黄帝内经脏腑五行对应表

黄帝内经脏腑五色、五味、五脏、五官、五行对应表中药的归经理论，早在《黄帝内经》中指出，五色、五味归五脏，即为归经。

该野生森林虫草，来自我国西部高海拔原始森林灌木丛中，由于该地气候、环境更有利于冬虫夏草的生长，因此虫体油光饱满，经药用真菌分析检测权威机构中科院广东省分院微生物分析检测中心及广东省中医药研究所检测临床结果表明，其有效成份含量比其它地方所产的要高出许多，具有调和阴阳平衡虚实增强人体免疫功能等功效。

性平、味腥、甘、微苦。

许多专家学者对该公司的野生森林虫草色与性及形态方面进行了全面的研究，结果表明该虫草新鲜时在幼虫的体表上覆盖有黄色菌丝体，幼虫头部显淡赤色，虫体皮肤为黑色，折断后肉体为白色。

该虫草集五色为一身，尤其以黑色为主，这正是该虫草之所以能如此神奇迅速排除性功能障碍，增强性兴奋，对于高压力快节奏事业繁忙的您保持健康、充沛的体魄是您再创辉煌的保障！五色与四性是祖国中医药学中重要的组成部分，不同的颜色分别对不同的脏腑器官有所补益，均衡摄取才是真正治病、防病、保健、养生。

中医认为五行对应养体内的器官，木为肝，火为心，土为脾，水为肾，就保健治疗而言，五色《即青（绿）、赤、黄、白、黑》的药材及食物分别对应五行（即金、木、水、火、土）因此对人体的五脏有不同的滋补作用。

青色对应五行为木，入肝能增强脏腑之气。

肝为解毒的器官所以青色食物有清肝解毒的作用。

赤色对应五行为火，入心能增强心脏之气，提高人体组织中细胞的活性，可增强人体免疫功能，预防流感及各种病毒的入侵，有清血、补血、通血的功效。

黄色对应五行为土，入脾，能增强脾脏之气，促进和调节新陈代谢，提高脾脏功能的抗病能力。

白色对应五行为金，入肺，可增强肺腑之气，提高肺腑器官抗病毒能力，止咳化痰，治虚劳咳血。

黑色对应五行为水，入肾，能增强肾脏之气，治阳痿遗精，腰腺酸病，补亏损及久病不复者。

可保健、养颜、抗衰、防癌，对生殖排尿系统大有好处。

一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。

五行、五脏、五官、五体、五味、五色、五志、五常对应表
五行、五脏、五官、五体、五味、五色、五志对应表
五行木火土金水
五性木曰曲直火曰炎上土爱稼穑金曰从革水曰润下
天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支寅卯巳午辰戌丑未申酉亥子
五时平旦日中日西合夜半夜
五星岁星荧惑镇星太白辰星
五音角徵宫商羽
五色青赤黄白黑
五方东（主生发）南（属阳）中(大地) 西（主肃降）北方（主寒）五季春夏长夏秋冬
五化生长化收藏
五气风暑∕火、热湿燥∕干燥寒
五炁魂神志魄精
五脏肝心脾肺肾
六腑胆小肠胃大肠膀胱
五官眼（目）舌唇（口）鼻耳
五体筋血脉肉皮毛骨（髓）
五华爪面唇四白毛发
五津泪汗涎涕唾
五声呼笑歌哭呻
五宜食肝色青，宜食
甘心色赤，宜食
酸
脾色黄，宜食
咸
肺色白，宜食
苦
肾色黑，宜食
辛
五病宜食肝病者宜食心病者宜食脾病者宜食肺病者宜食肾病者宜食梗米饭、枣麻、李、韭大豆、栗、藿麦、杏、薤黄黍、桃、葱补肝用辛补之心用咸补之脾用甘补之用酸补之用苦补之
泻酸泻之甘泻之苦泻之辛泻之咸泻之
虚肝气虚则恐心气虚则悲脾气虚则四
肢不用、五脏
不安肺气虚则鼻
塞不利、少气
肾气虚则厥
实肝实则怒心实则笑不
休脾实则腹胀，
经溲不利
肺实则喘喝
胸盈仰息
肾实则胀。

