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亚里士多德的教育思想提要一、生平和世界观•亚里士多德（公元前384--前322）古希腊哲学家、教育家，博学的思想家。
马克思称他为“古代最伟大的思想家”，恩格斯说他是古希腊“最博学的人”，具有“百科全书式的科学兴趣”。
他在哲学、逻辑学、心理学、物理学、生物学、历史学、政治学、伦理学和美学各方面，都留下了著作。
在雅典吕克昂创设一所哲学学校，名叫“吕克昂”。
他的教育观点，散见于他的《政治学》和《尼各马科伦理学》两部著作中。
二、教育思想的理论基础1.四因说事物是由四个原因而形成的：（1）质料因，即事物构成的根基，构成事物的“最初本质”，事物形成的原因，如铜像的铜、银碗的银等（2）形式因，即事物何以是的原因，事物的“基本定义”，（其实指事物本质）（3）动力因，即运动自何处来，事物变化发展的动力、生命源泉。
4）目的因，即事物何所为的原因，事物运动的目标和运动发展终点。
•动力因、目的因可归为形式因。
•任何事物都是“形式”和“质料”的结合。
•宇宙是由“形式”和“质料”多寡不同的事物所构成的由低到高的阶梯.•灵魂也是由低到高。
2.“潜能”和“现实”说•“潜能”是指具体事物中处于潜在状态的一种能力，它还没有获得现实。
•亚里士多德用“潜能”和“现实”这一对范畴来说明“形式”和“质料”的关系。
“潜能”和“现实”是事物存在的两种方式。
•“现实”是存在着的事物自身或实现了自己本质或目的的事物。
•“潜能”变为“现实”，也就是事物完成了、达到了它自身的目的。
•现实”是一种达到了“目的”的活动，而没有达到目的的活动则只是运动，运动是由潜能向现实转化的中间过程。
•事物的变化不是从无到有，而是从潜在的有到现实的有，是从“质料”到“形式”，从“潜能”到“现实”的过渡。
质料是形式的潜在，形式是质料的潜在性的实现。
质料追求形式使其实现目的，达到目的，潜在的形式成为现实，形成了具体的个别事物。
（因此，质料与形式的关系可以说是发展中的关系。
这是对辩证法的贡献。
浅谈亚里士多德的伦理教育思想亚里士多德是古希腊哲学家中的重要人物，他的哲学思想涵盖了众多领域，涉及到形而上学、伦理学、政治学等诸多方面。
其中，他的伦理教育思想也备受关注。
本文将从亚里士多德伦理教育思想的主要观点、对后世哲学影响等角度进行浅谈。
一、亚里士多德伦理教育思想的主要观点1. 幸福是人类生活的最终目的在亚里士多德看来，人生的最大目的就是追求幸福。
幸福不仅仅是感性上的快乐，更多的是精神上的安宁与满足。
个体通过实践的过程，达到自身的幸福，才是一个完整的人。
2. 伦理品德的培养亚里士多德认为，伦理品德是人生中最重要的因素之一。
要使个体具有良好的品德素质，就需要对人进行良好的伦理教育。
他认为，培养伦理品德的最好方式，就是通过模仿和习惯这两种方式。
只有经过长期的实践，才能养成品德优秀的个体。
3. 人的理性是伦理行为的基础在伦理学中，亚里士多德认为，理性是伦理行为的基础。
人应该依据自己的理性来行使自己的责任。
人用理性进行思考，依照良好的道德规范来行事。
在这个过程中，人需要不断地学习与实践，从而得到更好的表现。
二、亚里士多德伦理教育思想的影响亚里士多德的伦理教育思想对后来的哲学研究产生了巨大的影响。
他的思想对于整个欧洲哲学界的发展产生了深远的影响。
1. 开创了德育教育的新时代在亚里士多德的时代，人们的教育尚未被强调。
他强调伦理教育的重要性，使后来的教育界意识到了德育教育的重要性。
亚里士多德所提出的培养个体品德素质的方法，在今天的德育教育中依然具有重要意义。
2. 对社会道德与伦理的构成具有重要的启示意义亚里士多德的伦理哲学强调了对每个人的德育。
同时他注意到，社会道德与伦理具有不可分割、互为因果之间的关系。
这种思想对于社会的道德建设、法律规则的制定以及伦理意识的提升产生了深远的影响。
三、结语亚里士多德是伦理哲学的重要代表，他的伦理教育思想为后世哲学家提供了极大的启示。
他提出了伦理品德的培养、理性对伦理行为的约束等理论，对于德育教育的发展与社会伦理建设产生了深远的影响。
亚里士多德的教育思想亚里士多德是古希腊最渊博的百科全书式的学者，著名的哲学家和教育家，师从柏拉图，代表作《伦理学》和《政治学》，是古希腊百科全书式的学者，首次提出“文雅教育”，创办“吕克昂”学园。
