性别的选择
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是否应该允许人类选择性别?正方观点,应该允许人类选择性别。
首先,允许人类选择性别是一项基本的人权。
每个人都应该有权利自主选择自己的性别,这是尊重个体自主权和人权的表现。
正如美国总统拜登曾经说过,“每个人都有权利自己的身体自主权,包括选择自己的性别身份。
”这表明了选择性别是一个基本的人权问题。
其次,允许人类选择性别有助于解决性别歧视问题。
在社会中,性别歧视问题一直存在,许多人因为性别身份受到歧视和排斥。
如果允许人类选择性别,就能够消除性别歧视,让每个人都能够在自己认同的性别身份下自由生活。
正如英国女权主义者弗里达·卡哈洛曾经说过,“性别不应该成为限制个体自由的障碍。
”这表明了性别选择对于消除性别歧视具有积极的意义。
最后,允许人类选择性别有助于个体的心理健康。
许多人在性别认同上感到困惑和痛苦,如果能够选择自己的性别,就能够减少这种痛苦和困扰,有利于个体的心理健康。
正如心理学家弗洛伊德曾经说过,“心理健康是个体幸福的基础。
”这表明了性别选择对于个体心理健康具有重要意义。
综上所述,允许人类选择性别是一项基本的人权,有助于解决性别歧视问题,对个体心理健康有益。
因此,我们应该支持允许人类选择性别的立场。
反方观点,不应该允许人类选择性别。
首先,性别是生物学上的一种特征,不应该成为个体自由选择的对象。
性别是由个体的生理特征所决定的,不应该成为个体自由选择的对象。
正如法国哲学家笛卡尔曾经说过,“我思故我在。
”这表明了个体的存在是基于生物学特征的。
其次,允许人类选择性别会导致社会秩序混乱。
如果每个人都能够随意选择自己的性别,就会导致社会秩序混乱,无法进行性别分类和管理。
这对于社会的稳定和发展是不利的。
正如中国古代哲学家孟子曾经说过,“天下之治,莫如安民。
”这表明了社会秩序对于社会的治理是至关重要的。
最后,允许人类选择性别会对传统家庭价值观产生负面影响。
传统家庭价值观强调男女有别,如果允许人类选择性别,就会对传统家庭价值观产生负面影响,导致家庭关系紊乱。
如何选择宝宝的性别?
生殖中心拥有可帮助您选择婴儿性别的技术。
目前有两种科学方法,旨在提高一对夫妇生育所需性别的可能性。
我们为患者提供了两种提高性别的选择。
1:精子分离技术
在我们的实验室中,通过分离“ X”轴承(雌性)和“ Y”轴承(雄性)精子来处理精液样品。
结果是精液样本现在富含所要求的性别。
定时将此技术与女性排卵日相吻合,然后用一根细吸管将精子放在子宫中。
此过程称为子宫内授精(IUI)。
如果精子和卵子在输卵管中结合在一起,则胚胎会发育并传播到子宫中,从而可能怀孕。
精子分离技术可以使性别介于60%至80%之间。
有几种测试可以确定母管和卵是否健康。
2:PGD技术
现在可以从IVF在我们实验室中形成的胚胎中去除一个细胞。
这种胚胎活检技术称为PGD,这意味着我们可以以99%的确定性确定任何胚胎的“ XX”或“ XY”性别。
然后,我们的患者可以选择希望转移到目标母亲子宫中的胚胎。
如果怀孕发生,父母将生出所需性别的孩子。
怀孕成功率将取决于几个因素,例如母亲的年龄,胚胎质量和子宫的健康状况。
PGD也可用于诊断可能携带遗传或染色体异常而导致流产或先天缺陷的胚胎。
PGD对反复流产或未进行植入的多次IVF尝试的患者也很有用。
随着产妇年龄的增长,PGD可以选择最优质的胚胎,然后可以在体外受精过程中进行移植。
生物性别决定与性选择理论人类的性别分为男性和女性两种,通常是由染色体的不同组合确定的。
在人类的生殖细胞(即卵子和精子)中,女性具有两个X染色体,而男性一个X染色体和一个Y染色体。
