“老子”和“儿”的来历
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老子母亲竟怀孕八十一年才将老子生下的吗本文导读:图片来源于网络关于李耳为什么叫老子这个问题,有两个原因,一个是和传说中李耳的身世有关,而另一个和李耳的成就有关。
据传说,李耳的母亲是因为吃了一个李子所以怀孕八十一年才生下了李耳。
因为李耳自己指着李子树是他的姓氏,又因为他的耳朵比较大,所以叫他李耳,而之所以叫老子,是因为他刚一出生就须发皆白。
这在当时是异象,而因为他这个长相特征,所以老子成了他的外号,渐渐的比真名李耳更要顺口。
而另一个原因是因为李耳的成就。
大家都知道,‘子’这个字在古代是一种敬称,是对某方面大家的一种敬畏的称号。
比如孔子、孙子等。
而老子之所以能让后世人尊称,是因为他的思想对后世有着很重要的影响,即使到如今,也依旧是中国乃至世界的名人。
所以说李耳为什么叫老子这个问题,不能单单的只看传说那么肤浅的一面,更为重要的是老子对世人的奉献,以及他留下的智慧,这个敬称他也当的起。
不过,老子的思想多偏消极,在敬畏的同时也应该有一个分辨,不能一味的继承,最好是分辨出其中比较好的一部分,加以研究吸收,为自己所用才是最正确的,不可盲目的崇拜,毕竟作为一个古人,老子不可能没有缺陷。
老子的传说老子是道家学派的创始人,著有《道德经》。
之所以成为老子是因为他一生下来眉毛和胡须就是白的。
关于老子的传说比较经典的有两个,一个是关于他的出生,一个是他骑青牛出函谷关的传说。
图片来源于网络首先是他的出生,据说老子的母亲是在湖边洗衣服的时候,上游有一个李子漂了过来,当时她正好渴了,所以就捞起来吃掉,之后就怀了孕。
据传是怀孕了几十年才将他生出来,并且一生出来救会讲话,指着自己家院子的李子树说这个是自己的姓氏,后来又由于他的耳朵非常大,他的家人就给他取名为李耳。
另一个说法是老子在看到周王朝衰败后,决定离开故土,想要去四处游历。
函谷关总兵尹喜的见紫气东来,再一看是老子骑着青牛来到了这里,他就不舍老子离开,便为难他要他留下一篇著作,老子果然拿了出来,这就是后来的《道德经》。
老子出世的历史典故老子出世的历史典故老子,姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳。
是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,被唐朝帝王追认为李姓始祖。
老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一。
今天就给大家具体讲一下老子出世的历史典故,希望读者喜欢。
老子出世的历史典故公元前571年,农历2月15日,楚国苦县曲仁里村(今河南鹿邑)被团团紫气笼罩着。
紫绛色的场院,紫黑色的房脊,紫绿色的烟柳,紫灰色的树叶,连初升的太阳也变成了—片紫红。
好一派祥瑞之气啊!人们都感到惊奇!这时,几声“啊哇-!啊哇-!”鲜嫩悦耳的婴儿啼哭声从这紫气弥漫的村子里传了出来……。
2月15日那天,曲仁里村的李氏女早早起床,她一边梳理着满头秀发,一边小声唱着她平日最爱哼唱的村歌:“天水清,河水浑,俺上对岸去撑人,撑来一船男和女,个个都是好心人”。
她一边唱一边在床边上坐下,可没想到身子还没有坐稳,突然觉得肚子有点不对劲,感到隐隐疼痛,后来越疼得厉害。
当村上人做饭的青烟和紫气徐徐上升的时候,她肚子已疼得难以忍受了,脸上的汗珠不停地往下流。
她忍不住倒在床上呻吟。
邻家妇女闻声赶来,知道她要临产了,急忙给她请来了有名的接生婆——金妈。