五止、五净、五官、五体、五味、五色、五志、五常对于应表之阳早格格创做五止、五净、五官、五体、五味、五色、五志对于应表五止木火土金火五性木曰直直火曰炎上土爱稼穑金曰从革火曰润下天搞甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天支寅卯巳午辰戌丑恶已申酉亥子五时仄旦日中日西合夜三更五星岁星荧惑镇星太黑辰星五音角徵宫商羽五色青赤黄黑乌五圆东（主死收）北（属阳）中(天里) 西（主肃落）北圆（主热）五季秋夏少夏秋冬五化死少化支躲五气风热∕火、热干燥∕搞燥热五炁魂神志魄粗五净肝心脾肺肾六腑胆小肠胃大肠膀胱五官眼（目）舌唇（心）鼻耳五体筋血脉肉皮毛骨（髓）五华爪里唇四黑毛收五津泪汗涎涕唾五声呼笑歌哭呻五味酸苦苦辛咸五嗅臊、臭、羶焦香腥腐、朽五量静燥力脆敬五志喜喜思忧、悲恐、惊五谷麦\小麦黍\下粱稷\小米稻\大米豆五畜鸡羊牛马猪∕肉五果李杏枣桃栗子五劳暂止伤肝暂视快乐暂坐伤脾暂卧伤肺暂坐伤肾五常木主仁火主礼土主疑金主义火主智《黄帝内经》界、象及其余五止木火土金火五净肝心脾肺肾六腑胆小肠胃大肠膀胱躲肝躲血心躲脉脾躲营肺躲气肾躲粗伤喜伤肝喜快乐思伤脾忧伤肺恐伤肾五净所恶肝恶风心恶热脾恶干肺恶热肾恶燥五味所进酸进肝苦进心苦进脾辛进肺咸进肾五味所走酸走筋咸走血苦走肉辛走气苦走骨多食之令人癃－－脚脚没有机动多食之令人渴－－心渴多食之令人悗心－－烦恼多食之令人洞心－－心中空真多食之令人变呕－－呕吐五劳所伤暂止伤筋暂视伤血暂坐伤肉暂卧伤气暂坐伤骨舌分散舌二旁－－肝胆舌尖舌核心－－肺胃舌核心－－肺胃舌根五禁食肝病禁辛心病禁咸脾病禁酸肺病禁苦肾病禁苦五宜食肝色青，宜食苦心色赤，宜食酸脾色黄，宜食咸肺色黑，宜食苦肾色乌，宜食辛五病宜食肝病者宜食心病者宜食脾病者宜食肺病者宜食肾病者宜食梗米饭、枣麻、李、韭大豆、栗、藿麦、杏、薤黄黍、桃、葱补肝用辛补之心用咸补之脾用苦补之用酸补之用苦补之泻酸泻之苦泻之苦泻之辛泻之咸泻之真肝气真则恐心气真则悲脾气真则四肢没有必、五净没有安肺气真则鼻塞不利、少气肾气真则厥真肝真则喜心真则笑没有戚脾真则背胀，经溲不利肺真则喘喝胸盈俯息肾真则胀。