因此,性别往往被认为是与人类生殖系统密切相关的生物因素。
不过,性别并不仅仅是由染色体决定的。
在人类的生殖系统发育过程中,存在多种生物因素的相互作用,这些因素对性别决定和性别特征的形成有着重要的影响。
性别决定在人类的发育过程中,性别决定是由一系列复杂的过程所决定的。
首先,当卵子和精子结合时,它们的DNA将互相交融,形成受精卵。
此时,受精卵的基因组合和性别的决定有关。
如果精子携带了Y染色体并且与卵子结合,受精卵就会生成男性胎儿。
而如果精子携带了X染色体并且与卵子结合,受精卵就会生成女性胎儿。
然而,性别决定并不仅仅只由染色体的组合所决定。
在胎儿发育过程中,存在许多不同的基因和激素作用,这些作用与染色体的组合相互作用,进一步决定个体的性别特征。
性别特征的形成除了基因和染色体,激素也会对性别的形成起到重要的作用。
例如,男性产生睾酮激素,而女性则产生雌激素和孕激素。
这些激素影响了生殖器官的形成和发育,从而进一步决定了性别特征。
在人类的发育过程中,性别的形成主要可以分为两个阶段。
第一阶段发生在受精卵内部,神经外胚层的一部分会分裂,并形成睾丸和卵巢的前体组织。
随着发育的继续,男性的睾丸会产生睾酮激素,进而导致男性性别特征的形成,例如男性性器官和声音嗓音的低沉。
女性胎儿则不会产生睾酮激素,而会产生雌激素和孕激素,这些激素影响了女性性别特征的形成,例如女性性器官和声音的高亢。
第二阶段发生在青春期,这个阶段不仅会导致性器官发育,而且还会影响个体的性行为和性偏好。
而这一阶段的发育可能受到生态系统和社会文化的影响。
性选择理论除了基本的生物性质,我们的性别和性行为也受到了一些环境因素的影响。
这就引出了性选择理论,即个体在选择性伴侣时的选择标准和战略的理论。
有史以来,追求包括性别平等在内的社会平等是人类最美好的理想之一。
但理想与现实之间的差距并不总是在缩小,取代性别不选或不选是一个问题97种性别的选择征,例如泰国人妖。
选有选的脑洞大开长大的孩子性别还能选择吗?是爸爸说了算,还是妈妈说了算?美国少年詹姆斯的人生可谓离奇波折,为了他的性别,爸爸妈妈不惜对簿公堂。
2012年,试管婴儿詹姆斯和双胞胎兄弟在得州出生,而两年后的一次心理问诊彻底地改变了他的人生。
当时妈妈安妮告诉性别治疗师说,詹姆斯有跨性别者的迹象。
这个医生建议给孩子起个新名字,试着穿女装。
于是,詹姆斯有了一个女性化名字——露娜,开启了女孩的生活。
但爸爸杰夫坚决反对妈妈的这种操作,他们的长期争吵最终使婚姻破裂。
为了“儿子的性别”,杰夫还愤然将前妻诉至的是她的外表和体格:面容孔武有力,骨骼肌肉尤为强壮。
经过国际田联的调查,结果发现,塞门亚不是通常的女人,而是罕见的“双性人”。
奥运会首位变性别选手出现在去年东京奥运会上,是男变女的新西兰运动员劳雷尔·哈伯德,她参加了87公斤女子组举重比赛。
而早在2017年的世锦赛上,她就斩获了女子90公斤以上级银牌。
不选有不选的循规拘礼性别不仅仅是先天基因的“掷骰子”,越来越多地成为后天的主观选择。
莱文、哈伯德为变性而接受了手术,萨姆只是在心理上认为自己是跨性别者,而塞门亚则患有不常见的遗传病,体内酮睾素过高,发育成了“双性1. 2009年,柏林世锦赛女子组800米比赛,南非运动员卡斯特尔·塞门亚以1分66秒45的成绩一举夺冠。
2. 东京奥运会上,男变女的新西兰运动员劳雷尔·哈伯德,参加了87公斤女子组举重比赛。
人”。
即便如此,塞门亚心理、行为和交往上还是把自己当作女人。
让人无奈的是詹姆斯/露娜,因为他的性别使自己爸妈反目、法庭辩论、网络热议乃至政治介入,但都忽视甚至“剥夺”了他自身选择的权利。