这人称金妈的`接生婆,来到李氏床前,细心察看,凭她平日积累的,确认是少有的难产,就是胎儿在娘肚子里过月时间太长,胎儿长得又大,再加上李氏女又是头胎,象这样的情况,大人小孩都有危险。
连金妈这有经验的接生婆也感到为难。
金妈只好请来一位大夫,大夫仔细看过,无可奈何地摇摇头走了。
金妈无奈地让李氏斜靠在自己怀里,用手托着她的脖子。
李氏更加疼痛难忍,金妈只好用双手在她的肚子上慢慢揉着,一阵剧烈的疼痛使李氏昏死过去了。
脸上没有一点血色。
“这叫人该昨办?这叫人该昨办?”金妈一抬头瞅见了案板上的一把菜刀。
“给她剖腹取胎”这念头在心头一闪——“不中,这样不光李氏生命难以保全,自己还将落下埋怨。
”就在金妈瞅着菜刀迟疑的时候,李氏突然说:“快把我的肚子割开!”金妈犹豫地抓着刀举起又放下,没想到李氏女以惊人的力量抽身坐起,从金妈手中夺过菜刀,照着自己的肚子“哧”地一下拉开了一条血口子,血水从被划破的肚子和包衣之中泉涌一样的流出来。
老子为什么叫老子老子名字的真实由来尊称李耳为老子的说法有两个。
一、首先李耳是道家学派的创始人,在修身方面,老子讲究虚心实腹、不与人争的修持;在政治上,老子主张无为而治、不言之教;在权术上,老子讲究物极必反之理,与后来的庄子合称“老庄”。
老子曾著有五千言的《道德经》一书,该书包罗万象,以道来解释宇宙万物的变化,对中国哲学的发展影响极大,汉初曾采用老子的“无为之治”来休养生息,恢复民生,效果极佳。
“子”本来是周朝的一级爵位,也用来表示对天子所属公卿的尊称,到春秋时期,礼崩乐坏,“子”的用途扩大,多被人们用来对有学问男子的尊称,如韩非子,孟子等。
李耳学究天人,声名远播,就连孔子也曾向他问道,按照当时的称呼也被尊称为“子”,春秋时期列国通用的官话是“洛阳雅言”在当时的发音中“李”和“老”相近,加之当时信息传递困难,多靠口口相传,所以“李子”传着传着就变成了“老子”。
二、李耳生下来就白胡子白眉,这在当时是异象,而因为他这个长相特征,所以老子成了他的外号,渐渐的比真名李耳更要顺口,这种说法显然可信度不高。
在唐朝建立后尊称李耳为“圣祖”,以李耳为李姓始祖,唐朝以道家为先,儒家为次,佛教为末;这就有了后来“老子天下第一”的说话,而孔子只能屈居第二,故被反对者戏称为“孔老二”。
扩展资料:老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳。
春秋末期人,生卒年不详,出生于周朝春秋时期陈(后入楚)国苦县(古县名)。
他是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物。
老子是世界文化名人,世界百位历史名人之一。
在道教中,老子被尊为道教始祖,并称之为“太上老君”。
在唐朝,老子被追认为李姓始祖。
其实李耳因为哪种原因被称为“老子”都不重要,我们后人更应该了解的是老子对华夏文明发展的贡献。
他留下的智慧和煌煌五千言的道德经文,才是我们最宝贵的财富,当前社会人心极其浮躁与功利,多读读老子留下的道德经,领会先贤的智慧,对我们修身养性以及与人相处都有很大的帮助。
[键入文字]古人乳名趣谈:“老子”或是乳名在中国古代,婴儿自呱呱落地之日起,三个月内便是“成名”期,即在此期间父母要给孩子起个名字。
据《周礼·地官·媒氏》载:“凡男女自成名以上,皆书年、月、日,名焉。
”这有似今日的出生证。
“名焉”,其意思就是“小名”、“小字”或“乳名”。
孩子的乳名,一般都是由父母起的。
社会上的人,其乳名虽纷繁各异,但命名缘由仍可分别成类的。
“老子”或是乳名有从父母梦中来的。
西汉孝武帝刘彻,其乳名为“彘”。
何谓“彘”?即大猪也。
猪别名豕,又叫彘,《尸子》曰:“大豕为豟,五尺也。
”《尔雅·释畜》:“彘五尺为豟。
”这名是谁起的?是源自刘彻的父亲刘启的一个梦。