1.灵魂论与教育亚里士多德以其哲学为基础，构建了他的灵魂论，具体如下：①亚里士多德将人的灵魂分为两大部分：理性的部分和非理性的部分。
非理性的部分包括植物的灵魂和动物的灵魂两个成分，故人的灵魂由三部分构成，即营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂。
这三部分相应于植物的灵魂、动物的灵魂和人的生命。
②其中，植物的灵魂是最低级的。
它主要表现在身体部分，指的是身体的营养、生长和发育；③动物的灵魂表现在人的本能、情感和欲望等方面；④理性的灵魂是高级部分，它主要表现在思维、理解和判断等方面。
亚里士多德关于灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育和智育提供了人性论上的依据。
2.教育作用论①亚里士多德非常重视教育的社会作用，能够巩固国家和社会，维持统治。
②同时，亚里士多德还十分重视教育对个人的作用，认为人形成为人的三个因素是天性、习惯和理性。
重视人的天性，在良好的环境和正当的行为中养成良好的习惯，并通过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为良好德行的人。
③亚里士多德坚持天性、习惯服从于理性的指导，这一思想是后世的遗传、环境和教育的雏形，也是卢梭划分自然教育、事物教育和人教育的依据。
④亚里士多德还认为教育并不是万能的，需要强制和惩罚。
3.道德教育论伦理思想是亚里士多德进行道德教育的理论基础，其道德教育的内涵如下：①道德教育的目的是：通过实际活动和反复练习，逐渐养成具有“中庸”“适度”“公正”“节制”和“勇敢”的美好德行。
②道德的源泉：天性（自然素质）、习惯和理智。
亚里士多德认为有优良道德品质的形成，必须利用天性，使之得到适当发展，最终趋于理智的高度。
习惯的形成，有赖于反复行动。
③在实践德行中，亚里士多德强调动机与效果的统一、知与行的统一、主观与客观的统一，是苏格拉底的进一步发展。
亚里士多德的生活教育思想及启示亚里士多德（Aristotle）是古希腊的哲学家、科学家和教育家，他的思想对西方哲学和教育产生了重大影响。
亚里士多德关于生活教育的思想，强调了人类追求理性、道德和幸福的重要性。
在今天的教育领域，他的思想仍然具有重要的启示意义。
首先，亚里士多德认为人类的目的是追求幸福。
他认为幸福是通过追求德行和实现个人的潜能而获得的。
在教育中，我们应该帮助学生发展他们的德行和潜能，以实现他们的幸福。
这意味着教育不仅仅是为了知识的传授，还包括对学生品格的培养和个人素质的提高。
其次，亚里士多德强调道德教育的重要性。
他认为德行是人类生活中不可或缺的一部分，培养学生正确的道德价值观非常重要。
亚里士多德提倡通过培养良好的习惯和行为来养成优秀的道德品质。
在教育实践中，我们应该注重培养学生的道德意识和道德判断力，让他们能够在面对各种情境时做出正确的道德选择。
再次，亚里士多德主张培养学生的理性思维和批判性思维能力。
他认为理性是人类与众不同的特质，通过理性思考和批判性思维，人们能够更好地理解世界，作出明智的决策。
在教育中，我们应该培养学生的思维能力，包括逻辑思维、批判性思维和创造性思维，以促进他们的智力发展和个人成长。
此外，亚里士多德还注重培养学生的社交能力和合作精神。
他认为个人的幸福不仅仅依赖于自身的努力，还与他人的关系和社会环境有密切关联。
在教育中，我们应该教育学生如何与他人相处，培养他们的合作精神和团队意识。
通过合作学习和社交活动，学生能够培养良好的人际关系，提高自己的社交技能。
最后，亚里士多德的生活教育思想给我们提供了关于教育目的和方法的重要启示。
他的思想强调教育是为了帮助学生实现幸福和道德的发展，而不仅仅是为了获取知识。
我们应该通过培养学生的德行和潜能、强调道德教育和理性思维、注重社交能力和合作精神等方面的教育来引导学生走向全面发展的道路。
总结起来，亚里士多德的生活教育思想强调了追求幸福、培养德行、发展理性思维、培育社交能力和合作精神等方面的重要性。
亚里士多德的教育思想如下是有关亚里士多德的教育思想：亚里士多德是古希腊著名的教育家，哲学家，思想家。
