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中国法制史从总体上看，中国法制史是一门以辩证唯物论和历史唯物论等基本原理为指导，以法律制度为主线，综合研究中国数千年法律制度、法律文化的发展、演变的学科。
一、早期法制史（夏、商、西周）不公开的习惯法公元前21世纪夏启建立夏朝，产生了中国古代最早的法律。
特点：以习惯法为基本形态，不公开、不成文的。
立法：夏代的《禹刑》：相当于现代的刑法典。
主要刑法为死刑。
商代的《汤刑》：最重的是不孝罪。
刑事立法：奴隶制五刑：墨、劓、刖、宫、大辟。
司法制度：夏“恭行天罚”、商“神兽断狱”。
西周法律制度：立法概况：“以德配天”：认为“天”或上帝不死哪一个族独有的神，二十天下各族所共有的神；天命属于谁，就要看谁有能使人民归顺的“德”。
不仅意味着神权的动摇，也使统治者感到仅靠神权已补足语维系其统治，还必须兼顾人事，重视民心的相背。
将“以德配天”、“敬天保民”的治国方略运用于法制方面，就是要求“明德慎罚”。
即重视道德的教化作用，立法、司法都必须宽缓、审慎，执行刑法更要慎重。
周公《九刑》、吕侯《吕刑》、周公制礼（以维系宗法等级）。
西周的法律主要形式：礼、法两种，此外患有誓、诰、命等王德命令。
礼：《周礼》，西周发得基本形式之一，涉及国家制度、社会制度、法典制度和人们的日常行为规范、礼节、仪式等。
刑：相当于现代的刑法典。
《九刑》、《吕刑》。
礼与刑的关系：目的一致，都为了调整社会关系和规范人们的行为。
区别：礼的作用是行为的禁止，而刑泽是惩治犯罪的必要手段。
刑事立法：西周的刑罚体系即《吕刑》的五刑、五罚、五过。
墨、劓、刖、宫、大辟：五刑定罪量刑有疑问，就罚出铜赎罪。
为五罚；五过。
当然还有鞭刑（官员）、罚丝（贵族）、流放。
主要原则：“明德慎罚”、“礼治”。
主要罪名：不孝不友罪（不孝敬父母不尊敬兄长）寇攘奸宄罪（盗窃）杀人越获罪（杀人并抢夺财物）群饮罪（）贼藏盗奸罪（毁弃礼仪、窝藏贼者、偷窃一般财物、盗人宝物）。
《九刑》罪名诽谤罪（议论天子）不从王命罪违背誓言罪民事立法：契约：三种。
中国法制史绪论一、中国法制史的涵义(一)中国法制史概念中国法制史是研究中国历史上各种类型法律制度的主要内容、特点、历史、作用及其规律性的科学。
(二)中国法制史的研究对象中国法制史的研究对象是中国历史上各种类型法律制度在其产生、发展、演变的过程中所表现出的本质、特点及其规律性。
二、中国法制史学的性质、地位与学习方法中国法制史跨法学和历史学两个学科门类，既是法学的一个分支，又是历史学中的一门专史，是具有法学属性和历史学属性的二重性质的交叉学科。
但是，中国法制史的内容、研究目的和基本方法更具法学特色，法学属性居主导地位（用近现代西方的法律制度和法学概念知识等）。
法律史学为法学基础学科，为法学专业主干课程和必修的专业基础课程。
学习和研究这门科学，既需要有法学的基础理论知识，也需要有历史学的理论和知识。
学好这门课的方法：抓住每一历史时期法律制度的特点。
按照立法思想、主要法典、法律制度、司法制度等专题理出学习线索。
使用前后对比的方法进行比较。
以点带面、点面结合，注意核心概念的掌握。
充分利用图书馆和网络资源助学。
三、学习中国法制史的意义中国法制史其学科价值主要是通过对法律现象的历史总结，为当代的法制建设提供历史借鉴，提高法律意识，同时也为各个部门法的发展提供理论底蕴。
中国法制史所研究的是历史上的法律，是过去的法。
但是，它所面对的却是现在和未来，它以总结法制历史的经验来启迪人们的思维，开阔人们的视野。
“以古为鉴，可知兴替”，这正是中国法制史的学科魅力和价值所在。
