吉林大学哲学基础理论研究中心

论阿尔都塞对意识形态理论的反思与建构
冷琳琳;张盾
【期刊名称】《南昌大学学报（人文社会科学版）》
【年(卷),期】2014(000)005
【摘要】意识形态理论在阿尔都塞的思想中具有重要地位,但他在不同时期对意识形态的理解有一个流变的过程,晚期他对自己学说作出一定的批判,从中可见其作为马克思主义守护者的坚定信仰.阿尔都塞对意识形态的反思与建构,虽然对马克思的保卫缺乏现实力量,但为我们提供了一种解读马克思的新视角.理清阿尔都塞意识形态思想对我们理解马克思哲学革命性变革也具有重要意义.
【总页数】6页(P19-23,67)
【作者】冷琳琳;张盾
【作者单位】吉林大学哲学基础理论研究中心,吉林长春130012;齐齐哈尔大学哲学与法学学院,黑龙江齐齐哈尔 161006;吉林大学哲学基础理论研究中心,吉林长春130012
【正文语种】中文
【中图分类】B565.59
【相关文献】
1.想象关系:阿尔都塞意识形态理论建构 [J], 王进进
2.论阿尔都塞意识形态理论建构和影响 [J], 刘伟兵
3.马克思主义意识形态理论的当代价值--兼论马克思与阿尔都塞的意识形态理论的
差异 [J], 安亚玲
4.阿尔都塞意识形态理论研究 [J], 粟霞
5.《意识形态与主体建构——阿尔都塞意识形态理论研究》(博士学位论文) [J], 孟登迎
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作者： 陈飞
作者机构： 吉林大学哲学基础理论研究中心
出版物刊名： 社会主义研究
页码： 1-5页
年卷期： 2012年 第4期
主题词： 马克思主义;三大历史阶段理论;自由观念
摘要：马克思批判地继承了黑格尔辩证法正反合的三段论式结构，把世界历史划分为“人的依赖关系”、“物的依赖关系”、未来“自由个性”三个阶段，与此相应，存在着共同体的自由、个人的形式自由、每一个人的实质自由三种自由形态。

马克思关于第三个阶段的自由理想使人们意识到现代市民社会是一个远非理想的社会，并给全人类树立了一个理想的神性之维，以此来批判和关照现实，从而提升人们的生存质量。

因此，研究马克思的自由思想具有重要的理论意义和现实意义。

“当代哲学基础理伦”学术研讨会综述任春雷吉林大学社会科学学报由吉林大学哲学基础理论研究中心主办的“当代哲学基础理论”学术研讨会于2003年8月14日至16日在长春召开。

会议汇聚了来自南开大学、东南大学、中山大学、黑龙江大学、东北师范大学和吉林大学等全国各地知名高校的30多位专家学者。

会议期间，与会代表在宽松而又热烈的氛围中，围绕会议主题，畅所欲言，进行了富有成果的研讨。

现将会议的主要论题及基本观点综述如下。

一、哲学基础理论研究的价值及主题与会代表一致认为，哲学基础理论的创新是推动哲学理论进步最关键的环节。

学者们指出，今天有些人不太注重哲学基础理论研究，只是一味地求新逐异，这对哲学的纵深发展是十分不利的。

与会代表强调，不管研究哪个部门哲学、领域哲学或分支哲学，首先要在哲学基础研究方面有自己的见解。

尽管一个时代有一个时代关注的问题，哲学的观念、形态和研究范式也处在不断自我更新和变异之中，但这并不等于哲学没有一以贯之的本性。

哲学始终有一个隐性的本性，哲学离不开人的生活、人的本性，哲学是人的自我意识发展的理论，不能用科学的思维方式取代哲学的思维方式。

当然注重基础理论研究并不意味着使哲学脱离时代，哲学的本性就是不断地自我更新，而这恰恰反映了人的本性。

以上述见解为基础，与会学者探讨了在当代哲学背景下，哲学基础理论应着重关注的重大课题，这些课题包括:(1)当今时代与当代哲学，即在理论上如何概括、表达当今时代?新时代的哲学究竟发生了和可能会发生怎样的变化?(2)加世纪最重大的理论成果与理论命题究竟是什么?如何评估“拒斥形而上学”、“观察渗透理论”、“本体论的承诺”、“合法的偏见”、“存在的遗忘”等命题的价值与意义?(3)当代哲学观，即应如何以哲学观的变革为突破口，搭建新的思想平台?能否及如何将马克思哲学观与其它哲学观放在一起来思考?(4)辩证法理论，即什么是辩证法?辩证法的研究如何深人?(5)马克思哲学的当代性问题，即在当代语境中，应如何阐发马克思哲学的当代价值与意义?二、哲学基础理论研究的方法论问题与会代表围绕哲学基础理论研究的方法论这一非常重要的理论课题进行了热烈的讨论。

