传统民居生态智慧的延续与传承

佤族传统文化中的生态智慧作者：阮思彦来源：《读书文摘（下半月）》2018年第11期[摘要：佤族独特的自然环境养育了一代又一代的人民，这种天然浑成的环境也创造了佤族所特有的民族文化特色，在长期与自然共处的整个生活过程中形成了既丰富又独特的生态文化。

在佤族的传统文化中蕴含了生态智慧，构建了具有自然是色彩的生态文明以及生态智慧，具有非常重要的实践意义以及重要的理论价值。

关键词：佤族传统文化；生态智慧]一、佤族传统文化宗教信仰中的生态伦理意识文化是一个国家和民族政治经济的反映。

佤族位于云南的西南，在长期的历史发展中很少与外界之间进行沟通交流，可以说一直处于与世隔绝的局面，这也决定了其文化在某种程度上保证了其鲜明的民族性和文化的纯正性，同时在各个方面也具有一定的封闭性和落后性，他们那里大部分仍然保留着自己最原始的宗教信仰。

因此，原始的宗教在佤族的传统文化中具有至关重要的地位和作用。

他们简单的相信，世界上的万物都有神灵，而灵魂是永恒的，是不会消失的。

他们有很多自己的信仰和崇拜的东西，比如对于葫芦、猪、狗、牛，甚至是一颗榕树都非常崇拜。

同时，在佤族的观念中，他们十分尊重自然，注重保护自然。

他们认为树木和人类的祖先是一体的，是共同产生和共同生存的。

因此，他们对待树木就如同对待自己的祖先，把树木当神灵一样去供奉，而且当人们砍伐树木时还必须要用石头进行压住。

同时，在佤族的观念中，他们也一样把棉花当做是神灵一样去供奉。

曾经有一句话在佤族中进行流传：“得罪谷魂会伤身，得罪棉魂被砍头”，由此可见棉花在佤族人们心目中的重要地位。

在他们眼中，棉花和稻谷是他们得以生存和发展的物质保证。

因此，他们在各种祭祀时也经常是以各种谷物来进行祭祀，既表达了一年的丰收，也体现了人们对于谷神和棉神的尊重。

二、佤族物质文化中的生态知识在佤族传统文化发展的过程中，在经济社会等方面已经取得了较大的成绩，然而，在其物质文化中也无不体现着一种令人敬畏的生态知识。

丽江纳西族传统生态观的教育与传承思考纳西族传统生态观起源于古老的东巴教中的自然崇拜，其主要内容涉及生产活动中的梯田稻作；社会生活中的社区生态保护习俗和传统生态道德观念；民族文化中的宗教思想、丧葬习俗、服饰文化、歌舞文化和民居建筑等方面。

作者认为，纳西族传统生态观教育与传承的途径应从家庭、学校和社会三个方面进行探讨。

标签：传统生态观；教育与传承；途径一、纳西族传统生态观的起源在畜牧经济向农耕过渡的漫长岁月中，纳西族形成了自己的宗教——东巴教。

东巴教反映了纳西族先民远古的自然崇拜意识，他们把各种与自己生存息息相关的自然物和自然力人格化，在万物有灵的原始思维支配下，把自然物和自然力赋予神化和灵性，使纳西族产生了对山、森林、植物和动物，以及他们自身生存环境的尊重，形成了原始自然崇拜。

动物崇拜有虎、猴、蛇、鹰、蛙、熊、牦牛等。

纳西族最典型的图腾物是虎，首先是神号虎义。

据东巴经记载，开天辟地的匠师是“天神九弟兄，虎女七姐妹”。

这些信仰对保护森林、水资源都具有潜在和不可低估的作用。

二、纳西族传统生态观的主要内容（一）纳西族生产活动中的传统生态观纳西族由于强烈的自我保护意识，总是选择有高山、森林、溪流的自然环境居住，独特的地理条件使纳西族擅长利用山区的自然条件开垦梯田。

例如丽江宝山石头城的周围所有山坡，凡能开垦的全都辟为梯田。

与元阳的梯田相比，丽江的宝山石头城梯田有独创的自流灌溉系统：在每块田的下面都修有暗渠，形成一条由暗渠和水口形成的浇灌网络，堵住暗渠口，水便会流灌整块田地，满水后打开暗渠口，再堵上灌田水口，水由暗渠流下，便可浇灌下层田块，不会产生夺肥现象，充分体现了纳西族丰富的生产经验和勤劳智慧。

