马原-真理与价值的统一辩证关系.

自考本科《马原》第二章第三节知识点精华：真理与价值平静的湖面只有呆板的倒映，奔腾的激流才有美丽的浪花!幸福不是靠别人来布施，而是要自己去赢取!生命的意义在不断挑战自己,战胜自己!第二章认识的本质及其规律第三节真理与价值一、真理及其属性1、真理和谬误要掌握，常以简答题出现。

在实践中，主体对客体的反映有两种情形：一种是主体正确地反映了客体，一种是主体歪曲地反映了客体。

正确地反映客体的认识就是真理，歪曲地反映客体的认识就是谬误。

真理是指与事物的内部联系和本质的相一致、相符合。

谬误是与事物不相一致、不相符合的认识，它不仅与事物的现象和表面联系不相一致和不相符合，而且也与事物的本质和内部联系不相一致和不相符合。

真理和谬误是认识运动中既对立又统一的两个方面。

它们的对立表现在相互排斥、相互否定上。

真理与谬误的统一表现为它们之间的相互依存和相互转化。

真理与谬误互相依存，是说真理与谬误是相比较而存在、相斗争而发展的。

在认识过程中不断地开展真理对谬误的斗争，以达到人们对真理越来越深刻的认识。

谬误也可能转化为真理，这是指当人们把超出特定对象、时间和范围的认识进行纠正，使之重新与对象、时间和范围相符合，这时谬误就变成了真理。

2、真理的属性要掌握真理的绝对性和相对性的辨证关系，常以简答题出现。

作为正确认识的真理具有多种属性，最重要的是真理的客观性、绝对性和相对性。

（1）真理的客观性真理的客观性有两个含义：其一，真理的客观性就是承认认识的内容来自客观实际又符合客观实际。

事物及其规律本身并不就是真理；真理属于认识范围。

其二，真理的客观性是指检验真理的标准是客观的。

主观的真理是根本不存在的。

唯物主义承认客观真理。

唯心主义否认客观真理。

（2）真理的绝对性和相对性任何真理都是客观性、绝对性和相对性的统一，这就是真理观上唯物论与辩证法的统一。

真理具有绝对性，通常把真理的绝对性称作“绝对真理”。

真理的绝对性有两个方面的含义：第一，真理是对客观事物及其规律的正确反映。

真理与价值的辩证关系马原
马克思主义认为，真理与价值是密切相关且相互依存的。

马克思主义哲学中的辩证唯物主义观点认为，真理是客观存在的反映，而价值则是主观评价的表达。

马克思主义认为，真理的存在是客观的、客观存在的事物及其规律性的正确反映。

价值则是主体在实践中根据需要和利益的要求对客观现实进行评价和判断的结果。

真理与价值的辩证关系体现在以下几个方面：
首先，真理的存在离不开价值的指导。

真理的认识和表达是社会实践的产物，是人们在实践活动中对客观事物本质的认识和表达。

而实践的目的和动力又是由人们的价值追求所决定的。

因此，真理的存在离不开人们的价值取向和评价标准。

其次，价值的实现需要依赖真理。

人们在实践中追求某种价值目标，需要根据客观实际和规律性的特点来选择正确的行动方向和方式方法。

只有通过对客观实际的正确分析和把握，才能实现人们的价值目标。

因此，真理对于实现人们的价值追求是必然的需要。

最后，真理与价值的辩证关系体现在真理的价值性和价值的真理性之中。

真理的价值性指的是真理的认识和表达本身就是一种价值追求，具有积极的社会意义。

价值的真理性指的是真理的判定和评价要根据客观实际的规律和要求，以科学的态度进行分析和判断。

只有真理的价值性和价值的真理性相结合，真理才能充分发挥其作用，为人们追求真理、实现社会发展提供
指导。

这也是马克思主义认为真理与价值的辩证关系的核心内容。

第二章认识的本质及其发展规律一、单项选择题1.马克思主义认为，从实践的活动机制看，实践是（ A ）A.主体与客体通过一定的中介发生相互作用的过程B.道德行为和政治活动C.科学实验D.生活、行为、现实、实事等感性活动2.实践的主体是（ B ）A.绝对精神B.具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人C.人D.人的意识3.实践的客体是（ D ）A.绝对精神的对象化B.客观物质世界C.人的意识的创造物D.实践和认识活动所指向的对象4.实践的中介是（ A ）A.各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法B.对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和C.构成事物一切要素的总和D.受命于主观，见之于客观的活动5.马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指（ D ）A.主体对客体的物质欲望和要求B.主体对客体的能动反映C.主体对客体的改造和变革的结果D.客体对于主体的有用性和效益性6.“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。