他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
知识广博，被称为百科全书式的思想家，对西方教育思想有深远的影响。
一、灵魂论与教育（1）灵魂论①人的灵魂由三部分组成，即是营养的灵魂，感觉的灵魂和理性的灵魂。
分别对应植物的灵魂，动物的灵魂和人的生命。
②亚里士多德相当于将人得灵魂区分为两个部分：理性的部分和非理性的部分。
（2）灵魂论在教育理论上的意义①它说明人也是动物，人身上与生俱来动物性的东西。
②教育要发展人的理性。
③灵魂的三个组成部分的理论为教育的重点，它们为体育，德育，智育提供了人性论的依据。
二、教育作用论①教育的最终目的在于发展人的理性。
②亚里士多德认为教育在人的形成过程中不是万能的。
只有良好法治环境的影响、正确的家庭影响和教育形成合力时，人才能成为道德高尚的人。
三、道德教育论①伦理思想是亚里士多德进行道德教育的理论基础。
②亚里士多德强调实践道德的重要性。
他强调动机与效果的统一、知与行的统一、主观与客观的统一。
四、和谐教育论亚里士多德提出的和谐教育是指德、智、体、美和谐发展。
德育使人形成完善的道德观念，养成良好的习惯；智育使人思维、认识、理解能力得到提高；美育使人的情操得到陶冶，使人形式高尚的自由的灵魂；体育使人拥有健全的体魄。
五、自然教育年龄与年龄分期论①自然教育：从灵魂论出发，根据人的身心发展特征，首次提出并论述了教育效法自然的原理，这不仅推动了古希腊教育思想的发展，也为西方教育作出重要贡献。
②年龄分期论：亚里士多德在教育史上第一次提出按年龄划分教育阶段的思想。
第一阶段（0~7岁家庭教育阶段）：儿童在家庭中以体育游戏为主，不主张学习知识。
第二阶段（7~14岁初等教育阶段）接受教育的自由阶段第三阶段（14~21岁中高等教育阶段）从吕克昂学园的实践中可以看出亚里士多德既注重哲学也注重科学。
六、自由教育自由教育又称博雅教育。
亚里士多德的思想主张亚里士多德，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一。
亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。
亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。
使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。
亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程。
他主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。
亚里士多德他认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。
他还确立了公平的正义和交换的正义的均衡正义原则。
亚里士多德是现实主义的鼻祖。
不同于他的老师柏拉图以自己假定的理想国衡量现实，他主张从现实的国家出发，防止国家堕落和促进国家的发展。
他对人性和理性持怀疑态度，主张法治，而法律的来源也不是人的理性或者学者的思考，而是来自于历史和传统中为人们所遵循和认知的东西，也就是历史的理性。
亚里士多德的思想主张是：1、推崇民主制和君主制的结合；提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的；相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。
2、亚里士多德认为城邦高于公民，但是他也主张人有自己的权利，要求实现城邦和公民利益的平衡。
他还确立了均衡正义原则。
一方面对于不同出身、财产、地位、能力的人要平等对待，另一方面对于特殊的任务也可以给予特殊的优待。
为此他非常推崇民主制和君主制的结合，在立法问题上实行民主，行政上实行君主制。
3、亚里士多德认为法律是正义的体现，要使事物合乎正义，必须有毫无偏私的权衡，而这样一个衡量是非曲直的恰恰就是法律，遵从法律便是遵从正义，所以，衡量法律的良恶与否，其标准为是否合乎正义。
亚里士多德的哲学思想是：亚里士多德的第一哲学，主要是站在批评柏拉图的理念论上而存在。
