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巴蜀文化是指四川盆地的地域文化。
巴文化集中在达州和巴中。
它活跃于四川东部，湖北西部，陕西南部和贵州北部。
巴文化的国家重点保护地点包括罗家坝遗址（四川省宣汉县）和城坝遗址（四川省Qu县）。
蜀文化是由三个古代民族以德阳和成都为中心融合而成的。
蜀文化的国家重点保护遗址包括三星堆遗址（德阳县广汉市）和金沙遗址（成都市庆阳区）。
蜀国成为西周王朝，包括四川西部，陕西南部和云南北部。
Ba和Shu的混合是在战国以后。
从商代到西周，黄河流域的蜀族与各民族之间进行了文化交流。
商代晚期出土的陶器，如深腹豆形器皿，高柄豆器和小平底碗等，具有地方特色，但青铜箭头，铜鼓和铜矛是黄河流域的常见陶器。
西周至春秋时期出土的玉器与中原一致。
2018年12月，教育部将四川大学巴蜀文化遗产基地确定为中国普通大学首批中国优秀传统文化传承基地。
详细介绍编辑器巴蜀文化的发展已形成自己的特征，巴蜀文化的特征制约着自身的发展。
巴文化与蜀文化各有特点，有明显的区别，但在一定程度上是有联系的。
外部运输巴蜀古板路尽管四川盆地被高山和高原所包围，但山脉和平原之间的许多山谷已成为巴蜀独特的对外交通走廊。
流域西部是横渡横断山脉的Min 江，雅long江，大渡河和金沙江流域，其中流域可通。
流域东部以长江三峡为出口。
在盆地北部，有直接通往秦龙的剑门树路（金牛道）和通往汉中的嘉陵江流域。
流域以东的清江流域北部与江汉平原相连，南部与湖南西部的山脉相连。
正是基于这样的地理特征，巴蜀的祖先自古以来就与南，北，东和西文化兼容，使四川盆地成为农业和游牧文化的宝库。
文化辐射巴蜀文化也具有很强的辐射能力。
除与中原，楚，秦文化的相互渗透和影响外，巴蜀文化主要辐射云南贵州夜郎文化，昆明彝族文化和南culture文化，并传播到东南亚大陆。
它在金属制品和墓葬形式方面对东南亚产生了深远的长期影响。
元代双流学者费飞说：“成都是四川西部最受欢迎的旅游胜地，面积大，娱乐性也很高。
”巴蜀人的特点之一是他们喜欢娱乐。
蜀文化的分类蜀文化是指中国四川地区的文化，由于历史和地理原因，蜀文化具有独特的特点。
蜀文化可以分为多个分类，下面将对其进行详细介绍。
一、历史类蜀文化1. 三星堆文化三星堆文化是中国古代黄河流域之外最早的青铜时代遗址之一，位于四川广汉市境内。
该遗址出土了大量的青铜器和玉器，证明了当时这里已经具备了高度发展的青铜冶炼和玉器加工技术。
2. 巴蜀文化巴蜀文化是指距今4000年前至公元316年左右，在四川盆地及周边地区形成的一种独特的古代文明。
该文化以成都平原为中心，包括现今四川、重庆、贵州等地区。
其特点是以铁器制造业为主导产业，并形成了独特的冶铁技术和冶金工艺。
3. 蜀汉文化蜀汉文化是指公元221年至263年间，在中国西南地区建立起来的一个政权——蜀汉政权所创造出来的文化。
蜀汉文化主要表现在文学、艺术、历史等方面。
其中，代表性的作品包括《三国演义》、《蜀中通志》等。
二、地域类蜀文化1. 成都文化成都是中国西南地区最大的城市之一，也是蜀文化的重要发源地之一。
成都文化以其悠久的历史和独特的地理环境而闻名于世。
该文化以川剧、火锅、茶文化等为代表。
2. 巴渝文化巴渝是指重庆市和四川省东南部山区一带，该地区因为地形险峻，人民生活困苦，因此形成了独特的巴渝文化。
该文化以民间艺术和风俗习惯为主要内容，如巫术、龙舟竞渡等。