纳西族人民在梯田农耕中积累丰富的农作经验，同时倾注了自己的情感。

梯田文化实现了人与自然的和谐统一，人们得到了情感的陶冶，同时也逐步实现了社会化。

（二）纳西族社会生活中的传统生态观1、社区生态保护习俗东巴教将人与自然视为兄弟的观念(或教义)视为一种纳西人与大自然相处的准则，并由此产生出种种有益于自然生态环境和人们日常生活的社会禁律，它或以习惯法的形式，或以乡规民约的方式，规范和制约着人们开发利用自然界的生产活动。

中国古代建筑中的智慧与设计理念中国古代建筑以其独特的形式和设计理念，成为了世界建筑史上的瑰宝。

这些建筑不仅仅是为了满足人们的居住需求，更是承载着中国人的智慧和文化传承。

在这些建筑中，我们可以看到中国人对自然、人文和宇宙的深刻理解，以及对和谐、平衡和美的追求。

中国古代建筑的智慧体现在多个方面。

首先是对地理环境的充分利用。

中国古代建筑师善于观察和利用自然环境，将建筑融入自然之中，使其与周围的山水景色相得益彰。

例如，中国古代园林中常见的“借景”手法，通过合理的布局和景观设计，使建筑与周围的山水相互映衬，营造出一种和谐、宜人的氛围。

这种智慧不仅仅是为了美观，更是为了创造一个与自然和谐共生的生态环境。

其次，中国古代建筑注重平衡和对称。

中国人崇尚“中庸之道”，追求平衡和和谐。

这种思想在古代建筑中得到了充分体现。

无论是宫殿、庙宇还是民居，都追求左右对称、前后呼应的布局。

这种对称不仅仅是外观上的美观，更是一种精神层面的追求。

中国人认为，只有在和谐的环境中，人们才能得到内心的平静和安宁。

此外，中国古代建筑还注重材料的选择和使用。

中国人善于利用当地的材料，使建筑与周围的自然环境相协调。

例如，南方的建筑常常采用木材和竹子，而北方的建筑则多使用砖石和土坯。

这种材料的选择不仅仅是出于实用考虑，更是一种对自然的敬畏和保护。

中国人认为，自然是人类生存的基础，应该与自然和谐相处，而不是对自然进行破坏。

另外，中国古代建筑中还融入了许多文化符号和象征意义。

例如，屋顶上的飞檐和琉璃瓦，象征着中国人对神灵的崇拜和保护。

宫殿和庙宇中的龙、凤等图案，则象征着皇权和吉祥。

这些文化符号和象征意义，使建筑不仅仅是一种物质的存在，更是一种精神的追求和表达。

中国古代建筑的设计理念也体现了中国人对宇宙的理解。

中国人认为，宇宙是一个有机的整体，万物之间存在着相互联系和相互影响的关系。

这种理念在古代建筑中得到了充分体现。

例如，中国古代建筑中常见的“天人合一”的理念，即将建筑与宇宙相连接，以体现人与自然的和谐关系。

建筑文化·传承2021年11月第18卷总第410期绿色技术在传统村落中的传承与发展——以苏州堂里村堂里为例李晓晗，吴 捷，沈景华（苏州大学金螳螂建筑学院，江苏苏州 215127）摘要：传统村落在营建过程中包含着许多绿色观念和节能措施，然而当代村落的不当发展易造成资源浪费、环境污染等问题，因此研究传统村落及传统民居的绿色技术对当地建筑节能技术的应用具有重要意义。