据班固写的《汉武故事》载:“景帝亦梦高祖谓之曰:王美人得子可名为彘。
”还有唐代时人称“诗仙”的李白。
“白”乃乳名,亦是从他母亲梦中来的。
相传李母产前梦见了光芒四射的“长庚星”,一时黑夜变白天。
“长庚星”又名“太白金星”,又俗称“文曲星”。
有从婴儿长相和降生景况而取名的。
中华儒学的祖师爷孔子,他的乳名叫“丘”。
何以名“丘”?《中国历代大儒》一书在介绍孔子时说:“孔子出生头顶内凹(圩顶),有似阿丘,故名孔丘。
先前父母曾祷于尼山,因字仲尼。
”仲,是排行第二的意思。
还有古书说,“老子”亦乳名。
请看(晋)葛洪著的《神仙传》载:李耳的母亲“感大流星而有娠,怀孕七十二年,剖左腋而生子。
生下来就是满头白发,故取名老子。
”司马迁在《史记:老子列传》中,只说:“姓李,名耳,字聃。
”避开说“老子”的由来。
战争中熬出的将军,常给儿女起名“兵”呀、“车”呀的。
最有说服力的例子,莫过于南北朝时,南宋开国皇帝刘裕了。
他一生东征西讨,戎马生涯一辈子,最后代晋建宋,1。
“老子”因何成了第一人称在中国各地的方言土语里,老子常是第一人称,给人的印象似乎就是自高自大者的自称,另外,不少人亦用于气愤或开玩笑的场合。
如此看来,老子这个称谓给人的印象不是很雅。
其实不然,自称老子并非是现代一些人的专利,古已有之。
众所周知,老子是道家学派的创始人,道教尊他为太上老君。
老子因何被称为老子呢?子是春秋战国时期对人的尊称,相当于夫子、先生。
诸子百家的各家多以姓氏加子来命名,如孔子、孟子、孙子、庄子等。
老子姓李名耳,也有人说他叫老聃,因而人称老子。
为啥不叫李子呢?李子是一种水果,跟桃、杏很相似,大概古人觉得这样称呼,对先贤不大尊敬吧。
还有种说法认为,老子刚出生时就须发皆白,或说其母怀孕八十一载才生下老子,这都是神话传说,不足为信。
老子作为称谓,一开始是老年人的自称,相当于老夫,这是老子的第二层意思。
其出处有—《后汉书·逸民传·韩康》:“此自老子与之,亭长何罪!”《晋书·庾亮传》:“老子于此处兴复不浅。
”其中,韩康和庾亮分别自称老子。
宋词里,苏轼的《青玉案》云:“若到松江呼小渡,莫惊鸳鹭,四桥尽是、老子经行处。
”辛弃疾《水调歌头》云:“老子旧游处,回首梦耶非。
”苏、辛写词时年纪都很大了,故自称老子。
在古典小说里,这种用法也是屡见不鲜。
因老年人用老子自称,因而,其又有了泛指老年人的意思。
《江表传》里有:“足以惊骇老子(指曹操)否?”白居易也有《晚起闲行》诗曰:“皤然一老子,拥裘仍隐几。
”老子的第四层意思是父亲的俗称,见于《宋书》和陆游的《老学庵笔记》。
老子的这四层含义互相影响,才有了今天的第一人称称谓。
怎么说呢?道家和道教在民间底蕴深厚,人们崇敬老子,故以其为称呼,此其一;其二,和很多国人的心理有关。
中国人喜欢倚老卖老,即使年轻人有时也喜欢故意装成熟,而且,在某些国人的心目里,充当别人的长辈是很得意、很占便宜的,这些心态也让老子这个称谓的使用范围更加广泛了。
■027305_老子的传说、关于出身的传说 老子姓李,名重耳,字伯阳,是春秋时代楚国苦县曲仁里的人。
关于老子出身的传说非常 多,民间有多种说法。
传说一:传说他的母亲有天晚上梦见天空中有流星飞入自己的怀里,过后不久就怀了身孕。
由于他的父亲姓李,于是人们传说老子是上界的神仙托生。
传说二:有人说,老子生于开天辟地之前,是天的精灵神魄,自然就是神灵了。
传说三:还有人根据 “老子 ”这个名字,传说老子的母亲怀他怀了他七十二年,才剖开左腋 生下了他,一出生就是白发苍苍,所以名叫 “老子”。
有人说老子的母亲没有丈夫,他是随母亲娘家而姓李的。
也有人说老子出身时家境贫寒,屋前有一棵李子树,他的母亲碰巧是在李树下生老子一出生就能说话,指着李树说: “就用它作我的姓吧。
