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马克思主义哲学在当代中国的发展与应用研究马克思主义哲学是中国的重要思想传统和理论来源，它的理论观点和方法论不仅为中国领域的社会变革提供了理论基础和理论支持，同时也对于中国的整体发展和社会进步做出了巨大的贡献。
在当代中国，马克思主义哲学的研究和应用依然具有重要的现实意义和历史传承，对于推进中国的思想理论建设和哲学方法创新具有深远的意义。
一、马克思主义哲学的理论体系与思想价值马克思主义哲学是一种以唯物史观和辩证法为理论基础的哲学体系。
唯物史观认为，物质的存在和发展是历史的产物，是由内部矛盾和相互作用所决定的，人类的意识和社会发展也同样是由物质的历史演变而来的。
辩证法则是一种能够揭示和解释各种存在内部的矛盾和转化的方法论和思想工具。
马克思主义哲学以“批判现代性”作为其核心价值观，力求对于社会现实和主要矛盾做出深入的分析、思考和评估。
同时，马克思主义哲学也强调了科学技术的运用和社会实践的探索，认为美好的社会未来是通过人类共同的努力、实践和充分的发展而来的。
二、当代中国的哲学思想和理论建设当前，中国的政治、经济和文化发展已经进入了一个新的历史阶段。
为了更好地应对和适应这些挑战和变化，中国的哲学和理论建设也需要不断地创新和发展。
在此背景下，许多学者和哲学家开始关注马克思主义哲学的研究和应用，试图探索中国哲学和哲学思想发展的新方向和新趋势。
首先，当代中国的哲学思想和理论建设强调宏观的分析和整合，梳理和理清中国哲学和马克思主义哲学的发展脉络和哲学思想传承。
其次，中国的哲学思想和理论研究注重跨学科和跨领域的交流与合作，尝试将哲学观点与化学、物理、生物、社会科学等多种类型的学科体系进行对接和融合。
最后，当代中国的哲学理论建设还注重将“就事论事”与“大局考虑”两者相结合，深入剖析和分析中国当下的一系列社会现象和问题，同时在全局范围内进行哲学思考和分析。
三、马克思主义哲学在社会实践中的应用马克思主义哲学在当前的中国社会和文化变革中起到了重要的理论和实践支撑的作用。
浅谈马克思主义中国化论文摘要：马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。
既要研究和解决中国的问题，又要通过研究和解决中国的问题，不断创造新的理论。
关键词：马克思主义;中国化;研究。
一、马克思主义中国化的科学内涵马克思主义中国化包括两层含义：一是把马克思主义的国际内容与中国的民族形式结合起来，通过中国的民族形式表现出来，使之带有为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派;二是把马克思主义按照中国的特点应用到中国的具体环境和具体斗争中去。
第一，马克思主义基本理论与中国具体实践相结合，主要强调的是结合实践。
所谓马克思主义在中国的具体化，就是和中国的具体实践相结合。
第二，用发展的马克思主义指导新的实践，强调的是发展，突出的是马克思主义的发展创新和时代性。
第三，当代中国马克思主义新形态，强调的是当代性和中国形态。
就是把马克思主义的时代品格和民族品格相结合，使之具有不可忽缺的中国特点、中国作风和中国气派。
二、马克思主义中国化的时代价值用实践的观点来看马克思主义中国化问题，旨在揭示马克思主义中国化的内在根据，亦即中国是否具有接受马克思主义的实际社会需要。
就此而论，马克思主义中国化这一口号的提出和强调具有其时代的意义。
(一)马克思主义中国化是中华民族面的抉择在中国近代中国向何处去是这一历史阶段的关键问题。
由于马克思主义在与中国有相似或近似方面的俄国取得了巨大的胜利，这更加坚定了中国人民对马克思主义的信念。
当时走俄国人的路是中国共产党人最初走向马克思主义时的口号。
在这一背景下，1938年党的六届六中全会，正式提出马克思主义中国化的运动，并在1945年党的七大，确立毛泽东思想的指导地位，标志着马克思主义中国化逐渐在全党形成共识。