3. 黔东南苗族侗族自治州文化黔东南苗族侗族自治州位于贵州省东部，是全国最大的苗族和侗族聚居区之一。
该地区因为独特的自然环境和民族风情而被誉为“中国最后一个秘境”。
该地区的传统节日、手工艺、服饰等都具有浓郁的民族特色。
三、艺术类蜀文化1. 川剧川剧是中国传统戏曲之一，源于四川地区。
该剧种以其独特的唱腔、表演方式和音乐风格而闻名于世。
其中，代表性的剧目包括《红灯记》、《二进宫》等。
2. 巴蜀画派巴蜀画派是指在中国古代画坛上具有重要地位的一个画派，主要流行于唐至清时期。
该画派以写意花鸟为主，作品多以山水花鸟为题材，富有浓郁的地方特色和文化内涵。
巴蜀文化的历史沿革巴蜀是一种特定的称谓，如今可简称为蜀，但在战国以前，巴与蜀是分称的，泾渭分明。
“巴”的古义为“吞食大象的巨蟒S 巴文化以重庆为屮心，最早源于三峡地区及湖北西南的清江流域，后活动于重庆、陕西南部及贵州北部地区；“蜀叩勺古义为“葵中之蚕”，蜀文化以成都为中心，含川西、陕南、滇北一带。
传说，建有地方政权，至公元前316年为秦所灭。
由此观之，巴蜀的核心区域即为如今的重庆市和四川省。
巴文化1、早期巴文化。
根据考古发掘和调查，重庆之长寿、江北、巴县、江津、江北、南岸等地，发现了一些遗址，采集和出土了大量石器，岩料是选用长江边的砾石打制加工而成，制作技术分打制、磨制、琢制、打磨相同，打制多于磨制。
石器种类丰富，有用于原始农业和砍伐森林的锄、镰、刀、石奔、斧等,也有狩猫捕渔的矛、旅、石球、网坠等。
陶器质地粗松，可辩之器形有罐、釜、盆、钵等;三足器和带圈足的器皿，始终没有发现。
合川沙溪乡沙梁子遗址,发现了1件尖底角状杯。
其遗物所处地层在战国时期巴文化层之下，其年代推测为新石器时代晚期至夏商Z际。
与此有联系的是在西陵峡沿岸、清江口一带的二十余处遗址，发现石质工具为主，种类较多, 到较晚时间逐渐减少，陶器以鼓肩罐灯形器、夹砂大口缸、夹砂大口尊、尖底杯、竹叶形柄的豆、鸟头把勺等最为典型，与忠县、井沟、巫山大昌坝及三星堆、新繁水观音的夏商时期的文化因素一致。
陕西南部汉江上游的“白马石类型，'也发现尖底罐、高柄豆、小平底器但没有鸟头把勺。
经济生活是以渔猎、粗放式原始农业为主，获取生存资源的工具是用江边砾石打制而成，石制工具发达，制陶技术简单,遗址分布密集，但每处面积不大,表明每处聚集人口不多,显示出直接占有自然资源的特征。
早期巴文化是由嘉陵江流域和长江流域的氏族或部落联盟组成的文化构成，其间当然也有差别，但毕竟都处于山险水边的自然环境，自然能融入在一起，共同组成早期巴文化的要素。
2 •春秋时期的巴文化。
巴蜀文化巴蜀文化，指四川盆地的地域文化。
是灿烂的中华文化的重要组成部分。
巴文化以达州、巴中地区为中心。
活动于四川东部、湖北西部、陕西南部及贵州北部。
巴文化国家重点保护遗址有：罗家坝遗址（四川宣汉县）、城坝遗址（四川渠县）。
蜀文化则由三个古族融合而成，以德阳、成都地区为中心。
蜀文化国家重点保护遗址有：三星堆遗址（德阳广汉市）、金沙遗址（成都市青羊区）。
蜀国后成为西周封国，含川西、陕南、滇北一带。
巴、蜀交融已是战国之后。
商至西周时，蜀人与黄河流域民族已有文化交流。
出土商代后期陶器如深腹豆形器、高柄豆、小平底钵等，虽具地方特色，但铜镞、铜戈、铜矛却为黄河流域常见器形。
出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致。