”:生平的传说 传说一:传说老子在上三皇时是玄中法师,下三皇时是金阙帝君,伏羲氏时是郁华子,神 农氏时是九灵老子,祝融时是广寿子,黄帝时是广成子,颛顼时是赤精子,帝喾时是禄图 子,尧时是务成子,舜时为尹寿子,夏禹时是真行子,殷商时是锡则子,周文王时是文邑 先生。
传说二:说老子一生只做过一次官,是文王的守藏史。
传说三:还有一种说法,老子在越国就是范蠡,在齐国就是鸱夷子,在吴国就是陶朱公。
这些传说在各种野史书籍中多有记载,但都不是出自正史经书的正式传记中,是没有什么 依据的。
晋代的道学大师葛洪(字稚川,号抱朴子)曾说: “洪以为老子若是天之精神, 当无世不出。
俯尊就卑,委逸就劳。
背清澄而入臭浊,弃天官而受人爵也。
夫有天地则有 道术,道术之士,何时暂乏。
是以伏羲以来,至于三代,显名道术,世世有之,何必常是 一老子也。
皆由晚学之徒,好奇尚异,苛欲推崇老子,故有此说。
其实论之,老子盖得道 之尤精者,非异类也。
”翻译成现代的语言就是:我认为老子如果真是上天的神人,就会 每朝每代都出现在人间,他能放弃尊贵的身份而混迹于凡夫俗子之中,专门从事人间辛劳 的工作,背离神界的清明高洁而进入人间的庸俗龌龊场所,抛弃天界的官位而接受人间的 封爵。
老子为什么叫老子众所周知,老子是我国著名道家学派的创始人,可是他的本名叫李耳,那为什么叫老子呢?下面是搜集整理的老子叫老子的原因,希望对你有帮助。
一个是和传说中李耳的身世有关,而另一个和李耳的成就有关。
据传说,李耳的母亲是因为吃了一个李子所以怀孕八十一年才生下了李耳。
因为李耳自己指着李子树是他的姓氏,又因为他的耳朵比较大,所以叫他李耳,而之所以叫老子,是因为他刚一出生就须发皆白。
这在当时是异象,而因为他这个长相特征,所以老子成了他的外号,渐渐的比真名李耳更要顺口。
而另一个原因是因为李耳的成就。
大家都知道,‘子’这个字在古代是一种敬称,是对某方面大家的一种敬畏的称号。
比如孔子、孙子等。
而老子之所以能让后世人尊称,是因为他的思想对后世有着很重要的影响,即使到如今,也依旧是中国乃至世界的名人。
所以说李耳为什么叫老子这个问题,不能单单的只看传说那么肤浅的一面,更为重要的是老子对世人的奉献,以及他留下的智慧,这个敬称他也当的起。
不过,老子的思想多偏消极,在敬畏的同时也应该有一个分辨,不能一味的继承,最好是分辨出其中比较好的一部分,加以研究吸收,为自己所用才是最正确的,不可盲目的崇拜,毕竟作为一个古人,老子不可能没有缺陷。
老子的身世之谜老子,据历史记载他袋盖生活在前600年左右;前470年左右。
老子出生在涡阳县闸北镇郑店村,又名老聃,有传闻说他一生下来毛发就是白色的,所以当地的人称他为老子。
老子大约活动在春秋时期,曾经在东周国都洛邑担任守藏史这一职位,这就相当于我们现在的国家图书馆馆长。
老子博闻强识,据传孔子周游列国的时候曾经向老子问好并请教问题。
老子晚年时期在函谷关乘坐青牛向西去,也就是现在的河南灵宝前,写成了五千言的《道德经》。
《道德经》又名《老子》,可惜的是《道德经》真迹最后不知所踪。
《道德经》富含丰厚的辩证法思想。
在现代,老子哲学和古希腊哲学一起形成了人类哲学上的两座不可比拟的高峰,老子也因为他深奥的哲学思想而被后世尊称为“中国哲学之父”。
老子出世的传说故事老子是我国著名的哲学家、思想家,也是道家学派的创始人,在民间有太上老君,道德真君之称。
关于老子的身世有着七彩迷离的传说,尤其是他的降生,充满着一段奇异的神话。
传说他的母亲是感受了从天而降的神灵所化之气而怀孕,一怀就是整整八十一年。
一天,他的母亲正坐在李树下歇息,忽听得天上仙乐奏鸣,四周香风阵阵,便觉左腋一阵剧痛,随之从腋下生出一个鹤发童颜,顶有日光,身滋白血,面凝金色,耳有三孔,美眉广颊的小孩。
