浅析王维山水田园诗的禅趣美

54王维山水田园诗中的禅思阐释李晓艳 山西大学文学院摘要：王维是盛唐山水田园诗派的代表诗人，生活经历的感染，加之环境的熏陶，使他归心佛教，作品呈现出静逸明秀的诗境，并包含空灵自然的禅思。本文旨从三方面分析王维诗歌中的禅思和诗情，即诗歌中禅理的缘起、诗歌中禅思的表现和诗歌中禅情的体悟。关键词：王维；山水田园诗；禅思一、诗歌中禅理的缘起(一)佛教兴起诗人的诗歌创作受社会思潮影响，唐朝是佛教发展的鼎盛时期，传教、译经等活动受到朝廷的大力支持。一系列的宗教派别随之兴起，王维的诗作深受禅宗影响。禅宗将中国传统的老庄哲学思想和佛教思想相融合，为人的精神世界开辟出一片净土。主张心性本净，即人之本心素来清静。并提倡顿悟，即所谓顿然领悟。(二)家庭熏陶王维字摩诘，此名取自佛典《维摩诘经》中的“摩诘”二字。这与他的母亲关系密切，其母崔氏信奉佛教。《王右丞集笺注》有云：“师事大赵禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐在山林，志求寂静。”①幼年王维便在母亲的耳濡目染之下，知晓佛理。晚年的王维深受南禅宗思想的洗礼，开启了寄居山水田园的隐居生活。(三)经历使然王维早年怀有政治理想，渴望在仕途有所作为。他自幼聪颖过人，15岁起便开始游学应试，在诗、乐、画等方面颇有天赋。开元九年，中进士，后因受连累被贬职。安史之乱爆发被捕入狱，后又官复原职。时局的瞬息万变和数起数落的坎坷经历，使王维把归隐作为晚年的生活方式，禅思对他的影响也愈加浓厚，确实达到他在《裴右丞写真赞》中所说的“气和容众，心静如空”的境界。二、诗歌中禅思的表现(一)空明澄澈的诗境王维的诗作中，融入禅思，营造出空明澄澈的诗歌意境。如《终南别业》：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自如。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。首联“道”字点明中年的王维已深受佛教感染，与史料结合可知，他中年的生活亦官亦隐。颔联“独”字，写得惟妙惟肖，一位隐者的形象跃然纸上，“独往”、“自如”，是王维归隐生活的真实写照。“空”字虽显无奈，但诗人仍沉浸其中，于常人而言的孤寂和冷清，对王维来说是一种享受。颔联“水穷处”，诗人走到水的尽头，人烟罕至，空旷幽静。此情此景中，诗人的内心更显恬淡。《归去来兮辞》有云：“云无心以出岫”，云缥缈虚浮，若有若无，正与诗人超然象外的心境不谋而合。尾联“偶然”二字与颈联“行到水穷处”意同，均为诗人的无心之举。寂寞之外的欢愉由此可见，诗人的生活正如“谈笑无还期”中所描述，无拘无缚、自在闲适。(二)动静结合的表达王维诗作中的禅思常以动静结合和以动衬静的方式表达，人声、鸟鸣等微弱的声响，唯有在寂静的环境中才会耳闻，由此可见环境之清幽。例如：《鸟鸣涧》：“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”明月东升，惊动了山中栖息的小鸟，春天的溪涧中，不时听到鸟鸣的声响。深夜的山林，万籁俱寂，唯有丝丝亮光将鸟惊动，以动衬静，直指山林寂静。 “惊”是因为鸟早已习惯山林的静，一抹亮光也会将它们惊醒。又如：《辛夷坞》：“洞户寂无人，纷纷开且落。”房屋门口一片寂静，杳无一人，只看辛夷坞花独自开放又凋谢。潺潺溪水、林间鸟鸣，若不是环境清幽，又怎会感受到花之飘零，“寂无人”“开且落”诗人采用动静结合的方式，烘托出环境的安静，更折射出诗人平和的心境。(三)含蓄凝练的语言语言风格的形成与诗人的性格不无关系。王维恬淡豁达的性格造就了他含蓄内敛的语言的风格。如：《终南山》：“欲投人处宿，隔水问樵夫。”“隔水”二字凸显出终南山山路艰险，想要留宿，只能隔水向樵夫询问。王维并未直言艰险，更没有使用相关词汇，只用“隔水”两字，可见其语言的含蓄凝练。又如：《青溪》：“漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。”水草微微荡漾，缓缓浮动的清溪水中可见芦苇的倒影，诗人描绘出一幅深山中的潺潺溪水图。诗人选择“清溪”为意象，是借溪水释心境，清澈的溪水正映衬了诗人纯净的心境，也暗和了他超然闲适的人生态度。正如王国维在《人间词话》中所言“一切景语皆情语”。②看似平凡的景致，一旦附之于情，便具有了深刻内涵。诗人也正是用“清溪”来描摹他所向往的精神乐园，于含蓄中见深意。三、诗歌中禅情的体悟(一)超然物外的人生态度仕途的失意和人生经历的坎坷，使王维选择寄情山水。花草树木有各自独特的生长方式，诗人置身事外旁观，秉持不以物喜的态度，足可见其超然洒脱之心态。例如；《辋川闲居赠裴秀才迪》：寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。首联描绘山中的秋景，秋天临近，天色向晚，溪水缓缓流动，山色转为青绿。颔联的“暮”字，与首联相呼应，点明时间接近傍晚，山色越来越浓。诗人静静靠在柴门外，在夜晚风声的陪伴下聆听蝉鸣。颈联描写夕阳西下，落日余晖下可见远处的袅袅炊烟。诗的前三联以写景为主。尾联中“接舆”指春秋时楚国的陆通，此人的性格