(二)马克思主义是时代的召唤新时期重新提出和强调马克思主义中国化，有着深刻的历史原因和时代背景。
从国内环境来讲，20世纪50年代中期以后，我国面临一个如何建设社会主义，如何巩固与发展社会主义的问题。
近年来马克思主义中国化研究综述摘要：马克思主义中国化的研究是近年来理论界和学术界普遍关注的热点问题。
目前国内许多专家学者对马克思主义中国化进行了深入的研究。
本文在他们研究的基础上对马克思主义中国化的基本内涵、历史进程、理论成果、基本经验、基本规律等问题进行简要综述。
关键词：马克思主义；中国化；研究；综述近年来国内许多专家学者对马克思主义中国化进行了深入研究，并发表了大量论文，出版了许多专著。
在这些专家学者研究的基础上，笔者对近年来马克思主义中国化的研究成果进行了简要的归纳梳理，并对以下几个问题进行简要综述。
一、关于马克思主义中国化基本内涵的研究。
马克思主义中国化的内涵是研究马克思主义中国化的基础和核心。
这个问题一直是学术界、理论界研究和关注的焦点。
虽然学术界聚讼纷纭，莫衷一是，但归纳起来主要有以下几种观点：第一，结合论。
持这种观点的学者主要依据是毛泽东在1938 年中共六届六中全会《论新阶段》及1943 年《中共中央关于解散共产国际的决定》中，提出的“马克思主义中国化就是马克思主义基本原理与中国实际的结合”，虽然不同的学者对马克思主义要“结合”的对象理解不尽相同，但都可视为是“结合论”。
如，陈家付教授认为，毛泽东在推进马克思主义中国化的历史进程中，深刻揭示了马克思主义中国化的科学内涵，指明了马克思主义中国化就是要实现马克思主义普遍真理与中国革命实际问题相结合。
第二，过程论。
它是在“结合论”基础上提出的，是结合论的引申，从相结合的过程、结果的角度揭示马克思主义中国化的内涵，持这种观点的学者认为马克思主义中国化是中国实际与马克思主义双向互动的过程。
如雍涛教授提出，马克思主义中国化是一个对待马克思主义与中国实际关系的总体性概念，它包含马克思主义在中国的具体化和中国实际马克思主义化的双向过程[1]，而且是一个长期发展的历史过程。
只要中国共产党坚持以马克思主义为指导，只要中国革命和建设的过程没有完结，马克思主义中国化的任务就没有完结[2]。
浅论“马克思主义理论”学科研究的方法论论文摘要：对“马克思主义理论”学科的研究生而言，需要学习和摸索以及拓展“马克思主义理论”学科研究的方法性。
自觉的方法论意识对于研究“马克思主义理论”一级学科及其以下的6个二级学科，都是很有必要的。
论文关键词：马克思主义理论；学科研究；方法论对于“马克思主义理论”学科研究，研究生存在的问题之一，是仍着力在对具体内容的认知及其梳理，这当然是需要的，但毫无疑问是不够的。
对“马克思主义理论”学科的研究生而言，需要学习和摸索以及拓展“马克思主义理论”学科研究的方法性。
自觉的方法论意识对于研究“马克思主义理论”一级学科及其以下的6个二级学科，都是很有必要的。
一、背景底色和理论空间马克思主义在其产生之后，如同人类一切重大的思想形态或重大的理论学说，都有一个其创始者、原创理论与后继者、后来实践之间的互动。
对“马克思主义理论”学科的研究，有必要研究其概念、范畴和原理，因为它们反映了马克思主义理论的“土壤底蕴”、“背景底色”和“理论空间”等。
例如，马克思主义发展论本身不等同于马克思主义内容本身，即不同于理论认知，也不能等同于实践，而是根源于实践而对实践所作的能动的思维理论和逻辑把握。
其研究的基本对象主要反映在四个方面：一是关于马克思主义发展自身的基本概念、范畴和原理的生成和演变的历史逻辑；二是马克思主义发展自身转化为其对象世界之中并从而认识、改造这一世界的实践进程；三是马克思主义发展自身所独有的逻辑规律；四是马克思主义发展的理论与实践、逻辑与历史相统一，即马克思主义发展的逻辑性、理论性和实践性。
