论山西左权小花戏的审美思考

山西民间歌舞左权小花戏的传承现状研究【摘要】左权小花戏是山西民间歌舞的重要传统艺术形式之一，具有悠久的历史渊源和独特的表演特点。

随着社会变迁和现代化进程的影响，左权小花戏的传承现状面临诸多挑战。

本文从历史渊源、表演特点、传承现状分析、影响传承的因素以及保护对策等方面展开研究，旨在探讨如何有效保护和传承这一宝贵的文化遗产。

通过对目前传承状况的深入了解，结合未来发展展望，可以为山西民间歌舞左权小花戏的传承提供有益的参考和借鉴，为传统文化的传承与弘扬贡献力量。

【关键词】山西，民间歌舞，左权小花戏，传承现状，研究，历史渊源，表演特点，影响因素，保护传承，对策，总结，发展展望1. 引言1.1 研究背景左权小花戏是山西省晋城市左权县的一种民间歌舞形式，具有悠久的历史和独特的艺术特点。

随着现代化的发展和社会变迁，左权小花戏的传承面临着重大挑战，传统文化的衰退使得这一民间艺术逐渐被边缘化。

对山西民间歌舞左权小花戏的研究与传承显得尤为重要。

透过对左权小花戏的历史渊源、表演特点以及传承现状的深入了解，可以帮助我们更好地保护和传承这一宝贵的民间文化遗产。

通过对左权小花戏传承现状的研究，可以发现影响其传承的种种因素，并提出相应的对策和解决方案。

对山西民间歌舞左权小花戏的传承现状进行深入研究，不仅有助于增进我们对传统文化的了解，也能为其未来的发展作出积极贡献。

1.2 研究意义左权小花戏是山西省传统的民间歌舞形式之一，具有悠久的历史和独特的艺术魅力。

传承和弘扬左权小花戏对于弘扬山西文化、传承民族优秀传统文化具有重要意义。

本研究旨在通过对左权小花戏的传承现状进行深入调查和分析，探讨影响左权小花戏传承的因素，提出相应的保护和传承对策，为山西民间歌舞左权小花戏的传承做出贡献。

通过对左权小花戏的研究，不仅可以更好地了解这一传统艺术形式的历史渊源和表演特点，还可以帮助传承者更好地掌握演出技巧和艺术精髓，促进这一优秀文化遗产的传承和发展。

民间小戏传承方式思考——以左权县小花戏为个案2011级民俗学研究生巨琳霞传统上，民间小戏是民众生活的重要组成部分，它以其短小明快，健康活泼的形式根植于中国乡土社会的传统文化土壤中，代代相传。

然而在现代生活中，由于社会变迁所带来的生活方式的改变，使民间小戏在传承中面临巨大的困难。

本文以广泛流传在山西省东部地区的左权小花戏为个案，总结民间小戏的传承途径和方式，探讨传承的机制，希望对其它民间小戏的保护有借鉴作用。

一、左权小花戏的起源早期左权小花戏的表演是由民歌小曲和社火结合形成的，在正月期间和其它的社火形式融合在一起表演，是祭祀三官祖爷仪式的重要组成部分，俗称“胡闹三官”，民众以此祈求来年的风调雨顺。

历史上，由于县内大部分村落每年都要举行隆重的庆典活动，因此左权小花戏在县内的传承度较高，甚至波及晋中的其它县份。

左权小花戏的传承过程贯穿在民众生活中，家族和村落是其主要传承空间。

家族长辈的熏陶和村落艺人的影响是艺人学艺的根本动因和渠道，专业演出艺术团体的传授则是艺人出师成名的重要途径。

县外人常讲：“左权一大怪，冬季扇子卖的快。

”这并不是左权人不识时令，而是农闲时节左权城乡群众，尤其是广大农民朋友买道具、演花戏、庆丰收、迎新春的真实写照。

1深厚的表演传统和独特的传承方式，使左权小花戏从明代一直活跃到现在，因此探讨其传承方式对当下民间小戏遗产保护1王保牛，《左权县文化志》，P97问题有一定借鉴意义。

二、左权小花戏的地方特色（一）、口传文本的地方特色与变异性左权小花戏的剧词具有浓郁的左权地方特色。

首先，巧妙地引用方言土语表现人民生活和思想感情。

如《想情哥》中的“锅熬噌噌下不上米，不想旁人光想你”。

其次，比喻手法运用得十分精到。

以开花调为例，它将人们的青春之期寓为春意浓浓的时节，周围的一切都开花了，开的是那样鲜美、灿烂，不仅“山药蛋开花”，“大榆树开花”，就是那“小椅床”2也要开花。

由于文本的口传性质使其必然带来剧词的变异，艺人可以根据喜好增减剧词，也可现场发挥充实或改变剧词。

论山西左权小花戏的审美思考一、特殊的地理环境孕育了左权人以歌叙事、随歌而舞的审美特点据史书记载，左权位于太行山麓，在深山峡谷之中，道路迂回曲折，延绵千里，商户很少往来此地，船舶与车辆皆不能通行。

左权人祖祖辈辈都与山为伴，这也造就了左权人宽容仁厚、平静豁达、守土乐园的心性，而延绵不绝的群山也对当地的地方特色艺术文化形成产生了深远的影响，在左权人心中，日日与他们相伴的群山，犹如一个又一个优美的舞蹈形象。

