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中国古代帝王的庙号、谥号、尊号和年号1. 庙号庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。
但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
2. 谥号谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。
所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。
行出于己，名生于人。
”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。
还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。
帝王将相之谥在西周时即已出现。
秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。
私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。
民国以后，称谥在一段时间内仍存在。
谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。
一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。
3. 尊号尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。
或生前所上，或死后追加。
追加者亦可视为谥号。
尊号一般认为产生于唐代。
实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。
不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。
尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。
越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。
4. 年号年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。
以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。
明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。
古代文化常识：谥号、庙号、年号七年级下册历史第1课《隋朝的统一与灭亡》，第2课《从“贞观之治”到“开元盛世”》出现了五个重要的历史人物和两个著名的盛世。
课本描述的名称分别是：隋文帝、隋炀帝、唐太宗、武则天、唐玄宗。
其中唐太宗统治时期，历史上称之为“贞观之治”，唐玄宗统治时期被誉为“开元盛世”。
隋文帝、隋炀帝、武则天属于谥号；唐太宗、唐玄宗属于庙号；贞观、开元属于年号。
那么谥号、庙号、年号有什么区别呢？一、谥号1、含义：谥号是人死之后，后人给予评价的文字。
长短字数不定，或一两字，或二十余字，字数不定，情况较为复杂。
2、起源：谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。
3、使用：秦始皇废除，汉代又开始实施。
唐朝以前多用谥号，唐朝以后多用庙号。
4、分类：上谥：即表扬类的谥号，如:汉武帝的武字、隋文帝的文字、周平王的平都是带有赞美性质的。
下谥：即批评类的谥号，如隋炀帝的炀字；周厉王的厉字都具有贬义。
中谥：多为同情类的谥号。
如:"愍"、"怀"、"思"等。
"愍"表示"在国遭忧"，"在国逢难"；"怀"表示"慈仁短折"；"思"表示同情。
温馨提示：谥号，生前没有，死后才被世人用。
那么问题来了，1、武则天属于哪一类谥号（）；商纣王呢（）A、上谥B、中谥C、下谥2、《康熙王朝》中的孝庄太后，孝庄二字可以自称吗？（）A、可以B、不可以二、庙号1、含义：庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号2、起源：庙号起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