马克思主义发展论研究的概念范畴有：马克思主义的主旨及问题；马克思主义的价值与事实；马克思主义的取向与趋势；马克思主义的现有与应有；马克思主义的文本与阐释；马克思主义的文体与话语；马克思主义的“正统性”与“非正统性”；马克思主义的经典性与现代性；马克思主义的时代性与民族性；马克思主义的“西方性”与“非西方性”；马克思主义的区域性与世界性；马克思主义的思想性、学术性与理论性；马克思主义的历史与逻辑等等。
马克思主义哲学中国化的问题与展望摘要：马克思主义哲学中国化,是一个具有重大理论价值和实践意义的课题。
反思20 世纪马克思主义哲学中国化的经验教训, 、评述当前马克思主义哲学中国化的问题,展望21 世纪马克思主义哲学中国化的发展前景,是具有重要意义的。
关键词：马克思主义哲学中国化，内涵，问题，发展前景任何一种传入中国的学说、主义, 如果想在中国扎根、发芽, 都存在中国化的问题。
马克思主义哲学中国化的过程,就是马克思主义哲学在中国传播和运用的过程,就是马克思主义哲学与中国文化和中国实际相结合的过程,就是马克思主义哲学在中国发展与创新的过程。
本文着重对马克思主义哲学中国化的问题做出探讨，描绘马克思主义哲学中国化的美好前景。
一内涵：什么是马克思主义哲学中国化有些学者认为,马克思主义哲学的中国化,就是马克思主义哲学与中国传统文化的优秀成果相结合, 批判地继承历史文化遗产;另一些学者则认为,是马克思主义哲学与中国革命和建设的实践相结合。
多数学者则更为“全面”,认为马克思主义哲学的中国化既要与中国革命和建设的实践相结合,又要与中国传统文化的优秀成果相结合,在内容上加以充实和丰富,在表现形式上具有中国特色、中国作风和中国气派。
还有学者进一步指出,马克思主义哲学中国化除了上述“一般涵义”之外,还包含有具体化、民族化、通俗化的“特殊涵义”。
所谓具体化,就是对马克思主义普遍原理与中国革命和建设的经验进行哲学概括,把马克思主义哲学具体化为具有中国特色的辩证唯物论和历史唯物论,化为实事求是、独立自主、群众路线等指导中国革命和建设的思想路线、工作路线、思想方法和工作方法。
所谓民族化,就是运用马克思主义哲学的立场、观点、方法批判继承中国的优秀传统文化和哲学遗产, 总结现代中国人民奋斗的经验, 赋予马克思主义哲学以中国作风、中国气派。
所谓通俗化,就是用人民群众通俗易懂的语言文字、喜闻乐见的形式表达马克思主义哲学的范畴、原理, 让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来, 成为群众手里的尖锐武器, 实现哲学认识世界、改造世界的功能。
“马克思主义中国化”学科研究的前沿问题刘德军教授、硕士研究生导师、省级教学名师“马克思主义中国化”问题，是一个十分值得研究的问题，也是我们的老师和本学科点研究生必须认真对待与搞明白的问题。
今天，我借学校论坛的机会，着重讲一下“马克思主义中国化”学科研究前沿的几个问题，以供老师与同学们参考。
一、“马克思主义中国化”学科发展概况（一）学科发展现状中共中央决定：建设马克思主义理论工程。
2005年，马克思主义理论提升为一级学科，“马克思主义中国化”是其中的五个二级学科之一。
据了解，全国目前已有马克思主义中国化博士点25个，马克思主义理论一级学科博士点（含马克思主义中国化）21个，总计46个。
马克思主义中国化硕士点95个，马克思主义理论一级学科硕士点（含马克思主义中国化）73个，总计168个。
如此庞大的研究队伍，如此众多的招生数量，再加上在各地的宣传部、党校、社科院、军队院校中，还有一支颇为壮大的研究队伍，马克思主义中国化已成为研究人员最多，招生规模最大的学科之一。
人数最多，规模最大，其实也是一把双刃剑，搞得好会有助于提高马克思主义研究水平，增强马克思主义的影响力。
搞得不好，则只能适得其反。
目前，马克思主义中国化研究的学术含量亟待提升，马克思主义中国化的学科建设亟待规范。
这既是马克思主义理论研究的生命力所在，也是马克思主义理论研究的生命力所在。
（二）学科建设总体思路北京大学哲学系博士生导师郭建宁教授，就如何建设马克思主义中国化学科，发表了自己的见解。