”这说明（ C ）A.实践是认识的来源B.技术推动了科学的发展C.实践是认识发展的动力D.科学进步是实践的目的7.科学家尼葛洛庞帝说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。

”从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是（ C ）A.认识总是滞后于实践B.实践和认识互为先导C.实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格D.实践与认识是合一的8.感性认识和理性认识的区别是（ C ）A.感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的B.感性认识来源于实践，理性认识来源于书本C.感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识D.感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验9.“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是（ B ）A.形而上学的观点B.唯物辩证法的观点C.诡辩论的观点D.相对主义的观点10.真理和谬误之间的相互关系是（ C ）A.在任何情况下都是绝对对立的B.没有相互转化的可能性C.在一定条件下可以相互转化D.两者之间没有原则区别11.“听其言必责其用，观其行必求其功。

马原重点（必背)按章节整理绪论1。

科学性与革命性的统一：第一、辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论第二、马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的广大人民的根本利益，是鲜明的政治立场第三、坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是最重要的理论品质第四、实现物质财富的极大丰富、人民精神境界的极大提高,每个人的自由而全面发展的共产主义社会,是最崇高的社会理想。

2．科学态度对待马克思主义第一、学习理论武装头脑努力掌握理论的科学体系基本原理及基精神实质第二、理论联系实际第三、坚持与发展马克思主义第一章1.马克思主义物质观及其现代意义马克思主义物质观，在批判继承旧唯物主义物质观的合理因素并对现代科学成果进行科学总结基础上形成的的科学理论成果,它的科学性和真理性不但为以往的实践检验所证实，且随着未来的社会进步和科学发展而深化。

第一，物质概念是唯物主义世界观理论体系的逻辑起点。

列宁的物质概念及其意义.第二，马克思主义物质观的现代意义。

它被现代自然科学社会科学和思维科学的发展所证实和丰富,并提供了理论思维的方向原则和基本方法。

2.社会生活在本质上是实践的从实践出发去理解社会生活的本质.实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明.第一、实践是社会关系形成的基础.第二、实践形成了社会生活的基本领域.第三、实践构成了社会发展的动力。

3.主观能动性与客观规律性的关系主观能动性又称自觉能动性,是指认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的活动能力。

客观规律性是指物质运动过程中所固有的本质的，必然的，稳定的联系。

尊重客观规律是发挥主观能动性的前提,认识和利用规律又必须发挥人的主观能动性4.唯物辩证法的基本观点世界是相互联系的，事物内部和事物之间相互影响制约作用的关系世界是永恒发展的，事物的相互作用必然导致事物的运动变化和发展5.矛盾的普遍与特殊的辩证关系第一、任何事物的矛盾既具有普遍性，又具有特殊性，普遍寓于特殊性之中.第二、认识事物的矛盾的特殊性是认识事物的基础.第三、矛盾有普遍与特殊是辩证统一：矛盾的普遍性是绝对的，矛盾的特殊性是相对的。

简答题一.简述马克思主义的当代价值。

马克思主义基本原理依然是科学真理，马克思主义在当今世界不但没有过时，而且日益焕发出旺盛的生命力。

1.观察当代世界变化的认识工具。

2.指引当代中国发展的行动指南。

3.引领人类社会进步的科学真理。

二.简述马克思主义物质范畴理论的理论意义。

马克思主义的物质范畴从客观存在着的物质世界中抽象出了万事万物的共同特性——客观实在性。

第一，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元量划清了界限。

第二，坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论。

第三，体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷。

第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。

三.简述人类社会的物质统一性。

1.世界的物质统一性首先体现在，意识统一于物质。

从意识的起源上看，意识是物质世界长期发展的产物，是物质世界中的一种特殊存在；从意识的本质上看，意识是人脑这种特殊的物质器官的机能，是客观存在的主观映像；同一时的作用上看，意识能动性的发挥必须以吨中物质世界的客观规律为前提。