况且,仅仅十岁的孩子是否有成熟心智或正当权利去决定自己的性别还是个问题,毕竟在后悔改变性别的“去性别转换者”中的青少年人数正在惊人 增长。
性别差异和性别选择在种群进化中的作用研究性别差异在进化中的作用主要体现在两个方面。
首先,性别差异有助于提高个体在繁殖中的适应度。
例如,雌性个体对于繁殖后代的投入要远大于雄性个体,因为雌性需要承担怀孕和哺育的责任。
这种差异可以产生选择压力,迫使雌性个体更加选择那些能够提供更好繁殖资源的雄性个体作为繁殖对象,从而提高后代的质量和生存能力。
其次,性别差异也可以促进种群的遗传多样性。
性别差异导致了性别间的基因流动不平等,雌性通过选择雄性个体来传递自己的基因给后代,而雄性个体只能依赖自身的竞争能力和繁殖成功率来传递自己的基因。
这种不平等的基因流动可以增加种群内部的基因变异,促进进化的速度和适应度。
性别选择是种群进化中的重要机制之一、性别选择是指个体根据性别差异选择繁殖对象的过程。
个体通过选择对自己有利的繁殖对象来提高自己的繁殖成功率和后代质量。
这种选择会导致对一些性状或特征的偏好,并且这些性状或特征会在种群中逐渐累积。
在性别选择过程中,通常雄性个体会表现出竞争和展示行为,以吸引雌性的注意,并增加自己的繁殖机会。
这种竞争通常表现为颜色、鸣叫、舞蹈等展示行为。
雌性个体会根据这些展示行为来选择最适合自己的繁殖对象。
通过选择优秀的繁殖对象,雌性个体将使自己的基因通过后代传递下去,并且相应的性状或特征将在种群中得到增强。
性别选择通过影响基因频率和遗传质量来改变种群的遗传结构。
这个过程可以推动物种进化和适应环境的变化。
例如,雄性个体展示的优秀特征会得到雌性的偏好选择,这些优秀特征将变得更加普遍和突出,从而改变种群的基因组和形态结构。
总而言之,性别差异和性别选择在种群进化中扮演着重要的角色。
性别差异促进个体在繁殖中的适应度和遗传多样性,并且性别选择通过选择优秀的繁殖对象来推动进化和适应环境的变化。
通过研究性别差异和性别选择对种群进化的影响,我们可以更好地理解物种的起源和多样性的形成。
是否应该允许人类选择性别?正方观点,应该允许人类选择性别。
首先,人类应该有权利自主选择自己的性别。
每个人都应该有权利决定自己的身体和性别认同,这是基本的人权。
就像美国前第一夫人米歇尔·奥巴马曾经说过的,“我们应该让孩子们知道,他们的性别身份是他们自己的选择。
”这表明了性别选择权是每个人应该拥有的权利。
其次,性别不应该被视为一种固定的特征,而是应该被理解为一种个体的身份认同。
正如英国作家弗吉尼亚·伍尔夫所言,“人们的性别不是由他们的生理特征决定的,而是由他们的内心感受决定的。
”这说明了性别是一种内在的认同,而不应该受到外部的限制和定义。
最后,允许人类选择性别可以促进社会的包容和多样性。
当社会接受并尊重个体的性别选择时,就能够创造一个更加包容和多元化的社会环境。
正如美国诗人玛雅·安吉鲁所说,“我们应该庆祝每个人的性别认同,因为这是社会的多样性和丰富性所在。
”这表明了性别选择权可以促进社会的包容和多样性。
综上所述,允许人类选择性别是符合基本人权的,有利于个体的身份认同和社会的包容和多样性。
因此,我们应该支持人类选择性别的权利。
反方观点,不应该允许人类选择性别。
首先,性别是由生理特征决定的,不应该被视为一种个体的选择。
生理特征决定了一个人的性别,这是客观存在的事实,不能被主观意愿所改变。
正如法国哲学家让-保罗·萨特曾经说过,“人的存在先于他的本质。
”这表明了性别是由生理特征所决定的,而不应该被个体的主观意愿所左右。
其次,允许人类选择性别会对社会造成混乱和困扰。
如果每个人都可以随意选择自己的性别,那么社会将无法建立起清晰的性别分类,这将给社会带来混乱和困扰。
