文化和谐论纲

建设和谐文化的核心问题今天我主要讲一个主题---------和谐按照两条线讲和谐问题---------一条线是从传统的和谐文化到现代和谐文化，一条线是从和谐社会到和谐矿区。

关于和谐这个词，我做个说明。

和谐这个词最早出现在《管子`兵法》里，是这样说的：“畜之以道则民和，养之以德则民合。

和合故而能谐，谐故能辑。

谐辑以悉，莫之能伤。

”这段话的意思是用道用兵，则人民和睦；用德养兵，则人民团结。

君臣，军民和睦团结就能同仇敌忾，行动协调，而全国普遍协调一致，那么敌人就不会贸然侵略。

中国人讲和谐，叫“安顺为和，协调为谐”。

中国文字非常高明，“和”字是禾苗的禾加一个口，表示人人有饭吃；谐字是言字旁一个皆，表示人人都能发言。

从这里可以推论出：和---人人有饭吃---民生问题---国家经济谐---人人能发言---民主问题---国家政治前一段中央台放了一部电视剧，叫《大和局》，很好看，其主题思想就是：对家和为兴，对友和为贵，对国和为天。

一、从传统和谐文化到现代和谐文化社会要和谐，文化是灵魂。

矿区要和谐，文化是前提。

1、传统和谐文化和是中华文化的内在精神和显著特征，和谐是中华文化的价值目标和最高追求。

中国传统文化中包含着许多关于融和、和谐、和睦的思想和观念，内容十分丰富，概括的讲有这几个方面：一是天人和一、保合太和的宇宙观。

这是最基本的和谐观念。

这也就是人与自然法则一致，天人之和是人与自然间合作协调，如自然法则人要得以遵守，自然环境得以保护。

保合天和的意思是事物在发展变化中保持融合是最高的和谐。

二是合二而一、仇必和解的辩证法。

这句话是中国古代哲学家张载说的，原话是有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。

这包含了一种辩证的和谐思想。

三是和而不同、求同存异的价值观。

两千多年前，孔子就提出了君子和而不同的思想。

和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律；和而不同，重在求同存异。

和与同不一样，和是把不同的东西放在一起，做到和谐共存。

专题五：中国古代文化中的和谐思想“和”是中华文化的内在精神和显著特征，“和谐”是中华文化的价值目标和最高追求。

中西文化的基本差异之一就是在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调人要征服自然、改造自然，才能求得自己的生存和发展。

中国文化的这种特色，主要通过“天人合一”的命题表述出来。

中国古代天人合一的思想远在先秦时期就已经产生。

庄子认为，人与天地自然都是由气构成，人是自然的一部分，因而天与人是统一的。

他极力主X“无以人灭天”，反对人为，追求一种“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》）的天人合一的精神境界。

庄子这种观点，当然是消极的、不科学的。

但他提出的人与自然在本质上统一的观点，却有其深刻的合理性。

天人合一的思想发展到汉代，演变为董仲舒的天人感应论，两宋时期，天人合一思想发展成为占主导地位的社会文化思潮，几乎为各种派别的思想家所接受。

中国古代的天人合一思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，这对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的环境污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义。

中国传统文化中包含着许多关于融合、和谐、和睦、平和的思想和观念，内容十分丰富。

概括地讲，主要体现在以下几个方面：一是天人合一、保合太和的宇宙观。

《易经·乾卦》：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。

首出庶务，万国某某。

”意指依据天道的变化，人获得自己的命运和本质，变化会有差异和冲突，但是冲突又要融合，即走向太和，而和的价值指向是万国安宁与繁荣，这是符合天地变化之道的。

二是合二而一、仇必和而解的辩证法。

明代哲学家方以智在《东西均》中，就提出了“合二而一”的思想。

《易经·系辞上》则讲：“一阴一阳之谓道”，强调阴阳互补，才能发生变化；强调刚柔相济，才能融合和谐。

中国古代哲学家X载在《正蒙·太和篇》中说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。

论和谐文化的特征及其功能杨怀中（武汉理工大学政治与行政学院教授）梅珍生（湖北省社会科学院哲学所研究员）和谐文化是以崇尚和谐、追求和谐为基本价值取向，融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体，反映人们对和谐社会的总体认识及其理想追求的文化。