在柏拉图晚年，柏拉图自身已经进行一个深化和修订，说明，柏拉图已经意识到了他的理论的问题。
1、是不是所有事物都具有理念？比如恶的理念是什么？如果恶具有理念，而柏拉图的最高理念是善，两者是不是有冲突。
亚里士多德的生活教育思想及启示亚里士多德的生活教育思想及启示还是非常广泛的：1.教育应是国家的事业。
亚里士多德把教育和政治直接联系起来，要求奴隶主国家直接管理和掌握教育。
2.身心和谐发展教育思想。
亚里士多德根据人是由身体（肉体）和心灵两个不可分割的部分所组成的理论，在西方教育史上第一个从理论上论证了身心和谐发展的教育问题。
亚里士多德把灵魂分为三个部分：一是表现在身体的生理方面的植物灵魂，是灵魂的低级部分，为一切生物所共有；二是非理性灵魂，即动物灵魂，也称意志灵魂，表现为感觉与欲望，是灵魂的中级部分，为动物和人所共有；三是理性灵魂，表现为理智与沉思，为灵魂的高级部分，是人类所特有。
这三种灵魂是自然赋予人类的活动能力的萌芽，具有发展的倾向，但它们的实现全赖教育。
因此，他提出与三部分灵魂相适应的三种教育，即发展植物灵魂的体育，发展动物灵魂的德育和发展理性灵魂的智育。
在各育的关系上，他认为要发展感觉、欲望，必须首先发展身体；而要发展理智、沉思，又必须先发展感觉的欲望，这种身体、感觉、理智的发展顺序是符合人的心理活动的特点的。
因此，他把体育放在最前面。
其次是道德教育。
最后才是智育（包括美育）。
他把人的理智的充分发展作为教育的最高目的。
3.教育年龄分期及其教育。
亚里士多德是最早依据人的“自然”，即依据儿童身心发展特点，划分教育年龄时期的思想家。
他把教育年龄分为三个时期，即从初生到七岁为第一个时期，七岁至十四岁为第二个时期，十四岁到二十一岁为第三个时期。
同时，还详细论述了各个时期教育的具体内容。
二、关于启示：每个人对于思想家的理论有不同的看法，对每个人的启迪也不尽相同，所以，“对我的启示”还是请你自己针对以上亚里士多德的理论作出自己的评价，应有你自己的想法。
在此提一点建议：你可根据亚里士多德体、智、德、美各育和谐发展以及根据不同年龄阶段儿童身心发展特点进行不同教育这两方面结合目前我国教育教学改革实际进行论述。
亚里士多德的自由教育思想简析一、灵魂说与教育（一）灵魂说亚里士多德认为，凡有生命的地方就有灵魂，灵魂是统一的实体，但它有多种不同的功能；各种不同等级的功能与生命的各种形式相适应。
因而要按三个方面来规定灵魂，即营养的灵魂，感觉的灵魂和理性的灵魂，相应于植物的、动物的和人的生命。
营养的灵魂，当单独存在时，是属于植物的，是植物性的灵魂；如果说它同时还能感觉，就是动物的灵魂；如果既是营养的，又是感觉的，并且也是理性的，那就是人的灵魂。
人的灵魂包含两部分，一是非理性灵魂，其功能是本能、感觉、欲望等；一是理性灵魂，其功能是思维、推理等。
亚里士多德的“灵魂说”没有排除感觉的作用和地位。
在他看来，感觉是灵魂感知外界事物的一种能力，灵魂借助于感觉器官而感知外界事物。
但是他又认为，感觉在人的认识中虽不可少，但是通过感觉只能认识个别，不能认识事物的普遍、一般。
因此，在认识中，最重要的还在于通过思维活动，了解对象的普遍、一般。
在亚里士多德看来，人都包括躯体和灵魂两部分，而灵魂又包括非理性和理性两部分。
人的生长过程是一个先是身体，然后是欲望，最后才是理性的过程。
【课堂探究】在之前的课程中讲到柏拉图曾提出过“灵魂说”，那么亚里士多德的“灵魂说”与其有什么区别呢？（二）自然教育思想在亚里士多德的教育思想中，对后世影响最大的是他的自由教育思想。
他认为，人之所以为人的基本特性在于人具有理性。
人的理性的主要作用在于控制情感。
因此，教育的一个基本目标就是培养能够遵守城邦秩序和公德的公民。
但他同时又指出，一个人仅仅把理性用来控制情感还是不够的，还应当追求更高的目标，即自由思考的生活。
这种教育就是自由教育，它是人的教育更高层次的目标。
在这里，亚里士多德提出了教育的两个目标问题。
亚里士多德指出，自由教育的实施需要两个条件，一是闲暇时间；二是自由学科。
所谓闲暇时间是指受教育者可以有自己支配的时间来从事自己所喜爱的活动，无须为生计所操劳。
从当时希腊城邦的情况来看，能够有这种闲暇时间的人，只能是在政治上和经济上有权利的人，在古希腊被称为“公民”或“自由民”。