正如美国心理学家埃里克·弗洛姆曾经指出,“社会需要建立起一种清晰的性别分类,以便人们能够在社会中找到自己的位置。
”这说明了性别分类对于社会的稳定和秩序是至关重要的。
最后,允许人类选择性别可能会对个体造成心理上的困扰。
是否应该允许人类选择性别?正方观点,应该允许人类选择性别。
首先,人类应该拥有自主选择性别的权利。
每个人都应该有权利决定自己的身体和性别认同,这是基本的人权。
正如美国作家玛格丽特·艾特伍德所说,“我认为每个人都有权利选择自己的性别,因为性别是个人身份的一部分。
”因此,允许人类选择性别是尊重个体自主权利的体现。
其次,现代医学技术已经发展到可以让人类实现性别选择的程度。
例如,通过性别重塑手术和激素治疗,人们可以改变自己的生理性别,以符合其内心的性别认同。
因此,允许人类选择性别是顺应科技发展的必然选择。
另外,允许人类选择性别也有利于促进社会的包容和多元化。
性别认同是一个复杂的个体特征,不应该受到社会的歧视和排斥。
正如英国作家弗吉尼亚·伍尔夫所说,“每个人都应该有权利选择自己的性别,社会应该包容和尊重每个人的选择。
”因此,允许人类选择性别可以促进社会的包容和多元化。
反方观点,不应该允许人类选择性别。
首先,性别是生物学的基本特征,不应该随意改变。
人类的性别是由其生理特征决定的,而非个体的主观选择。
正如法国哲学家让-保罗·萨特所说,“人类的性别是其生物特征的体现,不应该受到个体意志的干涉。
”因此,不应该允许人类选择性别。
其次,性别选择可能导致社会混乱和道德困境。
如果人们可以随意选择自己的性别,那么社会将面临着性别认同的混乱和道德观念的混淆。
正如美国作家乔治·奥威尔所说,“如果人们可以随意选择自己的性别,那么社会将陷入混乱和道德沦丧。
”因此,不应该允许人类选择性别。
最后,允许人类选择性别可能会对传统家庭观念和社会秩序造成冲击。
传统上,家庭是由父母和孩子组成的,而性别则是家庭关系的基础。
如果人们可以随意选择自己的性别,那么传统的家庭观念和社会秩序将受到冲击。
因此,不应该允许人类选择性别。
综上所述,允许人类选择性别是一个复杂的问题,需要综合考虑个体权利、社会稳定和道德观念等因素。
生物进化中的性别演化与性别选择生物进化中的性别演化与性别选择是一个引人入胜且复杂的领域。
性别在生物界中普遍存在,并且演化出多种形式。
性别演化是指性别在物种内逐渐产生和变化的过程,而性别选择则是指个体在生殖伴侣选择中对特定性状或行为的偏好。
本文将探讨性别演化和性别选择的概念、机制以及它们在生物进化中的重要作用。
一、性别演化的概念和机制1. 性别的起源:性别在演化历史中的起源仍然是一个未解之谜。
有人认为性别最早起源于无性生殖的物种,通过某些变异途径逐渐形成了雌雄两性;还有人认为性别最早起源于雌雄同体的物种,随着进化逐渐分化为雌雄两性。
2. 环境性别决定系统:一些生物物种的性别是由周围环境条件所决定的。
典型的例子是爬行动物中的温度依赖性性别决定系统,鸟类中的轮换性别决定系统等。
在这些系统中,胚胎发育的温度或其他环境因素决定了个体的性别。
3. 遗传性别决定系统:大多数物种的性别是通过遗传方式决定的。
最常见的遗传性别决定机制是XX-XY性别决定系统,雄性个体拥有一对X和Y染色体,而雌性个体拥有两对X染色体。
此外,还有ZZ-ZW性别决定系统等其他形式。
4. 双性生殖:一些生物物种可以同时拥有雌性和雄性生殖器官,称为双性生殖。
双性生殖的演化机制有助于适应环境的变化,因为个体可以在缺乏适合的异性繁殖对象时自我繁殖。
二、性别选择的概念和机制1. 竞争选择:在竞争选择中,雄性个体通过与其他雄性个体竞争来获取繁殖权。
这通常涉及到与其他雄性的斗争、展示优势特征以及保护领地等行为。