2018年12月，教育部认定四川大学巴蜀文化传承基地为第一批全国普通高校中华优秀传统文化传承基地。
巴蜀文化的发展形成了自身的特点，而巴蜀文化的特点又限制了自身的发展。
巴文化与蜀文化有着各自的特点和明显的区别，却在一定程度上有着割舍不断的关系。
纵观全局，中国文化是一个更大的概念，它的特点是：中心稳定，边缘波动。
而巴蜀文化，也同样遵循着这个准则，它在浩瀚的历史长河中，保持着稳定性，但是，也适度的容纳着外来文化。
这种特性可以从三星堆到金沙的出土中看得出来，它拥有着自己的区域特色，与中原地区的特点截然不同。
但是，这些文化却又与中原文化有着丝丝入扣的联系。
四川的整体地形是盆地，生活在这样的地方四川人便时常抬头向上看，尽力地汲取来自四面八方乃至于头顶上传来的信息与文化。
因而，巴蜀文化就充满了无限的可能与生机。
除此之外，巴蜀文化还有一个特性，那就是关于《易经》的传统深厚而浓郁。
宋明理学家程颐，曾说过“易学在蜀”这句话，一直到晚清时期，张之洞来到四川，依然能随处可闻关于易学的谈论。
这足以证明，易学早已深深的植根在了巴蜀文化之中。
可能是因为四川人过于独立的思考能力，巴蜀地区的经学传统，一直很薄弱，不像中原地区和清朝的江南地区，发展得红红火火。
《巴蜀文化概览》阅读随笔目录一、巴蜀文化概述 (2)1.1 巴蜀地区的地理位置与历史沿革 (3)1.2 巴蜀文化的定义与特点 (4)二、巴蜀文化的起源与发展 (5)2.1 巴蜀文化的起源 (6)2.2 巴蜀文化的发展历程 (7)三、巴蜀文学与艺术 (9)3.1 巴蜀文学的主要形式与特色 (11)3.2 巴蜀艺术的种类与特点 (12)四、巴蜀宗教与信仰 (13)4.1 巴蜀的主要宗教信仰 (14)4.2 巴蜀宗教文化的特色 (16)五、巴蜀民俗与风情 (17)5.1 巴蜀的民俗活动与习俗 (18)5.2 巴蜀的风土人情 (19)六、巴蜀历史文化名人 (21)6.1 巴蜀历史文化名人的生平与贡献 (22)6.2 巴蜀历史文化名人的影响与意义 (23)七、巴蜀文化与现代社会 (25)7.1 巴蜀文化在现代社会的影响 (26)7.2 如何传承与发扬巴蜀文化 (27)八、结语 (28)8.1 巴蜀文化的价值与意义 (29)8.2 对巴蜀文化未来的展望 (31)一、巴蜀文化概述源远流长，独具魅力。
作为中华民族多元一体文化的重要组成部分，巴蜀文化以其深厚的历史底蕴和鲜明的地域特色，在中国文化史上占有举足轻重的地位。
从远古时期到现代，巴蜀文化历经数千年的积淀与传承，形成了独具特色的文化体系。
巴蜀文化的起源，可以追溯到史前文明时期。
在这片土地上，先后孕育了三星堆文化、金沙遗址等古代文明，这些文明的遗迹为我们揭示了巴蜀文化的初始面貌。
随着历史的演进，巴蜀地区逐渐形成了独特的政治、经济、社会结构，为巴蜀文化的形成和发展提供了肥沃的土壤。
巴蜀文化在发展过程中，深受地理环境、民族交融、历史变迁等多方面因素的影响。
地理环境方面，巴蜀地区地势复杂，气候宜人，这使得巴蜀文化在保持自身特色的同时，也吸收了周边文化的精华。
民族交融方面，巴蜀地区多民族聚居，各民族间的文化交流与融合为巴蜀文化注入了新的活力。
历史变迁方面，巴蜀地区历经多次战乱与迁徙，这使得巴蜀文化在历经磨难的同时，也得以不断革新与发展。
德阳巴蜀文化介绍德阳是四川省的一个地级市，位于成都平原的中部，是川中文化的重要组成部分。
巴蜀文化是一种独特的文化形态，深受德阳市民的影响和传承。
