宜兴紫砂协会成立发言稿

第17卷　第4期红河学院学报Vol.17　No.42019年8月Journal of Honghe UniversityAug.2019

建水紫陶与宜兴紫砂陶的比较研究

吴雨亭，聂磊明

（红河学院美术学院，云南蒙自 ６６１１９９）

摘　要：建水紫陶与宜兴紫砂同属我国四大名陶，在不同的地域环境及文化背景的影响下，二者逐步发展并形成各自独特的工艺特色及艺术风格，而在材质表现、文化内涵方面，两者又有着许多共同之处。关键词：建水紫陶；宜兴紫砂；比较研究 中图分类号：Ｇ０４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８－９１２８（２０１９）０４－００５５－０４

收稿日期：２０１８－１１－０１基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目：云南建水紫陶的文化、艺术研究（17YJC760058）第一作者：

吴雨亭（1985—），女，云南玉溪人，硕士，讲师，研究方向：艺术设计。 建水紫陶与宜兴紫砂同属我国四大名陶，在

千百年的发展和传承过程中，它们以独有的艺术形

态、深厚的文化内涵、精湛的制作技艺及特殊的使

用价值愈来愈受世人关注。

也许是受地域、经济等因素的影响，宜兴紫砂

成名较早，市场相对广阔，在陶瓷市场上，宜兴紫

砂的市场占有率远高于建水紫陶，学术界对宜兴紫

砂的研究和宣传也比建水紫陶更早、更丰富。

建水紫陶同宜兴紫砂一样是高温烧制的陶器，

建水紫陶外观颜色与宜兴紫砂相似，故而在早期，

很多人常常将“紫陶”当作是“紫砂”，将两者混

为一谈。近十年来，随着业内人士对建水紫陶的宣

传及研究的深入，建水紫陶独有的艺术收藏价值及

使用价值逐渐被人们所熟知，紫陶特有的材质特性

又常常被拿来与紫砂作比较。哪种陶器更适合储

藏、哪种陶器更适合作为茶具也成为了各界学者津

津乐道的话题。

本文通过对建水紫陶、宜兴紫砂的发展历史、

工艺特点、艺术特性等内容进行梳理，对两者进行

比较研究，意在更加清楚地分析出两者存在的共性

和个性，帮助人们更好地认识、鉴别这两类陶瓷艺

术中的瑰宝。

一 建水紫陶概述

近代紫砂壶文化代表人物介绍

宜兴紫砂史是一部历代紫砂艺人的创业史，已故的七大老艺人树立了不朽的丰碑，创造了紫砂艺术的巅峰，他们是任淦庭、吴云根、裴石民、王寅春、朱可心、顾景舟、蒋蓉。为了缅怀老一代艺术家，进一步弘扬紫砂文化、推动紫砂事业更好更快的发展，特地制作了专题——紫砂“七老”！

紫砂七老之王寅春：不识字的紫砂巨匠

王寅春(1897-1977)祖籍江苏镇江，出生于宜兴川埠乡一个贫寒家庭，13岁在本村金阿寿家学习制壶技艺，满师后，先帮富户赵乾泰做小伙计，后做客师制胚。他的朱泥小壶与众不同，胚体圆而薄，下水平稳，出水爽，极为精巧，很快为他赢得声誉。起初是“福记”老板陈福寿请他做水平壶，盖“福记”印章，后来客商径自赶来请他做水平小壶。上海铁画轩也慕名前来定制水平壶，并包销所做，王寅春很快名扬大上海。

王寅春在1935年应上海古董商垄怀希之邀，去沪上专事紫砂仿古产品，成功地仿制了时大彬、徐友权、陈子珪、陈鸣远的作品。王寅春仿制的作品饱满生动，几无挑剔。

王寅春对紫砂陶走向国际市场，作出了很大的贡献。1934年东洋生意兴起，日本人向吴德盛公司订购了300只小花盆，吴德盛公司把此任务交给了王寅春。他敏思苦想，率先做成了紫砂挡胚模

型，开始了宜兴紫砂陶生产使用模具的先河，这也是紫砂工艺史的重大革新之一。王寅春同时还为销往泰国的产品，赶制过一批茶壶，有洋桶、线圆等。

1955年1月，王寅春参加了蜀山陶业合作社，成为56届的技术辅导员，为政府聘请的七大因人之一。多次承制国家领导人出国访问的礼品，一些新品名作被中南海紫光阁和故宫博物院收藏。