文化艺术　

论王维山水田园诗的空灵诗境　

李燕妮　

（湖南省长沙市中南大学，湖南长沙４１００１２）　

摘要：王维是盛唐时期的山水田园诗派的代表作家，在诗歌艺术上的造诣很高。王维出身于官宦之家，精通音律与绘画，王维还好佛道，将禅　意融入生活及诗歌创作之中，他诗歌中所描绘的山水情态将禅的静默观照和山水审美体验合二为一，既体现了山水的清晖，又饱含幽远的禅趣。宋代　苏轼曾对王维山水诗作出“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”的评价，王维山水田园诗是集空灵诗境和幽美画境、幽远禅境于一体的　艺术品，在他的诗中，自然的妙景和心灵的妙境融为一体，充满着诗情画意　关键词：王维；山水田园诗；空灵；禅悟；静趣；美感　

作为一种审美形态，“空灵”的文化内涵是禅宗的“悟”。禅宗　

的“悟”是一种瞬间永恒的形而上的体验，就是要从当下的富有生命　

的感性世界，去领悟永恒空寂的本体。最典型的代表便是王维，王维　

的很多山水田园诗都在色彩明丽而又幽深清远的意象世界中，传达出　

诗人对于无限和永恒的生命本体的体验。　

“空灵”作为审美形态的最大特色是静，“空灵”是一种“静　

趣”。它体现了“禅宗”的生活态度和生活情趣，就是在对生活世界　

的当下体验中，静观花开花落、大化流行，得到一种自由感和解脱　

感，得到一种平静、恬淡的愉悦。　

“空灵”的美感在于使人超越有限和无限、瞬间和永恒的对立。　

把永恒引到当下、瞬间，以一种平静、恬淡的心态，从当下这个充满　

生命的丰富多彩的美丽世界，体验宇宙的永恒。所以“空灵”的美感　

是一种形而上的愉悦。　

１万古长空，一朝风月——王维山水田园诗的“空灵”文化内涵分　

析　

“空灵”的文化内涵是禅宗的“悟”。禅宗的“悟”是对于宇宙　

本体的体验和领悟，是形而上的“悟”，而不是对于一般知识的领　

悟。禅宗主张在日常的富有生命的客观世界特别是在大自然的景象　

中，领悟永恒的空寂的生命本体，由这种领悟和体验所得到的禅悟和　

喜悦将生成“空灵”这种特殊的审美形态。　

[王维晚年多写山水诗]王维山水诗中的禅意

王维是唐代大诗人，我们学过很多关于他的诗。下面小编带来的是王维山水诗中的禅意，希望对你有帮助。

王维（701年－761年），字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人、画家，有“诗佛”之称。开元九年（721年）中进士，任太乐丞。因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十四年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有“相思”“山居秋暝”等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

王维，盛唐时代最着名的诗人之一。李白因其诗超拔出尘，极富浪漫主义色彩而被称为“诗仙”；杜甫诗沉郁顿挫，以现实主义手法感时伤怀，忧国忧民，有圣贤之风，後人尊其为“诗圣”；王维在中国诗歌史

上赢得了“诗佛”称号，显而易见，其诗歌创作跟佛教有着千丝万缕的联系。苑咸在《酬王维》中称王维是“当代诗匠，又精禅理。”胡应麟《诗薮》中也说“太白五言绝，自是天仙口语，右丞却入禅宗。”王维把禅学理念融合在自然美的感性形式之中，在他笔下出现的常是清净淡远的山水田园，空寂幽静的禅宗意境。

佛教在东汉末年自印度传入中土。为了能在中土扎根并生长繁衍下去，佛教与中国固有的儒丶道等传统文化杂交融合，在南朝时期形成了中国化的佛教——禅宗。由於中国是诗歌的国度，禅宗从一开始就染上了神秘的诗意色彩，和诗学结下不解之缘，并对中国诗学产生了巨大而深远的影响。