第一章夏商西周的法律制度第一节中国法律的起源一、关于法的观点（一）法律是国家社会的产物（传统的观点）法律至少与国家同时产生，我国法律产生于夏朝。
（二）法律是社会生活需要的产物（法人类学派的观点）有人类社会就有法律，我国法律产生于原始社会。
二、中国法律的起源中国的法律由原始习俗演变而成，主要由礼和刑组成。
（一）礼起源于原始人的祭祀礼最初是祭祀中的礼节仪式，后演变成习俗，国家形成后，涉及国家制度的礼演变成法。
一、中国法律的起源1.礼源于祭祀：指中国古代作为一种社会规范的“礼”，最初起源于原始祭祀活动中形成的礼仪规则。
2.刑始于兵：指中国古代的刑法及以刑法为基本内容的法律，最初起源于战争或军事活动的某些需要，最早的法脱胎于军事活动中产生的军法。
3.特点：（1）中国法律的的起源主要是通过“刑始于兵”和“礼源于祭祀”两条基本途径完成的。
（2）氏族血缘纽带强韧，法律表现出民族主义的特色。
（3）表现出民族大融合的特征。
（4）民事法律相对滞后，刑事法律相对发达。
二、夏商西周法律制度1.立法指导思想：夏商：天命观与天罚观西周：（1）以德配天，敬天保民（2）明德慎罚：明德，就是主张德治，提倡德教。
慎罚，就是要求在运用刑罚时做到审慎、宽缓。
要求统治者对民众以教化为先，不以刑杀为要，先教化后用刑。
（3）礼治思想（“出礼入刑”原则；“亲亲”、“尊尊”原则；“礼不下庶人，刑不上大夫”原则）2.立法活动：（1）禹刑：夏有乱政，而作禹刑。
是夏朝法律规范的总称，内容以习惯法为主。
（2）汤刑：商有乱政，而作汤刑。
是商朝法律的统称。
两次规模较大的刑法制定和整理活动，一次在商灭夏后，一次在商朝中后期，后一直沿用至商朝灭亡。
（3）吕刑：主要内容是规定刑罚的种类及适用刑罚的原则。
将赎刑作为核心内容。
体现了西周明德慎罚的立法思想。
（4）九刑：一种解释是指周朝的刑书，主要立法精神在于严厉打击危害国家统治与社会秩序的刑事犯罪。
另一种解释是指墨、劓、剕、宫、大辟、流、赎、鞭、扑九种刑罚。
3.部门法制：（1）宗法制：是指以血缘为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范。
其中，嫡长子继承制是宗法等级制的一项核心内容。
宗法制不仅确立了各级贵族之间的地位，而且把宗法结构和国家政权融为一体。
（2）五刑：墨刑：又称黥刑，在脸上刺刻后再涂上墨的刑罚。
劓刑：割掉鼻子的刑罚剕刑：又称刖刑，砍去腿脚的刑罚宫刑：又称腐刑、淫刑，男子割去生殖器，女子幽闭宫中。
中国法制史年表摘要：一、中国法制史年表概述二、中国法制史的主要阶段及其特点1.夏商西周：奴隶制法制2.春秋战国：封建制法制3.秦汉：统一法制4.魏晋南北朝：三国两晋南北朝法制5.隋唐：盛唐法制6.宋元明清：封建法制的成熟与衰落7.民国时期：民主法制的探索8.新中国成立后：社会主义法制的建立与发展正文：中国法制史年表概述：中国法制史是对中国历史上法律制度及其演变过程的研究。
从夏商西周的奴隶制法制，到春秋战国的封建制法制，再到秦汉的统一法制，以及后来的魏晋南北朝、隋唐、宋元明清等历史时期的法制演变，都为我们提供了丰富的研究素材。
民国时期，民主法制的探索为中国法制史增添了新的篇章。
新中国成立后，社会主义法制的建立与发展使我国法律制度进入了一个崭新的时代。
一、夏商西周：奴隶制法制夏商西周时期是我国奴隶制法制的初创时期。
这一时期的法制以习惯法为主，国家立法和司法权往往由君主或贵族行使。
夏商两代的法制以严厉的刑罚为特点，而西周时期则注重礼法并用，强调道德教化作用。
二、春秋战国：封建制法制春秋战国时期是我国封建制法制的形成时期。
这一时期，各诸侯国纷纷变法，进行法制改革。
其中，最为著名的是孔子提倡的礼治思想，以及韩非子主张的法家思想。
这些思想为后世法制发展提供了重要的理论基础。