下面将为您介绍德阳巴蜀文化。
一、巴蜀文化的历史渊源在历史上，巴蜀地区曾是巴国和蜀国的政治、经济和文化中心，丰富的历史地理和人文资源，为巴蜀文化的繁荣提供了有力支持。
在唐宋时期，巴蜀地区成为文人墨客的聚集地，出现了许多杰出的文化名人和重要文化遗迹。
二、德阳巴蜀文化的特点1.建筑艺术：德阳地区有许多古代建筑，如柳泉寺、大观楼等，这些建筑体现了巴蜀文化的精髓。
建筑风格以酱油色砖墙、木结构和特色屋檐为主要特点，具有独特的巴蜀风格。
2.传统手工艺：德阳市还有许多传统手工艺，如巴蜀剪纸、蜡染、竹编等。
其中，巴蜀剪纸是巴蜀地区的特色文化艺术形式之一，代表了德阳人民创造力和艺术才能。
巴蜀剪纸以其精致的设计、细腻的技巧和独特的风格而闻名于世。
3.音乐与舞蹈：巴蜀地区也以其丰富多样的音乐和舞蹈文化而著名。
巴蜀地区的土著音乐和舞蹈是川剧和巴蜀歌剧的重要源头，它们都融入了巴蜀地区特有的歌舞元素，形成了一种独特的音乐舞蹈风格。
4.饮食文化：德阳市的巴蜀饮食文化丰富多样，川菜和巴蜀小吃是当地人民日常生活中的重要组成部分。
川菜以其辣味、麻辣和丰富的口感而著名，如麻辣火锅、水煮鱼等。
巴蜀小吃则是德阳市民独特的食品创造，如豆花、肥肠粉、狗肉粉等，以其独特的风味而备受推崇。
5.文化艺术：德阳市还有许多文化艺术活动，如巴蜀书法、巴蜀绘画等。
巴蜀书法以其独特的笔法、诗意的墨迹和美妙的字体而闻名。
巴蜀绘画则是以自然风景和人物生活为主题，以其细腻的笔触和精湛的绘画技巧而广受赞誉。
三、保护与传承为了保护和传承巴蜀文化，德阳市采取了一系列的措施。
一方面，德阳市政府通过修复和保护古建筑、博物馆和文化遗址，为人们了解巴蜀文化提供了重要的场所和资源。
另一方面，德阳市注重巴蜀文化的教育和传承，开设巴蜀文化课程，组织巴蜀文化展览和表演，培养巴蜀文化的年轻传承人。
浅谈巴蜀文化【摘要】巴蜀文化源远流长已经有5000余年的发展历程，在中国上古文化体系中占有重要地位，与齐鲁文化、三晋文化等地域文化共同构成辉煌灿烂的中国文明。
同时巴蜀大地又是人类文明的发源地之一，从古到今产生了许多文化巨匠。
不仅如此在许多文化领域，巴蜀文化都处在全国前列。
随着时代的变迁，它也形成自己的特色.【关键词】巴蜀、文化【正文】一、巴蜀文化简介1、巴蜀文化的起源与形成巴蜀文化是华夏文化的一个分支，中国四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化。
蜀文化以成都为中心，包括盆地西部及陕南、滇北一带。
“远在距今4500年左右，在成都平原就已经产生了作为蜀文化源头的新石器时代晚期文化“宝墩文化”。
宝墩文化是文明孕育时期的考古文化，宝墩遗址既是这一时期成都平原时代最早的古城址的典型，也是四川即将跨进文明门槛的历史见证。
”①并且考古发现，商至西周时，蜀人与黄河流域民族即有文化交流。
出土商代后期陶器如深腹豆形器、高柄豆、小平底钵等，虽具地方特色，但铜镞、铜戈、铜矛却为黄河流域常见器形。
出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致。
巴文化最早源于湖北西南的清江流域，后活动于盆地东部及附近地区。
西周时，建有巴国，受蜀影响，始有较高水平的农业。
代表巴文化特征的有出土战国时的圆刃折腰钺，短骹式弓耳矛及甑、釜、鍪配套的铜容器。
巴蜀地区的地理特点为巴蜀文化的形成起着作用。