外国教育史备考知识点亚里士多德教育思想
参考答案：
亚里士多德教育思想是古希腊时期最重要的一位思想家亚里士多德的
教育思想。
他把哲学的思想运用到教育实践中，提出了很多关于教育原则、学校组织管理、教师培养等的观点，这些观点直接影响了古希腊的教育史，并从其中一种程度上影响西方教育的发展。
亚里士多德的教育思想在他的著作《尼克波利斯叙事》中最为集中体现，以及他的《共和国》中提出的教育理念。
亚里士多德的教育思想表现
为他认为，全面发展是一个正确的教育目标，因此，要促使学生获得身体上、智力上和道德上的全面发展。
因此，他提出应该给儿童从容、智慧和
热情的教育。
他认为，只有给孩子以容易接受的教育形式，才能使他们更
好地接受真正的全面发展。
他还建议，孩子们应该养成独立思考的习惯，
以及重视自己对什么事情的理解，而不是接受他人的观点。
此外，亚里士多德还提出，教师必须讲授自己手中的书籍，并由教师
和学生一起研究，以理解和学习其中的知识，而不是以灌输为主的教学方式。
他认为，良好的教师应培养学生的独立思考和对真理的追求，而不是
凭空构思。
同时，他认为，教师应抓住机会，使学生学习和使用语言，懂
得沟通、参与辩论，以及发现古典文学作品的美丽。
外国教育史备考知识点亚里士多德教育思想亚里士多德（Aristotle, 384 BC-322 BC）是古希腊哲学家、科学家和教育家，被誉为西方思想史上最伟大的哲学家之一、他对教育的思考和贡献影响深远，对后来的教育理论和实践产生了重要影响。
亚里士多德的教育思想可以从以下几个方面进行探讨：目的、方法、内容以及教育对于人的发展的意义。
首先，亚里士多德认为教育的目的在于实现人的完善和幸福。
他认为教育是个体完善和幸福的手段，通过教育个体可以实现自身的潜能和理智。
亚里士多德提出了“德性”（virtue）即道德品质的重要性，他认为道德教育是培养人的品质和个性的关键，通过道德教育可以培养出有道德品质的人。
其次，亚里士多德强调教育的方法应该是个体中心、全面发展的。
他提出了“中庸之道”（Golden Mean）的教育理念，强调教育应该注重平衡，不偏向过激的任何方面。
他认为教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品格和思维能力。
他提倡教育应该根据学生的个体特点和需求进行个性化教学。
第三，亚里士多德的教育内容包括德性教育、知识教育和技能教育。
他认为德性教育是最重要的，通过培养道德品质可以使人成为有德行的公民。
知识教育是为了培养人的智力和潜能，他强调知识的目的在于实践。
技能教育是为了让人能够应对各种实际问题和情境，他认为技能教育应该和知识教育相结合。
最后，亚里士多德认为教育对于人的发展有着重要的意义。
他认为教育可以使人追求并实现幸福，通过教育可以使人充分发挥自身的理性和潜能，获得自由和独立的人生。
同时，他还提出了“手脑并用”（education of the whole person）的理念，强调教育要注重培养人的身体、智力和德育，使人能够全面发展。
总之，亚里士多德的教育思想对于后来的教育理论和实践起到了重要的影响。
他提出的个体中心、德性教育以及全面发展的教育理念至今仍然具有指导意义。
他的教育思想注重培养品质、知识和技能的结合，强调教育对于个体幸福和自我实现的重要性，对于塑造人的完善和幸福发挥了重要的作用。
亚里士多德的教育观点亚里士多德是古希腊哲学家，他被誉为“西方文化的基石”，其思想对西方哲学、科学、政治、教育等方面具有重要影响。
在教育方面，亚里士多德认为教育的目的在于培养品德、智能、身体三方面的全面人格，实现人的全面发展。
亚里士多德的教育观点主要包括以下几个方面：一、个性化教育亚里士多德认为每个人都是独立的个体，每个人的智力、性格、兴趣、天赋都有所不同。
因此，他主张进行个性化教育，尊重每个学生的差异性，把教育过程中的重点放在个人的发展上。
他认为，教育者应该了解学生的个性特点，帮助他们发现自己的天赋和兴趣，发挥他们的潜力，使他们成为有才华的人。
二、以德育为先亚里士多德主张教育应该以德育为先，因为他认为品德的培养对于个人和社会都是至关重要的。
他认为情感、品格和行为习惯都可以通过教育来培养。
他强调，教育不是为了满足自己的欲望或者追求功利，而是为了培养高尚的人格，使学生在成为合格公民的同时也成为品德高尚的人。