三、秦汉：统一法制秦汉时期是我国法制史上的一个重要转折点。
秦朝实行统一法制，以法家思想为主导，强调法治。
汉朝继承了秦朝的法制体系，并进行了一定程度的完善和调整。
四、魏晋南北朝：三国两晋南北朝法制魏晋南北朝时期是我国法制史上的一个较为复杂的时期。
这一时期，封建法制有所松弛，法制体系出现了混乱和动荡。
不过，这一时期也为后世法制发展积累了一定的经验。
五、隋唐：盛唐法制隋唐时期是我国法制史上的鼎盛时期。
这一时期，封建法制得到了空前的完善和发展，法制体系严谨、科学。
盛唐法制成为后世学习的典范。
六、宋元明清：封建法制的成熟与衰落宋元明清时期是我国封建法制的成熟与衰落时期。
中国法制史总论一、中国法制史的内涵•“中国法制史”一词一般是在以下两种意义上使用：•第一，作为一个历史概念，指的是在中国历史上曾经存在过的法律制度。
•第二，作为一个学科概念。
二、中国四千年法制发展概述•(一)中国早期法制•初创时期：以习惯法为基本形态,法律不公开。
•1、夏以天命神权观念作为立法、司法活动的指导思想。
法律渊源包括习惯法、制定法和誓等。
•2、商秉承神权法思想，在继承夏代法制经验基础上，在罪名、刑罚和司法制度等方面取得进步•3、西周“以德配天”,“敬德保民”指导思想，“刑罚世轻世重"、"明德慎罚"、矜老恤幼刑事政策原则。
三、中华法系的演变及其基本特征•1、法系及中华法系的概念•法系概念：（两个条件：首先有一个与众不同，而且对外发生过影响的主体法律体系，第二必须有若干个接受这个母法影响，具有与母法相同特征的子法系统。
）•中华法系主要是指以中国古代法律制度为母体，在东南亚早期封建国家之间形成的一个影响广泛的法系。
最早的封建成文法——《法经》直到最后一部封建法典——《大清律例》,其代表性法典为《唐律疏议》2、中华法系的形成及其主要特征•A,中华法系的成因•①与中国所处的地理环境有关.②与生产方式的特点有关.③与宗法制度的深远影响有关.四、中国法制史学科的发展•（一）前学科的法制史研究•（二）近代中国法制史学科的初步形成和发展•（三）新中国法制史学科的曲折发展五、学习中国法制史的意义和应注意的问题•（一）学习中国法制史的意义•1. 有利于继承和发扬中国优秀的法律文化•2. 有利于充实学生的专业知识，完善学生的知识结构•（二）注意的几个问题•1. 加强对中国传统法律文化的伦理特性的认识•2. 把握好中国传统法律制度的专制特性•3. 注意儒家学说对中国古代法律的影响•4 .应该探索法律制度与社会土壤的关系第一章夏商的法律制度•第一节中国法的起源•一、关于国家与法的起源的一般理论•马克思主义主义关于法的起源的三个规律•1、法律是社会生产发展到一定阶段上，随着私有制、阶级和国家的出现而产生的。
中国法制史概要一、古代法律体系的形成与发展在中国古代，法律体系的形成经历了漫长的历史过程。
最早的法律体系可以追溯到夏、商、周时期，当时的法律主要是以礼法为主。
礼法是基于传统习俗和道德规范而形成的一种法律体系，它的核心是以礼为准则，通过礼制来规范人们的行为。
随着社会的发展和国家的统一，法律体系逐渐完善。
春秋战国时期，各国法律开始有了一定的普遍性和稳定性。
这一时期的法律以《礼记》、《尚书》等典籍为基础，形成了一套相对统一的法律规范。
秦朝统一六国后，秦始皇颁布了《律令》，这是中国历史上第一部完整的法典。
《律令》以刑法为主，对犯罪行为进行了详细的规定，并规定了相应的刑罚。
这一时期的法律体系对后世产生了深远的影响。
二、封建社会的法律体系在封建社会，法律体系进一步得到了发展。
唐朝时期，颁布了《唐律疏议》，这是一部综合性的法律典籍，对社会各个方面的问题进行了详细规定。
唐律的制定，不仅为后来的法律体系提供了基础，也对世界法律史产生了重要影响。
