的政治活动家和各级官员，也在很大程度上左右着新派革命家和政治领袖，他们自身都不能接受西方这种政治制度，更谈不上推行下去让所有人接受。

中国近代自由主义的衰落与反思的开题报告一、研究背景中国自由主义的兴起可以追溯到19世纪末20世纪初的“戊戌变法”时期，但在近代中国的政治历程中，自由主义遭遇了各种挫折。

二战以后，西方自由主义思想开始对中国产生影响，而中国本土的自由主义思潮也在此时开始复苏，新文化运动和五四运动都成为了其标志性事件。

然而，中国近代自由主义的衰落和挫败也是不可避免的。

二十世纪八十年代末，随着改革开放的步伐的推进，中国的经济和社会变化，自由主义思潮再次卷土重来，但是在21世纪初，随着中国国内经济、政治、社会风貌的变化，自由主义面临着严峻的考验。

因此，对于近代中国自由主义的衰落与反思，进行一定的研究是有必要和重要的。

二、研究问题本文研究的问题是中国近代自由主义的衰落和挫败原因，以及对此的反思。

具体思考的问题如下：1. 近代中国自由主义的衰落和挫败原因是什么？受到哪些因素的影响？2. 自由主义思潮在中国近代政治历史中所起的作用是什么？3. 自由主义思潮在21世纪初所面临的挑战是什么？4. 如何对于近代中国自由主义的衰落进行深刻的反思和总结？三、研究意义研究近代中国自由主义的衰落和反思，有重要的理论和现实意义：1. 对于近代中国思想史的研究具有重要的参考价值。

自由主义思想作为近代思想史中的一个重要组成部分，其衰落与挫败的原因和反思，有助于深入理解近代中国的政治、文化和社会变革。

2. 对于当前中国政治、经济和社会的发展有着重要的启示作用。

21世纪初，中国面临着各种挑战，如何在思想、文化和价值观方面寻找自己的定位，需要从历史的角度出发，对近代中国自由主义的衰落进行深刻的反思和思考。

3. 对于促进自由主义思想在中国不断发展有着重要的指导作用。

摆脱自由主义衰落的阴影，促进自由主义思想的进一步发展，需要回顾和总结历史经验，发掘其中的价值和启示。

四、研究方法本文采用文献资料法、历史分析法和比较研究法等方法，总结和梳理相关文献资料，通过对历史事件和现实情况的梳理和分析，探讨近代中国自由主义的衰落和挫败原因及其反思。

中国近代“自由主义”思潮内容及解析自由主义的具体表现和特色是不同的，但作为一种社会政治思潮或流派，自由主义的核心价值或思想内涵是基本一致的，这就是强调以理性为基础的个人自由，主张维护个性的发展，反对一切形式的专制主义，认为保障个人自由和个人权利是国家存在的根本目的。

正是这种核心价值与思想倾向，使它区别于激进主义、保守主义等其他社会政治思潮，而形成了自己的特色。

严格地说，中国近代自由主义是西方的舶来品，而自由主义的到来，在20世纪上半叶，中国社会广泛流行的、占主导地位的民族心理因素如求同斥异心理、狭隘平等心理、重情轻法心理、怕官拜官心理、重义轻利心理等或与自由主义的主张相反，或难以与自由主义的主张相容，它们都对自由主义起着抵制作用。

环境之于自由主义的命运具有决定性的影响这是研究者一致认同的，在这个基础上，一些研究者还尝试着从更广泛的领域或角度解释导致自由主义在近代中国失败的原因。

自由主义以个人主义为思想基调，着重强调个体独立和自由的价值。

但近代中国所处的特殊历史环境却赋予以对民族表示高度认同为特征的民族主义以不可替代的优先性。

作为舶来品的自由主义如何应对民族主义这个主流意识形态的挑战，自由主义者到底是把自由作为一种终极性的价值还是工具性的价值，这是研究者无法回避也是乐于考究的问题。

一种观点认为，自由在自由主义者那里只是为实现富强而借用的一种工具。

自由主义者对西方文化关注的焦点并不在自由，而是一种能发挥富强的社会动力或达成国家富强的手段，把自由作为提高社会功效的工具，并因此作为获得富强的最终手段。

他们认为个人是为了国家而存在，个人在国家之中并没有他的主体价值，这种思想引起自由主义者的强烈反应。

因为一方面他们是真正理解英国的自由主义的，另一方面则指出在实际主张上仍然把国家的自由、富强、救亡远远放在个人自由之上，这就构成理论思想与实际主张重大的内在矛盾。

自由主义不仅被作为救亡图存的工具，以后整个中国近代自由主义思想发展的轨迹亦如此。

中国近代自由主义者的政治理想，为什么不能再中国变成现实自由主义和激进主义、保守主义一起构成近代中国的三大社会思潮。

在这三大思潮中，激进主义以其昂扬的气势、痛快彻底地解决问题的方式以及英雄主义的精神感召力量，赢得了最大多数民众的认可，也影响了中国社会的发展方向；在历史遗产格外丰厚的中国，保守主义也天然地拥有比较宽广的社会基础，博取了广泛的社会同情；惟独自由主义，由于先天不足，后天失调，与几万万中国民众的“悲惨经验之间几乎存在着无限的差距”，因而与广大民众相疏远、相隔膜，虽然开出了花，但却结不了果。

