中国法制史各朝代表格总结 民商事立法一览

1.夏朝中国法律产生：①国家机器建立②以国家强制力为后盾形成了法律制度③按地域划分统治④帝王出现2.中国法律起源特点：①浓厚的宗法血缘色彩②以家长制的集权统治为基本统治方式③法律和道德相互结合④刑事发达，民事落后3.西周明德慎罚的立法指导思想：①首先用德教治理国家②在制定法律、实施刑罚时应当宽缓、谨慎③具体要求上实施礼治，刑罚原则宽缓4.礼与刑的关系：①礼的概念，中国古代长期存在的维护宗法血缘关系和宗法等级制度的一系列精神原则以及言行规范基本含义就是“有别”，体现出了阶级性、等级性。

礼不下庶人，刑不上大夫②礼的基本原则是：a“亲亲”-维护宗族关系，核心是孝；b“尊尊”-维护皇权关系，核心是忠。

具体形式为5个方面③礼源于夏，周时空前发展。

周礼：以习惯为基础，将行为规范、礼仪汇编成严谨的典章制度和行为规范。

具备法的性质④礼刑关系：a相互对应，礼之所去刑之所取b、礼不下庶人，刑不上大夫5.宗法制度：①周天子，诸侯，大夫，士②a、嫡长子继承制b、小宗服从大宗，诸弟服从长兄c、诸侯，大夫，士服从周天子③家族组织和国家制度合二为一6.公布成文法的争论和意义①对传统法律观念法律制度的否定②冲击奴隶主特权，为封建制度建立提供了条件③标志法律观念和法律技术的进步④为后代法律发展累积了经验7.山羊变法：①改法为律，扩充法律内容②连坐法③分户令④变法意义：上题答案+秦迅速发展8.汉代刑罚儒家化：①汉武要有为而治，罢黜百家独尊儒术“德主刑辅”“礼法并用”以德礼教化为主，刑罚惩治为辅，继承西周礼制，影响此后历代②上请原则③恤刑原则(老幼妇女)④亲亲得相首匿原则(卑匿尊无罪，尊匿卑一般无罪)⑤春秋决狱：论心定罪，主观动机是否复合儒家忠孝精神⑥秋冬行刑9.三国南北朝法律儒家化的发展及特权制度的发展：①准五服以制罪，法律儒家化的重要标志②官当③八议10.法律儒家化：德主刑辅、春秋决狱、三纲法律化、汉代刑罚适用原则儒家化(上请原则、恤刑原则、亲亲得相首匿原则)、八议、官当、准五服以治罪11.唐律的特点和历史地位：①礼法合一，唐律真正实现了礼与法的统一，法的强制力加强了礼的束缚作用，礼的约束力加强了法的威慑力量②科条简要，宽简适中③用刑持平④语言精练，立法技术高⑤唐律对中国后代和对东亚国家影响12.唐律的行政立法：①唐代实行三省六部制，三省为：中书省，门下省，尚书省。

法硕指导之法制史系统表一法制史系统表：秦汉三国两晋南北朝法硕指导之法制史系统表二法硕指导之法制史系统表三法硕指导之法制史系统表四法硕指导之法制史易混淆知识精选一1、明清时期主持全国审判的中央审判机构是刑部（唐宋为大理寺）2、北齐时期设置了大理寺（√）3、南京国民政府实行三级三审制，第三审为“法律审”（清末为四级三审制）4、“管制”是解放战争时期创立的5、专门创立《盗贼重法》是在宋神宗时期6、廷行事是秦代司法机关判案的成例，可作为同类案件判决的依据（√）7、唐代国家各级行政组织活动的准则，以及上下级之间的公文程式的法律规定——式8、《大清新刑律》中国历史上第一部近代主义的专门刑法典9、汉朝的“鞠狱”是指审讯案件10、元代地方官吏自行编制的一部法律汇编是《元典章》法硕指导之法制史易混淆知识精选二1、汉中期学了限制诸候对封建国民反的过分役使，专门制定有事国人过律2、清朝的“三法司”是指刑部、大理寺、都察院（√）（而非“御史台”）3、（1）外国在华领书裁判权确定于《中共五口通商章程及规则》及《虎门条约》；（2）1876年的《中英烟台条约》，又确立了观审制，干预中国司法审判制度，即使外国为被告4、（1）汉皇帝下诏，自今后可“亲亲得相首匿”；（2）汉武帝确立“德主刑辅”法制指导思想；（3）汉文帝废除残人肢体的肉刑之开始5、厂卫干预司法始于明宪章6、北洋政府审判机关分四级，中央设大理院，为最高审判机关7、《宋刑统》在内容上治袭《唐律疏议》，（考试大）在体例上取法于唐末五代《大中刑统》和《大周刑统》8、明有权判处徒刑以下条件的地方司法机构是提刑按察司9、钱庄和票号已经作为金融机构而存在的是清朝10、《明大诰》朱元璋、洪武年间颁布，明初最为普及的法规，共有四篇法硕指导之法制史易混淆知识精选三1、明万历年间，将律例合编为一书，（律为正文，例为附注）称《大明律集例附例》，从而开律例合编的法典编摹先例2、《宋刑统》体例，内容上沿袭“唐律疏仪”3、清末为制改革将刑部改法部，大理寺改大理院，实行审检合署（在各级审判厅设置相应的检察厅）4、（1）元朝第一部成文法典《至元新格》；（2）体例上模仿唐、宋旧律的法律《大元通制》（元英宗，较全面地反映了元朝法制的基本状况）；（3）地方政府篡集的法今法规汇编《无罕章》。

