作者把中国百姓在几千年封建社会历史中的处境概括为哪

骆驼祥子1到5章读书笔记骆驼祥子1到5章读书笔记（精选20篇）认真读完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，何不静下心来写写读书笔记呢？怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？以下是小编收集整理的骆驼祥子1到5章读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

漫长的假期要用读书来充实。

利用这个暑假，我阅读了《骆驼祥子》。

很好奇它为什么那么出名，合上书的那一刻，我有了自己的答案。

书中的主人公——一个好强、老实，又富有理想的乡下人——祥子。

来到北平后，干起了拉车这一行。

他的理想就是买上一辆自己的车。

为了车，他吃尽了苦头。

被抢、被诈，无奈成亲，却丧了妻，喜欢的人也走了。

这一路上起起伏伏，坎坎坷坷。

这样无情的社会就像一瓢冷水，连希望的星火也被浇熄了。

曾经向上、不屈的祥子变了，他变得无赖、自私，变得沉沦自弃，都学会了，成了“个人主义的末路鬼”。

现实总是与祥子的理想过意不去，现实的残酷最终使他的理想灰飞烟灭，甚至连他也不成人样。

其实，为祥子感到悲哀之外，我也很佩服他。

他这一路上起起落落这么多次，其中有很多次想放弃拼搏，放弃理想，也想和别的车夫一样过得腐败，在那个时候可能是一种解脱吧！他们没有能力改变现实，空有理想有什么用。

但祥子不一样，他一次次用理想激励自己站起来，一次次为了自己心中的目标而拼了命的向前，这应该与他那老实的人品分不开吧。

这又让我想起了我们。

当今的社会比起以前是很不一样，没有那么无情，更没有那么多不公平的事。

应该说每个人都能够有机会达成自己的理想。

而如今的那些“社会败类”，他们一定奋斗过，但吃不了苦，最终沦落到这种不堪的地步。

我们既然有这个条件，为何不努力奋斗，去达成理想呢?《骆驼祥子》文字上的特点，则是它是活的。

老舍先生注重人物的动作、神态、语言等，让我们身临其境去感受那些人物的心理，他们的情感。

让我们的心也为之震动。

我们在平时的写作中也应当注意这一点。

《骆驼祥子》也反映了当时社会的黑暗，以及人们面对生活的无奈。

人民群众在中国历史的地位变迁人民群众在中国历史的地位变迁2010年10月29日星期五上午07：34一枝清荷1]于2010-10-28 15：24：01上帖发短信表状封建时代：平民是没有历史的鸦片战争之前的封建时代几千年来，旧式精英们一直否认人民群众在历史发展中的决定性作用，极力宣扬的是历史唯心主义，并且不遗余力地为剥削阶级的统治寻找堂而皇之的理由，用儒家那套上智下愚、尊卑贵贱的意识形态和话语体系来麻痹人民群众，以使得他们的剥削合法化。

而孔孟这些人，也被"尊称"为我们中华民族史上的"大圣人"，他们的"伟大"之处在于：让几千年来中国的老百姓，自甘自愿地作为"下等人"而存在，并且成功地让他们承认自己就是贱民，就是被统治的，就是要接受这套"劳心者治人，劳力者治于人"的现实。

这种状态，无论是我们的历史书以及文艺作品里，都不难发现，我们只需要看看古代史以及古代文学作品中人民群众的身影就很清楚：你所知道的中国历史，除了帝王将相，或者才子佳人，见过几个人民群众的身影?这种状态，沿用李鸿章的那句话来说，就是："中国一直处于几千年未有之变局"。

这个未变之局在很大程度上其实就排斥了社会上大多数人，特别是广大人民群众。

那个时代对于国家来说，这些老百姓仅仅只是作为单方面的承担赋税徭役的功能，仅仅是起到"民可使由之，不可使知之"的作用。

清荷在这里，并不是要攻击儒家文化，儒家作为古代中国的核心价值观和主流文化，虽然有不少正面意义，比如用来校正现代社会的弊病不失为一种重要的思想文化遗产。

但是，儒家这种强烈的等级观念，确实是毒害了整整几千年中国人民，使得封建时代的人民，一直难以登上历史舞台，并且一直心甘情愿死享受着配角的地位，而"封建皇帝是地主阶级的总代表"与"君子喻于义，小人喻于利"的观念，一直出现在我们现行的历史教科书上。

一、文段阅读阅读下面的文字，完成1～4题。

但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。

中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。

强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。

这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。

可惜的是往往暂时没有谁能定。

举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。

张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。

这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。

“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。

实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。

厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。

而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。

于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。

任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。

有更其直捷了当的说法在这里——一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。

这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。

”现在入了哪一时代，我也不了然。

但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。

17 灯下漫笔（节选）(教师中心稿) 【教学目标】一、知识教育目标 1．了解说理性散文的特点。

2．了解鲁迅杂文的风格。

二、 能力培育目标 1． 把握课文由小及大的构思特点， 培养由小及大， 进行类比对照的联想能力。

2．鉴赏课文情理交融的表达艺术，体会这篇文章冷静的理性分析中 所包含的强烈的激愤之情；3．体味、鉴赏文中凝炼形象而富有力度的语 言。

三、德育渗透目标 1．体会学习鲁迅先生忧国忧民、爱国爱民的思想 情感。

2．领会课文对封建专制主义和国民奴性人格所作的尖锐抨击和深刻 批判。

【重点、难点】《灯下漫笔》是鲁迅的杂文名篇，短短二千余字，从 钞票兑换现银这件小事说起，举重若轻，深刻剖析了几千年中国社会的社 会史和国民的人生史、心灵史，情理交融、深刻凝炼。

把握文章的基本观点，领会鲁迅深刻思想，进而品味其情理交融的表 达艺术，是本文教学的重点和难点。

【解决办法】1．疏理课文思路，了解课文三个部分之间的类比、对 照关系。

2．抓住关键语句，理解课文的基本观点。

3．反复揣摩文中凝炼含蓄的语言，因文悟理，披文入情，体味其情 理交融的特色。

【学生活动】预习，诵读。

思考，讨论。

【课时安排】2 课时第一课时【教学步骤】一、课前预习诵读课文， 借助注释和工具书扫清语音文字障碍。

思考作者从什么事情写起？文章表达了什么思想？二、导入鲁迅《自 题小像》灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

这是鲁迅先生 21 岁时写的一首诗。

他从青年时代起，就一直热切地关注着祖国人民的苦难与命运。

今天，我们学习的《灯下漫笔》，同样融注着鲁迅先生对祖国、人民 历史与命运的思考。

这篇文章写于 1925 年春末。

当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、 旧制度、旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无比，它像 一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏 惧而且麻木；另一方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已开始大声 疾呼， 唤醒铁屋子里沉睡的人们， 并开始荷戟奋战， 要肩住了黑暗的闸门， 放他们到宽阔光明的地方去《坟•我们现在怎样做父亲》。