由于四川盆地地形特殊，为高山和高原所环抱，所以山原之间的若干河谷成为了巴蜀地区的对外交通要道。
盆地西部的流域，成为古氐羌民族迁徙的南北走廊。
东部有长江山峡作为出口，盆地北部既有剑门蜀道（金牛道）直通秦陇，又有嘉陵江河谷直通汉中。
而盆地以东的清江流域又北与江汉平原相通，南与湘西山地相连。
正是这样的地理特点，巴蜀先民自古就兼容了南、北、东、西文化，使四川盆地成为荟萃农耕、游牧文化的聚宝盆。
从先秦到魏晋南北朝时期，巴蜀文化与以下三方文化有明显的交流与兼容：一为荆楚文化，是耕织结合、自给自足的农村公社的文化，它崇尚自然，奇诡浪漫；二是秦陇文化，注意综核名实，讲究耕战和商业；三是中原文化，崇尚周礼，看重历史。
我们的巴蜀文化作文1000字我们的巴蜀文化作为一个巴蜀儿女，我深深地感受到了巴蜀文化的独特魅力。
巴蜀文化是指在四川地区形成和发展的文化，包括语言、风俗、文艺、建筑等方面的内容。
在我看来，巴蜀文化不仅是我们的历史遗产，更是我们的精神财富。
在这篇文章中，我想谈谈我对巴蜀文化的理解和感受。
一、巴蜀文化的历史渊源巴蜀文化源远流长，可以追溯到几千年前的古蜀文化。
古蜀文化是指在四川地区繁荣发展的古代文明，是中国古代文明的重要组成部分。
在古蜀文化时期，巴蜀地区的人民创造了独特的文化形态，如青铜器、石刻、古代祭祀仪式等。
这些文化形态反映了当时人们的生活方式、宗教信仰和文化传承。
随着历史的演进和文化的发展，巴蜀文化不断吸收和融合了多种文化元素，形成了较为完整的文化体系。
如三国文化、蜀汉文化、唐宋文化、明清文化等，都在巴蜀地区发挥了重要的作用，为巴蜀文化的形成和发展做出了卓越贡献。
二、巴蜀文化的独特魅力巴蜀文化的独特魅力在于其多样性和包容性。
巴蜀地区是一个多民族、多语言、多宗教的地区，这种多元化的特点为巴蜀文化的形成和发展提供了广阔的空间和深厚的文化土壤。
巴蜀文化中不仅包含了汉族传统文化的精髓，还融合了藏族、羌族、彝族等少数民族的文化元素，形成了独具特色的文化景观。
巴蜀文化的另一个突出特点是其包容性。
巴蜀地区有着悠久的历史和丰富的文化遗产，这些遗产不仅是我们的宝贵财富，也是人类文化的共同财富。
在巴蜀文化的传承和发展过程中，我们需要更加注重文化的开放性和包容性，吸收和借鉴其他文化的优秀元素，为巴蜀文化的繁荣发展注入新的动力和活力。
三、巴蜀文化的传承与发展巴蜀文化的传承和发展是我们每个巴蜀人的责任和义务。
作为巴蜀儿女，我们应该首先从自身做起，从生活中的点滴开始，传承和弘扬巴蜀文化。
比如，学习和使用巴蜀方言，熟悉和了解巴蜀地区的历史和文化，参与和支持巴蜀文化的各种活动等。
这些都是我们为巴蜀文化传承和发展所能做到的事情。
此外，政府和社会组织也应该加强对巴蜀文化的保护和传承。
巴蜀历史文化历史事件蜀王封其弟葭萌于汉中大约在春秋时代中期，蜀王杜宇在蜀地建立了自己的政权，他被称为望帝。
望帝杜宇教民务农，使蜀国从渔猎社会逐渐步入了农业社会。
就在杜宇执政期间，严重的水患使处于农业社会的古蜀国受到极大的危害。
杜宇派他的得力助手开明（又称鳖灵）去治水。
相传，开明率领百姓西凿玉垒（在今都江堰市）分水泄洪，东劈巫山使川江入海，从此，古蜀国的川西平原成为四季丰收，水旱从人，不知饥馑的"天府之国"。
由于开明治水有功，不仅受到百姓的拥戴，也更加受到望帝杜宇的器重。
望帝先是对他"委以政事"，继而，"法尧、舜禅让之义，遂禅位于开明"。
这样，古蜀国历史上的一个新王朝——“开明王朝”开始了，开明称丛帝。