竞争选择促使雄性个体具备更强壮和有竞争力的特征,以提高在交配中的成功率。
2. 选择性选择:在选择性选择中,雌性个体通过选择具有特定性状或行为的雄性个体来作为交配对象。
雌性选择者会对雄性的外貌、声音、舞蹈等方面的特征进行评估,并选择最具吸引力的个体进行交配。
这种选择性选择导致了性别二态性的出现,即一部分雄性非常显眼和吸引人,而其他雄性则相对较为普通。
CMF File No 21 (2003)性别的选择Sex Selection作者:约翰•怀特by John Wyatt 性别选择天下所有的父母都希望拥有健康的孩子和幸福的家庭。
这种美好的希望可以部分地通过努力拥有所期望的孩子的数量和性别去实现。
而这样做的动机可能是为了避免某些遗传病或是为了满足某种特殊的社会期望。
问题是人们为了这种选择,在对其控制手段的追求上是否太过分了一位妇女怀孕了。
她和她的伴侣已经有了两个孩子,而且都是男孩。
朋友在街上遇到他们,聊天时说:“希望是个女孩。
否则有三个男孩太不幸了。
”而如果第三个孩子是男孩时,还是这些朋友,他们也许会说:“别太在意,只要孩子身体健康,这才是最重要的。
”这些言论反映了这样一种共识:当我们在这种事上别无选择时,许多父母希望尽可能去控制他们将拥有什么样的孩子。
现代医学已经发展到做父母的可以选择孩子性别这一水平(参看方法箱)。
于是出现了这样一个问题:我们选择孩子的性别这种做法到底对不对?许多不同的动机出于社会和医学方面的原因,你会感到一种真实的压力——你得选择孩子的性别。
社会因素在某些文化中,男孩,特别是长子,是一种祝福的象征。
这是个非常实际的问题:对儿子的需要超过了对自己名声的需要。
在那些老人主要由家庭赡养的国家里,许多老人和他们的儿子住在一起。
没有儿子等于没有投资养老金。
当一个国家的法律对一对夫妇能拥有几个孩子加以限制时,这个问题就更加复杂了。
在此,中国是个典型。
在这个国家,年老的父母由儿子们照顾,但这些夫妇如果生育一个以上的孩子时,将会受到经济和其他处罚。
需要交“罚金”意味着他们会竭尽全力去确保生一个儿子,包括杀死或抛弃女婴。
西方文化也免除不了这种压力。
直到最近,家庭的遗产还是传男不传女。
没有儿子,一个家族将会失去世代相传的财产。
即使是现在,如果一个家族的姓不能传下去,尤其是对经营或拥有公司的家族,或有头衔的家族来说,仍然是个问题。
那些已经有一个或多个某种同一性别孩子的父母可能想通过保证他们的下一个孩子是相反的性别这种方式来平衡其家庭结构。
另一方面,有些父母想选择孩子的性别仅仅是处于个人喜好。
有些父母希望再生一个孩子来代替他们失去的孩子,这种行为引发的更多的是情感方面的问题。
无庸质疑,孩子因病或因故死亡令人伤感。
因此,有时那些已经拥有很多孩子的父母会说,通过选择未来孩子的性别以恢复家庭原有的平衡会减少他们失去孩子的痛苦。
医学因素首先,基因常染色体显性遗传分为许多不同的情况,但都是女性是携带者,而男性是受影响者。
常染色体显性遗传的疾病包括营养不良性肌肉萎缩症,血友病和家族性色盲症。
这些疾病是由X染色体携带的变异基因引起的。
女性很少受到这种影响,即使有,也很轻微,因为她们有两个X染色体,而很少有两个染色体都携带有同样缺陷的基因这种情况。
然而,据统计,她们的孩子有一半会遗传她们的有缺陷的基因。
如果是女孩,她自己成为这种基因的携带者的可能性有50%。
如果是个男孩,他的X染色体有50%的可能性会遗传引起这些疾病的基因。
和女孩不同的是,男孩只有一个X染色体,所以这种基因变异无法避免,从而也不可避免地要受到这种疾病的影响。
性别选择能帮助这些家庭避免生男孩,从而消除生一个患有以上疾病的孩子的风险。