三、实践教育亚里士多德主张实践教育，他认为真正的知识来源于实践，知识只有用来解决问题时才是有意义的。
他认为教育的过程应该是一种理论与实践相结合的过程。
学生应该通过实践来掌握知识，实践中的经验对于知识掌握具有非常重要的作用，并且更能够激发学生的学习兴趣。
四、以自然法则为教材亚里士多德主张以自然法则为教材，他认为自然法则是人类智慧和文明的来源，因此应该把自然法则作为教育的基础和目标。
他认为教育应该着重培养学生的思辨能力，通过思考理解自然法则的本质，并且把自然法则的思维方式和方法运用到日常生活中。
五、培养公民意识亚里士多德认为，教育的最终目的是培养公民意识，使每个学生成为有用的公民。
他认为公民意识包括尊重法律、理解社会规则、具有社会责任感、发扬社会公正和平等。
因此，教育应该通过灌输这些规则和价值观来培养公民意识，以利于学生成为社会发展的参与者和推动者。
总之，亚里士多德的教育观点注重培养学生的全面发展，他强调德育优于知识，注重个性化的教育，在教材上追求自然法则的精神，强调实践教育，最终目的是使学生成为高尚的公民。
简述亚里士多德的教育思想。
亚里士多德的教育思想，涉及教育的各个方面。
他既重视知识的学习和传授，也重视思想品德和行为习惯的培养，主张使受教育者在掌握一定的知识技能的同时，还要发展自己的体力和培养健全的人格。
他的教育思想有：一、智育（一）母亲的职责： 1、早期教育和胎教： 2、后天环境对个人的影响： 3、感官和语言刺激对儿童的影响：二、体育（一）三艺原则：（二）儿童健康的标准： 1、身体健康： 2、性格健全：（三）亚里士多德体育思想的基本内容： 1、智育、德育和体育之间的关系：智育是知识的传授、理解；德育是良好的意志品质和正确的人生观念；体育是力量和技巧。
2、心理健康的含义：身体和心理两方面，是协调统一的。
（四）学校教育制度：（五）古代学校的类型：古希腊的学校从年龄上分为学前、少年和青年三级，中等教育是指七年的初等教育，高等教育则是指接受了十年的中等教育之后进入大学接受的三到四年的高等教育。
从形式上分为初等教育、中等教育和高等教育。
（六）小学教育的目的：小学教育的目的是培养孩子良好的道德情操和一般文化素养，即习惯养成和品德的形成，教给孩子在社会中必须遵守的行为规范和基础知识，培养独立思考的能力和道德判断能力，为未来进入社会打下基础。
（七）中等教育的任务：古代希腊的教育理论家斯巴达认为，中等教育应当培养完美的身体，而人们要做的就是去掉自己身上那些不利于自己生存的东西，克服本性中恶的一面，使自己向善，变得更强壮。
三、德育（一）德育的含义：德育的含义：德育是培养人们品德的教育。
（二）德育的内容：一切道德行为都是德育的内容。
古希腊著名思想家亚里士多德的德育内容有：1、智育：道德科学。
（哲学） 2、体育：锻炼身体和军事训练。
（体育） 3、美育：音乐和绘画。
（美术） 4、劳动：军事训练、体育和公民职业训练。
（职业训练） 5、道德教育：是通过说服、劝导等方法，让学生学习善与正义的思想观念，并以此来规范学生的道德行为。
教育学人物：亚里士多德的教育思想亚里士多德(Aristotle，公元前384-前322)，古希腊哲学家、思想家、科学家和教育家。
公元前367年师从柏拉图，在柏拉图的学园学习和从事教育工作长达20年。
公元前335年，亚里士多德在雅典创办吕克昂学园，招生授徒，著书立说。
他的教育思想主要反映在《政治学》《伦理学》等著作中。
1.灵魂学说亚里士多德认为，人的灵魂有三个组成部分，即植物灵魂、动物灵魂和理性灵魂。
植物灵魂是灵魂中最低级的部分，它主要表现为营养、繁殖等生理方面;动物灵魂高于植物灵魂，它主要表现为本能、情感、欲望等方面;理性灵魂是灵魂中最高级的部分，它主要表现为认识、思维。
2.论教育作用(1)形成人的三要素理论：天性、习惯和理性。
要使人成为真正的人，必须使三者互相协调并使天性和习惯受理性的领导。
其中，天性是与生俱来的，习惯是在一定的环境下形成的，理性则是通过教育发展起来的。
(2)教育的作用：教育能发展理性，但不能使那些天性卑劣而又在不良环境中养成了坏习惯的人服从理性的领导。
因此，强制和惩罚是必要的。
强调法制、良好的环境和教育三者的协调统一。