文章通过实地调研、文献对比等方法，对建筑群、建筑单体等包含的绿色技术及节能手段进行了提炼。

以苏州堂里村堂里为例，通过结合夏热冬冷地区传统村落及传统民居适应性气候的典型特征，分析了苏州地区绿色建筑技术的本土化传承方法，力求实现人居环境的可持续发展。

关键词：传统村落；绿色技术；可持续发展；生态宜居［中图分类号］J59 ［文献标识码］A DOI：10.19892/ki.csjz.2021.33.31The Inheritance and Development of Green Technology in Traditional Villages—— A Case of the Hall in Tangli Village of SuzhouLi Xiaohan, Wu Jie, Shen Jinghua(Gold Mantis School of Architecture, Suzhou University, Suzhou Jiangsu 215127, China)Abstract: Traditional villages contain many green concepts and energy-saving measures in the process of construction, but the improper development of contemporary villages is prone to waste of resources and environmental pollution. So it is important to study the green technology of traditional villages and traditional dwellings for the application of local building energy-saving technology. Through field research and literature comparison, the paper extracts the green technologies and energy-saving means contained in building clusters and building monoliths. The paper takes Tangli Village, a village in Suzhou, as an example to analyze the localized inheritance method of green building technology in Suzhou region by combining the typical characteristics of traditional villages and traditional dwellings in hot-summer and cold-winter regions to adapt to the climate, so as to achieve the sustainable development of human living environment.Key words: traditional villages; green technology; sustainable development; ecological livability1引言传统村落的价值体现在其历史文化价值、艺术价值、科学价值和社会价值上[1]。

起适应当地气候特征、地理条件、自然资源和地域文化的特有内在逻辑关系，为当地居民提供了宜居舒适的生活环境[1]。

但是随着社会发展，居民现代生活追求与传统生活生产方式转型之间的矛盾日益突出，另外虽然传统民居朴素的环境适应能力较强，但是在建筑安全、舒适方面存在一些缺陷，导致居民按照自己现有的条件和需求进行改造或新建，使传统民居的乡土风貌遭到破坏。

1 传统民居营造智慧阿图什传统民居是新疆地域传统民居中的类型之一。

由于气候条件、自然资源、地形地貌和地域文化等方面存在的差异性，与新疆其他地区传统民居表现出比较明显的区别。

1.1 整体布局从悠久的历史角度来看，传统文化的影响和气候的制约性使阿图什传统民居保持着封闭内向的居住形态，考虑到充分获得天然采光和避免冬季风（西北风）的侵袭，在没有受到地块形状或者长宽比例限制的前提下，所有民居基本上采取南向或者东南向布局的方式。

为了应对自然环境的影响，重视建筑及其周围环境的绿化并且与水资源紧邻相依。

随着新农村建设与美丽乡村建设推进，新疆南部地区逐步科学规划乡村，提升村庄风貌、完善基础服务设施，调整产业结构等。

原先自由、分散的居住模式，逐渐被向村中心集中，并沿着道路两侧或者一侧布局的方式所代替，逐步形成了比较规整的乡村空间格局与适应生态环境的院落式民居空间特征（见图1）。

1.2 民居空间民居空间是由住宅、庭院和围墙等围合而成，主要以“U”字形和“L”字形平面形式居多，布局紧凑而封闭内向（见图2），讲究庭院绿化，其中朝南布置的，供住户提供纳凉、休息、就餐、娱乐的辟希阿以旺和通风、遮阳条件较好的夏季厨房等功能空间，在文化传承与气候适应摘要 基于新疆南部特殊的气候、资源和人文环境背景，对阿图什传统民居进行文献收集、实地调研、居民访谈和总结分析，并对传统民居的营造特征与成因进行梳理，挖掘其中所蕴含的生态基因与智慧，在传承传统营造经验和地域特色的基础上，针对民居的自然采光、通风、空间布局与建构特征进行深入研究，提出了有效的优化提升策略，为该地区传统民居的未来发展提供借鉴和参考。