3、使用：庙号常用”祖”字和“宗”字，开国皇帝一般被称为“太祖“或“高祖”，继任的皇帝一般称为“宗”；自西汉到隋唐的皇帝多称谥号，自唐朝到元朝的皇帝多称庙号，文人可以用谥号，但是不能用庙号。
古文化知识：古代的谥号、庙号、年号的历史由来及含义谥号：古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定社会地位的人死去之后，官方根据他生前事迹、道德修养等情况，给予其一个带有评判性质的称号，也就是谥号，相当于一个人的盖棺定论。
周朝时，天子、各国诸侯、卿大夫及夫人有得谥资格；汉朝规定只有生前封侯者有得谥资格；唐朝规定职事官三品以上有得谥资格；一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同根据国学大师王国维等人的考证，谥号制度的形成，应该起源于西周中期，这种观点也得到学界的广发认可。
谥号一开始只有“美谥”、“平谥”，通常表示后人对先人功绩的怀念“恶谥”的开始主要源于周厉王在位期间的倒行逆施死后而被谥为“厉”。
并且从此以后，逐步形成了清晰、明确的谥法，孔子、孟子为代表的儒家学派为了达成将谥法作为以礼教褒贬人物、挽救社会风气的目的，编写了《谥法解》一书，这本书也成为后世谥法施行时的重要依据。
到了天上地下、唯我独尊的秦始皇统治时期，他认为这种“子议父、臣议君”的行为大逆不道，因此废除了谥号；汉朝开始又重新兴起，并且逐渐规范；明清时，谥号管理由礼部负责。
下面是一些和谥号有关的趣事：魏明帝曹睿在世时，就迫不及待的自称为烈祖明皇帝，被后世所嘲笑，按照规矩，谥号只有死后才能获得。
南陈被灭之后，后主陈叔宝被俘虏回了长安，于公元604年去世，由于他做皇帝时候的荒唐表现，被当时的皇帝杨广定谥号为“炀”（著名的恶谥，昏君的代名词），杨广继承时的大隋王朝，强盛繁荣、威震四方，到他临死前，大隋王朝在各路义军的风起云涌下，已经是落日余晖，离灭亡不远了，因此他也被唐朝定了谥号为“炀”,得以与南齐东昏侯、陈后主、金朝海陵王等昏君其名，不知道这位文采绝佳、风姿不凡的帝王知道也得了这么个谥号之后有什么感想。
南宋时，大奸臣秦桧死之后，被朝廷赐予了“忠献”的美谥、赠予了申王的爵位。
开禧二年（1206年），宋宁宗追夺其王爵，改谥谬丑。
帝号、谥号、庙号、尊号、年号和国号，它们相互之间有什么不同？分别又代表着什么呢？这个问题很不错，算是皇帝称呼的一种科普。
帝号、谥号、庙号、尊号、年号和国号大致可以分为三类。
第一、帝号是封建社会统治者的称号的统称，包括谥号、庙号、尊号、年号。
第二、谥号、庙号是皇帝死后追加的称号。
第三、年号不是针对于皇帝的称号，而是对于封建政权的称号。
通常情况下我们对于封建王朝的皇帝称呼起来大概也有三种方式，分别是庙号，谥号，和年号，下面我们举例说明一下几种称呼方式。
以庙号称呼的帝王庙号起源于商朝，简单来说庙号就是皇帝死后在庙堂中接受供奉时所取的名字，不仅是中国的皇帝，庙号在东亚地区被普遍使用。
庙号的授予方式最初非常严格，普遍遵循一个规律即“祖有功而宗有德”，所以“太祖”，“高祖”的庙号基本上都是开国之君，而后继之君只能以“太宗”、“中宗”、“德宗”来称呼，在汉朝庙号德授予方式更为严苛，以至于汉朝的很多皇帝都没有庙号。
比如我们最熟悉的唐朝开国皇帝李渊，庙号就是“高祖”李世民的庙号就是“太宗”，不过这种方式在封建社会后期没有那么严格，明朝有“太祖”朱元璋，“成祖”朱棣（后来改的），清朝更是夸张，前四个皇帝“三祖一宗”。
说完庙号我们再来说一下“谥号”商朝之后的周朝并没有延续庙号制度，而是采用了“谥号”，“谥号”不仅仅用于帝王，在古代社会地位较高的人，比如文武大臣，甚至后妃都有谥号。
谥号最大的特点就是带有评价意义，比如“美谥”比如“恶谥”，最为熟悉的就是隋炀帝，这就是明显的“恶谥”。
而文、武、明、睿这类词明显都是“美谥”，比如汉武帝刘彻，他的谥号是“孝武皇帝”，庙号是“世宗”，我们通常称呼他为汉武帝，而不是汉世宗。