王寅春为人忠厚，朴实而谦逊，行动稳重。两手虽粗，但特别灵巧，虽不识字，但极有经营头脑。其作品线条挺括清晰，口盖严丝合缝，既继承传统又能突破创新，有强烈的个性。/baike/

紫砂七老之顾景舟：身价最高的紫砂大师

顾景舟(1915-1996)原名景洲，早年别称瘦萍、武陵逸人、壶叟，宜兴川埠上袁村人。顾景舟出生于紫砂世家，18岁随祖母邵氏制壶。20世纪30年代到上海仿制历代名作，临摹时大彬、陈鸣远、邵大亨之作。

杨瑶芬：自然情趣，紫泥风华　

格精神追求的目标。因此，这把壶以竹文化为题材展开创作，　旨在诠释竹文化的内涵魅力，同时更以竹子这一中国美德的　物质载体，传达更深层的人文道义，与社会精神文明建设这一　创作漫谈　５５　

主旋律巧妙呼应，提升了整把壶的精神境界。　参考文献　【１】叶朗．中国美学史大纲［Ｍ】．上海人民出版社．２０１１．　【２】陈雨前．陶瓷艺术文化审美【Ｍ】．北京：人民日报出版社．２００９　

（上接第５２页）　自我。赢得世人的尊重。（３）节约用水。水是万物之源，早期有　一首流行的歌谣：“水养鱼来，那个鱼靠水”，“大河要是没有　水。那么小河干呐。”“涌泉壶”说明了这样一个道理：积少成　多，聚沙成塔，一切都要从点点滴滴做起。我国是一个缺乏水　资源的国家。要形成珍惜每一滴水的共识，要加强污水处理、　实施雨污分流，切实保护好水资源环境，节约每一滴水。　社会在发展．时代在进步。我们新一代的紫砂艺人也要像　歌唱家“唱你自已的歌”那样“创你自已的壶”，固然，在随师学　艺的初期，临摹、借鉴、仿制那些茗品是必不可少的，这是入门　的初端。然而，如果十几年、甚至于几十年以后，仍然是“鹦鹉　学舌、人云亦云”，“照葫芦画瓢，亦步亦趋”，甚至安于现状、乐　于“模仿”，那必然会跟不上时代日新月异前进的步伐，甚至会　掉队。“涌泉壶”的创作是“创你白已的壶”的一次尝试，既凸显　了鲜明的个性，也充满了传承基础上的时代正能量，总之，也　只有这样大胆尝试，才能闯出一条新路，才能在富有浓郁趣味　的紫砂艺坛生涯中有所发现、有所发明、有所创造、有所建树。　

（上接第５３页）　全手工制作而成，使用这种泥料制作的壶来泡茶，款式温和典　雅，茶汤韵味悠扬、沉着持久，养泡日久，泥色由棕色变幻为古　黯肝色。愈显古朴素雅、明润光和。此壶充满大自然之寿桃闲　适、舒展、轻松的情态，线条与器型都流露出闲适之情，同时雕　刻装饰与之应和。这种随意自在的姿态，正和饮茶的脾性相契　合。紫砂“长寿福禄壶”带给人们的不仅是品茶的闲适与乐趣，　＾　＾　＾　＾　＾　＾　＾　更是一种对生活积极乐观的态度。一种憧憬生活与祝福人生　的美好心意。　参考文献　【１１陈小陶．宜兴紫砂壶独特的练泥法叨．中华遗产．２００９（５）．　【２］方翔．千种玛瑙万种玉俏色巧雕受追捧（海外寻踪）册．人民日报海　外版．２０１１．１１．０４．　，ｌ＇＇ｌ＇，ｌ　＇，＇，ｌｌ＇＇＇ｌ＇ｌＩ＂ｌ，＇ｌｌ＇＇，，’’＇＇ｌ，ｌｌｌ，　＇　＇＇，ｌ＇ｌ，，ｌ＇’　ｌｌ，，，，，，，＇　’＇，ｌ，，，，ｌｌ，，，’　，’，ｌ，　宜兴紫砂获批国家地理标志保护产品新闻发布会在宜召开　为提升宜兴紫砂的影响力，宣传宜兴紫砂荣获国家地理保护产品的重要意义，１月２０日，市政府新闻办在市陶协　会场召开了“宜兴紫砂获批国家地理标志保护产品”新闻发布会。省国检局通关处处长黄勇、市政府副市长周斌、市国　检局局长张怀东、副局长张呈伟、市委宣传部副部长蒋永芳、市商检局局长赵辉、市陶协会长史俊棠，新华社、中新社、中　国网、新华日报、现代快报、无锡日报、无锡电视台、江南晚报、无锡商报及本市新闻媒体记者和徐汉棠、徐秀棠、汪寅仙、　李昌鸿、顾绍培等国大师和紫砂陶艺家近百人出席了本次新闻发布会。　宜兴紫砂是我国重要的民族财富和民族文化，也是世界上具有代表性的文化形象。２００７年６月被国家工商行政　总局正式确认批准“宜兴紫砂”为地理标志证明商标。对原产地产品的保护被列为市政府的一项重要工作，经过１年时　间的申报并进入实质性启动，于去年１２月２３日由国家质检总局批准“宜兴紫砂”为国家地理标志保护产品，必将促进　：　紫砂产业健康有序的发展。　：　：　周斌副市长发布新闻，黄勇、张怀东、赵辉、张呈伟回答了记者的提问，史俊棠会长介绍国家级大师和省大师评选的　：　：　概况。　：　＾　－　＾