黄帝内经：五脏、五行、五情、五色、五味、五季养文章来源网络黄帝内经脏腑五色、五味、五脏、五官、五行对应表五色与四性是祖国中医药学中重要的组成部份, 分歧的颜色分别对分歧的脏腑器官有所补益, 均衡摄取才是真正治病、防病、保健、养生.中医认为五行对应养体内的器官, 木为肝, 火为心, 土为脾, 水为肾, 就保健治疗而言, 五色《即青（绿）、赤、黄、白、黑》的药材及食物分别对应五行（即金、木、水、火、土）因此对人体的五脏有分歧的滋补作用.青色对应五行为木, 入肝能增强脏腑之气.肝为解毒的器官所以青色食物有清肝解毒的作用.红色对应五行为火, 入心能增强心脏之气, 提高人体组织中细胞的活性, 可增强人体免疫功能, 预防流感及各种病毒的入侵, 有清血、补血、通血的功效.黄色对应五行为土, 入脾, 能增强脾脏之气, 增进和调节新陈代谢, 提高脾脏功能的抗病能力.白色对应五行为金, 入肺, 可增强肺腑之气, 提高肺腑器官抗病毒能力, 止咳化痰, 治虚劳咳血.黑色对应五行为水, 入肾, 能增强肾脏之气, 治阳痿遗精, 腰腺酸病, 补亏损及久病不复者.可保健、养颜、抗衰、防癌, 对生殖排尿系统年夜有好处.一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在, 是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动.中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不成少的最基本物质, 并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变动生成的, 这五种物质之间, 存在着既相互资生又相互制约的关系, 在不竭的相生相克运动中维持着静态的平衡, 这就是五行学说的基本涵义.2、五行相生相克的关系五行学说认为, 五行之间存在着生、克、乘、侮的关系.五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系, 而五行的相乘相侮则可以用来暗示事物之间平衡被打破后的相互影响.相生即相互资生和相互助长.五行相生的次第是：木生火, 火生土, 土生金, 金生水, 水生木.相克即相互克制和相互约束.五行的相克次第为：木克土, 土克水, 水克火, 火克金, 金克木.相生相克是密不成份的, 没有生, 事物就无法发生和生长；而没有克, 事物无所约束, 就无法维持正常的协调关系.只有坚持相生相克的静态平衡, 才华使事物正常的发生与发展.二、五行与五脏传统中医学认为, 人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体, 它以五脏为主, 配合六腑, 以经络作为网络, 联系躯体组织器官, 形成五年夜系统.这是中医学系统论的一部份.所以要说中医养生就不能不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系.木→火→土→金→水肝→心→脾→肺→肾如木生火, 即肝木济心火, 肝藏血, 心主血脉, 肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥.火生土, 即心火温脾土, 心主血脉、主神志, 脾主运化、主生血统血, 心主血脉功能正常, 血能营脾；脾才华发挥主运化、生血、统血的功能.土生金, 即脾土助肺金, 脾能益气, 化生气血, 转输精微以充肺, 增进肺主气的功能, 使之宣肃正常.金生水, 即肺金养肾水, 肺主清肃, 肾主藏精, 肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功.水生木, 即肾水滋肝木, 肾藏精, 肝藏血, 肾精可化肝血, 以助肝功能的正常发挥.这种五脏相互滋生的关系, 就是用五行相生理论来说明的.用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火,肾属水, 水克火, 即肾水能制约心火, 如肾水上济于心, 可以防止心火之亢烈.