3.和谐教育思想以其灵魂学说为基础，亚里士多德提出了关于和谐教育的思想。
亚里士多德认为，与灵魂三个组成部分相对应的教育分别是体育、德育、智育和美育。
只有通过这种多方面的教育，儿童的身心才能得到和谐的发展。
在实施这种和谐教育时，亚里士多德提出儿童年龄分期并强调要遵循儿童发展的自然顺序。
在西方教育史上，亚里士多德是第一个明确提出儿童年龄分期并强调教育要遵循儿童自然发展顺序的教育家。
4.自由教育思想亚里士多德认为，人之所以为人的基本特性在于人具有理性。
人只有充分运用和发展理性，才能真正实现自我。
人的教育应当以充分发展人的理性为根本目的，这种教育是自由人(城邦公民)应接受的教育，即自由教育。
它的根本目的不是进行职业准备，而是促进人的各种高级能力和理性的发展。
自由教育实施需要两个基本条件：一是闲暇。
亚里士多德自然教育论
1、问：亚里士多德首次提出的教育思想是什么？
答：亚里士多德首次提出的教育思想是：自然教育论。
解析：亚里士多德在西方教育史上首次提出了“教育遵循自然”的观点，这里的“自然”指的是人身心发展的自然规律。
教育遵循自然，即自然教育论认为在教育中要遵循儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育。
综上所述：亚里士多德首次提出的教育思想是：自然教育论。
2、问：亚里士多德自然教育论的原理是什么？
答：亚里士多德自然教育论的原理是：教育应效法自然。
3、问：亚里士多德自然教育论强调什么？
答：亚里士多德自然教育论强调：教育应当遵循儿童发展的自然顺序。
4、问：亚里士多德自然教育论要求什么？
答：亚里士多德自然教育论要求：教育要顺应人本身的自然发展。
5、问：亚里士多德自然教育论提出的教育程序是什么？
答：亚里士多德自然教育论根据人的身心发展规律提出了循序渐进的教育程序。
6、问：亚里士多德自然教育论根据儿童的自然发展顺序确定了什么样的教育年龄分期？
答：亚里士多德自然教育论根据儿童的自然发展顺序确定的教育年龄分期为：（1）0-7岁的教育要顺应自然，引导儿童进行游戏和活动；（2）7-14岁的教育要以情感道德教育为主，接受和谐教育；（3）14-21岁的教育以智育为主，发展青年的理想灵魂。
7、问：亚里士多德自然教育论认为构成人天性的是什么？
答：亚里士多德自然教育论认为构成人天性的是：身体、心灵和理性。
8、问：亚里士多德自然教育论的顺序是什么？
答：亚里士多德自然教育论的顺序是：教育应当从体育开始，继之是音乐，最后是哲学。
亚里士多德教育学观点亚里士多德构建了他的灵魂论。
他认为人有三种灵魂：理性灵魂、非理性灵魂和植物性灵魂。
理性灵魂主要表现在思维、理解、判断等方面，是灵魂的理智部分，又称为理智灵魂，是最高级的灵魂。
亚里士多德是古希腊著名的哲学家和教育家。
他的教育观点主要见于《政治学》和《伦理学》两部著作中。
其教育思想主要体现在：(1)教育适应自然。
亚里士多德关于教育适应自然的思想主要依据他的“灵魂说”中的人性论思想。
他将人的灵魂分为植物、动物、理性灵魂三部分。
前两者属于人的非理性灵魂。
在三部分灵魂当中，植物灵魂对于动物灵魂、非理性灵魂对理性灵魂都是低级对高级的关系。
“灵魂说”为其提供了教育适应自然的思想基础。
首先，人身上动物性的东西是客观存在的;其次，人具有理性，教育应当适应人的灵魂的各个部分，促进人的理性的发展，发展人的理性是教育的重要任务;第三，灵魂的三个部分的理论为教育包括体育、德育和智育三方面的内容提供了重要的依据。
(2)和谐教育。
亚里士多德的“灵魂说”也提供了和谐教育思想的基础。
他认为，体育是为了身体和生理;德育是为了人的非理性灵魂;智育是为了人的理性灵魂。
三个方面相互联系、和谐发展。
教育应当注意这三个方面的发展顺序，促进其和谐发展。
(3)文雅教育，也称自由教育，是亚里士多德教育思想的重要内容之一。
他认为，文雅教育不是进行职业准备，而是以促进人的各种高级能力和理性的发展为目的;文雅教育是以自由学科为主要内容，避免专业化的训练。
实施文雅教育需要两个条件：一要有足够的闲暇时间来保护自己的心灵，同时发展和运用自己的理性;二要有读、写、算、体操、哲学等不具有任何功利目的自由学科。
亚里士多德的教育思想
一、教育应是国家的事业
亚里士多德从其政治学说出发，极为重视教育。