有一些人,包括一些基督教信仰者,他们认为性别选择的医学动机和社会动机有根本的区别。
而另一些人则认为无论怎样,选择孩子的性别都是错误的。
英国的立法在英国,于1990年通过的人工受精和胚胎法规定任何涉及晶胚的技术必须在有牌照的医院实施。
这就限制了类似植入前基因测试技术的实施。
但该法案不包括用人工受孕的技术把特定的精子放到妇女的阴道或子宫中去的做法。
选择孩子性别的方法精子分类精子包含X染色体或者Y染色体。
X染色体比Y染色体大一些。
因此,一般来说,含有X 染色体的精子要比含有Y染色体的精子稍重一些。
许多方法都是利用这种不同,对男性和女性的精子进行分类。
因为没有相应的法律规范这种方法,因此对不同医院不同做法的正确性很难确认。
但可以肯定的是这种技术给了你更多选择孩子性别的机会。
现在一些新的高科技方法可以对精子内的X或Y 染色体进行染色。
染色后的精子通过血细胞计数器一次一个地析出。
使用者说这种方法的成功率在选择女性时高达91%,在选择男性时达到了76%。
受孕率可以和正常的繁殖方法相比。
[1]植入前基因测试技术许多的生殖方法都可以从一个几天大的胚胎上分离出一个细胞去做基因测试。
这种植入前基因测试法可以很容易地确定胎儿的性别,然后在将所期望的性别的孩子的胚胎植入女性的子宫中。
堕胎/ 杀死婴儿最残忍的选择方法是等到胎儿长到可以通过表观检查确定其性别时。
这包括现在用超声波扫描确认子宫中胎儿的性别。
那些人们不想要的胎儿就被用流产、堕胎或其他方式结束了生命。
做出选择在性别选择方面人们通常分为三个阵营。
有些人认为出于社会和医学动机进行性别选择是医学技术一个令人振奋的发展,因为它使人们对自己的生命有了更大的控制。
还有些人认为由于社会因素去选择孩子的性别是无论如何也不对的,因为这就好象把人的生命商品化和服务化了。
不过他们可以出于医学的动机进行性别选择。
第三种观点认为进行性别选择是医学技术的不道德的运用。
要理解这些不同的观点,我们需要研究一些有关这些辩论的领域。
确定你对性别选择的看法将会使你的希望、恐惧和对人生的看法更明确。
健康或“类型”支持性别选择的人常常提到这样做有利于那些因此而出生的孩子,说这种技术可以确保他们受益。
这主要是体现在可以给人们提供一个在性别方面更加平衡的家庭或是避免某种基因紊乱症方面。
反对性别选择的人指出父母这样做,实际上并不是在帮助孩子拥有健康的生命,而仅仅是在选择生一个他们所希望的性别的孩子。
这和以前的任何做法都截然不同。
例如,这不同于孕妇为了防止她的孩子得脊骨分裂症而服用叶酸或接种风疹疫苗以确保孩子在她怀孕期间得这种病时不受影响。
这两种方法都最大限度地确保了即将出生的孩子不受疾病的影响,而不是阻止某中特定性别的孩子的受孕或出生。
同样,性别选择和避孕也稍有不同。
虽然这两种技术都使人们能够对他们的后代有所控制,但避孕仅仅是为了控制孩子的数量,而不是选择孩子的性别。
即使是基于健康而对其后代进行选择也有两个:问题:什么是健康?什么是正常?对此人们有不同的看法。
有时当父母双方中有人身材较矮,即软骨发育不全,或有聋的基因时,请求用基因技术去选择其未来的孩子和他们一样时,这种健康概念将受到质疑。
对他们来说,个子只有四英尺高或失去听觉才是正常的。
质疑歧视那些出于医学原因赞成性别选择的人指出和性别相关的基因紊乱可引起一些严重的衰竭症。
在这种情况下的问题就是使拥有一个健康婴儿的几率最大化。
反对者说通过性别选择去避免常染色体显性遗传的疾病好象是有益于后代,因为他们将不受这些疾病的影响。
这不是在帮助他们免受这些疾病的有害影响,而是避免了一个人的存在。
这种性别选择实际上说明了这种人或有这种紊乱基因的人根本不应存在。
许多残疾人说他们的主要问题是来自别人的态度和歧视,而不是医学问题本身。