宋朝时期，颁布了《宋律》，这是中国封建社会法律体系发展的顶峰之作。
《宋律》以刑法为核心，对犯罪行为进行了详细规定，并规定了相应的刑罚。
此外，《宋律》还对土地、财产、婚姻等方面的问题进行了细致的规定。
明清时期，法律体系得以进一步完善。
明朝制定了《大明律》，清朝制定了《大清律》。
这两部法典在内容上有所不同，但都对刑法和其他方面的问题进行了详细规定。
三、近现代法律体系的建立近代以来，中国法律体系经历了一系列的变革和发展。
19世纪末，中国开始接触西方法律，并逐渐引入了一些西方法律制度。
1903年，清政府颁布了《大清民律》，这是中国近代第一部以民法为主的法典。
此后，民法的发展逐渐成为中国法律体系的重要组成部分。
1949年，中华人民共和国成立，中国法律体系发生了根本性的变革。
新中国颁布了《中华人民共和国宪法》，确立了社会主义法律体系。
此后，中国陆续颁布了一系列法律法规，涉及经济、民事、刑事等各个领域。
第七章元朝法制（1271－1368）第一节立法指导思想与立法活动一、立法指导思想1、循旧制，重纲常之教2、行汉法，借鉴汉族的法律制度3、保存蒙古旧制，实行民族分治政策二、蒙古国时期的立法1）蒙古部落的习惯法：约孙2）蒙古部落的成文法：《大扎撒》3）《条画五章》：蒙古国建立后的第一次立法三、元朝统一后的立法4）《至元新格》：元朝建立后的第一部成文法律5）《大元通制》：是一部法律集成，是成文法与判例法的结合。
6）《风宪宏纲》7）《元典章》：元朝地方官吏自行编制的法规汇编，以行政六部作为法规分类的标准，开明清律六部分篇之先河。
8）《至正条格》第二节民族分治的管理体制与行政立法一、国家政权体系（一）中央政权体系大汗中书省（最高行政机关）下设六部枢密院（军事机关）另设：蒙古翰林院、通政院、匠作院、集贤院、宣政院（二）地方管理机关行省行中书省行枢密院行御史台道路、府、州、县二、行政法律规范三、行政监察制度全国分22道监察区，各设肃政廉访司第三节保留民族风俗的民事经济立法一、民事法律内容（一）所有权（二）契约之债：羊羔息二、保留传统的婚姻习惯同一少数民族内部通婚，各依本俗法不同民族通婚，依男方习俗蒙古族与其他民族通婚，依蒙古族的风俗习惯关于婚姻成立及其限制婚姻解除的规定三、扩大奴隶占有制第四节体现民族特色的刑事立法一、推行繁杂严酷的刑罚体系（一）笞仗刑以“七”位尾数，徒刑附加仗刑（二）凌迟成为常刑（三）五刑之外设立鲸、劓等肉刑（四）私刑合法化二、确立民族压迫的刑罚原则在法律上将居民分为四等：蒙古人、色目人、汉人、南人不同等级的人同罪异罚三、维护宗教僧侣的法律特权第五节司法制度的变化一、司法机关设置的多元化（一）中央司法机关大汗大宗正府、刑部、御史台、宣政院中政院、道教所、枢密院断事官、奥鲁（二）地方司法机关行省、路、府（州）、县--中央与地方司法机构司法机构之变化1、大宗正府：负责审理蒙古人、色目人案件的司法审判的机构。
中国法制史教学大纲一、引言中国法制史作为法学专业的重要课程之一，旨在介绍中国法律制度的演变和发展历程。
通过对中国法制史的学习，学生将了解到中国法律制度的起源、传承与变革，进一步提高对中国法律文化的理解和认识。
二、课程目标通过本课程的学习，学生应能够：1. 掌握中国法制史的基本概念和重要事件；2. 理解中国法律制度的演进过程，并能分析其背后的社会、政治和文化背景；3. 辨析不同历史时期的法律体系特点，并对其进行比较和评价；4. 培养批判思维和独立分析能力，能够就中国法律制度的发展问题提出自己的见解和观点。