孩子一生下来就走了九步,步落之处,莲花绽起。
他左手指天,右手指地,说:“天上地下,唯我独尊,我当开扬无上道法,普渡一切芸芸众生。
”他还指着面前的李树说,“这就是我的姓。
”当他的母亲带他去洗澡时,九条神龙飞驾而来,化做九条巨鲤,吸水为他喷浴。
老子从小就是一个勤于用脑的孩子。
他喜欢与小朋友在家乡的河滩、林间玩耍,独自一人时,常常面对昊昊天弯和河中的流水久久无语,似乎在揣摩着大自然的奥秘。
有一次,老子与小朋友在一棵大树下玩耍。
老子看到大树上写着一个“棘”字,就对小朋友说,这是一棵糠树。
而在大树另一侧的小朋友则说,不对,这是槐树。
两人为此发生了争执。
后来,两个人围着大树转了一圈,才发现树的一侧虽然写着“楠”字,但另一侧写的却是“槐”字,实际上是一棵谏槐连理树。
通过这件事,老子懂得了看间题要全面,不能以偏概全。
然而老子最喜欢的,还是家乡的小河。
因为在他看来,小河不仅默默流淌,日夜不息,滋润着两岸的土地,而且能够包容忍让,碰有东西阻碍,便悄然绕道离去,从不嫌弃污浊和阴暗。
虽然有时候它是涓涓细流,看似柔弱,可一旦到了洪水季节,它又像脱缰的野马,浩浩荡荡、气吞万里,无坚不摧。
正所谓“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”。
家乡的小河就像一本读不完的书,使老子获益匪浅。
它“善利万物而不争”的察性,对老子后来哲学思想的形成,产生了重大的影响。
“老子”在古代是什么意思,看完答案不禁笑出声来
凡人窥史
2017-03-063评
有些人说话,总是自称“老子”,借以摆谱,显示资历。
每当他们自称“老子”的时候,那种颐指气使,唯我独尊的感觉超级霸气。
四川地区的人们都喜欢自称“老子”,包括很多女孩子也老子老子的说,感觉非常有趣。
从字面上理解,“老子”是长辈的意思,是长辈对晚辈的自称,那么我国古代的时候,“老子”是个什么意思呢?
“老子”一词最早来源于道教祖先李耳的俗称,其实最早它的含义是儿子的意思。
老子为河南鹿邑人,《玄妙内经》、《史记.老子传.正义》等书都
有记载,老子诞生时是“李母怀胎八十一载,逍遥李树下,乃割左腋而生。
”
相传李耳的母亲割开左腋生出李耳时,一看是个白发苍苍的老头,大惊失色道:“我的老子啊!(意思就是我的老儿子)”说完昏倒在地。
于是后人便称李耳为老子。
今天人们往往引以为豪的自称“老子”,殊不知“老子”真正的含义是老儿子,哈哈。
老子的故事与传说学生时代,相信我们都读过有关的文言文。
那你们知道老子的传说和故事吗?以下是小编为你整理的老子的故事与传说,欢迎大家阅读。
老子的故事与传说篇一公元前577年夏六月,宋国国君共公去世,右师华元执掌国政。
以左师鱼石为首的桓氏宗族久有谋政之心,无奈共公在位,不得其手。
今见共公去世,欲乘机起事。
由于谋事不密,走漏风声,被以华元为首的戴氏宗族逐出宋国。
此后,即任向戎为左师、老佐为司马、乐裔为司寇;立新君,这就是宋平公。
鱼石率桓氏宗族一行二百余人逃往楚国,客居楚国三年。
公元前573年夏六月,楚国起兵伐宋,攻克宋国的彭城(今江苏徐州),封鱼石、鱼府守城,并留下三百乘战车协助镇守。
宋平王为此召朝臣议事,问道:“敌强我弱,楚兵侵占彭城,是我心腹!如坐视不理,后患无穷!谁愿为我拔此要塞?”话音刚落,班中走出一人道:“愚臣愿往!”平王一看,只见此人身高丈二,浓眉大眼,阔腮宽肩,威武雄健,原来是司马老佐。
华元表示忧虑,对平王说:“鱼石狡诈,鱼府凶残,彭城盘踞着楚国战车三百、守卒三千,力量很强。
司马虽艺高胆大、刚健勇猛,恐难必胜。
”老佐据理说道:“鱼石,蛀书之虫也;鱼府,缚鸡之犬也。