年号年号是由汉武帝刘彻首创，是皇帝纪年的一种名号，需要注意的是古代皇帝大多有好几个年号，遇到祥瑞降临需要改年号，遇到重大灾荒“冲喜”需要改年号，比如唐高宗李治在位期间一共使用过14个年号。
明清时期在位皇帝一般都固定使用一个年号，所以我们通常都用年号来称呼明清时期的皇帝，比如“永乐皇帝”，比如“嘉靖”，比如康熙、乾隆等等都是年号。
庙号、谥号、年号傻傻分不清楚我们在学习文史常识的时候，肯定学习过很多帝王的事迹，毛主席在《沁园春·雪》中有这么几句“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”，那么这些帝王的称呼都是按什么规则取的名呢？今天就让小马老师带着大家一起来了解一下庙号、谥号、年号。
一、庙号我们在学习历史知识的时候，经常会听到一些皇上的名字，比如汉文帝、魏武帝、明成祖、清世祖等等，唐明皇、唐玄宗、开元、天宝这些又是什么呢？庙号，用于皇帝死后在宗庙中被供奉时所称呼的名号，最早出现于商朝。
西周时期就不再使用了，而到了秦始皇建立秦朝后，就直接把庙号和谥号废除了，原因在于秦始皇认为“庙号和谥号”会形成“子议父、臣议君”的局面。
而到了西汉时期，就又重新恢复了庙号的使用。
与谥号不同是，庙号是君王独有的称号。
例如玄宗、世宗、世祖等都属于庙号。
这里有一个小常识，一般开国君主的庙号多用“祖”字，例如汉朝开国皇帝刘邦，其庙号为“高祖”，是为“汉高祖”，唐朝开国皇帝李渊，庙号为“高祖”，是为“唐高祖”，宋朝开国皇帝赵匡胤，其庙号为“太祖”，是为“宋太祖”。
二、谥号谥号是帝王、诸侯、大臣、或者一些有威望的人物在其死后，朝廷或者后人根据一生的行为和品行，所给予的一个评定性的称号。
谥号大约在西周时期形成。
谥号又分为美谥、中谥、恶谥，其中美谥多表肯定，例如魏武帝的武，就有“刚彊直理、克定祸乱”等意，汉文帝的文，有“慈惠爱民、愍民惠礼”等意，汉景帝的景有“布义行刚”等意。
恶谥多表批评，例如隋炀帝的炀有“好内远礼、去礼远众”等意，商纣王的纣，有“残义损善”之意。
中谥多表同情，例如汉哀帝的哀，有“蚤孤短折、恭仁短折”之意，唐殇帝的殇，有“短折不成”之意。
这里有一个皇帝的谥号比较有意思，就是乾隆，乾隆皇帝的谥号为“纯”，即“纯皇帝”，乾隆是哪个朝代的皇帝呢？显而易见是清朝的皇帝，那么乾隆皇帝的谥号连起来是什么呢？清纯皇帝。
三、年号年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。
怎么区分庙号、谥号、年号？庙号、谥号、年号：1、庙号：就是古代帝王死后，在太庙立室奉祀时特为他们定的名号。
最早的庙号出自夏代，如“太康”-“少康”等。
最后一个庙号是清末光绪定的“德宗”。
庙号以“祖”为最尊，“宗”次之。
自汉代起统一王朝的开国皇帝称“祖”，第二代以后的多称“宗”。
前者如汉高祖刘邦，唐高祖李渊，后者如唐太宗，明仁宗等。
2、谥号：就是古代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹定的称号，谥号起自周朝，秦统一后中断，从汉至清则从未断绝，根据谥法：帝王之谥，由礼官议上；臣下之谥，由朝廷赠予。
谥号用字一般都有褒、贬之意。
如周文王之“文”，汉武帝之“武”，孝文帝之“孝文”，都含褒扬之义；周厉王之“厉”，隋炀帝之“炀”，则贬义；汉哀帝之“哀”，汉殇帝之“殇”却是哀怜之义。
贵族、大臣死后由朝廷赐予的谥号，其用字亦含褒贬之意，如唐魏征赐“文贞公”，宋岳飞赐“武穆王”，褒扬之情不言而喻。
3、年号：就是封建帝王所定的纪年的名称。
如唐太宗李世民以“贞观”为年号。
最早的年号是汉武帝刘彻于公元前140年所定的“建元”，最后一个年号是清代的“宣统”。
年号的作用，一是记载帝王的在位之年，二是表示初登帝位，如汉昭帝的“始元”；三是表示祈求福寿，如武则天身体不适，将年号改为“万岁登封”；四是表示吉祥，如汉武帝见到亮星改年号为“元光’；五是表示重大时事，如汉武帝首次登封泰山，改年号为“元封”。
明朝以前的皇帝，经常改年号，多者达十余个。
明清各皇帝大多只有一个年号。
怎样区分庙号、谥号、年号？一般说来，唐以前多称谥号，如周文王、汉武帝、隋炀帝。
唐、五代、宋、元多称庙号，如唐太宗、宋太祖、元世祖；明清两代。
由于一个皇帝一般只用一个年号，故常用年号称代皇帝，如嘉靖、崇祯、康熙、雍正、乾隆。