７８江苏陶瓷Ｊｉａｎｇｓｕ　Ｃｅｒａｍｉｃｓ　２０１３年１２月第４６卷第６期　壶盖上雕镂的梅花，便是点睛之笔。或含苞待放、或小蕾初绽、　或花开明艳，其间的生机、喜悦、倔强、希望都蕴藏在艺人的笔　笔刀刻中，也考验着艺人的制壶功底。只有一个无论匠心还是　壶艺都堪称一流的制壶者，才能充分发掘出“梅桩壶”的文化　底蕴。并将之形象生动地体现出来。　从细处看，“梅桩壶”无论壶身、壶流、壶把、壶钮，都是极　其生动形象的梅花象形。而通观整壶，“梅桩壶”又是一个极富　自然生态意境的梅桩断面，线条自然、枝节逼真，屈曲盘旋的　虬枝配以苍劲暗淡的色泽栩栩如生。使得整壶俨然茫茫寒天　里的一枝傲立独梅。凛凛中自有一番“疏影横斜水清浅”的英　姿，又有一种“零落成泥碾作尘，只有香如故”的气节。　从泥质的甄选、色彩的设定、壶器的结构、造型的设计、制　壶技艺的锤炼等等方面，“梅桩壶”的实例都给了这样一个启　示：优秀的紫砂壶器艺术，其实都是一种厚重文化的呈现。紫　砂艺术。离不开中国传统文化这一庞大背景，中国传统文化给　予了紫砂艺术厚重的生命滋养。故而，加强自身传统文化素养　的积淀．并在制壶过程中渗入传统文化厚重的底蕴，这是紫砂　艺术的生命之源。更是紫砂艺人的生存之道。　

（上接第７６页）　端。如于北京平谷、河南郑州等地出土的商代铜器上，常饰有　首尾相接的鱼纹。反映出当时的人们，已赋予鱼以“吉祥”寓意　或“吉祥”象征，借“鱼腹多子”这一生物形态的现实存在，寄寓　人们祈求多子多福的美好愿望和憧憬。以后历代此种具有　“吉祥”寓意的图像，正如“吉祥”寓意所企盼的那样：“瓜瓞绵　绵”。赓续不断了。如三国吴主孙亮，制作琉璃屏风上镂“瑞应　图”，达一百二十种之多，可谓集吉祥瑞庆图案之大成。元代　之后，吉祥图案于民间广泛流行，至明、清时期而大行其时，成　为一种蔚为风气的民俗现象。俗谓“图必有意，意必吉祥”。　紫砂“魁方报富壶”便是将四方如意的吉祥图案挪移到紫砂壶　的审美文化现象形态方面上来。丰富了壶器的审美蕴意。　紫砂“魁方报富壶”超越“魁方壶”和“梨形壶”的设计，将　两种壶型巧妙地融为一体了。梨，常被视为寺庙奉祀的最佳　水果。因为它不但形态优美，而且蕴意富裕的吉祥如意，因此　以“魁方报富壶”命名此壶。　参考文献　【１１瀚石．影响中国紫砂史的历代名壶（二）［Ｊ１．中国茶叶．２０１３（９）：４０—４１．　［２］曾佳．虚室生白吉祥止止叨．艺术百家．２０１１（Ｓ２）：１４５—１４８．