有何惧哉!老佐愿携家小以围彭城,城不克臣不归!”平王允诺。
遣老佐为上将军,率二万人马去收复彭城。
话说宋国围住彭城,日夜攻打。
老佐英勇威武,身先士卒,使得宋军士气大振,不到半月,彭城守军便危在旦夕。
一日,鱼石、鱼府在城上督战,见宋军人多如蚁,个个奋勇,架梯登城,人人争先;又见一员大将银盔银甲、金戈白马,驰骋于疆场之上,调兵遣将。
一楚将问道:“这位宋将是谁?”鱼石答道:“是新任司马、围兵主将老佐。
”楚将纷纷议论说:“攻城主将,不在军后观敌了阵,却突于军前左驰右骋,怎能不鼓舞士气!如此看来,彭城太危险了!”但鱼石是个有心计的人,他又对部下说:“事将成而败,事将败而成,历史上有不少例子,怎知我军必败?老佐英勇雄武,身先士卒,这是他之本;刚愎自用,目中无人,这又是他失败之根。
“老子”和“儿”的来历作者:冯雪冬来源:《语文建设·下半月》2013年第03期摘要:“老子”“儿”,在当代看来并不陌生,二词表达的是一对相对的概念,前为父,后为子,还同时活跃在我们的口语中。
然而,在汉语发展史中,“老子”的意义和“儿”的形义最终如我们现在所熟知的样子,经历了一段曲折反复的过程。
此间,语言发展的内部原因和外部条件共同推动“老子”“儿”的形音义的演变。
关键词:老子儿类推兒“老子”“儿”,在当代看来并不陌生,二词表达的是一对相对的概念,前为父,后为子,还同时使用在我们的口语中。
“老子”还存有比喻义像老子一样的,用于自大者的自称。
然“老子”“儿”仅是活跃在日常生活的口语中,色彩并不庄重。
而且使用范围极其狭窄,“老子”并不如“爸爸”一样,可以用于称呼,“儿”则多在一些固定结构中出现,而且,我们还常在文献中见到一些莫名其妙的“儿”,如陶渊明“不为五斗米折腰向乡里小儿”等。
这都与“老子”“儿”的发展历程有关,我们这里简单谈谈二词的发展问题。
一、老子陆游《老学庵笔记》中有这样一段记载:予在南郑,见西邮俚俗谓父曰老子,虽年十七八,有子亦称老子。
乃悟西人所谓大范老子、小范老子,盖尊之以为父也。
建炎初,宗汝霖留守东京,郡(应为“羣”)盗降附者百余万,皆谓汝霖曰宗爷爷,盖此比也。
(卷一·11)俚俗语谓父为老子,据陆游所言,亦应具有方言色彩,此处所记已是较早的记录,据我们掌握的材料看,宋以前的文献中未见用例。
《汉语大词典》采用此例作为例证。
又引《宋书·孝义传·潘琮》中“兒年少,自能走,今爲老子不走去”为证,误。
检《宋书·孝义传·潘琮》:“潘综,吴兴乌程人也。
孙恩之乱,妖党攻破村邑,综与父骠共走避贼。
骠年老行迟,贼转逼,骠语综:‘我不能去,汝走可脱,幸勿俱死。
’骠困乏坐地,综迎贼叩头曰:‘父年老,乞赐生命。
’贼至,骠亦请贼曰:‘儿年少,自能走,今为老子不走去。
老子不惜死,乞活此儿。
’贼因斫骠,综抱父于腹下,贼斫综头面,凡四创,综当时闷绝。
有一贼从傍来,相谓曰:‘卿欲举大事,此儿以死救父,云何可杀。
杀孝子不祥。
’贼良久乃止,父子并得免。
”可知,此语为潘琮父骠对贼所言,其中“老子”为潘骠,很明显其义为老者自称,色彩义介于老夫和老头子之间。
这样的“老子”用于他称时自然具有贬义色彩。
《汉语大词典》“老子”条中有如下两个义项:①老年人自称②对老年人的泛称。
义项②引《三国志·吴志·甘宁传》“寧益貴重,增兵二千人。
”裴松之注引晋虞溥《江表传》:“﹝寧﹞因夜見權,權喜曰:‘足以驚駭老子(指曹操)否?’”为证。
裴注中“老子”即老小子、老家伙义。
与自指的“老子”义无大异,自指时乃谦称,其隐含义为“老小子我如何如何”我们认为两义项可归并为“老年人的贱称”,(自称他称皆可)②对老年人的泛称,此老子与“老人”义近。
俗谓父的老子,正是泛称的老子由泛指到特指的语义演变的结果。