肺属金, 心属火, 火克金, 即心火能制约肺金, 如心火之阳热, 可抑制肺气清肃之太过.肝属木, 肺属金, 金克木,即肺金能制约肝木, 如肺气清肃太过, 可抑制肝阳的上亢.脾属土, 肝属木, 木克土, 即肝木能制约脾土.如肝气条达, 可疏泄脾气之壅滞.肾属水, 脾属土, 土克水, 即脾土能制约肾水, 如脾土的运化, 能防止肾水的泛滥.这种五脏之间的相互制约关系, 就是用五行相克理论来说明的.三、五味与五脏1、酸生肝：酸味食物有增强消化功能和呵护肝脏的作用.常吃不单可以帮手消化, 杀灭胃肠道内的饿病菌, 还有防感冒、降血压、软化血管之功效.以酸味为主的酸梅、石榴、西红柿、山楂、橙子,均含有维生素C, 可防癌、抗衰老、防治动脉硬化.2、苦生心：古有良药苦口之说, 中医认为苦味食物能泄、能燥、能坚阴, 具有除湿和利尿的作用.像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等,常吃能防止毒素的积累, 防治各种疮症.3、甘入脾：性甘的食物可以补养气血、弥补热量、解除疲劳、调胃解毒, 还具有缓解痉挛等作用.如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等, 都是补甘食物的不错选选择.4、辛入肺：中医认为辛味食物有发汗、理气之功效.人们常吃的葱、姜、蒜、辣椒、胡椒, 均是以辛味为主的食物, 这些食物既能呵护血管, 有可调理气血、疏通经络的作用, 经常食用, 可预防风寒感冒, 但患有痔疮便秘、肾经衰弱者不成食用.5、咸入肾：咸为五味之冠, 百吃不厌.中医认为咸味食物有调节人体细胞和血液渗透、坚持正常代谢的功效.咸味有泄下、软坚、散结和补益阴血等作用.如盐、海带、紫菜、海蜇等属于优质的咸味食品.四、五色、五谷与五脏1、肝色青:宜食糙米、牛肉、枣、葵；青色应肝.2、心色赤：宜食小豆、李、韭；红色应心, 故而想要面若桃花, 可补以维生素C丰富的食物, 如西红柿、橘子、红苹果.3、肺色白：宜食麦、杏、韭；白色应肺, 想肌肤美白, 可常食富含卵白质的食物, 如豆乳、牛奶一类.4、脾色黄：宜食年夜豆、栗；黄色应脾, 所以面色暗沉的人, 可辅以黄色、味甘的食物, 如胡萝卜、蛋黄等.5、肾色黑：宜食桃、葱；黑色应肾, 所以肤色较深的人少吃色素添加过多的食物.五、五官与五脏1、鼻为肺之官鼻子的外形为胃气所主, 鼻孔为肺气所主, 所以肺开窍于鼻, 鼻是肺之官, 只要人的肺有病首先就会暗示在鼻子上.这里讲的鼻子主要指的是鼻孔里边, 肺热则鼻孔出气粗、热；肺寒则鼻孔冒凉气.比如当人得肺病的时候, 就会呈现喘气鼻张的症状.2、目为肝之官肝开窍于目, 得了肝病会在眼睛上有所暗示, 一般得肝病的人两个眼角会发青.孩子如果受到惊吓, 鼻梁处常会呈现青筋或者青痕, 这也与肝有关联.在中医的五色和五脏的配属里, 肝主青色.这个青色其实不是我们平时所见的青草、树叶的绿色, 而是苍色.肝是从肾水里面生发出来的, 苍这个颜色是黑色与青色的一个过渡之色.顺便谈一个问题：如果人在夏季没有养好身体, 到了春季气机就生发不起来, 就会生病.所以, 了解颜色和脏腑的对应关系对养生保健是有裨益的, 我们平时可以通过观察脸色的变动对身体的状况作出判断.3、口唇为脾之官脾开窍于口, 口唇是脾之官.得脾病的人会呈现唇黄或者嘴唇四周发黄、嘴唇脱皮、流血等症状, 这些都是阳明燥火太盛造成的.4、舌为心之官舌为心之官.心脏有病一般会呈现舌头不灵活、舌卷缩等症状.口误, 经常说错话, 也是心气缺乏的象.《黄帝内经》上有：心病者, 舌卷缩, 颧赤.颧赤是说心脏有病的话, 颧骨这个部位会发红.除颧骨, 我们日常生活中还要留心印堂, 因为心病还会暗示在印堂处.印堂位于两眉之间, 此处如果突然地发红, 而且图案如灯花状, 是心神将散的象, 我们尤其要把稳, 这叫“祸福在朝夕间”, 可能会有重病突发.印堂发黑也不是件好事, 从中医的角度讲, 这相当于水气凌心, 就是肾水太多, 心火太弱, 肾水上来使心火的功能发挥不了.