家乡传统民居建筑的历史价值与当代利用传统民居建筑是一个地区历史和文化的缩影，蕴含着丰富的历史价值和文化内涵。

这些建筑结构的风格、材料的选择、布局的设计以及装饰的艺术手法，都反映着当地人民的生活方式、价值观念和审美观念。

如今，随着城市化的进程和现代社会的快速发展，传统民居建筑正逐渐消失。

然而，这些传统民居建筑还具有巨大的当代利用价值，既可以延续文化传统，又可以满足现代居住需求和旅游需求。

首先，传统民居建筑具有重要的历史价值。

这些建筑代表了过去的时代和历史，体现了人们生活和思考的轨迹。

它们记录了一个地区的发展演变和变革，是人们对过去的回忆和思考的载体。

传统民居建筑保存下来的历史痕迹可以为我们提供宝贵的文化遗产和历史文献，帮助我们了解和研究过去的文化传统，传承和发扬人类智慧的结晶。

其次，传统民居建筑具有独特的艺术价值。

这些建筑以其独特的风格和精美的装饰，展示了当地人民对美的追求和审美观念。

无论是传统的木结构、青砖灰瓦的庙宇，还是白墙黛瓦的民居，都体现了地方特色和地方文化的独特之处。

这些建筑的外观形式和内部空间设计都具有独特的美感，是艺术、建筑和工艺的完美结合，值得我们保护和传承。

此外，传统民居建筑还可以为现代居住需求提供参考和借鉴。

尽管传统民居建筑在空间和功能上可能不完全适应现代生活方式，但其中的设计理念和生活方式却值得我们深思。

传统民居建筑崇尚自然、注重生态，更注重人与自然的和谐共处。

借鉴其中的理念，我们可以重新审视我们现代城市中低效的建筑设计和生活方式，探索更合理、更环保的居住模式。

另外，传统民居建筑也有着巨大的旅游和文化产业的发展前景。

随着人们对历史和传统文化的重视和热爱，越来越多的人开始关注传统民居建筑并希望亲身体验。

将传统民居建筑进行修复、整理和改造，开放给游客参观，不仅可以满足人们对历史文化的需求，也可以促进当地旅游业的发展。

通过传统民居建筑的保护和开发利用，既可以传承和弘扬地方文化，又可以带动当地经济的发展。

2021年第16期374经济文化现代都市下民俗民居的传承与发展——以邱家祠堂为例李杰乐山师范学院，四川乐山614000衣食住行中，“住”永远是不可缺少的一个话题，它是连接着人与建筑之间的情感交流，是人与建筑之间的沟通桥梁。

成都作为历史文化中重要的文化经济交流中心和著名的古国都城，从古至今都扮演着极其重要的角色。

清末民初的成都，祠堂作为“精神文明集合体”的堡垒，是集祭祀、婚庆、丧席、寿宴、喜事、聚会、居住、社交、慈善机构、血缘认定…等为一体的建筑，正如春笋般星罗棋布于成都各地，“邱家祠堂”作为其中的一员，也成功的突破了四川境内“客家文化”中，没有定制建造于“祠堂”建筑的形态这一说法。

但经过时代的发展、历史的变迁、文化的更迭，昔日的“邱家祠堂”繁荣已经不复从前。

所以，希望通过本次对 “邱家祠堂”原址上的改造设计，对整个空间进行整合改造升级、对空间进行重新布局和规划、进一步满足现有的使用需求。

一方面，以求来推广和普及客家祠堂文化，起到对文化的推广，也能促进“邱氏文化”回流；另一方面，希望在对“邱家祠堂”改造的同时能够激起民众对于古建和民俗民居的传承和保护意识。

从清代末年到明代初年，成都城内所建保存完好的祠堂共84座。

到现在，仅仅是保存完好的祠堂已经是凤毛麟角了。

“邱家祠堂”位于成都龙王庙正街，始建于清朝同治七年（1868年），至今经历了日晒雨淋、风吹雨打，是仅存的保存基本完整的，广东客家移民宗祠，也是首先突破了四川境内没有建造“客家祠堂”的限制的祠堂。

经历了时间的沉淀，“邱家祠堂”，60年代被政府接管，被分配出去，随着一批外姓人员入住，导致邱家祠堂疏于管理，过后又经历了洪水、火灾、人为因素破坏…等毁灭性灾难，最后导致位于耿家巷、龙王庙正街闹市区的“邱家祠堂”已经浑身沾染了满身的社会气息，失去了原有的独特色彩。

开始对成都的“邱家祠堂”、“武侯祠”、“成都祠堂街”。

等同类型的古建民俗民居进行考察，对其的建筑形态、建筑图案、建筑色彩、建筑特色、建筑材料、使用现状、组合形式…等进行详细了解。

环巢湖地区传统聚落民居的生态智慧探析r——以白山镇齐咀村为例王灿宇;李军环;王文涛【摘要】环巢湖地区传统聚落民居是该地域生态文明的重要载体,从中我们可以汲取丰富的生态文化理念和营建智慧.文章基于大量的实地调研,选取具有代表性的白山镇齐咀村为例,从其聚落格局、传统民居和风俗文化这三个方面对其生态性进行探析,进而梳理出环巢湖地区传统聚落民居的生态文化理念和智慧的特征,以期对环巢湖国家生态旅游示范区建设、环巢湖城乡规划建设有所裨益.【期刊名称】《建筑与文化》【年(卷),期】2017(000)009【总页数】2页(P218-219)【关键词】环巢湖地区;传统聚落民居;生态智慧【作者】王灿宇;李军环;王文涛【作者单位】西安建筑科技大学;西安建筑科技大学;西安建筑科技大学【正文语种】中文1 概述巢湖，俗称“焦湖”，居皖之中，全国五大淡水湖之一，南连滚滚长江，北接千里淮河，西枕大别山余脉，被誉为江淮大地上的一颗明珠。