年号，庙号，谥号都有什么不同？年号是帝王用以纪念的名号，而庙号和谥号都是当一个人死后，对他做出的一生的评价。
庙号和谥号的区别，在于庙号只用于帝王，而谥号可以用作帝王、后妃、大臣。
以下是年号、庙号、谥号各自的简介：1、年号，是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。
按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。
年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义，君臣朝野为之瞩目，司其事者索遍枯肠，绞尽脑汁。
2、一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。
庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。
周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。
庙号制度被废止。
秦朝连谥号制度也废止了。
3、谥号，为东亚古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。
根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。
古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。
扩展资料：本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。
从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。
明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子（一世一元），所以人们习惯称他的年号。
这里面只有明英宗用过两个年号（正统，天顺），因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变（夺门之变）重新做了皇帝，所以有两个年号。
另外同治原来的年号叫祺祥，是肃顺他们拟的，不久慈禧发动政变，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝。
庙号、谥号、帝号、年号简介及区别什么是庙号、谥号、帝号、年号。
庙号、谥号、尊号及年号，在我国古籍中现身频频。
前三者既有联系，又有区别；而年号则是中国历代帝王用以纪年的名号。
现就所知，将四者来龙去脉略加辨析考述，以飨读者。
1，庙号一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。
庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。
周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。
庙号制度被废止。
秦朝连谥号制度也废止了。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。
汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。
刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。
汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。
两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。
西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号））。
另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。
另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。
到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。