当然当一个人有很严重的残疾时,这种说法可能也不成立。
但即使在这种情况下,许多基督徒也不会认同残疾人没有生存价值这一观点。
极限体验印度——许多时事评论家认为印度在性别选择方面有很严重的问题。
●联合国儿童基金会声称,1984年在斋浦尔8000个被流产的孩子中,有7999个是女婴。
[2]●1993年,在对印度泰米尔那都的一个地区的300个贫困农业社区的调查显示,196个女婴死因可疑。
[3]●1994年印度议会禁止实施性别选择。
但因为其社会对这种行为的认可,在其后五年内没有任何人因进行性别选择而被判罪。
[4]●一项1999年的报告宣称,超声波成了判断婴儿性别的首选方法。
父母可以在怀孕14周时就能决定其婴儿的命运。
[5]●一家印度的试管受精诊所在2002年发表了一篇论文,阐述了用植入前基因检测法来达到家庭性别平衡的目的。
[6]●一篇2003年发表的论文估计印度每年有200万到500万女胎被流产,使男婴和女婴出生比例为130:100。
[7]中国——在1949年中华人民共和国成立之前,杀死和抛弃女婴已有很长的历史。
* 在20世纪50、60、70年代这种做法有所减少,但在1979年政府开始实施独生子女政策时又开始有所增加。
最近,一份出版物表明男孩和女孩的出生比例为117:100。
[8]* 受“一个孩子政策”直接影响,目前估计有1.11亿中国男人找不到妻子。
这就助长了妇女黑市的增长。
[9]急剧的下滑反对性别选择的人问到:“如果一旦开始选择我们想要的婴儿,你何时停止呢?”人们从道德上可以接受基于为了拥有健康的婴儿这一医学原因而进行性别选择。
然而植入前基因检测法可以用于检测任何受遗传基因影响的疾病或特征。
而性别选择只能用于一些常染色体显性遗传的缺陷。
我们的社会很快就会面临来自父母们的这些要求,诸如选择影响孩子头发颜色或未来智力的基因。
这就好比我们很难在一个斜坡下滑途中停住。
例如,堕胎在英国是合法的,但只能用于极特殊的情况,然而来自社会和医界的态度的改变使得只要人们有要求,就可实施堕胎。
如果我们的社会对性别选择的态度继续这样发展下去,将来父母们会提出做一些确保他们的孩子达到健康的标准的检测。
从这一点看,那些健康的提供者们将有义务为其病人提供相关的检测。
那些拒绝这些干预并生育了有残疾孩子的父母会受到严厉的斥责,并为生出这样的孩子而受到谴责。
这可能会导致这些家庭失去社会的支持,独自去承受来自情感上、社会上和物质上的压力。
珍视所有的人基督徒们应注意当他们希望防止或减轻残疾时,他们同时也要去爱护和关心那些残疾的人。
不是所有的防止残疾的方式都是道德的,当这些方式涉及毁灭或对残疾人不利的选择时,就更是不道德的了。
他们将尽力去消除残疾,但同时也将竭尽全力去帮助残疾人拥有一个完美的人生。
这包括承认正常人也有许多需要向有生理缺陷或精神缺陷的人学习的地方,以及那些人也在学着去帮助那些更不幸的人。
安全性和可靠性如果你认为性别选择是无论如何也不对的,那么我们就不必去辩论关于安全性和可靠性的话题了。
因为即使这种技术是绝对安全的,并可以100%保证生出理想的孩子来,他们也不会采用的。
但对那些认为有时需要进行性别选择的人来说,安全性和可靠性则是必须考虑的重要因素了。
人们越来越担心许多帮助人们生育的技术的安全性。
用这些方法进行性别选择使每个孩子都有受到长期副作用影响的风险。
[10]从来没有100%可靠的方法。
因此总有一些受孕孩子的性别不是人们所期望的。
这时父母或者会选择堕胎,或者孩子在成长过程中承受一种出生错了的压力。
康复还是选择?药物通常只是起到助人康复的作用。
基督徒们认为健康是好的,疾病和残疾是健康受损的结果。
因此,这不是上帝造人的本意。