主题八敬畏自然,敬畏生命

专题八敬畏自然敬畏生命【真题回放】(2013江苏卷)几位朋友说起这样一段探险经历:她们无意中来到一个人迹罕至的山洞。

因对洞中环境不清楚,便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。

在进入洞穴后不久,发现许多色彩斑斓的大蝴蝶安静地附在洞壁上栖息。

她们屏住呼吸,放轻脚步,唯恐惊扰了这些美丽的精灵。

但数日后再去,却发现这些大蝴蝶已不在原地,而就是远远地退到了山洞的深处。

大家若有所悟,那里的环境也许更适宜吧,小小的蜡烛竟会产生这么大的影响。

要求:①角度自选;②立意自定;③题目自拟;④除诗歌外,文体自选;⑤不少于800字。

【审题提示】(一)探险者1、要学会尊重与体察自然、别人;敬畏生命。

2、哪怕就是无心之举,也可能给别人带来意想不到的伤害;3、要学会从对方的角度来思考问题,不要仅仅图自己的一时之快。

(二)蝴蝶1、要学会保护自己/退缩(很多时候,并非一味进取才正确,退缩有度,退缩适时也就是一种智慧。

)2、避开纷扰喧哗,退回深处(适合自己的地方)注意:受本次主题限制,主要从“探险者”角度为大家选择了部分素材及优秀例文。

【名人名言】1.江山如此多娇,引无数英雄竞折腰！——毛泽东《沁园春•雪》2.数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也-----孟子3.钓而不网, 弋不射宿。

——孙子4.我们不就是从祖先那里继承了地球,而就是从子孙那里借用了它。

——1979年,联合国颁布的《世界自然资源保护大纲》中有一句名言5.地利之生物有大数,人力之成物有大限。

取之有度,用之有节,则常足;取之无度,用之无节,则常不足。

——司马光《资治通鉴》6.谁道群生性命微,一样骨肉一样皮;劝君莫打三春鸟,子在巢中盼母归。

——白居易7.自然就是善良的慈母,同时也就是冷酷的屠夫。

——雨果8.当人类欢呼对自然的胜利之时,也就就是自然对人类惩罚的开始。

——黑格尔【事实素材】1、我国已经成为一次性筷子生产大国。

自2000年以来,我国一次性筷子年出口量一直在14万吨至16、4万吨之间。

其中,每年向日、韩出口的一次性筷子就达150亿双以上。

日本有居世界前列、高达69%的森林覆盖率,但每年消耗的250亿双一次性筷子全靠进口,而且她们还把用过的筷子回收制成纸浆。

森林资源极为丰富的国家,却”吝啬”到全靠进口解决一次性筷子生产的程度;而森林资源紧缺(我国森林覆盖率仅为13%,排世界第121位)的国家,却大量砍伐林木生产一次性筷子换取外汇,这实在值得反思。

