一阿Q正传(节选)

1《阿Q正传（节选）》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修下册5.1《阿Q正传（节选）》同步练习一、论述类文本阅读阅读下文，完成下列小题。

意义的生产与再生产南帆①通常的观念之中，谎言不道德。

然而，文学话语允许虚构——一个巨大的特权。

这首先表明，文学话语并未承诺人们即将读到的是一份真实的记录，譬如新闻报道或者历史档案文献。

按照流行的观点，文学是想象飞翔。

作家的叙事如同魔术家开始挥舞手杖：空荡荡的舞台上，几个人物突如其来地出现，一场战争已经打响……然而，这些想象有什么意义？②这些想象即是一种意义生产。

意义生产是相对于物质生产而言的。

如同置身于楼宇、街道、商店、交通工具等组成的物质空间，人们同时置身于种种观念组成的意义空间。

如果没有民族、国家、信仰，或者正义、高尚、卑劣、丑恶等观念，人们便缺乏安放精神的栖居之所。

意义空间通常由两个部分组成：善、恶、尊、卑、绝对、相对等种种抽象的观念之外，更多的意义与物质交织为一体。

从食品、服装、居室、汽车到珠宝、书籍、手表、计算机，林林总总的物质不是赤裸裸地摆放在日常生活之中，而是充满意义附加值。

珠宝显示富贵，书籍代表儒雅，名牌服装意味着不凡的身份，巍峨的宫殿象征庄严的气派，春暖花开的寓义是生机勃勃，白雪皑皑解释为冰清玉洁……总之，物质同时包含了意义；许多时候，后者更为重要。

日常的生存条件满足之后，更高的追求时常指向意义空间的升级——服饰的风格、办公室陈设、定居城市的某个社区，哪一件事情与意义空间无关？物质本身无嗔无喜，物质拥有的意义是被赋予的。

如果说宽敞的寓所、豪华的轿车显示的意义显而易见，那么一方古砚、一款明清家具或者池塘里的枯荷隐含的意义，不得不追溯遥远而曲折的文化渊源。

③文学话语的工作显然是意义生产——作家的物质生产仅仅是将文字符号书写于纸张之上。

这些文字符号不是如实地再现什么，而是显现某些情节或者某种景象隐含了哪些特殊的意义。

特殊的意义往往无法完整地寄寓于真实的原型，这是作家开始虚构的理由。

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有人说,在现实生活中,人还 是要有一点阿Q精神的。 你同意这种观点吗？
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知识拓展——新阿Ｑ主义
• 我没钱，说明我不是守财奴！ • 我没车，说明我不需要考虑买车库！ • 我太胖，说明我不需要吃增肥药！ • 我不是帅哥，说明我不用担心美女老板骚扰我！ • 我不是老板，说明我不怕职工倒炒我的鱿鱼！ • 我不是领导，说明我不用担心忙得开会找替身！ • 我不是明星，说明我不用担心讨厌的狗仔跟我！ • 我没去国外旅游，是因为我怕被恐怖组织抓去做人质！ • 我没去炒股，是因为我怕一夜暴富别人说我爆发户！ • 我没去开神七，是因为领导不准我假去考飞船驾照！
6、挨了假洋鬼子“哭丧棒”（生平第二件屈辱）：
“秃儿。驴… …”赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着
（挨打）；“反而觉得轻松些… …早已有些高兴了
”
（ 懦弱卑怯，奴性）“咳，呸！ ”“和尚动得，我动不得？”“哈哈哈！”阿Q十分 得意地笑。（ 欺软怕硬，流氓恶习 ）
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能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下
就是自欺‘欺第人一，个忍’辱，屈状从元不也是‘第一个’么？”
（
）
4、赌博，被抢：自打嘴精巴选可，编辑却pp自t 心轻满自意贱足，的心得满胜意了足。9
5、败在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下 去，简直还是抬举他”，“这毛虫！”“君子动口 不动手！”（ 蛮横霸道，懦弱卑怯 ）
他睡着了。
现实中自己打自己→精精选神可编上辑自ppt 己打别人:自己骗自己 17
精神胜利法6
第56段： 但对面走来了静修庵里的小尼姑。
第57段： “我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”

1.了解背景，把握情节，理解小说主题。 2.品味小说语言，体会鲁迅先生小说的语言 风格。(重点)
鸦片战争之后，封建统治阶级虽然对帝国主义不 断“割地赔款”，穷尽奴才相，却依然沉浸在“东方 的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”， 对自己的臣民进行精神麻醉，使劳动人民始终作为封 建统治者的奴才和顺民。
【提示】（1）用“大约”“果然”“似乎”等几个 虚词，描写了阿Q耸肩缩头，等候挨打的情景，表明了阿 Q的麻木不仁，也是他奴性深入骨髓的体现。这些虚词的 使用使语言的表达更加准确、形象，情感的表达也更加 鲜明，增强了文章的讽刺效果。
（2）“等候”一词不仅表明了阿Q的奴隶性，被动 挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。这充分而 深刻地揭露了他让人诧异的奴性人格。
12.阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，以及下面所写到 的“勋业”等词语对刻画阿Q起何作用？
【提示】（1）“摩着”“呆笑”，极尽阿Q的下流相， 尽显阿Q欺软怕硬的丑态。
（2）“勋业”大词小用、庄词谐用。体现阿Q对弱者、 对女性态度上的肮脏灵魂。
13.阿Q“十分得意的笑”，店里人“九分得意的笑”， 这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？
10.在与王胡打架时，王胡“只一拉，阿Q跄跄踉踉的 跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰 头”，其中的“照例”一词有何含义？
【提示】 “照例”一词说明阿Q总是处于被打的地位， 他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次，而是一种家常便 饭。
11.请体会下面句子中画线词语的妙处。 不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓 哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约 要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的 一声，似乎确凿打在自己头上了。
(3)争强好胜又忍辱屈从:争强好胜到与别人比丑的地步, 如与王胡比抓虱子;赵太爷打他嘴巴,他不反抗,钱太爷的大 儿子打他,他也不反抗。

2.写作背景 鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面 临灭亡的危险。封建统治者为了维护统治，采取暴力镇压和精神奴役 的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策，对人民进行封建教育， 造成劳动人民不觉醒的精神状态。孙中山领导的辛亥革命虽然推翻了 两千多年的封建帝制，但没有完成反帝反封建的民主革命任务。资产 阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，广大农民在辛亥革命之后， 仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的 压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。 鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注观察，分 析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历 的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。《阿Q正传》就是 在这样的社会背景下产生的。
3．在自己受到的诸多屈辱中，阿Q为何认为被王胡打是“生平第一 件的屈辱”？“在阿Q的记忆上”这一段的心理描写揭示了什么？
明确：阿Q欺弱怕强，被赵太爷、未庄闲人们呵斥、嘲笑甚至殴打，他无可奈何，但最终都能从精神上获 得“优胜”，实质上是一种对所受屈辱的消解或接受。但这王胡，在他看来是一个比自己更弱，可供自己奚 落的人，如今竟然敢对自己动手，他无从获得精神上的“优胜”，所以认为是“生平第一件的屈辱”。
文化传承与理解
1.文学常识 鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才， 浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、 革命家、中国现代文学的奠基人。1902年 去日本学医后从事文艺工作，试图以此改 变国民精神。鲁迅在《自嘲》里写道“横 眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这也 是他一生的真实写照。
“鲁迅”是他在1918年发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂 人日记》时所用的笔名。1919年到1936年间，他陆续创作出版了小说 集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集《朝 花夕拾》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《二心 集》《南腔北调集》等。