社会主义和谐文化是以社会主义制度为基础，以先进文化为指导，面向时代，立足于现实，与中华民族和谐传统相承接、与和谐社会要求相吻合的思想文化体系。

它反映了中国特色社会主义发展方向，是社会主义先进文化的重要组成部分。

当代建设和谐文化，是推进社会和谐发展的必然要求，是构建社会主义和谐社会的重要条件，也是构建社会主义和谐社会的一项基础性工程。

一、和谐文化的特征和谐文化首先具有科学精神与人文精神相统一的特征。

按照文化的相容关系，文化可分为和谐文化、健康有益文化、落后文化、腐朽文化等不同类型，这些种类文化是一种共时性的存在，它既是人们在反观、比较已有的不同的文化观念及其形态的认识结晶，也是不同文化以其自身的存在方式作用于人们的精神生活的客观效果的反映。

和谐文化反映的科学精神，在于它以科学的世界观、方法论，指导人们对世界作出合规律性的认识，以合理先进的价值体系为主要内容，以科学的精神和态度对待一切事物的思想文化，使不同的价值观念在一个时代、一个地区呈现出互补性，同时又能最大限度地将人性的光辉展示出来。

文化除包含有科学知识外，还包括与思想道德相对应的观念层面的内容。

由于人的情感、审美、道德观念既是科学所无法过问的事，又是人类精神需求结构的不可或缺的组成部分，这就决定了和谐文化必须具有与科学精神相融的人文精神。

这种人文精神可以避免冰冷的科学理性对人类情感、形上追求的剥夺，同时，它又因科学精神的充实，而避免了传统人文精神中神秘主义和蒙昧主义的倾向。

因此，提供既具现代科学意识的人文精神和涵盖具有高度人文关怀的科学精神，即能够涵容科学精神与人文精神是一切和谐文化所共有的特征。

和谐文化所具有的第二个特征是世界进步潮流与民族精神的统一。

什么是和谐文化和谐文化意义和谐文化植根于传统文化之中,而实现两者的全面对接有一个方法路径的问题,因为全面对接不是同时同步的对接。

下面是店铺整理的什么是和谐文化，欢迎阅读。

什么是和谐文化和谐文化是以和谐的内涵为理论基础的文化体系，是当今世界最先进的思想文化，是创建和谐社会与创建和谐世界的前提条件。

只有在和谐文化的引导下，才能创造出和谐的政治与和谐的经济，只有用和谐文化培养出来的人，才能自觉地去创建和谐社会与和谐世界。

和谐文化简介要创建和谐世界，就必须先创建、发展、提高与普及和谐文化。

和谐的内涵是和谐文化与其它文化相区别的本质属性。

和谐文化中的全部思想理念，如：真理、价值、发展、审美、道德、理想等，都是以和谐为前提，建立在和谐内涵的基础之上。

用和谐文化培养人，是实现共建共享和谐社会的关键。

胡锦涛同志说：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”。

这一论述不仅涵盖着政治、经济、社会、文化和生态等各个领域的和谐，更在于指出社会主义和谐社会的基本特征。

这就是说，我们所要构建的社会主义和谐社会，是在经济、政治、社会、文化不断发展基础上实现的全面和谐，具有基础性、普遍性、可持续性。

从总体上说，这是一种广义的文化和谐。

建设和谐文化，需要进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范。

和谐文化含义从哲学内涵看，所谓文化是指人类在社会历史过程中创造的物质财富与精神财富的总和。

人们在现实生活中所广泛使用的“文化”概念，是指一个群体或社会所共同具有的价值观和意义体系，是理想信念、价值观念、生活习惯、行为方式之总和，同时包括这些价值观和意义符号的物化状态。

文化的基本存在形式有物质文化、制度文化和精神文化，体现着整个社会的价值取向、文化水准、精神气质和生活质量。

和谐文化是以和谐为思想内涵、以文化为表现形式的一种文化系统。

它融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、价值取向为一体，包含着对和谐社会的总体认识和评价。

“五伦”说与和谐文化冯天瑜保持民主与权威之间的适度张力，是构建和谐社会的关键之一，这既是一个政治问题，也是一个伦理问题。

中华传统文化为解决此一难题提供了有益的思想资源。

一近20年来，“可持续发展”已然成为世人关注的焦点，这首先集中在人与自然的关系上，诸如能源问题、环境问题突现为紧迫课目。

然而，人类要真正实现“可持续发展”，除正确处理人与自然的相互关系外，还必须追寻人与自我、人与社会的协和共生，求得人际关系的健全发展。

而中国传统文化蕴含的互动共济的人伦理念值得借重，这种理念集中体现在“五伦”说之中。

自汉代以来，人们习惯于将“三纲”说与“五伦”说并列论之（所谓“三纲五常”），视作必须遵循的“纲常名教”。

至近代，它又被一概列入“专制纲常”，在“旧礼教”名下加以抛弃。

这种对“三纲五常”的褒扬与贬斥，都失之笼统，其实，“三纲”说与“五伦”说虽然都是宗法制度的产物、宗法观念的表现，有着相通性，但二者又颇相差异，应当予以分梳，区别对待。