庙号常用“祖”字或“宗”字。
开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。
但是也有例外。
“祖”之泛滥，始于曹魏。
（一）谥号
在我国古代，帝王、后妃、诸侯、卿大夫死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种特殊称号，这就是谥号。
谥号之事，大约起源于西周初年，当时天子、诸侯死后要避讳其名，需另起尊称，这叫“易名礼”又叫“更名典”，从此便产生了谥号。
像周文王、周武王，这便是谥号。
西周对谥号掌握得比较严格，赐谥权在王室，天子死后才有谥，诸侯死后并不一律赐谥。
春秋战国时期，礼崩乐坏，诸侯。
卿大夫和贵夫人也有了谥号，而且还出现了“私谥”。
秦始皇统一六国后，曾下令废除“谥法”，到西汉初年，赐谥制度又恢复，经过两汉、魏晋，谥法越来越严密，发展到唐宋达到鼎盛时期。
元代以后赐谥趋于荒滥，并且取消了恶谥，谥号成了名副其实的歌功颂德。
辛亥革命后，赐谥制度也随之废止。
关于给谥的规定叫“谥法”，《逸周书·谥法解》说这个办法是周公旦和太公望创制的。
“谥法”是古代礼的一项重要内容，唐朝王彦威《赠太保于领谥议》说：“古之圣王立谥法之意，所以彰善恶，重劝戒，使一字之褒宠，逾绂（fu）冕之赐，片言之贬辱，过市朝之利，此郅（zhi）家之礼典，向陛下劝惩之大柄也。
”
古代根据“谥法”给谥，同时又根据死者的生平事迹，评定褒贬而给予不同的称号。
死者生前行为有美善的、平平的、丑恶的三种，所以谥号也就分为褒、怜、贬三类。
1．褒奖表扬的，如：
经天纬地日文威强睿德日武
辟土服远曰桓布义行刚日景
辟地有德日襄服地志强曰庄
聪明睿智曰献布德执义曰穆
柔质慈民曰惠照临四方日明
2．怜悯同情的，如：
恭仁短折曰哀慈仁短折曰怀
在国遭忧曰愍短折不成曰殇
年中早夭曰悼
3．贬抑批评的，如：
乱而不损曰灵好内远礼曰炀
杀戮无辜曰厉不悔前过曰戾
怙威肆行曰丑壅遏不通曰幽
在古代给谥有两种，一种是“公谥”，另一种是“私谥”。
下面分别介绍：
1．公谥：这是朝廷赐给的谥号，最为重要。
赐谥对象有帝王、后妃、诸侯、卿大夫以及有特殊贡献的人。
皇帝的谥号由礼部官员议定，在继位皇帝参加下，由朝中最尊大臣在圆丘祭天仪式上称天给谥。
皇帝一般都给赏谥，对亡国之君、被杀、被废以及大权旁落之君，才给以恶谥。
唐以前谥号大都是一两个字，如周宣王、周平王、汉惠帝、汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。
汉朝标榜以孝治国，所以在谥前加“孝”字，如刘彻死后谥号为“孝武帝”。
从唐朝开始，谥号加长，唐玄宗给他的前代皇帝一律加成七个字。
如太宗李世民本来谥号为“文皇帝”，这时改成为“文武大圣大广孝皇帝”。
开此风之后，历代王朝竞相效尤，到清朝时有的皇帝谥号长达二十三字。
如高宗乾隆皇帝谥号为“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”。
把一些好字好词都想用上，结果违背谥法初衷，人们反而记不住了。
所以唐以后几朝，人们对皇帝便不称他的谥号了，而改称“庙号”和“年号”。
皇后的谥号，原来跟随帝谥，皇帝是什么她是什么，如刘邦谥“高皇帝”，吕雉就谥“高皇后”。
汉宣帝刘询追谥曾祖母卫夫子为“思后”，从此后妃便独立有谥了。
后妃谥号，也是由礼部议定，在宗庙赐谥，当初就一两字，如上面说到的“思后”，到后来同皇帝一样，谥号越来越长，
清朝末年慈禧太后的谥号长达十九个字，日“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭仁献熙显皇后”。
后来人们只记住“慈禧”两字，所以称她“慈禧太后”。
文武大臣受谥，要求一定资格。
汉朝规定到列侯一级，唐朝规定三品以上。
谥号也是由礼部拟定，报皇帝批准，再派专员参加丧礼，宣读谏策，公布谥号。
西汉张良谥“文成”；蜀汉诸葛亮谥“忠武”；唐朝魏微谥“文微”；宋朝司马光谥“文正”。
2．私谥：不是由朝廷赐给，而是民间送给，如门生给老师。
乡党给耆宿、宗族亲属给德高望重的老人所送赠的称号为私谥。
大约春秋末年已经出现，到宋朝发展到鼎盛，民国时仍有余波。