环巢湖地区地貌复杂多样，分为好畈平原、岗地和低山丘陵三大类型，气候温和，四季分明。

（图1）图1 巢湖地区概况总图（图片来源：作者自绘）巢湖历史悠久，文化灿烂。

在漫长的岁月中，先人们先后来到这片祥地安居乐业，过着“日出而作，日落而息”的农耕生活，正是这种自给自足的环境和稳定的社会形态孕育出的江淮圩田文化，造就了具有鲜明的地域性特征的聚落民居。

环巢湖地区的十二镇如三河镇、黄麓镇、长临河镇、中庙镇、同大镇、白山镇等均有大量各具特色的传统聚落民居存在，这些传统聚落民居从建筑风格上来说又分为江淮风、民国风、楚风等，风格虽千差万别，但是由于具有相似的地形地貌和气候环境以及文化习俗，使得它们有了共同的生态语言。

在实地调研了大量的传统聚落之后，本文以白山镇齐咀村为例，试图探析环巢湖地区传统聚落民居的生态智慧。

2 白山镇齐咀村传统聚落民居的生态智慧探析2.1 聚落布局的生态智慧2.1.1 选址风水对该地区传统聚落选址发挥着至关重要的作用，从其深层性质来说就是生态学，它是本着“以人为本”的思想，建立一个良性的生态环境。

中国传统民居探寻古代建筑的历史和智慧中国作为一个拥有悠久历史和灿烂文化的国家，其传统民居是一座结合了古代建筑历史和智慧的活化石。

这些传统民居不仅仅是人们居住的空间，更是古人智慧和审美追求的结晶。

本文将深入探究中国传统民居的历史演变和其所蕴含的智慧。

一、历史演变（正文开始）中国传统民居的历史可以追溯到几千年前的古代。

在犁地革新之前，中国的居住形式多为穴居或竹楼，而自犁地革新之后，人们开始采用土木结构建筑，并逐渐形成了独具特色的传统民居。

最古老的中国传统民居可以追溯到仰韶文化时期，那时的居住形式多为彩陶房。

彩陶房采用土木结构，在屋顶覆盖一层泥土作为保温材料。

在商代，人们开始使用砖瓦，并将房屋分为前后两个院落，形成了有围墙的四合院。

随着历代王朝的更迭，中国传统民居不断改进和发展。

例如，唐代以后，人们开始修建多层建筑，形成了独栋的楼阁式建筑，如丽江古城的木构吊脚楼、青岛八大关的洋楼等。

到了明清时期，四合院成为了主要的居住形式。

四合院以中轴线划分，分为前后两进院落，屋顶采用瓦片覆盖，庭院宽敞，室内布局合理，富有特色和文化内涵。

二、古代建筑的智慧古代建筑既蕴含着历史文化，也富有智慧。

中国的传统民居充分体现了古人对自然环境的认知和智慧的运用。

首先，中国传统民居注重与自然的和谐相处。

古人注重选择适宜的地理位置和地形特点进行建筑，以最大程度地利用自然资源。

例如，南方的水乡地区选址通常会紧邻水系，采用水上建筑，利用水路交通。

而北方的平原地区多选择防风抗寒的位置，将建筑的主要朝向选择在背风的方向，以减少寒冷气流的侵袭。

其次，中国传统民居注重舒适性和功能性。

古人对居住环境的需求与我们并无太大不同。

他们注重室内的通风、采光和利用空间，以及合理的布局。

传统民居通常有庭院，这不仅是为了供人们休闲娱乐，也为了增加房屋的采光和通风性能。

最后，中国传统民居体现了古人对生态环境保护的智慧。

古代建筑通常采用可再生的天然材料，如木材、砖瓦和石头，减少了对环境的破坏。