从丛帝开始的蜀国开明王朝，起于春秋中期，亡于战国后期，共传十二世，大约存在了300余年。
到公元前316年，被秦国所灭。
秦灭巴蜀之战春秋时期，秦国逐步崛起，据有今甘肃东部和陕西关中平原一带的地方。
而当时的蜀国望帝杜宇在位，他不光领有今川西、川北广大地区，而且陕南汉中（时称南郑）也在其管辖之内。
因而，史书上有“七国称王，杜宇称帝，号曰望帝……。
自以功德高诸王，乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，以汶山为畜牧，南中为园苑。
”杜宇所处的时代，大约在公元前600年左右，其时，相当于春秋中期。
公元前451年，也就是秦躁公二年，秦国派兵夺取了蜀国富饶的汉中平原，并且命"左庶长城南郑"。
也就是说，当时秦国不但占领了汉中平原，而且筑城镇守，蜀国失去了秦岭以南，巴山以北的这块宝地沃土。
汉王王巴蜀四十一县公元前209年，陈胜、吴广等九百名被征发戍边的农民，在大泽乡揭竿而起，拉开了秦末农民大起义的序幕，起义军以燎原之势直逼秦都咸阳。
最后，西进的义军被秦军打败，陈胜被杀。
然而，另外两支起义军却壮大起来：项羽军于公元前208年秋，渡过漳水，以破釜沉舟的气势在巨鹿全歼秦军主力；刘邦军避实就虚，绕道河南西南部，直逼关中，并最终攻破咸阳，秦王朝宣告灭亡。
公元前207刘邦虽首先攻入咸阳，但由于兵力薄弱，暂时无法与项羽大军抗衡。
公元前206年，刘邦接受项羽的分封，到今陕西汉中当了汉王。
《汉书·高帝纪》载：“春正月，（项羽）阳尊（楚）怀王为义帝，实不用其命。
背约更立沛公为汉王，王巴蜀汉中四十一县，都南郑。
”汉王刘邦在萧何、张良、陈平、韩信等众多文臣武将的辅佐下，以巴蜀汉中四十一县为根据地，积粮聚兵，最后“明修栈道，暗渡陈仓”，定三秦、战垓下，经过五年的艰苦奋斗，终于在公元前202年建立了汉王朝。
诸葛亮开剑门阁道《后汉书·郡国志》载：“汉德县有剑阁三十里，至险。
”《三国郡县表补正》眉批载：“诸葛武侯相蜀，于此立门，以大剑至此有隘束之路，故曰剑门（其时只立门，未设关）。
” 汉时，从剑门沿大剑溪走向至其汇入清江处之大山，称小剑山（即剑门关沿老川陕公路至清江口）。
诸葛方亮正是在大、小剑山之间开阁道，置阁尉戍守，以保证军旅往来得以安全通行的。
古汉德县在今剑阁县下寺太仓坝一带。
钟会伐蜀和邓艾偷渡阴平景元四年(263年)八月，魏军兵分三路伐蜀：钟会率主力10余万人，取道汉中，直逼阳安关（今阳平关）；征西将军邓艾率兵3万余人，由狄道进军，以牵制蜀大将军姜维驻守沓中的主力；雍州刺史诸葛绪率3万余人，进攻武都，以断姜维后路；以廷尉卫权为镇西军司马，持节监邓艾、钟会军事。
由大将军司马昭统一调度指挥。
蜀军派右车骑将军廖化率军往沓中增援姜维；左车骑将军张翼等前往阳安关口拒守。
令汉中诸将放弃汉中外围据点，收缩兵力退保汉中城、乐城。
由于蜀军未对咽喉险道斜谷、骆谷、子午谷严加防守，被魏国魏兴太守刘钦占领。
钟会遂几路并进，直入汉中，留2万人围汉、乐二城，自率主力直下阳安关口，斩蜀将傅佥，收降蒋舒，继而攻克阳安关，长驱南下。
姜维闻钟会等部已入汉中，知汉中难保，从甘肃沓中退回四川，与廖化、张翼等合兵，退据守剑阁。
剑阁素有“一夫当关，万夫莫开”之称，姜维凭险据守，钟会攻剑阁不下，无计可施。
玄宗幸蜀过广元《旧唐书》载：唐天宝十五（公元756年）年六月，安禄山大败唐将哥舒翰，攻破潼关，进逼长安，唐玄仓惶西行奔蜀地成都。