2、雾都之痛——1952年伦敦烟雾事件1952年12月5日大片雾云降临伦敦。

雾云在城市上空悬浮了5天,逐步变得更脏与更有毒。

伦敦市中心空气中的烟雾量几乎增强了10倍。

烟雾使数千受害者患了支气管炎、气喘与其她影响肺部的疾病。

最后,到12月10日烟雾散去时,估计已有4000人死亡,其中多数就是年长者,两个月内又有8000多人死去。

3、世界水资源严重不足随着世界人口的急剧增长,用水量不断增加,加上水污染日益严重,使许多本来可以利用的淡水资源遭到破坏。

目前世界上60%的地区面临供水不足,已有20%的人口难以得到清洁水,50%的人口无法得到卫生用水。

有人预计,水危机将成为21世纪城市里“最轻易引起争端的问题”。

4、4、环境问题的全球性环境问题不仅就是某个国家或某个区域的问题,目前已经发展成全球性的问题了。

一个地区发生环境问题,影响的范围往往会大大超过该地区。

例如,酸雨、废气、废水甚至固体废弃物都可以从一国转移到另一国。

【优秀例文】何必惊扰美丽“纷纷花自落”,“春来草自青”,有大美而不言,您我更无须惊扰。

洞穴里的蝴蝶被惊扰后悄悄远去,水中熠熠的石头被捡拾到海滩后黯然失色,谷中幽兰被移植到盆栽中不复冰洁本色。

大多数时候,我们惊扰了美丽却不自知,或许无心,却造成美丽流逝,无可挽回。

还记得那个不复得路的武陵人不？就是怎样的机缘巧合,让她误入桃花源,欣赏到“芳草鲜美,落英缤纷”的胜景,“黄发垂髫,并怡然自乐”的恬静安然。

既就是误入,已然惊扰,不如就此住下,享受与世无争的大美。

可她偏要出去,偏要带人来寻,结果可想而知。

这不就是陶潜的暗示不？美丽可遇而不可求,但千万不可惊扰,人心有了贪欲不轨,也就无法再接近美。

世间一切美好的东西莫不如此。

学者钱钟书在国际上享有盛誉,多少学者、记者、读者闻风而来,失望而归。

钱钟书总就是深居简出,潜心於学,几乎与世隔绝。

她曾这样幽默地回绝别人,“既然您觉得那些蛋很好,又何必要见下蛋的母鸡呢？”也正如那句话“寂寞出学问”,钱钟书的《管锥篇》《谈艺录》,无一不就是字字珠玑。

有时,想象中火树银花、烟霞满天的美丽,却被自己轻易破坏。

传闻中的百花深处,姹紫嫣红,只就是一条寻常的巷道﹔传说中的天涯海角只就是貌不惊人的石头,却骗走无数三生三世的誓言。

有人说,太美的地方不必去,放在心里。

武陵胜景,烟波浩渺,竹西佳处,通通放在心里,不要去。

现实往往不如想象中美好,所谓幻灭,就就是希冀过大,败兴而归。

倒不如在想象中,在心里,促使那份美的可能,让美不受惊扰,永远留存。

美丽的物,美丽的人,美丽的地方,只可远观,不可靠近。

有时会惊扰了它,美丽也不复存在。

有徘句“一期一会”,翠绿的肥叶上欲滚落的露珠,天际间掠过的一只飞鸿,从您眼前鸿鸿而过的白衣少女,无一不就是美,您又何必惊扰,安静享受这一瞬间的恬美宁静。

何必惊扰美丽,“草木有本心,何求美人折”,万物皆有本心,而本色最美。

懂得的人,一定不会去惊扰这可以转瞬即逝也可保存心间的美丽。

安然相对不惊飞面对人类一往无前的探索,自然如同洞壁上栖息的美丽蝴蝶,向纵深之处隐匿而去。

我们,或许早该意识到,就是时候了,对环境应留下一段敬畏又适当的距离。

美国有一首流传已久的诗:“在田纳西放一只坛子,原野上的一切将绕此重新展开。

”这,无疑就是将人的影响置于了世界的中心。

人,在所向披靡的征途中为自己加上了无上的尊冕。

的确,天地有大美,壮阔无垠,可天地又就是如此的脆弱,人的一言一行都可能对其造成无法逆转的影响。

而这些影响,注定会成为人们想要承担却又无法承担的重任。

对此,我们可以做的并不很多,只有在一开始便小心翼翼,不误闯入自然不容侵犯的领地。

对自然环境保有一定的距离,实在也就是出于一种对人自身的保护。

自然脆弱,人实则更为脆弱。

人类作为一个整体,就是无往不胜的;而作为个体,又何其渺小。

试想,当我们大呼“山登绝顶我为峰”时,背后又隐藏着多少对于高山的畏惧与不安。

而面对后退的蝴蝶以及更多逝去的美丽,我们追随的脚步里又还凝聚着多少无奈与担忧。

我相信频发的灾难就是自然备受重压后愤怒的呐喊。

人会不会有一天像古龙所描述的盖世英雄,“登上了山顶,却发觉自己已一无所有”。