他说，人天生是政治的动物，人从来没有也不可能以单独的个人而存在。
个人只有在国家之中，作为国家的一部分，才能发展他的才能，才能实现自己，过好社会生活。
因此，国家的统治者必须重视教育，把每个个人都培养成为善良的公民，才能维护现存的政治制度。
亚里士多德说：“没有人会怀疑立法者应首先注意少年人的教育，因为忽视教育就会危害政制”。
基于教育对国家政治重要意义的认识，亚里士多德强调国家要负起教育全体公民的责任，把教育作为国家的事业。
他说：“教育应由法律规定，并且应是国家的事务”。
二、教育适应自然
亚里士多德把灵魂分为三个部分：
1、是表现在身体的生理方面的植物灵魂，如营养、繁殖，这是灵魂的低级部分，为一切生物所共有；
2、是非理性灵魂，即动物灵魂，也称意志灵魂，表现为感觉与欲望，是灵魂的中级部分，为动物和人所共有；
3、是理性灵魂，表现为理智与沉思，为灵魂的高级部分，是人类所特有。
要使人的灵魂的三个部分都能得到满意的充分的发展，最有效的途径是教育和训练。
因此，亚里士多德提出了教育要"效法自然"的理论，指出合理的教育要遵循儿童的自然行程，即根据儿童身心成长的特点来进行，他提出与三部分灵魂相适应的三种教育，即发展植物灵魂的体育，发展动物灵魂的德育和发展理性灵魂的智育。
亚里士多德首次提出教育适应自然的原则，为后代资产阶级的"遵循自然"的教育思想开了先河。
三、和谐教育
亚里士多德的"灵魂说"也为其和谐教育思想提供了理论基础。
在他看来，体育是为了使身体和生理得到发展，德育是为了发展人的非理性灵魂，智育则是为了发展理性灵魂，促进其和谐发展。
根据对儿童身心自然发展特点的观察研究，亚里士多德首次提出了按年龄划分受教育的阶段，及在各年龄阶段教育的要求、组织、内容和方法等具体措施。
第一阶段（0-7岁）：这一时期里，教育要顺应自然，要注意儿童身体的健康发展，要引导儿童多做适宜肢体发育的游戏和活动。
5岁之前要让儿童多听一些神话故事，而不要教儿童任何功课，以免妨碍其身体的正常发育。
此外，还要组织儿童观察和模仿日后从事的活动，但要防止环境中的不良习气影响儿童的道德。
第二阶段（7-14岁）：这一时期以情感道德教育为主，儿童要在国家办的学校中接受和谐的教育，主要内容有阅读与书写、体育锻炼、音乐和道德品质的培养等。
由于亚里士多德认为音乐对儿童情感道德的发展有重要作用，所以，他主张要让儿童多接触音乐，以去除人的非理性灵魂中的不良冲动和欲望。
第三阶段（14-21岁）：这一时期以智育为主，发展青年的理性灵魂，为此目的而设的学科有数
学、文法、文学、诗歌、修辞、伦理学与政治学。
至于21岁以上的青年，根据他在"吕克昂"哲学学校中的教学范围来推断，可能要研究物理学、宇宙学、生物学、心理学与哲学等，亚里士多德认为，这些学科既能体现以智育为主的要求，又能进行纯哲理的探索，并进而发展理智灵魂，以实现教育的最高目标。
四、文雅教育
文雅教育，亦称"自由教育"，是西方教育史上的一种教育观点和教育理想。
他在不同的时代具有不同的具体涵义，最早由亚里士多德提出，是其教育思想的重要组成部分。
亚里士多德认为，人之所以为人的最本质特征就在于人具有理性，能够进行正确的思维、理解、判断。
人只有充分运用和发展理性，才能获得身心的自由发展。
要实施文雅教育，必须具备两个条件：
一是闲暇时间。
亚里士多德认为自由民除有政治上的自由外，必须具有经济上的自由，只有当他无需为生计操劳，具有足够的闲暇时间的条件下，才能从事心灵的沉思，研讨真理和进行哲学的思考，发展运用自己的理性。
二是要有自由学科。
亚里士多德认为，自由民要进行自由教育，必须学习不具有任何功利目的的自由学科，如读、写、算、体操、哲学等。
亚里士多德的"文雅教育"思想，将课程分为有用的和文雅的两类。
"有用的"由于它服务于事功与实用，因而是不高尚的、不文雅的；"文雅的"由于它服务于闲暇，因而是高尚的，"人性"的。
文雅教育的目的就在于促进人的各种高级能力和理性发展。
亚里士多德在教育理论上做出了重要贡献。
他首次提出了教育适应自然的理论，并根据学生身心发展的不同阶段，对教育内容、方法、步骤进行了具体安排，论述了和谐发展教育问题，从而把古代西方教育理论推向了一个新的高度。
他的"文雅教育"思想对后世西方的教育也产生了重要影响，曾支配欧美中等--高等教育两千年之久。