历史上得私谥的如东汉时陈寔，死后有三万人吊丧，时人立碑送谥号“文范先生”；东晋陶渊明死后，谢灵运亲撰墓志铭、送谥号“靖节微士”；宋代黄庭坚死后，门人谥他为“文范先生”；林通死后，时人谥他“和靖先生”；张载死后，门人谥他“明诚夫子”。
（二）庙号
在古代，天子皇帝死后，一般有两个正式称号。
一是“谥号”，再一个就是“庙号”。
“谥号”上面已经讲过，现在我们介绍“庙号”。
所谓“庙号”，是指帝王死后在太庙供奉牌位上的称号。
它是与宗法祭祖制度相联系的，因为皇帝死后，都要根据他在皇族中的世系，奉入祖庙祭扫，并追尊为某祖、某宗，以确定、显扬他在皇室宗族中的地位。
送庙号的做法，在殷商时代就有了，如太甲死后称“太宗”；太戊死后称“中宗”；武丁死后称“高宗”等。
汉朝承袭了殷商这种做法，惠帝刘盈尊其父刘邦庙为“太祖”庙；汉景帝尊汉文帝庙为“太宗庙”。
从此，形成定制，以后历代帝王都均有“庙号”。
一般来说，开国创业和治国平天下的有殊勋的君主多称之为“祖”，其他承袭皇位的直系、旁系后代均称之为‘宗”。
如唐朝，李渊是开国皇帝，死后在祖庙中称“高祖”；其后继位的李世民称“太宗”；李治称“高宗”；李显称“中宗”；李旦称“睿宗”。
宋朝是赵匡民创立的，故称“太祖”；继位的赵光义死后称“太宗”；其后为“真宗”、“仁宗”、“英宗”、“神宗”、“哲宗”、“徽宗”、“钦宗”等。
元代称成吉思汗为“太祖”；称忽必烈为“世祖”，因为这是元帝国的开创者。
明代称朱元璋为“太祖”；称朱棣为“成祖”。
两帝之间有个“惠帝”，朱棣本来称“太宗”，因为他“靖难”平逆，迁都北京，等于重新建立了明帝国，所以后来改成“成祖”。
清朝比元、明两“祖”还多。
努尔哈赤本来不是清朝的创立者，可是他在满洲创业，给后人统一天下打好了基础，所以称他为“太祖”；顺治帝因人关定鼎，建立清帝国，故称之为“世祖”；康熙帝又削平三藩，使震宇一统，虽是守成，实同开创，故称“圣祖”；之后几个皇帝一律称“宗”。
（三）年号
所谓“年号”，就是帝王纪年的名号。
它是各个帝王当政的时代标记。
所以，在我国古代年号特别受到历代统治者的重视。
我国年号，始于汉武帝，公元前140年，汉武帝即位，称“建元元年”。
“建元”便成了中国历史上第一个年号。
从此，历代皇帝都有自己当政的年号，直到清朝最后一个皇帝博仪的年号“宣统”为止，两千零五十一年延续不绝。
不管是正统王朝，还是“僭窝”君主；不管是偏安政权，还是少数民族割据称帝，只要有了国号，把自己当成一个独立的政权，便会有“年号”。
如果失去独立，归臣于某一方，年号自然也就取消了，这叫“奉正朔”。
在古代，新皇帝登位，第一件大事便是建元改号，以此来表示与民更始。
当然，也有极少数的皇帝不设年号。
如南北朝时，西魏的废帝和恭帝，各在位3年，没有年号。
北周的闵帝也没有年号，他们想仿效周朝，所以不设年号。
还有种情况是，新帝上任后仍然沿用旧年号。
如五代时后汉的隐帝沿用了高祖的年号“乾祐”，后周太祖末年使用的“显德”年号，又为世宗、恭帝沿用，两代新主没有改元。
但这些情况，在整个古代历史上毕竟是极少见的，属于例外。
一个皇帝建多少年号，因为没有形成定制，所以非常自由，用年号比较多的如汉武帝，在位54年，用了11个年号。
但最多的是武则天，她称帝15年，共用了14个年号，几乎是一
年换一个。
总的看来，宋以前一帝多号情况较为普通。
元以后年号更换较少，明清两代年号稳定，基本上是一帝只用一个年号。
如清圣祖玄烨在位61年，清高宗弘历在位ho年，从未改过元，只用了“康熙”和“乾隆”的年号。
明清共27个皇帝，只有明英宗用过“正统”和“天顺”两个年号。
这是因为他在“土木堡事变” 中被蒙古人俘虏带走后，代宗登位改元，7年后英宗被放回来，复位再次做皇帝，所以又用了新的年号。
历史证明，年号不易更换太频繁，像汉武帝、武则天那样经常更换，让人无所适从。
谥号字数不易过多，像唐高宗、清圣祖那样用了二十多字，反而叫人都忘记了。
明清两代年号稳定，所以人们称呼皇帝便称他的年号。
如洪武、嘉靖、万历、崇帧、康熙、乾隆、道光、宣统等，唐宋两代，年号不稳、谥号又太长，所以称呼皇帝只能称其庙号了。
如唐太宗、唐玄宗、唐德宗、唐宣宗、宋太祖、宋神宗、宋徽宗、宋高宗等。
汉代年号从武帝才有，而且不稳定，谥号用字少，又好记，所以人们称汉代皇帝多称其谥号，如汉文帝、汉宣帝、汉安帝、汉献帝等。