罗尔斯正义理论的形而上学基础姚大志【专题名称】伦理学【专题号】B8【复印期号】2010年01期【原文出处】《哲学动态》(京)2009年10期第53～58页【英文标题】Metaphysical Basis of J. Rawls' Theory of Justice【作者简介】姚大志 吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院 吉林 长春 130012［中图分类号］B15［文献标识码］A［文章编号］1002-8862(2009)10-0053-06罗尔斯于1971年发表了名著《正义论》。

在《正义论》中，罗尔斯提出并论证了他的正义理论。

从论证的过程看，罗尔斯的正义理论纯粹是从原初状态中选择出来的，不以任何东西为前提；从论证的逻辑看，按照罗尔斯的纯粹程序正义观念的要求，也不应该预设任何形而上学的基础。

虽然自霍布斯以来的西方政治哲学大都建立在形而上学的基础之上，但罗尔斯显然刻意与形而上学保持距离。

罗尔斯的正义理论真的没有形而上学基础吗？一 两个基本问题罗尔斯的正义理论有许多十分重要的贡献，对当代政治哲学产生了极其深远的影响。

在罗尔斯的各种理论贡献中，最重要的贡献有两个，一个是他提出了平等主义的正义原则，一个是他重建了社会契约论。

正义原则是正义理论围绕的核心，而社会契约论提供了对正义原则的证明。

我们现在来分别考察正义原则和契约论。

罗尔斯把自己的正义原则分为两个，即第一个正义原则和第二个正义原则。

第一个正义原则是“平等的自由原则”。

第二个正义原则本身又分为两个部分，第一个部分是“差别原则”，第二个部分是“公平的机会平等原则”。

一般而言，第一个正义原则被用来保证平等的自由，第二个正义原则被用来保证平等的分配。

我们深入分析一下，就会发现，所谓正义，实质上就是以制度的方式把最基本的政治价值体现出来。

在罗尔斯的两个正义原则中，所体现的最重要政治价值有两个，一个是自由，一个是平等。

一方面，自由和平等都是必要的，缺一不可；另一方面，自由和平等的价值又是紧紧联系在一起的，不可偏废。

作者： 杨晓
作者机构： 吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院
出版物刊名： 天津社会科学
页码： 55-60页
年卷期： 2012年 第6期
主题词： 符号;音响形象;概念;联想;认识论
摘要：符号在日常使用中只是思想意指对象的声音记号（音响形象）。

索绪尔把符号定义为音响形象（能指）与概念（所指）的联想性统一，这构成了“符号”的理论概念。

在思想使
用“语言”的“言语活动”中，符号是具有意指性的音响形象，其意义来自思想和事物，语言与思想和事物的三元关系是在自我意识平面上展开的。

而在语言学的理论平面上，能指与所指的符号统一体不具有意指性，其意义来自符号之间的对立关系，它把思想与事物的外部对立扬弃为符号的内部联想关系。

“联想”不是意识的能动联结，而是在社会一语言形式平面上实现的“差异性的相似性”。

“符号”的理论概念作为语言学的科学基础，具有重大的认识论意义。

作者： 姚大志
作者机构： 吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院,130012
出版物刊名： 江苏社会科学
页码： 67-72页
年卷期： 2013年 第2期
主题词： 桑德尔;社群主义;共同体
摘要：桑德尔在《自由主义与正义的限度》中,试图用＂社群主义＂和＂共同体＂来标示＂自由主义和正义的限度＂。

如果我们以同样的批判态度来反思社群主义,那么就会发现桑德尔思想中也存在＂社群主义和共同体的限度＂：一方面,他在社群主义与共和主义之间不断徘徊,其政治信念还在摸索之中;另一方面,虽然共同体是能够使社群主义者得以安身立命的所在,但是他所说的共同体到底是指什么,这仍然是不清楚的。