秋七月，玄宗一行经汉中、越七盘岭、过朝天来到广元，短暂停留后于癸丑壬戊到昭化，渡桔柏江（津），有“双鱼夹舟而跃” 。
甲子日，经剑门关到剑阁，遇单人独骑前来护驾的宪部侍郎房琯，封为宰相。
玄宗一行在今剑阁城外龙泉涧，饮其涧水，泉水甘冽，玄宗喜，赐名“安乐泉”。
公元756年，唐大将郭子仪收复长安、洛阳，玄宗之子肃宗李亨派人迎接玄宗回长安。
玄宗于当年十月从成都出发回京，再次来到剑门关时，无限感叹地说：“剑阁天险若此，自古及今，败亡相继，岂非在德不在险耶？” 同时，他写下了著名的《幸蜀回至剑门》，诗曰：剑阁横云峻，銮舆出狩回。
翠屏千仞合，丹嶂五丁开。
灌木萦旗转，仙云拂马来。
乘时方在德，嗟尔勒铭才。
李自成入蜀公元1638年（明崇祯十一年）春，广元、昭化、剑州复为明军占领。
李自成闻明军入川，从成都退守梓潼。
明军与李自成大战于梓潼，李自成所部义军大败，退守白水（今四川青川县沙洲镇）。
义军粮食不济，人马无食，洪承畴、孙传庭又合兵进击，于白水梓潼原大败李自成，义军全部溃散。
李自成、刘宗敏、田见秀等十八骑，退往陕西商洛山中。
宗教文化道教发源地：道教的创教之地就在巴蜀。
在今四川省都江堰市青城山腰，有一道教名观——古常道观，建筑雄浑庄严，金碧交辉，环境摇青耸翠，泉林交荫。
观后有一岩洞，内有张天师石刻像。
观前有古银杏一棵，传为天师手植。
原来这道观据说是东汉道教天师张陵结庐传道之处，后世遂称为“天师洞”。
张陵自幼熟读《老子》，年轻时曾任巴郡江州（今重庆）令，受到巴蜀“仙道”、“鬼巫”一类宗教习俗的深刻影响。
后来，张陵弃官入洛，又辗转入蜀，在西蜀鹤鸣山（今大邑县境内）学道，于汉安元年（142年）在这里创立“天师正一盟威”之道，一般都简称为天师道，这也就是后来传遍全国的道教。
他选择叠幽拥翠的青城山作为“静思精至”、“整理鬼气”的创教传教基地；他改造巴蜀原有仙鬼巫术，建立神系、宫观组织、教区组织和斋戒仪轨，其中最主要的是创立教区组织“二十四治”。
天师道后来分化很多，南北朝时，南朝有南天师道，北朝有北天师道。
巴蜀本土的天师道的发展衍变也不绝如缕。
佛教交汇地：佛教是我国古代最重要的宗教，根据近年的研究和考古发现，佛教传人我国的途径是多源的。
印度、中亚和西亚同我国古代的联系主要通过西域、南海，和滇缅五尺道、牦牛道三种途径。
古巴蜀位于这三条途径的交汇点，因此特别体现了佛教南传与北传在这里交汇的特点。
早在东汉时期，佛教已传入巴蜀。
而同一时期中原地区至今还未见东汉佛像遗物和佛塔痕迹，但巴蜀地区却在摇钱树和画像石、画像砖上大量涌现，这必是佛教已有了较长时间传入过程，才有可能反映在艺术形象上。
其传播途径，显然不是经过西域——中原的途径输入，而是从南方传入的。
这是我们目前已知的佛教南传入中国的最早的实物证据。
佛学界有“言蜀者不可不知禅，言禅者尤不可不知蜀”之说。
四川的寺院丛林与四川禅宗的发展是密切相关的。
巴蜀地区的著名弹林寺院有成都的昭觉寺、大慈寺、文殊院、宝光寺，梁山（今梁平）的双桂堂，遂宁的广德寺，内江的圣水寺，重庆的华岩寺等。
在众多的石刻造像之中，巴蜀又是名副其实的大佛之乡，全川高度在10米以上的大佛共有20座之多。
乐山凌云寺大佛通高71米，头高14．7米，足背长11米，赤足上可围坐百人。
始建于唐玄宗开元元年（713年），完成于唐德宗贞元九年（803 年），前后历时90年，经过唐代高僧海通禅师、剑南节度使章仇兼琼、剑南西川节度使韦皋等累代修筑，才成了今天这样的规模。