因此，意识统一于物质，在统一的物质世界之外没有任何非物质的存在和非物质的活动。

2.世界的物质统一性还体现在，人类社会也统一于物质。

人类社会是否具有物质性时代，马克思主义产生之前长期没有得到正确解决的问题。

马克思主义以前的旧唯物主义大自然观上是唯物主义的，但在社会历史领域中，旧唯物主义不理解人的实践活动本身是一种客观存在，不理解物质生产时间在社会生活中的地位和作用，而是把历史过程看成是人的主观意志的产物，因而得出社会意识决定社会存在的错误结论，成了不彻底的“半截子”唯物主义。

四.简述偶然性和必然性的辩证关系。

必然是指事物联系与发展中不确定的趋势，在一定条件下具有不可避免性。

偶然是指事物联系与发展中不确定的趋势。

1.必然与偶然相互依存，没有脱离偶然的必然，没有脱离必然的偶然。

2.必然与偶然相互转化。

相对于某一过程来说是必然的东西，对另一过程就可能成为偶然的东西，反之亦然。

马原真理与价值的辩证关系引言在马克思主义哲学中，马克思主义的真理和价值是密切相关的，二者之间存在着辩证关系。

真理是客观存在的规律和本质，而价值则是主观思维和行为的目标与追求。

本文将探讨马克思主义的真理观和价值观之间的辩证关系，旨在深入剖析二者的相互作用和相互推动关系。

马克思主义的真理观辩证唯物主义的真理观1.真理是客观存在的规律和本质的反映，是符合客观实际的认识。

2.真理是绝对性和相对性的统一，是相对于特定条件下的客观规律。

3.真理的认识是一个不断发展的过程，通过实践不断深化和完善。

历史唯物主义的真理观1.真理具有历史性，不同历史阶段的真理是不同的。

2.真理的产生与社会生产力、经济基础和上层建筑等社会关系相互作用密切相关。

马克思主义的价值观人民群众的价值观1.人民群众是创造价值和推动社会进步的主要力量。

2.社会主义国家的价值观应以人民的利益为重。

共产主义社会的价值观1.共产主义社会的价值观是实现人的全面发展和自由解放的价值观。

2.共产主义社会的价值观追求人类共同体的利益。

马克思主义的真理与价值的辩证关系真理与价值的统一1.真理和价值是相辅相成的，在实践中相互作用和相互影响。

2.真理指导价值实践，价值实践验证真理。

真理对价值的指导作用1.真理为人们认识价值提供了理论基础和思维武器。

2.真理揭示了事物的本质和规律，引导人们追求更高尚的人类价值。

价值对真理的实践验证1.价值实践是对真理的最终验证和肯定。

2.通过实践，人们可以验证真理的正确性和实用性。

矛盾与统一1.真理和价值之间既存在着统一性，又存在着矛盾性。

2.真理反映了客观规律，而价值是主观行为的目标。

3.通过辩证思维，可以统一马原真理和人民群众的价值观。

结论马克思主义的真理观和价值观是相辅相成、相互依存之间的辩证关系。

真理是价值实践的指导和基础，价值实践是真理的验证和升华。

通过辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法，我们可以深入理解真理和价值之间的辩证关系，进一步推动社会主义核心价值观的发展和传承。

2017考研政治马原真理8大知识点真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映真理是客观的，这是因为：(1)真理内容是客观的。

真理的内容来源于不以人的意志为转移的客观实在;(2)检验真理的社会实践是客观的。

真理的绝对性和相对性(或绝对真理和相对真理)是真理的两重属性(同人的认识能力的至上性和非至上性相联系)，二者是对立统一关系(1)二者是有区别的。

绝对真理或真理的绝对性有三个方面的含义：①任何真理都是客观事物及其规律的正确反映，都具有不依赖人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。