三、教学内容1. 中国古代法律制度- 夏商周法律制度- 秦汉法制变革- 隋唐法典与法律学派- 宋元法律制度演进2. 中国近现代法律制度- 明清法律制度演进- 清末维新法制改革- 民国法律体系的建立与演变- 中华人民共和国成立与法制建设3. 中国特色社会主义法律制度- 中共党的领导下的社会主义法制建设- 中国特色社会主义法律体系的形成与发展- 全面依法治国的历史机遇与法律改革四、教学方法1. 授课- 通过讲授法制史的重要事件和理论，引导学生了解法律制度演进的演变过程；- 利用案例分析，深入剖析历史时期的法律问题和制度变革；- 结合多媒体和文献资料，展示丰富的历史文化背景，使学生全面认识中国法律制度的多样性。
2. 小组讨论- 设立小组讨论环节，促进学生互动、交流与合作；- 启发思考，培养学生批判思维和独立分析能力，引导他们对历史事件展开思考和讨论。
3. 阅读和研究- 鼓励学生通过阅读相关文献和研究资料，拓宽自己对中国法制史的理解；- 提供自主学习的机会，引导学生进行独立研究，完成课程作业和论文。
五、教学评价1. 考试- 设立闭卷考试，测试学生对重要事件、人物和理论的掌握程度；- 要求学生能够分析和评价历史时期的法律制度问题。
2. 作业与论文- 布置小组作业，要求学生进行案例分析和讨论，展示批判性思维；- 鼓励学生撰写论文，对中国法制史的某一时期或特定问题进行深入研究和分析。
中国法制史一名词解释（全面、时间、人物）五刑：北魏时，初步形成死、流、徒、鞭、杖的五刑体制。
圜土：夏商时期的监狱通称，主要关押违法犯罪的劳役刑徒。
（西周也是）。
三宥：不识、过失、遗忘，即对不能正确识别犯罪客体的误伤、不能恰当预见行为后果的误犯以及没有主观故意的过失等三种违法犯罪行为，可以给予减轻刑事责任的宽宥处理。
三赦：幼弱、老旄、惷愚，指对年幼无知的未成年人、年迈体衰的耄耋老人和有精神障碍的痴呆者等三种人的违法犯罪，除故意杀人的重罪外，可以免予追究刑事责任。
法经：战国初期，魏国在李悝的主持下参考、总结各国的立法经验，制定的一部系统的成文法典即《法经》，共六篇。
八议：三国时期，曹魏政权在《新律》中规定议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾这八种特殊人物，不适用普通诉讼审判程序，司法官员也无权直接审理管辖，而必须上报皇帝进行议决，其结果一般都能获得宽宥处理。
十恶：指谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱十种最严重的犯罪行为。
律学：律学是中国古代研究法律的学问。
因商鞅改法为律以后，各朝代的主要法典多称律，故有此称。
张杜律：由于《晋律》言辞简约，实施中难免产生歧义，当时的著名律学家张斐和杜预分别为律作注，“兼采汉世律家诸说之长，期于折衷至当”，总结了历代刑法理论与刑事立法的经验。
经晋武帝批准，下诏颁行天下，与《晋律》具有同等的法律效力。
经张杜二人注解后的《晋律》，也被径称为“张杜律”。
周公制礼：西周初年，周公姬旦出师东征、平定叛乱后，为贯彻“敬天保民”、“明德慎罚”的法制原则，而系统地建立了一套规范详备的礼仪典章制度，作《周官》，称为周公制礼。
五服：“五服”是根据血缘亲属关系的远近而规定的五种丧服的服制。
服制共分为斩衰（三年）、齐衰（最长一年）、大功（九个月）、小功（五个月）、缌麻（三个月）五等，故称五服。
法家：通常下法家是指春秋战国时期的一个以法治为思想核心的学派。
主要代表人物有商鞅、韩非等。
指春秋后期萌芽，战国以后思想正式形成乃至成熟发展的以管仲、商鞅、韩非等为代表的学派。
二主观（判断分析、简答、论述）1、与其杀不辜，宁失不经源自西周，对于处理两科疑难的案件时，宁可不依循常规偏宽处理，也不能错杀无辜。
定罪有疑问时要从轻，不能从重，宁可有不经之失误，也不能枉杀无辜。
不辜指无辜、无罪；不经指违背常规、违反常法。
2、春秋战国时期刑书的公布及其意义郑国将法律条文铸在象征诸侯权威的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。