郭教授认为，提升马克思主义中国化研究的学术品位，规范马克思主义中国化研究的学科建设，已是当务之急。
他提出的总体思路主要有以下五点：1、以历史为线索。
即在20世纪中国历史变迁、社会变革、文化转型的发展进程中，来考察和把握马克思主义中国化，并从中把握马克思主义中国化的基本线索、发展格局、经验教训和当代走势。
2、以实践为基础。
即紧扣中国革命、建设和改革的实践，中国特色社会主义和社会主义现代化建设的实践，中国科学发展与构建和谐社会的实践，来研究和把握马克思主义中国化的发展进程与当代特征。
试论马克思主义中国化的主体条件作者：董圣滨来源：《文教资料》2014年第03期摘要：马克思主义中国化，不仅需要其实现的社会历史条件，还需要其实现的主体条件。
马克思主义中国化的主体条件有全国人民群众的共同努力、领袖群体的形成和成熟、中国共产党的成立及其正确领导和马克思主义者在学理上的研究。
而我们以往对于这个主体条件的研究还很不够。
认真开展并加强这方面的研究，具有重大的现实与理论意义。
关键词：马克思主义中国化主体条件总结改革开放三十多年的历史经验，必须把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来，解放思想、实事求是、与时俱进。
马克思主义中国化，有其社会历史条件，更有其实现的主体条件。
我们以往对于这个主体条件的研究是很不够的。
认真开展并加强这方面的研究，对于在新的历史条件下把马克思主义中国化的伟大事业继续推向前进，继而顺利推进中国特色社会主义建设具有重大的现实与理论意义。
一、全国人民群众的共同努力马克思主义作为一种科学的理论，从其自己开始形成时就把人民群众当做最主要的革命力量，当做历史的推动者，这也是马克思主义历史唯物主义的本质和核心。
马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“过去一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。
无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。
”[1]马克思主义中国化作为一种实践过程，其实现的主体条件，首先是人民群众的共同努力。
人民群众作为社会实践的主体，承担着实践中国共产党提出的奋斗目标、推进中国革命、改革和建设任务顺利完成的历史使命。
只有具备了人民群众这一主体条件，马克思主义中国化才得以成为改造中国社会的伟大实践。
在新民主主义革命时期，一切反帝反封建的进步势力和人民群众都属于人民的范畴，主要包括工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级；在社会主义革命和建设时期，一切拥护社会主义的劳动者、建设者，一切拥护祖国统一的爱国者都属于人民的范畴。
广大人民群众以马克思主义为思想武器，坚持正确的思想指导，在中国共产党的领导下，经过艰苦卓绝的斗争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了新中国。
关于马克思主义中国化文献综述摘要:从马克思主义中国化的内涵、缘由、进程及经验、理论成果等方面,对近年来马克思主义中国化研究进行综述,并对马克思主义中国化研究中存在的矛盾和问题、研究特点与走向等进行分析、展望。
关键词:马克思主义;中国化;研究;综述什么是马克思主义中国化,马克思主义为什么要中国化,并不断中国化,马克思主义中国化状况如何,其与中国社会政策选择和现实问题解决的关联等等,对近年来马克思主义中国化研究进行综述,有着非常积极的现实意义。
一、“马克思主义中国化”的提出“马克思主义中国化”这一命题,是毛泽东总结我国新民主主义革命的丰富经验,并且进行深入的哲学思考,于抗日战争初期提出来的。
当我国社会主义现代化建设步入新的历史时期,我们党根据改革开放的伟大实践,于本世纪初把“马克思主义中国化”这一科学命题,作为理论创新和理论武装的中心任务重新提了出来。