②人的认识按其本性能够正确认识无限发展的客观世界，也是无条件的绝对的。

③从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。

相对真理或真理的相对性是指真理的条件性。

表现为：①从认识的广度来看，任何真理的认识都是对整个世界某些领域、某些事物和过程的一定范围的正确反映，有待于扩展。

②从认识的深度看，任何真理都是对特定事物一定程度、一定层次的近似正确的反映，有待于深化。

③从进程上看，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。

(2)绝对真理和相对真理又是相互渗透、相互联结的①相对之中有绝对，任何相对真理之中都包含着绝对真理的成分;另一方面，绝对之中也有相对，无数相对真理的总和构成绝对真理。

②真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程。

任何真理性认识都是由相对真理向绝对真理转化中的一个环节。

(3)割裂二者的关系犯两种错误：绝对主义真理观和相对主义真理观。

绝对主义真理观只讲真理的绝对性，否认真理的相对性;相对主义真理观则只讲真理的相对性，否认真理的绝对性。

真理与谬误成功与失败(易考分析题)(1)含义：真理是对事物正确的认识，谬误是对事物错误的认识。

(2)辩证关系：对立统一①真理和谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。

②真理和谬误又是统一的，它们相互依存，相互转化，真理和谬误相比较存在。

在一定条件下，可以相互转化，真理转化成谬误，谬误转化成真理。

一、怀疑外部世界存在的几种论证：1、唯物论：（1）所谓外在事物存在，就是指它们独立、客观地存在。

（2）我们能够通过感官知觉，确定外在事物存在。

2、怀疑论、不可知论：（1）怀疑论：我们永远无法通过感官知觉来确定外部世界真实存在。

对外部世界是否存在的问题是既不肯定也不否定的观点。

（表现形式是犹疑不定，而其本质是不可知论。

）（2）不可知论：否认世界能够为人所认识或者否认世界能够被彻底认识的观点。

3、观念论：事物并非独立、客观地存在，而是依赖于我们的心灵和意识。

4、经验论、理性论：（1）经验论：主张人的一切认识都从经验产生，认为感觉经验最可靠，理性不过是经验的变形。

（2）理性论：认为唯有理性认识最可靠，感觉经验不可靠也不能提供真理知识。

5、、主观唯心主义与客观唯心主义6、洛克的事物两种性质的区分：（1）第一性的质：存在于事物本身，不会随认知者的认知构造和环境因素的改变而改变。

例如：大小、质量等。

（2）第二性的质：依赖于认知者的认知构造和环境因素。

例如：颜色、声音、味道、冷热等。

7、贝克莱——存在就是被感知：（1）事实上被感知，而非能够被感知。

（2）被感知是事物存在的必要条件，而非充分条件。

只有当我们对这个事物的感觉经验比较融贯时，这个事物才存在。

二、自我和他人心灵的证明：（一）自我心灵的证明：1、笛卡尔——我思故我在：A一切（包括我的身体）都可以怀疑，但“我在怀疑”这件事情本身是不可怀疑的。

B我在怀疑，也就是我在思想。

C我在思想，意味着有一个能思想的“我”的存在，这个“我”就是心灵。

（二）他人心灵的证明：1、类比论证：A我和他人在很多方面是相似的。

B我有心灵和意识。

C 他人也有心灵和意识。

类比论证的缺陷：结论为真的可能性不高。

2、最佳解释推理：最佳解释推理的形式：如果p，那么q。

p是事实，q是对事实的最佳解释。

最佳解释推理的缺陷：以个人经验作为判断一种解释好坏的标准，是不可靠的，个人经验不一定具有代表性。

#马原笔记#第二章第二节第二章认识的本质及发展规律第二节真理与价值一、真理的客观性、绝对性和相对性(一) 真理的客观性（真理本身是主观的客观：普遍有效的）经典真理观（看天）：反映论、可知论、符合论（一元性）非经典真理观：共识论（集体知觉）马克思主义：真理是对客观事物及其规律的正确反映。

所谓正确反映，是指真理是在实践基础上主体认识对客体本质和规律的符合、一致和接近。

马克思主义真理观与旧唯物主义真理观的“符合论”的区别：它认为真理与客观事物之间的符合关系，是建立在人类能动地改造世界的实践基础上，是通过人的能动的反映活动而实现的，并且必然随着人类实践的发展而拓展和深化。