罗尔斯是如何证明两个正义原则的？
姚大志;罗翔
【期刊名称】《浙江社会科学》
【年(卷),期】2024()6
【摘要】哲学家需要对自己的哲学理论给与证明,而证明是一件比提出理论更困难的事情。

罗尔斯的正义理论对当代政治哲学产生了巨大影响,不仅在于他提出了著名的两个正义原则,而且还在于他对正义原则提供了有力证明。

罗尔斯为其两个正义原则提供了两种性质完全不同的证明:在《正义论》中,他主要使用“原初状态”的观念来进行论证,这种证明强调两个正义原则的理想性,并且带有契约主义的性质;在《政治自由主义》中,他更依赖“重叠共识”的观念来提供论证,这种证明重视正义社会的稳定性和可行性,从而带有某种历史主义的性质。

罗尔斯的证明不仅对其正义原则给与了有力支持,而且也对当代政治哲学的证明产生了重大影响。

【总页数】11页(P104-112)
【作者】姚大志;罗翔
【作者单位】吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院;吉林大学哲学社会学院
【正文语种】中文
【中图分类】G63
【相关文献】
1.论罗尔斯对两个正义原则的修正从《正义论》到《作为公平的正义--正义新论》
2.论罗尔斯对自由与平等的调和——对罗尔斯的两个正义原则的解读
3.浅析罗尔斯对两个正义原则的证明
4.制度的正义性和自由性——论罗尔斯两个原则的证明
5.正义的原则与证明——罗尔斯正义论评析
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作者： 晋运锋[1]
作者机构： [1]吉林大学哲学基础理论研究中心,吉林长春130012
出版物刊名： 哲学动态
页码： 57-62页
年卷期： 2010年 第10期
主题词： 功利主义;当代西方;述评;道德问题;西方伦理学;个人行为;正义原则;最大化
摘要：从边沁开始，功利主义就一直在西方伦理学中占据重要地位，它以功利最大化的要求为基础形成了一套完整的理论体系，并对几乎所有的道德问题都进行了颇有价值的论述。

但是，传统的功利主义却面临着严重的问题，一方面，它对个人行为的合理性的解释可能会与道德常识相冲突；另一方面，其功利最大化的要求可能会与社会正义原则相背离。

《1844年经济学哲学手稿》中的辩证法问题
王福生
【期刊名称】《长白学刊》
【年(卷),期】2005()6
【摘要】《1844年经济学哲学手稿》是马克思集中讨论辩证法的几个文本之一。

其中的辩证法问题主要是两个,一个是对黑格尔辩证法的抽象性的批判,一个是对人的自我实现的辩证法的规定。

二者具有明显的承接关系。

【总页数】4页(P49-52)
【关键词】意识;人;辩证法
【作者】王福生
【作者单位】吉林大学哲学基础理论研究中心
【正文语种】中文
【中图分类】A811.24
【相关文献】
1.马克思是怎样实现辩证法与唯物主义的结合的?——简义《1844年经济学哲学手稿》在马克思主义哲学形成中的地位 [J], 朱宝信
2.逻辑与写作过程中的[对黑格尔辩证法和整个哲学的批判]——兼评《1844年经济学哲学手稿》研究史上的两种模式 [J], 周嘉昕
3.《1844年经济学哲学手稿》中的"人学"辩证法初探 [J], 孙全胜
4.马克思的实践思维辩证法——《1844年经济学哲学手稿》中“一门科学”的思想 [J], 张兴国
5.马克思对劳动概念的重释与辩证法的问题域转换——《1844年经济学哲学手稿》辩证法思想探析 [J], 张海燕
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作者： 孙利天;张岩磊
作者机构： 吉林大学哲学基础理论研究中心,吉林长春130012
出版物刊名： 社会科学战线
页码： 13-18页
年卷期： 2014年 第1期
主题词： 向自然学习;格物致知;思想移居
摘要：向自然学习是几千年农业文明的传统智慧，现代性的主体形而上学遗忘和遮蔽了这一重要的精神维度，自然成为技术控制的对象，自然成了为人所用的资源和价值。

重新开启向自然学习的精神维度，是思想方向的根本转变，这将使人获得新的存在经验和生命领会。

中国传统思想中包含着丰富的自然智慧，哲人们在对自然的静默的观察中体悟人生的智慧和原理，合内外为一道，获得天人合一的存在领会和人生境界。

这可能是海德格尔期待唤醒的古老的东方思想。