1938年10月,在中国共产党(扩大的)六届六中全会上,毛泽东作了题为《论新阶段》的长篇报告。
这一著名报告的第七部分,就是《中国共产党在民族战争中的地位》。
他以北伐战争时期、土地革命战争时期我们党经历的两次胜利和两次失败的历史经验为鉴戒,以抗日战争初期我们党在统一战线问题上出现的右倾错误为鉴戒,深刻地指出:“所谓具体的马克思主义,就是通过民族形式的马克思主义,就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去,而不是抽象地应用它。
成为伟大中华民族之一部分而与这个民族血肉相连的共产党员,离开中国特点来谈马克思主义, 只是抽象的空洞的马克思主义。
因此, 马克思主义的中国化, 使之在其每一表现中带着中国的特性, 即是说, 按照中国的特点去应用它, 成为全党亟待了解并亟须解决的问题。
”这里,毛泽东第一次提出了“马克思主义中国化”的任务。
二、“马克思主义中国化”的科学内涵一般认为,马克思主义中国化就是把马克思主义普遍真理同中国的具体实际相结合,包括内容和形式两个方面:内容方面就是用马克思主义的立场、观点和方法来分析和解决中国革命和建设的实际问题,形成适合中国革命和建设实际情况的路线、方针和政策, 并在这一过程中推动马克思主义的发展; 形式方面就是使源于欧洲的马克思主义形成为中国形式的马克思主义, 赋予它以中华民族的风格和特点。
2010年第1期马克思主义中国化作为马克思主义普遍原理同中国具体实践相结合的历史过程，理论与实践的有机结合构成了马克思主义中国化的关键性内容，而结合的关键又在于主体，在于具有一定知识、能力和素养的现实个体。
近年来，学术界围绕着马克思主义中国化主体的概念诠释、基本范围以及现实作用等展开了深入研究并形成了相应的研究成果，马克思主义中国化主体论研究事实上初具雏形。
但总的来说，在研究的深度和广度上还很不够，在某种程度上甚至陷入了研究的困境之中，这样，为了进一步推进马克思主义中国化主体论研究，有效促进马克思主义中国化新的历史性飞跃，对马克思主义中国化主体论的研究现状进行述评，无疑是十分必要的。
一、马克思主义中国化主体论的研究现状马克思主义普遍原理同中国革命、改革及现代化建设实践相结合,以不断实现其中国化、本土化、历史性飞跃的过程，在某种程度上，就是作为中国社会历史主体的人民群众、中国共产党以及知识分子等不断发挥主体积极性、主动性和创造性的历史过程。
可以说，马克思主义中国化的主体性发挥问题一直是马克思主义中国化进程中一个极为重要的问题。
将这一问题上升到理论高度，进行马克思主义中国化主体论浙江国际海运职业技术学院学报JOURNAL OF ZHEJIANG INTERNATIONAL MARITIME COLLEGEMar.2010 Vol.6No.12010年3月第6卷第1期马克思主义中国化主体论的研究现状及述评王浩斌（河南大学马克思主义研究院，河南开封475001）摘要：近年来学术界围绕着马克思主义中国化主体的概念诠释、基本范围以及现实作用等展开了深入研究并形成了相应的研究成果，但也陷入了较大的研究困境之中，需要我们积极找寻摆脱研究困境的可行性方法。
关键词：马克思主义中国化；主体论；研究现状中图分类号：A56文献标志码：AResearches on Marxism’s Chinization Subjectivity TheoryWANG Haobin(Marxism Research Institute,Henan University,Kaifeng475001,China)Abstract:Recent years,the academic circle has made thorough researches around the conceptual explaining, basic scope and realistic function of Marxism’s Chinization subjectivity,which has