唐以前的“老子”除指圣贤老子和《道德经》外,仅有“老年人的贱称”义:(1)此丞、掾之任,何足相烦。
颇哀老子,使得遨游。
若大姓侵小民,黠羌欲旅距,此乃太守事耳。
(后汉书·马援传)(2)范乃曰:“老子今兹坐卿兄弟族矣!”(三国志·魏书·裴注引《魏略》)(3)因夜见权,权喜曰:“足以惊骇老子否?聊以观卿胆耳。
(三国志·吴书·裴注引《江表传》)(4)君年少,保以穿凿文句,而妄讥诮老子邪?(殷芸小说·魏世人)《汉语大词典》引白居易《晚起闲行》诗“皤然一老子,擁裘仍隱几”为证,释“老子”对老年人的泛称义,不确。
此处的老子仍是白居易的自称。
检遍《全唐诗》也尚未发现确切的“老子”泛指老人的用例。
“老子”的泛指老人义应是后起义。
因此,我们可以得出这样的结论:老子的父亲的俗称义,源于老子的表示老年人的贱称义。
由于本身具有的色彩,即便是表示父亲义时仍是明显具有低俗色彩,有方言俚俗语的风格。
因此,大学者陆游也把“老子”作为一个新鲜词、新发现记录在笔记中。
老子的词义发展正反映了词义演变过程中转喻思维中突显原则的,汉语中的许多词义的演变都经历了这样的发展历程,如:(5)男女罪过须打,更莫叫分疏道理。
(敦煌变文集·舜子变)(6)慧忠国师嗣六祖,姓冉,越州诸暨县人也。
其儿子在家时,并不曾语,又不曾过门前桥。
(祖堂集·慧忠国师)例中“男女”已是儿女义,“儿子”为孩子义,后词义缩小为儿子义。
包括“室”原为屋内之义,后指妻子,“浑家”也是妻子,“汉子”“男人”是丈夫,“丈夫”起初也是男人等。
这些称谓语的词义演变历程,与汉民族的文化心理不无关系。
汉民族长期发展过程中形成的男女有别、男尊女卑以及忠孝等观念,促成了词义演变过程中,突显事物的某种属性而使词义缩小,语义演变由特指到泛指。
另外,陆游所记反映了老子由父亲的俗称义,引申出对年长者的尊称义,也就是“尊之以为父”,如:(7)我这东邻有一居士,姓李名实,字茂卿。
此人平昔与人寡合,有古君子之风,人皆呼为东堂老子。
(元·秦简夫·东堂老劝破家子弟·四折)《汉语大词典》引元·秦简夫《东堂老劝破家子弟·楔子》“老夫幼年也曾看几行经书,自号东堂居士。
如今老了,人就叫我做东堂老子”中老子义为对老年人的尊称,与此同。
然略晚,上举陆游《老学庵笔记》例可以为证。
但是,元明时代表尊称的“老子”大量使用:(8)那老子浓浓的奉一盏“二陈汤”,递与宋江吃。
(水浒传·21)(9)那老子言无数句,话不一席。
(水浒传·44)(10)老子道:“便是开了这些店面,却没工夫出来。
”那和尚便道:“押司周年,无甚罕物相送,些少挂面,几包京枣。
”老子道:“阿也!甚么道理教师父坏钞!”(水浒传·45)这大概是受“老子”的父亲的俗称义的影响,表示对老年人的贱称的贬义色彩渐趋消失的结果。
但是表示老年人的贱称色彩义的“老子”仍大量存在:(11)那老儿道:“哎呀!老子不曾有些礼数到都头家,却如何请老子吃酒?(水浒传·26)(12)若是不教他出官时,和你这老子一发捉了去!(水浒传·36)因此,我们可以清晰地勾勒出“老子”的词义演变脉络:由老年人的贱称义引申出父亲的俗称义,二者均可自称,也可用于他称;由老年人的贱称义又引申出对老年人的泛称,这一意义应是产生在父亲的俗称义之后;在父亲的俗称义的基础上又引申出对年老人的尊称。
但总体看来“老子”的每个义项都或多或少地具有俗的色彩。
“老子”的词义演变与“子”的词义演变密切相关。
“子”的小儿义,渐为“儿”替代的过程,正是“老子”由词组,渐趋词化为词,直至发展到表示“尊称”“泛称”义后的彻底凝固成词的过程。
“子”“儿”演变的过程中,“老儿”在“老子”的基础上成词,并承担“老子”的“贱称”义。
“老儿”在《全唐诗》中已见用例:(13)九转灵丹那胜酒,五音清乐未如诗。