人称中华文化是一种伦理型文化，指的便是中华文化用力于探讨尊卑、男女、长幼等人伦关系，有单向独断论和双向协调论两说，形成两种传统：一种传统，表现为“三纲”说，所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”（孔颖达疏引《礼纬•含文嘉》），认定尊者、长者拥有绝对权威和支配地位，卑者、幼者唯有屈从的义务。

这种单向独断论的绝对主义伦理观念构成专制政治的伦理基础，是长期桎梏民众的精神枷锁。

另一种传统，表现为“五伦”说，所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《孟子•滕文公上》），其间包含着人际间的温情、理解和信任，而且是相对性、双向性的要求，追求人际间的和谐共处，体现了阴阳彼此依存、相互为用的中国哲理灵魂，昭显了“仁者爱人”、“交相利，兼相爱”的中华元典精义。

以君臣一伦而言，“五伦”说对君与臣两方面都提出要求，《孟子•离娄下》说：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

*社会主义和谐社会，是中国共产党于2004年提出的一项社会发展战略目标，是一种和睦、融洽且各阶层齐心协力的社会状态。

2004年9月19日，中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议上正式提出了“构建社会主义和谐社会”的概念。

2005年以来，中国共产党提出将“和谐社会”作为执政的战略任务，“和谐”的理念要成为建设“中国特色的社会主义”过程中的价值取向。

“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”是和谐社会的主要内容。

第一讲传统文化资源在现代政治建设领域内的价值1.“古已有之”（华夏文明中心论）的思维模式的检讨2.中国政治与文化的现代裂变3.对传统思想文化资源应有的科学态度第二讲儒学的演进历程与其基本内涵1.什么是儒学？儒学起源于春秋时代，是以西周的宗法制为基础，以《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》（即“六经”）为基本典籍，由孔子创立、之后不断发展的以“仁”为核心的思想体系，是中国传统文化的主干，也是中国封建时代占据统治地位的意识形态。

△许慎《说文解字》：儒，柔也，术士之称。

△班固《汉书·艺文志》：儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。

游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。

△《庄子·渔父》：性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，以上忠于世主，下以化于齐民。

将以利天下。

△章炳麟《国故论衡·原儒》：儒本求雨之师，故衍化为术士之称。

△冯友兰《中国哲学简史》：大约从公元前7世纪起，周朝的封建统治开始没落，皇族子弟的教师以及有些皇族成员本人都散落民间，以教授经书为生，有的因谙习礼仪而成为人家婚丧嫁娶、祭祀或其他礼仪的襄礼（司仪）。