formed the homologous research results.However it also faces a bigger research predicament,which need us to positively search good methods to solve this problem.Key words:Marxism’s Chinization;subjectivity theory;research state作者简介：王浩斌（1976-），男，湖南双峰县人，法学博士，副教授，硕士研究生导师。
研究，却是近年来随着人的全面发展问题的提出以及科学发展观的实施而排上议事日程的。
总的来说，近年来，围绕着马克思主义中国化主体的概念诠释、基本范围以及现实作用等展开了深入研究并形成了相应的研究成果。
（一）马克思主义中国化主体的概念诠释马克思主义中国化主体的概念诠释问题是马克思主义中国化主体论研究中的重大理论问题。
近年来的研究成果中，其主要的观点有：其一，马克思主义中国化的主体是现实的人，是实践主体，是促进马克思主义普遍原理同中国革命、改革及现代化建设实践相结合的能动的、目的性、计划性的驱动力量；其二，马克思主义中国化主体指的是马克思主义普遍原理同中国社会主体的有机结合，或者说是中国社会主体的马克思主义化。
周前程指出：“目前国内对马克思主义中国化的研究主要侧重于把马克思主义与中国具体实际中的客体即客观事物相结合，而对马克思主义与建设主体的结合则重视不够甚至忽略。
实际上，马克思主义与中国具体实际的结合都是通过主体来进行的，中国社会的主体———人民群众的马克思主义化才是马克思主义中国化的核心和成功的关键。
因此，马克思主义中国化必须与民众相结合，即坚持大众化的方向。
”[1]6其三，认为马克思主义中国化的主体或中国化马克思主义的主体是“社会主义”，即“社会主义初级阶段中国化的马克思主义是‘社会主义为主体’，‘社会主义为主体’是在社会主义建设中，以社会主义因素为主体，同时充分利用各种非社会主义因素来建设社会主义的理论和实践。
‘社会主义为主体’体现在社会经济、政治、文化等基本方面。
”[2]24“社会主义为主体”要求我们坚持中国特色社会主义的根本前进方向，建设中国特色社会主义的经济、政治、文化和制度等等。
（二）马克思主义中国化主体的基本范围如果说马克思主义中国化主体存在的话，那么，这种主体的范围到底有多大？这也是马克思主义中国化主体论研究中的重大理论问题，因为要深入研究马克思主义中国化的主体，首先就有必要深入了解哪些人或哪些价值事实上成了马克思主义中国化的主体构成。
总的来说，近年来的学术成果中主要有以下几种观点：其一，认为马克思主义中国化的主体主要指的是中国共产党及其领导核心，因为中国共产党是无产阶级的先锋队组织，是中国先进生产力的代表，是中国社会主义事业的中流砥柱，是马克思主义的坚定拥护者、宣传者和实践者，可以说，只有中国共产党及其领导核心才有能力理解、解读马克思主义并科学地促进它同中国具体实践的有机结合；其二，认为马克思主义中国化的主体不仅内在地包括了中国共产党及其领导核心，而且更为重要的是包括了较为广大的人民群众，因为人民群众是历史的创造者，是有效实现马克思主义基本原理同中国革命、改革和现代化建设实践有机结合的具体实践者，是先进社会生产力的重要载体；其三，还有一些研究成果则认为，历史的、文化的、制度的以及价值的因素也是马克思主义中国化的主体，也就是说，马克思主义中国化的主体既有现实的人的成分，也有排除人的因素的成分在内。
（三）马克思主义中国化主体的现实作用对马克思主义中国化主体的研究，其现实作用问题也是学术界关注的重大理论问题，总的来说，学术界有以下几种观点：其一，认为马克思主义中国化主体的研究有助于我们更好地坚持中国共产党的集体领导，反对任何脱离党的领导的错误倾向，因为中国共产党是马克思主义中国化的坚强领导核心；其二，认为马克思主义中国化主体的研究有助于更加重视广大人民群众的根本利益，只有人民群众才是真正推进马克思主义中国化的现实主体或者说是马克思主义中国化的“直接主体”；其三，马克思主义中国化主体的研究有助于我们增强推进马克思主义中国化新的历史进程的自觉性、主动性和积极性。