真理的客观性表现在：（以下答案不够完整，应从“客观是普遍有效”来解释） 1. 指真理内容的客观性，即真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身也包含着不以人的意志为转移的客观内容2. 指真理检验标准的客观性，即真理之所以是真理，并不是因为某位天才人物决断，而是实践检验的结果，而实践本身是一种客观的物质性活动(二) 真理的绝对性和相对性 p77-78真理的相对性，是指真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限性。

（即具有确定不疑性）真理的相对性，是指人们在一定条件下对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的。

（具有可怀疑性）真理的绝对性与相对性的辩证关系： 1. 相互依存。

相互依存，是说人们对于事物及其本质和规律的每一个正确认识，都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识，因而必然是相对的和有局限的；但是，在这一定范围内、一定程度上、一定条件下，它又是对客观对象的正确反映，因而它又是无条件的、绝对的。

2. 相互包含。

相互包含，一是说，真理的绝对性寓于真理性的相对性之中。

任何真理所包含的客观内容都只能使人们在特定历史条件下所把握到的，都只是对客观世界及其事物的一定范围、一定程度的正确反映。

二是说，真理的相对性必然包含并表现着真理的绝对性。

马原知识点-真理与价值的辩证统一本页仅作为文档页封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March马原知识点“真理与价值的辩证统一”在人类通过实践改造外部世界的过程中,不仅存在着主观符合客观的真理问题,而且存在着按照主体的需要和尺度认识和改造客观世界的价值问题。

（一）价值及其特性人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。

实践的真理尺度，是指人们在实践中所必须遵循的，反映了实践对象的客观规律和本质的真理。

实践的价值尺度，是指人们在实践中必须遵循的，已满足人们需要为内容的，特定的实践目标。

任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。

价值的特性主要有：第一，客观性。

价值关系的各个环节都是客观的。

人的需要具有客观性，因为人的所有需要都是由人的实际生存状态决定。

用来满足人的需要的对象也具有客观性，因为客体能否满足主体的需要是由客体本身客观存在的性质，属性决定的。

满足人的需要的过程和结果也具有客观性。

第二，主体性。

价值的具体的主体性是指价值本身的特点直接同主体的特点相联系，价值的特点表现或反映着主体的内容。

第三，社会历史性。

由于价值关系的主体具有社会性和历史性，因此人们的需要，实践以及需要被满足的形式都表现出了社会性和历史性，这就决定了价值的社会历史性的特点。

第四，多维性。

任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定是复杂的，立体的和全面的，因而每一主体的价值关系具有多维性和全面性。

（二）价值评价及其特点第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。

评价性的认识是以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以获得关于客体对于主体的意义即“善”“美”的认识为目的。

第二，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。

第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。

评价是关于主客体之间价值关系的认识，是对客体对于主体需要意义的判断。

马原真理与价值的辩证关系
马克思主义哲学认为，真理和价值是辩证的关系。

真理是客观存在的规律性，而价值是人们主观评价事物的标准。

二者相互依存、相互制约、相互渗透。

首先，真理是客观存在的规律性。

真理是客观存在的规律性，是客观世界的本质特征。

真理是客观世界的本质属性，它不随主观意志的改变而改变。

事物的真正本质不是由人们的主观意识决定的，而是由事物本身的规律性所决定的。

真理是客观存在的，它是人们通过实践活动认识客观世界的结果。

其次，价值是人们主观评价事物的标准。

价值是人们对客观事物的主观评价。

人类社会是一个评价社会，人们对客观事物的评价决定了人们的行为和行动方向。

人们对事物的评价标准不同，也就形成了不同的价值体系。

价值是人们在现实生活中对客观事物进行主观评价的一种思想反映。

价值是不可分割的客观存在和主观意识的统一。

最后，真理和价值是相互依存、相互制约的关系。

真理和价值是相互依存、相互制约、相互影响的辩证关系。

真理是价值的基础，价值是真理的归宿。

真理是指导价值的根据，价值是实现真理的手段。

在实践活动中，人们认识真理、追求真理的同时，也在不断地改变自己的
价值观念，以适应社会的发展变化。

综上所述，真理和价值是辩证统一的关系。

真理是客观存在的规律性，价值是人们主观评价事物的标准。

二者相互依存、相互制约、相互渗透。

只有正确处理真理和价值的辩证关系，才能更好地指导实践活动，推动社会的发展进步。