家山苍翠万馀尺,藜杖楮冠输老儿。
(卷692·杜荀鹤·白发吟)唐以后,“老儿”用例渐多,《水浒传》中“老儿”67见,“老子”16见,“老儿”已占绝对的优势,承担了“老子”以上两个义项。
但父亲的俗称和对年长者的尊称义仍为“老子”所有。
另“子”的词缀化的倾向,也促进了“老子”的表父亲的俗称义的产生。
类推思维的影响,加上“儿”“子”的新旧更替,人们的头脑中对“子”的小儿义必将淡化,从而,将“老子”“儿子”与“车子”“裤子”等模糊地视为同类性质,在心理上便只关注其中的“老”“儿”,而忽略了原本就有表义作用的“子”了。
在《老学庵笔记》中陆游还特地记录了“子”作为词缀使用的例子:(14)成都诸名族妇女,出入皆乘犊车。
惟城北郭氏车最鲜华,为一城之冠,谓之“郭家车子”。
江渎庙西厢有壁画犊车,庙祝指以示予曰:“此郭家车子也。
”(卷二·24)语言的实际也说明了这一点,现代汉语中“老子”“儿子”“孩子”中的“子”,与“车子”“裤子”中的“子”一样,北方话中多读为轻声。
这一方面是“子”的词义演变的结果,一方面反映了人们的类推心理在语言发展过程中的重要作用。
二、儿晋语“儿”、“人”二字通用。
《世说》载桓温行经王大将军墓,望之曰:“可儿,可儿。
”盖谓“可人”为“可儿”也。
故《晋书》及孙绰《与庾亮笺》,皆以为“可人”。
又陶渊明不欲束带见乡里小儿,亦是以“小人”为“小儿”耳,故《宋书》云“乡里小人”也。
(卷六·75)“儿”“人”二字通用并非始于晋,《说文》已有记载。
《说文·儿部》:仁人也。
古文奇字人也。
象形。
孔子曰:“在人下,故詰屈。
”凡“儿”之屬皆从“儿”。
《说文解字注》:“古文奇字人也。
此冡人部而言。
人者、天地之性冣貴者也。
此籒文象臂脛之形。
其作‘儿’者、則古文奇字之‘人’也。
如‘大’下曰。
天大地大人亦大。
故‘大’象人形。
……孔子曰:儿在下,故詰詘。
‘儿’在各本作在人。
今依《玉篇》。
‘詘’各本作屈,誤。
今正。
舉孔子說證象形也。
籒文兼象臂脛。
古文奇字則惟象股腳。
詰詘猶今云屈曲也。
如鄰切。
十二部。
凡‘儿’之屬皆从‘儿’。
”《方言》第十:“央亡,嚜杘,姡,獪也。
江湘之間或謂之無賴,或謂之口。
凡小儿多詐而獪謂之央亡,或謂之嚜杘,或謂之姡。
姡,娗也,或謂之猾。
皆通語也。
”“小儿”即“小人”,可见,在汉代“人”乃“儿”之早期义。
《广韵·祇韵》:“兒,汝移切,兒,嬰兒又虜姓,《官氏志》云賀兒氏,後改爲兒氏,汝移切四。
”据《广韵》所记,无“儿”,从陆游的记录中我们也可以推测出晋以后“儿”“兒”“人”三字的关系。
晋时“儿”“人”仍可通用,然而,晋以后,“儿”已不用,字形上仅用“兒”,时人仍可知“兒(儿)”“人”之关系,所以,“《晋书》及孙绰《与庾亮笺》,皆以为‘可人’”。
因此《世说新语》中的“可兒”宜作“可儿”,疑此时“兒”已在书面语中取代“儿”形。
因此到了宋时即使是陆游这样的大学者也误认为“兒”“人”通用。
当时也一定存在人们误解“可兒”“小兒”之“兒”为小孩子之义。
也可能陆游当时所见的《世说新语》等是较晚的本子,“儿”已作“兒”。
因为据段注引《玉篇》所记,《玉篇》仍是视“儿”为实在的,或者说“儿”可能未彻底的不用。
又据《宋本玉篇》“儿”部二十四有“‘儿’,而真切,仁人也。
孔子曰:‘人在下故詰屈’。
説文曰:古文竒字人也,象形。
”“人”亦为而真切。
可知,段玉裁所见的《玉篇》可能为另外的早时的本子,唐宋时“儿”形已不用,因为《宋本·玉篇》是陈彭年等据唐孙强增益本重修而成的,其中引《说文》孔子曰例改“儿”为“人”定是根据当时文字使用的实际而做的。
“兒”原本就与“人”无直接关系,《说文·儿部》:“兒,孺子也。