辽宁省大连市第七十六中学九年级语文上册《议论文知识点及范文》教案新人教版二、论点1．什么是论点论点是作者看法的完整陈述，或是一个明确的判断。
在形式上应该是个完整的句子。
如何判断论点2．分清论题和论点论题，是作者提出的问题，是论文中要涉及的内容和范围。
论点，是作者对论题发表的观点、看法、主张。
例如“谈骨气”就是论题，它并没有直接表明作者的态度和主张，只是限定了文章论述的内容和范围，而“我们中国人是有骨气的”才是体现作者的见解和观点的论点。
举几个例子帮助学生理解3．中心论点和分论点中心论点：是作者在文章中所提出的最主要的思想观点。
分论点：是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。
4．找准议论文的中心论点位置可分：文章标题、文章开头、文章结尾、文章中间，有的则需要读者概括。
具体分析见下表：三、论据◆事实论据：包括事例和数据。
事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。
对所举事例的叙述要简明扼要。
◆道理论据：包括引用精辟见解、名言警句、定理公式、谚语格言以及作者的说理分析等。
用作论据的言论，应有一定的权威性，引用时要原文照录，以真核对，不能断章取义。
补充论据的要求和常见题型四、论证方法用论据论证观点的过程和方法◆举例论证：用确凿、充分、有代表性的事例证明。
增强文章说服力。
◆道理论证：引用精辟见解、名言警句、定理公式、谚语格言以及作者的说理分析等。
具有权威性，论证有力。
◆比喻论证：用比喻的方法论证。
可把道理讲得通俗形象，容易被人接受。
◆对比论证：用正反两方面的论点、论据对比，在对比中证明论点。
正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻。
五、论证方式：◆立论：就是运用恰当的论证方法，用论据证明论点。
◆驳论：通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点就是驳论。
分为驳论点、驳论证、驳论据六、议论文结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）说勤论题，规定范围俗话说：“一勤天下无难事。
”唐代文学家韩愈说：“业精于勤。
”学业的精深造诣来源于勤。
道理论据勤，就是要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。
古今凡有建树者，无不成功于勤。
承上启下过渡分论点勤出成果。
马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。
司马迁著《史记》，从20岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。
歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。
我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。
上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。
可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。
古今中外概莫能外。
分论点勤出智慧。
传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。
可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也坚持练习演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。
宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只能读50个字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。
但他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来读书很多，成了博学之士。
这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的。
以上是事实论据实践证明，一个人知识的多寡，关键在于勤的程度如何。
懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。
唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。
高尔基说：“天才出于勤奋。
”只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。
我想每一个渴望得到真知的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含义的。
对比论证谈骨气（吴晗）论题我们中国人是有骨气的。
开门见山提出论点战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
道理论据我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
事实论据孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
议论分析另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
议论分析事实论据还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。
明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。
毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。
闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。
”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
议论分析事实论据孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。
当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！总结得出结论理想的阶梯引起兴趣，增强吸引力理想，是青年朋友最爱谈的话题。
理想和现实的矛盾，又常常是青年朋友最苦恼的问题。
人们常常看到：有的青年虽有理想，但刻苦勤奋的精神还不足；有的也很想为理想付出努力，但不善于抓紧一点一滴的时间；有的认为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。
结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。
这些青年不懂得，奋斗，是实现理想的阶梯。
离开奋斗，理想就只能是幻想而已。
愿每个有理想的青年，都从眼前的现实起步，以艰苦卓绝的奋斗，作为通往理想境界的阶梯，为实现四化进而实现共产主义贡献毕生精力。
通过社会现象引出中心论点理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。
为实现解放全人类的崇高理想，马克思整整刻苦奋斗了一生。
他积极投身于火热的工人运动，研读过无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。
他数十年如一日地在图书馆钻研，座位下的水门汀地面，竟然被磨掉一层。
化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。
整整四年，废寝忘食，做了几百次试验。
最后一次试验时，他一动不动地盯着燃延的导火线。
一声巨响，围观的人们惊叫：“诺贝尔完了！”可是，诺贝尔却从浓烟中跳出来，满身鲜血，面孔乌黑，兴奋地狂呼：“成功了！”正是为一种崇高的目标所鼓舞，那些杰出的人物才产生了惊人的毅力与忘我的崇高精神。
也正是这种毅力与精神，才使他们终于攀登上光辉的理想之巅。
今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族历史上从未有过的创举，其任务之艰，难度之大，更需要亿万人民，特别是青年一代百折不回地艰苦奋斗。
每一个有志于为这一崇高理想而奋斗的青年，不应该怨天尤人，而应该面对现实，不惧怕一切艰难困苦，以超越一切古人的凌云壮志，用刻苦勤奋的汗水，去浇开灿烂的理想之花。
叙议结合理想的阶梯，属于珍惜时间的人。
富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
”许多文艺家、科学家都是同时间赛跑的能手。
鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，献身无产阶级文学艺术事业三十年，始终视时间如生命，笔耕不辍。
巴尔扎克，每天用十六七个小时如痴如狂的拼劲奋笔疾书，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。
他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九十四部小说。
这些血汗的结晶，不正是时间与生命的光辉记录吗？爱迪生一生有一千多项发明。
这几十万次浩繁试验的时间从何而来？就是从常常连续工作二十四小时，甚至三十六小时的极度紧张工作中挤出来的。
这几个论据能否互换时间的流逝是无情的，可怕的。
人生七十古来稀，三分之一要睡觉，再除去幼年玩耍、吃喝拉撒……能用来学习与工作的时间大约只有三十几年，一万多天。
虚度一日就等于耗费生命的万分之一。
光阴似箭，日月如梭。
朱自清先生在《匆匆》这篇散文中写道：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。
我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，……”可是，有人甚至从未想过“遮挽”一下时光。
对时间的态度，可以检验一个人的人生观。
没有理想的人，不懂人生的意义，对时间自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗，都关系着目标的实现。
理想的阶梯，属于迎难而上的人。
奋斗的必要，恰恰由于困难的存在。
在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。
幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。
有的青年朋友埋怨客观条件差。
客观条件差，这也许是事实。
但今日的处境，总不像布鲁诺、伽利略那样冒着受宗教极刑的危险，总不至像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。
艰苦的环境，更能激发有理想的人奋发向上。
高尔基从小饱尝了人间的辛酸，旧社会苦难的磨练，铸成了他伟大的心灵。
在布尔什维克党和列宁的关怀教育下，他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。