中国分　文学研笼　

浅议王维山水田园诗的意境美　

。隆　胜　

摘　要：王维的山水田园诗具有意境空灵明净、雄阔飘逸之美。这表现在他诗歌语言的朴实无华，意象的空灵剔　透，色彩的虚实相间，音响的动静相映方面。　关键语：王维　山水田园诗意境禅趣　

干维，字摩诘，是懦　诗坛　极负椭乞的诗人。他的山　水田园诗，语ｉ、　‘清新凝炼、含蓄，上动；作物精细、状下ｊ　神，　彩鲜明如画，故最能代表他的诗歌艺术风格。　山水田同诗　丁丁了景诗的范峙，歌咏［Ｊ然界的ＬＵ水田　同。这类诗歌的土要特点就是“　切　语皆情　”，作学笔　Ｆ的¨Ｊ水自然景物都融入了作者的土　情感，从而或借景抒　情，或情景交融地农达作肯的思想感情。　本文上要考察了王维的儿曲　币＝要的Ｉ【Ｊ水田同诗，从中柬　剖析和　味　Ｉ『Ｊ水Ｆｔ同诗的患境关，　探索形成这币ｔ　意境美　￣ｌ＞ｋｌ。为　便论述，现将千维山水田同诗的意境美按守表　述如卜：　一、山水诗的意境美　存Ｌ』＿Ｉ水诗的描下了巾他追求…种　灵的意境，寄寓・种崞　雅的息趣。如五律《终南ＬＩＩ》：　太乙近天都，连山到海隅。　白云回望合，青霭入看无。　分野中峰变，阴晴众壑殊。　欲投人处宿，隔水问樵是。　阿联是远眺，如绘画叶１先以人笔濡染，勾画Ｉ　Ｆｉ终南ｌｉｔ的　总轮廊，Ｉ兑“连ｌｌｌ剑海　”，乃由近到远，渐远渐无穷；笔　崽在丁夸张其绵延不绝。　联　近璇，步入终南ＩＩｊ巾，白云　弥漫，时分时聚，飘忽不定：肯　在蒙蒙娴岚＿ｆ］时隐时现，　若彳丁若无：移步换形，荚不肿收。钡联义跳剑　个更高的视　角ｆ：，俯视整个ＬＩＩ景，以ｒｒｌ峰分野，变化阴哨，７　【Ｊ】　壑，　于姿白态。尾联义收绵剑“　水『ｕＪ樵夫”的　个具体的画面　像这样的诗歌是需要反复』无味的，也只彳丁　反复玩味　巾，才能像宋代人诗人苏轼存《ｆ　Ｓ摩诘蓝田烟　图》巾所体　味剑的那样：“味摩诘之诗，诗ｒｒ『彳丁画；　摩诘之画，画巾　有诗。”义如《ｉ【Ｉ居秋瞑》的前半首丁ｊ道：　空山新雨后，天气晚来秋。　明月松间照，清泉石上流。　“　【ｈ’’。＿Ｉ字点…此处彳丁如世外桃源，Ｌｌ｜ｌ：】：『初霁，万物　为之　新，又是初秋的傍晚，守气之清新，景色之美妙，可　以想见。人臣已暝，去¨有皓　１卒；群芳已谢，去¨有青松如　盖，Ｉｆ『泉清冽，淙淙流泻Ｔ－ＩＩＩ石之Ｊ　，有如‘条沽白无联的　素练，存，Ｌｊ光卜Ｉ　发光，　现…幽清明净的自然美。　千维【ＩＩ水诗最具　型总义的习　代表作是《竹　馆》：　独坐幽篁里，弹琴复长啸。　深林人不知，明月来相照。　这　诗　他幽　竹林ｒｒ『的感受。诗｛乍抒发了作者簧身大　臼然的恬淡心情与高汁人ｄ　，ｆ叫时也笼罩着一股幽冷、孤清　的气氛，成为于维后驯下ｊ景诗的代农作之　，历来为世人所　币。诗中彳丁描写诗人自在自得的　面，如弹琴及Ｋ啸，还能　欣赏剑幽　的荚景，　至连明　也来作伴，这　崽象都同诗　人舒畅的心绪有天，农现了隐居生活的乐趣，ｌ　时也包含着　同外部污浊世界抗　时的　定意志。这阿小诗仪２０字，诗人　运用了同麻、比利干¨映对的结构丁段，使仝诗成为一一个统一一　整体，读柬使人产生网荡呼照之美：“竹林”“明月”与诗　人情景十ＩＪ　，意境悠远。　千维的山水诗存清新宁静而生机盎然的自然山水中，将　［Ｊ然关千ｌｌ心境荚完全融为　体，创造Ｈ｛　灵、明净、飘逸的　意境。　二、田园诗的意境美　至丁千维的田同诗，则是以画家的眼光和绘画的笔调，