文化名人司马相如（公元前179—前117）：字长卿，蜀郡成都（今四川成都）人。
西汉文学家，因仰慕战国时人蔺相如，改名为相如。
司马相如的文学成就主要是辞赋。
《汉书•艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”。
今仅存《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》等6篇。
其代表作《子虚赋》、《上林赋》虽非一时一地之作，但内容上前后相接，故司马迁《史记》将它们视为一篇，称为《天子游猎赋》。
司马迁在《史记•司马相如列传》中概括它的主旨是用以讽谏。
司马相如的赋重铺排、重夸饰，极富于文采美和音乐美，为汉代散体大赋确立了比较成熟的形式，从而使汉赋成了一代鸿文。
李冰（生卒年不详）：“能知天文地理”，水利专家。
约在秦昭襄王51年至56年被秦昭王任为蜀郡守。
在四川灌县（今属都江堰市）岷江上主持兴建了驰名中外的都江堰水利工程，有力地促进了当地农业生产的发展。
李白（701-762）：绵阳（今江油）人，唐代大诗人。
字太白，号青莲居士。
少时即显露才华，吟诗作赋，博学广览。
20岁出游成都，然后游历川内各地，饱览山河，开阔胸襟，形成自然豪放的诗歌风格。
李白的诗作对当时腐朽的统治集团表现出强烈的不满，作了尖锐的批判；对人民疾苦也有反映；对于安史叛乱势力加以斥责，讴歌维护国家统一的正义战争；又善于描绘壮丽的自然景色，表达对祖国河山的热爱。
诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，富有积极浪漫主义精神。
对后世影响很大。
著作宏富，有《李太白集》流传于世。
苏轼（1037-1101）：北宋政治家，大文学家，书画家。
宋眉州人。
苏洵之子。
诗、词、赋、文及书画均是独树一帜的开派宗师，是一位博学多能的全才，政声卓著。
著作宏富，有《东坡七》110卷，书法存世有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等，画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。
郭沫若（1893-1978）：乐山市沙湾区人，伟大的无产阶级革命家，杰出的共产主义战士。
1919年积极投身于新文化运动，1926年参加北伐战争，1927年南昌起义时加入中国共产党，后旅居日本，抗战爆发后，回国加入全民族抗战行列。
第三次国内革命战争时期，继续站在民主斗争前沿，反对蒋介石的独裁统治；解放以后，长期从事科学文化教育事业的组织领导工作，扶持和帮助了成千上万的科学、文化、教育工作者，对发展中国科学文化教育事业做出了不可磨灭的贡献，郭沫若是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉旗帜。
张大千（1899-1983）：内江人，国画大师。
1958年在纽约举行的现代美术博览会上，其国画《秋海棠》荣获金奖，被誉为“当代世界第一大画家”。
1972年在旧金山举办《四十年回顾展》，总结其走过的艺术历程。
1976年回台湾，1978年在台北外双溪畔建成“摩耶精舍”，从此定居于此。
其国画以山水、人物、花鸟兼长，亦工诗词、书法、篆刻，精鉴赏，富收藏，广交友，被誉为“当今世界最享盛名之国画大师”，现台北及内江均建有张大千纪念馆。