春秋后期成文法的公布，是中国古代法制发展史上的一件大事。
它打破了法律制度的秘密操纵状态和由此而产生的法律的神秘性，摧毁了旧贵族世代垄断法律的特权，使法律内容逐步具有公开性和规范性。
同时它也结束了夏商西周以来的“礼治”、“德治”、“人治”传统，剥夺了旧贵族的世袭法律特权，动摇了宗法等级制度的社会基础，为战国时期法家所倡导的“法治”原则的确立创造了条件，为君主专制中央集权统一国家及其新型社会制度的孕育和建立奠定了基础。
3、礼不下庶人，刑不上大夫礼不下庶人是指礼的作用在于调整宗法等级秩序，不同的社会关系由不同的礼来调整，不同身份等级的人也就适用不同的礼。
尤其是各级贵族所享有的那些特权性规范的礼，自然不适用于普通平民或庶人。
庶人固然不能违反僣用自己所不得适用的那些特权性规范的礼，但却必须严格遵守强制性规范的礼。
刑不上大夫是指刑罚的制定和目的和适用对象不是大夫以上的各级贵族，而是为了防范和制裁普通平民或庶人。
同时，由于不同身份等级的人实行同罪异罚原则，大夫以上的贵族即使违法犯罪，一般也可以享有司法特权。
4、秦朝焚书令所涉及的罪名以及秦朝刑罚的种类史官非《秦记》皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。
有敢偶语《诗》《书》者弃市。
以古非今者族。
吏见知不举者与其同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去者，医药、卜筮、种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
刑罚种类：耻辱刑，迁刑，财产刑，赎刑，肉刑，生命刑，身份刑，劳役刑。
诽谤谣言罪，秦朝严禁臣民议论皇帝与朝政，凡稍微有批评指责，构成诽谤谣言罪。
秦始皇以此罪名坑杀方士儒生四百六十余人。
5、春秋决狱的含义和原则春秋决狱又称“引经决狱”、“经义断狱”。
它是西汉武帝时期董仲舒等人提倡的一种断狱方式，就是以儒家思想为断狱指导思想，要求司法官吏在审理案件的过程中，用儒家经典、特别是《春秋》一书的“微言大义”作为分析案情、认定犯罪的根据，并按经义的精神解释和施用法律。
6、汉朝原宥制度：亲亲得相首匿指亲属之间可以相互首谋隐匿犯罪行为，不予告发或作证。
这一规定首先是限定在一家之内，即祖孙三代，夫妻之间；其次是卑幼首匿尊长一概不论，尊长首匿卑幼犯罪者，一般犯罪可不负刑事责任，死刑案件则上请廷尉，由其决定是否追究首匿者罪责。
7、唐朝：同居得相为隐在继承“亲亲得相首匿”的同时，将相隐的范围扩展到四代以内的亲属、部曲和奴婢。
并且不仅仅是有罪不告不为罪，向有罪的亲属通风报信，使之得以逃亡，也不为罪。
但唐律规定谋反、谋大叛与谋叛等重大犯罪不得相隐不告。
8、北齐律的主要贡献北齐律总结历代刑事立法的经验，首创“重罪十条”制度，将直接危害社会等级秩序和儒家伦理纲常等方面的罪名集中在一起，作为最严重的犯罪行为，规定了最严厉的制裁内容，其立法宗旨在于维护儒家所提倡的三纲五常和道德礼教。
确定是十二篇的法典体例。
首创了《名例律》的总则篇目。
在三国两晋南北朝各代立法活动中，北齐律的立法水平最高。
立法成就最大，堪称比以前历代立法技术与立法经验的结晶，对《开皇律》乃至《唐律疏议》都有直接影响。
而后世的宋元清各代立法仍依效唐律，周边亚洲国家的立法也收到唐律的重要影响。
9、准五服以治罪含义、原则“准五服以治罪”是指九族以内的亲属之间的相互侵害行为，依据五服所表示的远近亲疏关系定罪量刑。
原则：服制愈近，以尊犯卑，处罚愈轻；服制愈远，以卑犯尊，处罚愈重。
10、狭义的唐律，广义唐律四种的基本含义广义的唐律是指唐朝所有的法律制度。