西周 1、 明德慎罚、 敬天保民、以 德配天2、 “亲亲”：在 家族围，人人 皆亲其亲，长 其长，做到父 慈子孝、兄友 弟恭、夫义妇 听，每个人都 应按照自己的 身份行事，不 能以下凌上、 以疏压亲。

而 且'‘亲亲父为 首S 全体亲族 人员应以父家 长为中心。

“尊尊”：在社会围，君臣、 上下、贵贱应 该恪守本分， 所有臣民皆应 以君主为中 心，即所谓“尊 尊君为首53「'五礼”：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉4、“礼不下庶人，刑不上大十” K 《吕刑》:•又称《甫刑》•西周中期具有代表性的法典•德教为本，用刑适中：“明于刑之中汀 •惩罚与罪行相符：“其罪惟均，其审克 之"“上下比罪獰•结合具体案件灵活处断「，刑罚世轻世 重"“轻重诸罚有权"•案情不能确定时从轻不从重：“五刑之 疑有赦”•规定了较为完整的收赎办法，赎刑由 此开始制度化2、《九刑》:•九篇刑书；•九种刑罚:墨、副、非叽宫、大辟+ 鞭、扑、流、赎•“周有乱政，而作九刑“・西周时期法律总称 礼与刑： 互为表里， 相辅相成。

礼是要求 人们自觉 遵守的积 极规，侧重 于预防；刑 是对犯罪 行为的制 裁，侧重于 事后惩罚。

礼强调道 德教化，刑 则着重惩 罚镇压，道 德教化不 成，对于严 重违礼的 行为要使 用刑罚镇 压。

春秋 成文法的公布 国：铸刑书于鼎、子产、中国历史上第 —次正式公布成文法；邓析“竹刑J晋国：铸刑鼎、鞅&荀寅； 反对：叔向、孔子。

公布成文 法的意义 P332汉1、轻徭薄赋、约法省刑2、约法二章：杀人者死，伤人及盗抵罪，悉除去法3、德主刑辅K律：基本法律形式令：皇帝随时发布的诏令or臣下提出经皇帝批准的立法建议。

效力高于律。

科：从r果"发展而来。

律以外规定犯罪与刑罚&行政管理方面的单行法规，也称“事条S “科条S比：决事比。

律无正条时比照援引典型判例作为裁断案件的依据。

红色高亮：首次出现、有特殊重要的地位蓝色高亮：重要名词五听：辞听、色听、气听、耳听、目听。

三刺：询问大臣、百官、百姓意见六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎七出：无子、淫佚、不事姑舅、口舌、盗窃、嫉妒、恶疾三不去：有所取无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵吕刑（甫刑）：通篇贯穿明德慎罚的思想，首先，追溯刑罚的来源，认为肉刑为苗民首创其次，阐述了以五刑和赎刑为基础的刑罚体系和刑罚适用原则，强调应刑罚适中。

最后再礼与刑的关系：在作用上，礼禁于将然，刑禁于已然，礼从积极层面上用道德教化的方法禁恶于地位上，出礼入刑，礼外无法，礼是刑的指导，刑是礼的保障；适用对象上，礼不下庶人，刑不法经：第一部系统的封建法典，以先秦法家思想为指导，参考总结并汲取了春秋战国的立旨，重刑主义，开创了以言论、思想治罪的先河。

编纂体例和内容都具有划时代的意义，法经共六篇，分为三部分：正律、杂律、减律。

正律包括盗法贼法囚法捕法，杂律杂法，主要内容贼盗律、斗讼律、诈伪律、杂律、捕亡律、断狱律认为肉刑为苗民首创，他们滥用刑罚，终得“遏绝苗民，无世在下”的恶报，表明应该德刑并用。

应刑罚适中。

最后再次强调德刑关系并对司法官员的办案提出要求。

德教化的方法禁恶于未然，刑从消极层面对违法行为进行制裁，通过刑罚镇压的方法纠正违法行为；，礼不下庶人，刑不上大夫。

汲取了春秋战国的立法活动和公布成文法的成功经验，代表了当时最高的立法成就。

以惩戒盗贼为宗具有划时代的意义，成为后世立法的基础。

法捕法，杂律杂法，减律具法。

报，表明应该德刑并用。

的方法纠正违法行为；立法成就。

以惩戒盗贼为宗。