这也是一个很危险的信号.我们在日常生活中要对印堂颜色的变动加以小心.5、耳为肾之官耳朵是肾之官.耳朵的病城市跟肾相关.《黄帝内经》里有“肾开窍于耳”的说法.得肾病的人会有耳聋、耳鸣的症状.五官通利则五味、五色、五音方能俱辨.中医认为五官与脏腑器官的关系极为密切, 通过了解五官的病变就可以发现隐藏在身体内的五脏的病变, 所以我们要时刻留心五官的变动, 才华留意到相关联的五脏的情况.具体到五官的养生方法, 很简单：常闭眼, 养神；少说话, 养心；平稳呼吸, 养肺；多食美味, 养口；少惹烦杂, 非礼勿听, 养耳.六、五情与五脏1、“心在志为喜”“心在志为喜”是指心的生理功能和精神情志与“喜”有关.《素问?举痛论》说：“喜则气和志达, 营卫通利”.喜悦的过程, 犹如人体能源(精神能源和机体能源)的释放过程, 获得释放的能源, 将形成原动力, 展开新的精神活动, 并支配着身体活力, 缔造出新的业绩.如：能提高人的年夜脑及整个神经系统的活力, 充分发挥机体的潜能, 提高脑力和体力劳动的效率和耐久力, 使人感到生活和工作中布满乐趣和信心, 从而举措起来显得轻松有力、敏捷、准确、精力充分；能使心脏、血管的肌肉运动加强, 血液循环加快, 新陈代谢水平提高；能扩张肺部, 使呼吸运动加强, 肺活量增年夜, 有利于肺部二氧化碳和氧气的交换；能加强消化器官的运动, 增加消化液的分泌, 从而增进食欲, 帮手消化, 增进新陈代谢.2、“肝在志为怒”怒是人们受到外界安慰时的一种强烈的情绪反应, 是一种不良的情志安慰.怒与肝的关系最为密切, 故称“肝在志为怒”.一方面, 年夜怒可以伤肝, 招致疏泄失常, 肝气亢奋, 血随气涌, 可见面红目赤, 心烦易怒, 甚则可见吐血、衄血、卒然昏倒、昏迷不醒.另一方面, 如肝失疏泄, 也可致情志失常, 暗示为情绪不稳, 心烦易怒.3、“脾在志为思”脾在志为思.思, 即思虑、思考, 是人体意识思维活动的一种状态.人的思虑的情志活动主要是通过脾来表达的.思是精神高度集中的思考、谋虑的一种情志.当人沉沦于思考或焦虑时, 往往会呈现饮食无味、食欲下降.有的妇女可以因为工作紧张, 思想高度集中招致月经量少, 经期紊乱等, 这与脾主统血的功能相一致.4、“肺在志为忧（悲）”古代医家对忧愁的患者仔细观察分析后发现, 肺是表达人的忧愁、哀思的情志活动的主要器官.当人因忧愁而哭泣时, 会痛哭流涕, 涕, 就是肺分泌的黏液.人哭泣的时候, 肺气盛, 黏液分泌增多, 而肺开窍于鼻, 所以涕就从鼻中流出了.肺主气, 为声音之总司, 忧愁哀思哭泣, 还会招致声音嘶哑、呼吸急促等.肺主皮毛, 故忧愁会使人的面部皱纹增多.5、“肾在志为恐”恐为肾志, 肾是人们表达惊恐之志的主要脏器.恐是人们对事物惧怕的一种精神状态, 对机体的生理活动是一种不良的安慰.《素问?举痛论》说：“恐则气下, 惊则气乱.”即是说明惊恐的安慰, 对机体气机的运行可发生不良的影响.“恐则气下”, 是指人在恐惧状态中, 上焦的气机闭塞不顺畅, 可使气迫于下焦, 则下焦发生胀满, 甚则遗尿.“惊则气乱”, 则是指机体正常的生理活动, 可因惊慌而发生一时性的扰乱, 呈现心神不定, 手足无措等现象.七、五季与五脏1、春宜升补：春季阳气初生, 年夜地复苏, 万物生发向上, 内应肝脏, 应根据春季的特性, 因势利导, 应用桑叶、菊花、生姜等升散之品以充分调动听体的阳气, 使气血调和.2、夏宜清补：夏季炎热、火邪炽盛, 万物繁茂, 内应心脏, 应根据夏令之时, 人体脏腑气血旺盛, 采纳金银花、荷叶、莲子等清淡、清热之品调节人体阴阳气血.3、长夏宜淡补：长夏时值夏、秋之际, 天热下降, 低湿上蒸, 湿热相缠, 内应脾脏, 应采纳赤小豆、绿豆、藿香等淡渗之品, 利湿健脾以到达气血生化有源.4、秋宜凉补：秋季阳气收敛, 阴气滋长, 气候干燥, 内应肺脏, 此时五脏刚从夏季旺盛的代谢中舒缓过来, 应采纳百合、黑芝麻等滋阴生津之品, 以调节夏季脏腑功能的失调.5、冬宜温补：创作时间：二零二一年六月三十日创作时间：二零二一年六月三十日。