那样的人类会不会感到万分的孤独与惶恐？其实,人完全可以与自然一同诗意地栖居,其关键在于不互相侵扰,不事征服。

古人也寻幽探险,也流连于“横柯上蔽,在昼犹昏﹔疏条交映,有时见日”,但她们的态度就是如此的虔诚而小心。

她们只就是竹杖草鞋,手攀足踏,也适可而止。

我以为,这样的探险,才就是真正触摸了自然的心跳,却不将其惊扰的方式。

如此,既将人的环境诗化,也使万物自然的环境留得一份清静。

我们可以自在地欣赏环境所赠予的天光云影,花柳水月,却切不可去探求、征辟自然的禁地。

古人所谓“天人合一”,我宁愿将其理解为就是人在天地之间安详地栖息,而让心神畅游于世界。

很喜欢陆放翁一句词:“沙鸥相对不惊飞。

”这固然就是说人要少机心,但人若能对环境毫无机心,不事窥瞧,自然想必也可与人安然相对不惊飞了。

【大家视角】那些美丽的禁忌王开岭中国的青山绿水在哪？我想,答案就是:在有禁忌的地方。

惜爱草木,古即倡之。

天人合一的儒家,早早流露出对植被的体恤。

孟子道:“斧斤以时入山林。

”也就就是说,伐木要择时,不滥为。

夫子曰:“断一树,杀一兽不以其时,非孝也。

”《礼记·月令》正告:孟春之月,禁止伐木……仲春之月,毋焚山林……季春之月,无伐桑柘……孟夏之月,毋伐大树……季夏之月,毋有斩伐……以上“时忌”,主要源于惜佑之德,类似如今的“休渔期”,旨在让草木休养生息。

但不难判断,这些竹简之言虽语气严正,但精神威慑力与伦理契约性都很弱,行为强制力几乎没有,“劝言”而已。

民间对树的尊崇与仰望,要等到草木图腾与相关禁忌文化生成之后。

植物有灵的说法,先秦有之,有位树神叫“句芒”。

至于大规模的树膜拜何时开始、能量如何,我没细考,但在华夏的犄角旮旯里,随处可闻“树精”“树神”“树怪”的传说。

我客居山东济宁时,窗外有条古槐路,街心有铁栏,护着一株数百岁的嶙峋老槐,每天清早,枝丫上都会新添一缕缕的红绸布,皆就是夜里缠上的,用意不外乎祈福驱灾。

这条路扩了许多回,树也从路边到了中央,可谁也不敢去伤它。

甚至,为让老树享怡孙之乐,整条路全补种了新槐。

从前,凡去一个村子,村口总会遇一棵沧桑大树,北方以槐、榆、柳居多,南方以樟、榕、橡为主。

该树往往地位显赫、待遇优厚,一打听,保准跳出一大堆灵异故事。

汉族社会的树崇拜,大概俗气些,总要从树家族中选出最特别的来供奉,其余则随意处置了。

硕者为王、老者为寿、怪者为奇,一棵树若具备这几样特征,被景仰的可能性即有了。

相对于北方,南方乡民对树的感情与构思更丰富些,除“树精”“树怪”这些非凡个体,还把范围扩大到了族群:“风水林”。

广东鹤山雅瑶镇昆东村后的小冈上,有一片风水林,相传从南洋带回的种子。

该树叫格木,为亚热带珍贵树种,其大龄者已逾200岁,上世纪60年代,某造船厂许以两台拖拉机换这片木材,被村民一口拒绝。

且不说经济实惠,那个高音喇叭天天喊这喊那的年代,敢拒绝尔等要求,足见“风水林”在百姓心目中的威望了。

风水林,让“青山绿水”的比率与稳定性大大提高了。

从单株神树到成片的风水林,人的敬畏范围与禁忌力度在放扩,受惠面积与获益程度也在增长。

较之汉族社会,少数民族的树神崇拜,情感上更天真,纪律上更严格,行动上更彻底。

贵州的苗、侗两族,自古崇拜草木,在其眼里,树等于神灵与福祉。

每年春,族人都要过“树秧节”,人人种苗造林,连未婚男女的信物也就是一棵树苗。

还有个风俗:谁家婴儿降生,全寨老小要齐力替之栽种100棵杉苗。

西双版纳,乃中国热带雨林最完整、面积最大之地,为什么呢？并非偏僻荒凉,而因这的居民有个共同的图腾:神林。

视树为衣食父母,为感恩示敬,将大片地势好、近水源的森林供为“神林”“龙林”——在那,连花草禽兽也被视为精灵,不得侵扰。

那里要求寂静与安详,不允伐木、狩猎、开垦,不允喧闹、泄秽、有猥亵之语,连枯枝落果也不得捡拾。

整个西双版纳,那样的地方有600余处,近10万公顷,珍稀植物与药用植物200余种。

中国最大的植物种子与基因库,寂静如初、仓储完好,靠的就是“门神”,就是“闲人免入”与“肃静”的牌子,就是精神防护罩与铁布衫。

如今,很多事都应了那句老话:礼失而求诸野。

不仅西双版纳,“神林”在滇桂川黔等其她部族也盛行。