本文作者从中国近代自由主义的来源及中国的特殊国情和政治气候等三个方面对近代中国的自由主义思潮作了宏观扫描，有助于读者比较清晰地了解这一在中国近代社会产生了一定影响但又未能“结果”的社会思潮。

与激进主义、保守主义并为近代中国三大思潮的自由主义，给后人留下了非常珍贵的理论遗产和思想教训。

回顾这一不结果实的精神之花的生命历程，并探讨其中的原因，是中国近现代思想史研究中一项具有重要学术价值的任务。

一、变异的思想种子就自由主义的运行而论，同样是思想引领社会运动。

只不过在西方是社会运动孕育思想，思想反哺社会；而在近代中国则是社会运动寻找思想，思想干预社会。

孕育，则生命机理自然流畅；寻找，则带有强烈的功用方面的考虑，无暇也无须顾及理论的圆熟与平允。

从这个意义上讲，自由主义的思想种子落入中国大地之初，其品质和基因就与原产地的正宗母本不相一致，正所谓“橘逾淮而为枳”。

二、贫瘠的社会土壤西方自由主义的社会基础是生机勃勃的、与社会生产方式血肉一体的强大的中产阶级，而中国自由主义的社会基础仅仅是数量极少的、与社会生产方式基本隔离的精英知识分子。

这些人一般拥有良好的西方现代教育背景，留学欧美，但与本国的社会经济运动格格不入。

西方自由主义的文化背景是由古希腊文明延续而来的民主传统、竞争观念和个体价值原则，而中国自由主义所面对、要改变的则是数千年来大一统君主专制制度和宗法伦理系统所养成的民众的帝王情结、中庸意识和家族本位观念。

自由主义在近代中国失败的原因摘要：自由主义自近代传入中国以后，虽然曾经一度高涨，但最终还是以失败告终，其主要原因有以下几点：客观上近代中国没有自由主义发展的稳定政治环境，没有现实的经济、阶级和社会基础；主观上自由主义自身缺乏系统的理论思考和传统文化的支撑。

主客观原因的存在，使得自由主义未能在近代中国发展起来，最终以失败告终。

关键词：自由主义失败原因19世纪末，严复将自由主义传播到中国开始，自由主义在近代中国存在了五十年左右之久，直到新中国成立结束。

在这期间，纵然有早期启蒙者倡导自由主义思潮，以胡适等人为代表的自由主义者进行了政治实践，但是最终均以失败而告终。

究其原因，既有客观上近代中国不具备政治、经济、阶级和社会等现实条件的因素，又有主观上自由主义者理论建构和传统融合的不足，主客观原因交织在一起致使自由主义没有在近代中国存在更久。

一、近代中国不具备自由主义发展的稳定客观条件纵观西方自由主义的发展历程，我们不难发现自由主义的发展是需要稳定的客观社会环境沃土的，只有在健康有序的社会大环境下，才能将自由主义通过渐进式改革得以实现。

然而，自由主义在近代中国的发展确是一波三折。

（一）不稳定的政治环境近代中国第三代自由主义代表人物殷海光说：“近五十年来一波接着一波的大动乱，来不及培养出自由的花果。

日本军人疯狂武力侵略中国，使得中华民族赖以生存的住境受到了黄河泛滥似的灾害，遑论自由？”自严复从西方带来自由主义开始，中国社会就一直处于动荡不安的时局之中。

从众所周知的《马关条约》开始，帝国主义加剧了侵略的速度和划分势力范围，到《辛丑条约》的签订，清政府彻底沦为帝国主义的附庸，再到辛亥革命之后的军阀混战局面，之后又经历北伐、国共内战、抗日战争、解放战争。

在这样急剧变化、动荡不安的政治时局下，自由主义的渐进式改革难以保障顺利实现，以个人为代表的自由主义理念的传播也不得不服从于建立独立统一国家的目标。

基于这样的政治大环境下，自由主义在近代中国注定难以存活下去。

中国近代自由的悖论——从严复、梁启超的自由思想谈起魏义霞
【期刊名称】《理论探索》
【年(卷),期】2011(000)005
【摘要】在中国近代,社会有机体论曾经被严复、梁启超等人作为论证自由的重要工具.根据社会有机体论,个人是构成国家的细胞,国家的盛衰取决于其构成细胞——国民素质的优劣.据此,正如中国近代社会的落后、衰微源于中国人素质低下一样,中国社会的出路在于给予国民以自由.在社会有机体论的框架下,严复、梁启超所讲的自由围绕着救亡图存展开,从强调个人自由不得侵犯国群自由开始,最终呼吁个人为了国群放弃自身的自由权利.严复、梁启超等近代思想家的自由思想彰显了救亡图存的时代主题,导致了自由的悖论.
【总页数】5页(P35-39)
【作者】魏义霞
【作者单位】黑龙江大学,哈尔滨150080
【正文语种】中文
【中图分类】C06
【相关文献】
1."自由为体"的两种进路——浅析严复、梁启超自由观之同异
2.中国自由主义政治思潮的发端:严复的自由思想评介
3.严复和梁启超自由思想的几点比较
4.梁启超的
自由思想对辛亥革命自由思潮的影响5.薛福成、严复和梁启超是中国近代人口思想的启蒙者
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