《黄帝内经》脏腑五行对应表《黄帝内经》五行天象对应表《黄帝内经》脏腑五行对应表《素问·藏气法时论第二十二》：肝苦急，急食甘以缓之；心苦缓，急食酸以收之；脾苦湿，急食苦以燥之；肺苦气上逆，急食苦以泄之；肾苦燥，急食辛以润之。

肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之；心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之；脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之；肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之；肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。

《素问·六微旨大论第六十八篇》亢则害，承乃制。

制则生化，外列盛衰；害则败乱，生化大病夺血者无汗、夺汗者无血上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎灵枢·决气第三十 359页黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。

岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。

何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。

何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。

何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。

何谓血？岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。

何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。

黄帝曰：六气有，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痹，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。

黄帝曰：六气者，贵贱何如？岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。

五行相克：金木土水火节气歌春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年来八廿三，每月两节日期定，最多不差一二天。

《黄帝内经》脏腑五行对应表《黄帝内经》五行天象对应表《黄帝内经》脏腑五行对应表《素问·藏气法时论第二十二》：肝苦急，急食甘以缓之；心苦缓，急食酸以收之；脾苦湿，急食苦以燥之；肺苦气上逆，急食苦以泄之；肾苦燥，急食辛以润之。

肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之；心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之；脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之；肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之；肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。

《素问·六微旨大论第六十八篇》亢则害，承乃制。

制则生化，外列盛衰；害则败乱，生化大病夺血者无汗、夺汗者无血上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎灵枢·决气第三十 359页黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。

岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。

何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。

何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。

何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。

何谓血？岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。

何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。

黄帝曰：六气有，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痹，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。

黄帝曰：六气者，贵贱何如？岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。

五行相克：金木土水火节气歌春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一，下半年来八廿三，每月两节日期定，最多不差一二天。

黄帝内经：五脏、五行、五情、五色、五味、五季养生论文章来源网络黄帝内经脏腑五色、五味、五脏、五官、五行对应表五色与四性是祖国中医药学中重要的组成部分，不同的颜色分别对不同的脏腑器官有所补益，均衡摄取才是真正治病、防病、保健、养生。

中医认为五行对应养体内的器官，木为肝，火为心，土为脾，水为肾，就保健治疗而言，五色《即青（绿）、赤、黄、白、黑》的药材及食物分别对应五行（即金、木、水、火、土）因此对人体的五脏有不同的滋补作用。

青色对应五行为木，入肝能增强脏腑之气。

肝为解毒的器官所以青色食物有清肝解毒的作用。

赤色对应五行为火，入心能增强心脏之气，提高人体组织中细胞的活性，可增强人体免疫功能，预防流感及各种病毒的入侵，有清血、补血、通血的功效。

黄色对应五行为土，入脾，能增强脾脏之气，促进和调节新陈代谢，提高脾脏功能的抗病能力。

白色对应五行为金，入肺，可增强肺腑之气，提高肺腑器官抗病毒能力，止咳化痰，治虚劳咳血。

黑色对应五行为水，入肾，能增强肾脏之气，治阳痿遗精，腰腺酸病，补亏损及久病不复者。

可保健、养颜、抗衰、防癌，对生殖排尿系统大有好处。

一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。

中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。

2、五行相生相克的关系五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。

五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

相生即相互资生和相互助长。