狭义的唐律仅指唐朝的刑法典，有三个阶段：唐高祖制定《武德律》；唐太宗制定《贞观律》；唐高宗制定《永徽律》和《永徽律疏》。
11、编赦与编例赦是皇帝对特定的人和事所颁发的昭令，为一时之权制，不具有普遍的法律效力；编赦是把众多的散赦，加以分类汇编，经皇帝批准颁行后，便具有了普遍的法律效力，编赦始于宋太祖《建隆编赦》，宋仁宗前，律赦并行，宋神宗变法时宣布“反律所不载者，一断以赦”，赦达到足以破律、代律的地位，神宗时设有“编赦所”。
编例是宋朝主要的法律形式和立法活动,是指对皇帝和中央司法机关发布的单行条例,或审判的典型案例加以汇编,前者称为“条例”或“指挥”,后者称为“断例”。
编例活动始于北宋中期,盛于南宋.神宗时首颁《熙宁法寺断例》,哲宗时有《元符刑名断例》,南宋高宗时有《绍兴刑名断例》等.宋朝颁例之多,前所未有,至南宋庆元年间,仅条例〔指挥〕前后已达数万件之多.其地位也日趋重要,甚至有“引例破法”的现象.12、明代九卿会审、中央地方司法机关九卿会审又称三司会审，明朝继承唐朝“三司推事”制，凡遇有重大、疑难案件，均由三法司长官刑部尚书、大理寺卿和都御史共同审理，称“三司会审”，最后由皇帝裁决。
明朝的中央司法机关由刑部、大理寺和都察院组成，合称为“三法司”作为中央审判机关的刑部，原设四司，后扩充为十三清吏司，分别受理地方的上诉案件，以及审核地方上的重案和审理中央百官及京师地区案件。
刑部有权处理流刑以下的案件，但定罪以后，须将人犯连同案卷送大理寺复核，再由刑部具奏行刑。
死刑案件则必须经刑部审理，大理寺复核后，奏请皇帝批准。
大理寺是复核机关。
都察院即原来的御史台，是中央监察机关，有权监督刑部的审判和大理寺的复核、驳正。
13、清朝大清律例的产生与经过清朝开始以后，就沿着“参汉酌金”的立法路线制定法律。
顺治三年五月，在“故明律令”的基础上，经过“广集廷议”，“增损裁量”，制定《大清律集解附例》；康熙九年，刑部编辑并经核准了《刑部现行则例》，之后将其附入了大清律；雍正五年颁布《大清律集解》；高宗继位后，命三泰等为总裁，对原有律例逐条考正，重加编辑，同时详校定例，折衷损益，统名之为条例。
又芟除律后总注，增添小注，并经高宗亲自鉴定，于乾隆五年完成《大清律例》。
14、秋审制度作为“秋谳大典”的秋审，每年秋八月在天安门外金水桥西由九卿、詹科道，以及军机大臣、内阁大学士等会同审理各省的死刑复核案件。
会审以后由刑部领衔向皇帝具题。
经过秋审的案件分为情实、缓决、可衿、留养承祀四类。
除情实奏请执行外，其余三类均可免于死刑。
15、礼的含义与特征礼是经过统治者制定或认可的要求人们自觉遵守的指导性规范，全面规定国家基本制定、社会等级秩序及日常行为规则，其功能和作用在于正面的积极指导；刑是制裁违法犯罪行为的惩罚性规范，其功能和作用在于处罚及遏制犯罪。
16、礼治与法治的关系所谓“礼治”，就是君、臣、父、子各有名分；贵贱、上下、尊卑、亲疏都有严格的区别。
法治是指在某一社会中，任何人都必需遵守法律，包括制订者和执行者本身。
国家机关（特别是行政机关）的行为必需是法律或法规许可的，而这些法律或法规本身是经过某一特定程序产生的。
即，法律是社会最高的规则，没有任何人或组织机构可以凌驾于法律之上。
17、原心定罪原罪：很大程度上矫正了汉武帝时期酷吏横行，“务求深文”的现象。
在定罪量刑时，强调分析行为人的主观动机来定罪。
18、法家流派战国初期,封建制在各诸侯国相继建立,应经济、政治、思想领域全面变革奴隶制的需要，产生了新兴地主阶级的法家学派。
这一学派的思想家在理论上各有特色，在方策上亦各有别，但都主张以“法”治国。
讲学于稷下学宫的齐国法家，继承发展了管仲的思想，汲取了黄老之学，主张法礼并重，先德后刑，因道生法，形成了一套较为温和的法治理论。