这些人被称为“儒”。

2.儒学的开创者孔子的思想体系儒家创始人孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。

孔子是中国古代最著名的思想家、教育家和政治家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。

《文化和谐》试讲稿尊敬的领导、评委、老师们：大家好！我是来自XXXX学校的XXX，请允许我以《文化和谐》为主题，给大家分享一些想法。

文化和谐是指在文化领域中，不同文化之间相互融合、相互尊重、相互沟通，共同创造和谐共生的文化环境。

而文化和谐是人们追求美好、幸福生活的重要因素之一、那么，我们应该如何在日常生活中构建文化和谐呢？首先，我们应该尊重他人的文化差异。

世界上有各种各样的文化，如中国的传统文化、西方的现代文化等。

不同的文化有着不同的价值观、习俗和信仰，我们应该学会尊重与接受他人的文化差异，不要因为不同而产生冲突和偏见，而是用包容的心态去欣赏和理解。

其次，我们应该加强文化交流与对话。

不同文化之间的交流是推动文化和谐的重要手段。

通过交流，我们能够了解不同文化的特点，促进相互间的认同和了解，避免误解和偏见的产生。

在学校、社区等场合，可以组织一些文化交流活动，通过展览、演出、讲座等形式，让不同文化的代表展示自己的文化，增进与他人的交流。

同时，我们也要倡导多元文化的共融与共享。

多元文化的共融是指将不同文化融合在一起，形成一种多元化的文化整合。

不同文化在融合的过程中，相互影响、相互融合，使文化的丰富性得以体现。

而多元文化的共享是指让所有人都能够自由地享受各种文化的精华。

在社会的发展过程中，我们应该鼓励人们自由选择自己喜欢的文化，避免将其中一种文化的价值强加给其他人。

最后，我们还要加强文化教育。

文化教育是保障文化和谐的重要环节。

通过加强对文化知识的传授，让更多的人了解自己的传统文化和其他文化，保持对文化的自信和骄傲。

同时，也需要教育人们尊重他人的文化差异，培养他们的包容心态和跨文化交流的能力。

文化和谐的建设不仅仅是政府和组织的责任，也是每个人的责任。

每个个体都应该从自身做起，保持尊重、理解和包容的态度，积极参与到文化和谐的建设中来。

只有每个人都能够尊重、理解且包容他人的文化差异，文化和谐才能真正实现。

OK，这就是我对于《文化和谐》的一些思考和想法。

儒家和道家的和谐观>>论中国传统文化中的“和合”思想中华文化就其本质来讲就是一种和谐文化。

古代文化主体的儒家、道家等学派关于和谐的丰富思想,既形成了和谐文化的固有传统,也是我们今天建设社会主义和谐文化与和谐社会可资利用的宝贵的思想资源。

1.儒家的和谐观。

儒家贵“和”尚“中”，认为“德莫大于和”。

《中庸》有云“致中和，天地位焉，万物育焉”。

《论语·学而》有云“礼之用,和为贵”。

“和谐”思想发展到政治领域，就有儒家本源之一——《周礼》的“以和邦国，以统百官,以谐万民”的政治准则。

“和为贵”和“贵和”的思想是中国传统文化最核心的价值取向。

中华先民对“和”的理解是知情意的统一。

儒家倡导推己及人,由近至远的思维模式，主张格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之八德。

儒家主张，对于人与自然的关系，要洞明“和实生物”之道；个人修身养性，要讲究“心平气和”之工；与人交往，要恪守“和而不同”之法；应对潮流，要坚持“和而不流”之则；治理国家，要追求“政通人和”之理；与国交往，要坚持“求同存异、和平共处”之规，最后的终极关怀乃是“天人合一、宇宙和谐”价值追求,这是中国古圣先贤们积千年之理论与实践而积淀流传下来的精华瑰宝。

作为今人,要建设和谐社会,须高度重视和弘扬这一历史传统。

儒家学说更看重“人和”。

孟子所说“天时不如地利,地利不如人和”是把“人和”看得高于一切。

儒家强调人际关系“以和为美”，提出的仁、义、礼、智、忠、孝、爱、悌、宽、恭、诚、信、笃、敬、节、恕等一系列伦理道德规范,其目的就在于实现人与人之间的普遍和谐,并把这种普遍的“人和”原则作为一种价值尺度规范每一个社会成员。

儒家还为中国文化指出一个“大同”社会的远景目标，以至成为中国历史上生生不息的价值之源。

《礼记·礼运第九》中云:“大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。

论构建和谐文化【摘要】和谐文化旨在倡导、阐释和传播和谐理念的文十七形态，为和谐社会的发展提供思想保证和深度的精神支撑。

【关键词】构建；和谐；文化所谓和谐文化，是指一种以和谐为思想内核和价值取向，以倡导、研究、阐释、传播、实施、奉行和谐理念为主要内容的文化形态、女化现象和文化性状，它包括思想观念、价值体系、行为规范、文化产品、社会风尚、制度体制等多种存在方式。

和谐文化旨在倡导、阐释和传播和谐理念的文十七形态，为和谐社会的发展提供思想保证和深度的精神支撑。

一、和谐文化是建设和谐宝应的有机组成部分。

社会是由经济、政治、文化等。

各种要素组成的相互依赖、相互制约与相互促进的有机整体，只有这些要素形成和谐统一、根本优化、良性运作与仂、调发展的关系，整个社会才能真正实现全面发展与可持续发展。

如果只讲经济、社会、自然的和谐，而不讲文化与之和谐，就不能全面理解和建设和谐宝应。

我们所要建设的和谐宝应，是全面的、系统的和谐，既要求全县总系统中的各部分、各种要素处于一种相互协调的状态，也要求各部分各要素内部处于和谐状态。

具所要建设的和谐宝应，是全面的、系统的和谐，既要求全县总系统中的各部分、各种要素处于一种相互协调的状态，也要求各部分各要素内部处于和谐状态。

具体而言，建设和谐宝应，既要从宏观上促进我县社会的和谐发展，又要从微观上培育各组织细胞的和谐发展；既要经济、政治、文化等各个系统之间的和谐，又要形成各系统内部的和谐关系。

文化是社会构成的有机体之一，实现文化和谐是全县和谐社会的应有内容，否则就难以称得上是和谐社会。

二、和谐文化是建设和谐宝应的精神支撑。

文化的精神特质决定和谐文化能够净化人们心灵，约束行为，减少和避免社会冲突；能倡导遵纪守法、诚实守信的社会风尚；能有效整合各种各样的利益诉求和价值观念，形成融洽和谐的社会环境，从而为全县社会稳定、和谐提供思想保证。

同时，文化和谐也是实现全县社会和谐与科学发展的深厚力量源泉。