因为近年来，随着社会主义市场经济体制的深入推进及其健全发展，人民群众的功利性追求不断增长，而对于道德的、信仰的追求相对呈现出滑坡的趋势，这无疑不利于马克思主义指导地位的巩固，不利于推进马克思主义中国化新的历史性飞跃。
反过来对于我们积极推进中国特色社会主义现代化建设也是极为不利的，因为世界现代化的历史经验表明，市场经济不仅是理性化、制度化的经济配置方式，更为重要的是这种经济本身也是一种道德经济，建立在公平、正义的交易规则基础上，需要马克思主义理论的有效指导。
综上所述，马克思主义中国化主体论是马克思主义中国化研究中的重大理论问题和实践课题，具有重大的现实价值。
我们认为，马克思主义中国化的主体既包括具体的、感性的个体或组织，同时也包括了各种主体存在形态或表现样态。
就前一个方面而言，徐松林的概括较为科学，即“马克思主义中国化的主体为人民群众、无产阶级、中国共产党、思想家和领袖。
他们的作用为马克思主义中国化的基本动力，骨干力量，领导核心，加工制作者和灵魂。
”[3]10这里的“人民群众、无产阶级、中国共产党、思想家和领袖”等都是现实的个体以及由个体构成的组织。
就后一个方面而言，我们认为这同人的本质及其表现样态本身有关，这在后文还将论及，在此不赘述。
二、马克思主义中国化主体论的研究困境尽管马克思主义中国化主体论研究是一个重大的理论问题和实践课题，但近年来学术界对马克思主义中国化主体论的研究总的来说尚不够深入和不够系统，并在以下几个方面陷入了事实上的研究困境之中。
（一）不能很好地区分马克思主义中国化的具体主体与其他社会主体马克思主义中国化的主体到底是具体的人，还是具体的物或事，甚至是意识形态如“以社会主义为主体”，这是马克思主义中国化主体论研究过程中的一个重大研究困境。
如果说马克思主义中国化的主体是具体的人，那么这个具体的人指的是单个的人即少数英雄人物，还是指较为广泛的人民群众，或者说，英雄人物与人民群众在马克思主义中国化进程中的主体地位到底有何不同。
如果说马克思主义中国化的主体还包括具体的物或事，那么，马克思主义中国化的主体范围到底有多大，也就是说，它到底具体包括哪些物或事，同时，这些物或事是怎样进入马克思主义中国化的主体构成的，它们同那些具体的现实的人或组织是一种怎样的关系，所有这些都是目前学术界尚未很好解决的重大理论问题，在某种程度上构成了马克思主义中国化主体论的研究困境之一。
其中关键性的问题在于，其他社会主体是否也能充当马克思主义中国化的主体？（二）不能很好地区分马克思主义中国化的主体与主体性问题马克思主义中国化进程中离不开特定的主体，否则马克思主义中国化就无法实现，这已成为不争的历史事实。
但学术界一般将马克思主义中国化的主体与主体性问题混为一谈，即认为马克思主义中国化主体就是马克思主义中国化的主体性问题。
其实不然，马克思主义中国化的主体指的是驱动马克思主义中国化有效实现的主体力量或能动要素，研究马克思主义中国化主体的根本目的在于促进马克思主义中国化主体的有效性发挥，充分调动起推进马克思主义中国化新的历史进程的积极性、主动性和创造性；而马克思主义中国化的主体性问题指的是马克思主义中国化进程中的主体性发挥不足的问题，研究马克思主义中国化主体性问题的根本目的在于深入揭示马克思主义中国化主体性发挥不足的原因，从而最终实现对马克思主义中国化主体性有效发挥的规律性把握。
（三）不能很好地区分马克思主义中国化主体论的具体研究方法与方法论马克思主义中国化主体论的研究是一个全新的理论课题，需要运用科学的研究方法来进行研究。
然而，近年来学术界的研究陷入了一个新的研究困境，那就是不能很好地区分马克思主义中国化主体论的具体研究方法与方法论。
马克思主义中国化主体论的具体研究方法指的是对马克思主义中国化主体论的逻辑结构、基本内涵展开研究的具体方法。