而当人面向群山高声呼喊时，山谷中则会想起让人心旷神怡的回音，随着时间的推移，这种自然的回音也给了人们引吭高歌的启示。

而当地充沛的水资源，则又使得左权人养成了如水般淡泊的心志，在自然的山水中，当地居民养成了自得其乐的心境，形成了似水一般的智慧。

左权人之所以普遍具有以歌叙事、随歌而舞的特点，与当地的自然地理环境有着密不可分的关系，左权人居住的地方，虽然被大山所阻隔，与外界的联系不够紧密，但是当地气候宜人、风调雨顺、旱涝保收，人们自给自足，犹如生活在一个世外桃源之中，人们落后却不贫穷、封闭却不苦闷，这些都对当地特色艺术文化的形成起到了不小的助力作用。

二、悠久的历史与特有的艺术风情是小花戏审美形成的重要因素（一）山西民间繁荣的民歌与器乐是左权小花戏诞生的艺术基础山西是一个有着数千年文化积淀的文化大省，据相关部门统计分析，当前山西的每个县都有富有自身特色的民歌，目前已经收集到的民歌高达两万余首。

左权民歌以清新、柔媚而自成体系，在左权民歌中“三拍子”情歌、“开花调”是其特有的音乐形式。

此外，山西民间也流传有许多极为珍贵的古器乐曲。

山西地区的民间器乐艺术多是以说唱结合的形式存在的，与左权相邻的地区就有潞安鼓书、襄垣鼓书、阳城道情、武乡鼓书等说唱艺术文化。

这些说唱艺术文化为小花戏的形成奠定了坚实的艺术基础。

此外，山西地区自古流传下来的乐器，如胡琴、笙、板胡、三弦、唢呐等等，也为小花戲中乐器的使用提供了多种选择。

（二）山西民间丰富的戏曲资源是左权小花戏具有浓厚戏剧性的重要原因山西一直以来都被戏曲学界看作是中国戏曲艺术的重要发源地，早在汉代山西地区就已经出现了戏曲萌芽，北宋年间则有多种类型的戏曲遍布当地，且出现了许多用于戏曲演出的“舞亭”、“舞楼”等艺术场所。

左权小花戏的文化内涵（一）具有强烈的地域特色左权小花戏的诞生地是山西省的左权县,必然离不开当地的人文环境影响，体现的是本土的风俗人情。

所以受到地域限制,也就具有了强烈的地域特色。

人民受到生活条件的限制,受到恶劣自然环境的束缚,人们就地取材,选取民众的日常生活,风土人情作为编排小花戏的内容,用本土方言为基础,以经典的"蝴蝶扇、三步颠"为舞步，以原始音乐为背景，以当地歌舞为基础，形成了自己独具特色的风格。

小花戏的所有内容都是根植于本土文化,借鉴于本土特色的民间小戏民歌,通过浓郁的方言和本土的民歌，将音乐和舞蹈融会贯通，你中有我我中有你，合二为一，把生活故事演绎出来，把人物性格突显出来，表达民众对理想的美好未来的追求以及一些萌生的批判精神。

左权小花戏产生于本土文化,为左权民众所创造,传承着本土的文化内涵和精神,是一种原生态的民间歌舞艺术,具有强烈的地域特色。

情节完整,故事跌宕起伏，歌声委婉悦耳，舞蹈多姿曼妙，通过这一系列的歌舞表演，故事演绎，把人物特点演绎的惟妙惟肖，栩栩如生，表演过程也是深入人心，故事情节也是丰满二而感人,催人泪下。

（二）具有浓郁的人文特色左权小花戏是一种综合艺术,它的特点鲜明，意蕴深远。

它的产生受到山西传统歌舞的影响，与之一脉相承又有与众不同之处，它将民族的，地方的艺术精华为自己所用，本土文化是其诞生根源，传统文化是其发展的动力，对文化的传播创新是它存在的意义，它是劳动人民的情感寄托，它也是民俗风情延续的途径。

方言是最具有地区特色的独特语言,能够直接反映这一地区的民俗风情,是人民交流思想的语言，是人民诉说情感的方式,而这些方言语言也构成了民歌的母体,其中左权方言就成了小花戏的语言,它所具有的人文特色,可以表达出左权人民对大自然的热爱，对劳动的赞美，对美好生活的向往。

另外,受到方言语汇丰富性的影响,民歌的语言也具有了趣味性,比如方言中对爱人的称谓就很特殊,用亲疙瘩、小爱爱、小亲亲、小后生等词语来表达,具有本土方言语言的普遍特点,也表明了民歌中富含的语言特点，是专属于民族特有的风格，也体现了特定地区特殊背景下产生的不同生活与情感诉求。

山西左权小花戏的“真”“扇”“美”作者：王欣欣来源：《速读·中旬》2018年第10期摘要：产生于太行山巅左权县的“艺术奇葩”——小花戏，是三晋歌舞艺苑中光彩夺目、清新高雅的文化瑰宝。

从“文社火”的产生，至抗日战争时期小花戏的新发展，新中国成立时小花戏的继承与创新，再至20世纪90年代后小花戏的辉煌发展，直至今日，小花戏呈现出了以舞传神，以扇表意，扇舞结合的一种舞蹈形式。

由此，山西左权素有“花戏之乡、民歌之海”和“中国民间文化艺术之乡”的美誉。

关键词：左权小花戏；扇花步伐；舞姿颤颠小花戏原是一种载歌载舞并且具有一定故事情节的表演形式，它那翩跹飞舞的扇花、轻快活泼的步伐和秀美舒展的舞姿，再配以原汁原味、土色土香的演唱伴奏和精炼短小的故事情节，展现出了小花戏独特的艺术魅力和经久不衰的发展活力。

当地群众形象生动的把小花戏的艺术特点概括为“一小、二花、三有戏”，而在本文中，笔者将从欣赏艺术本体的“真”、“善”（“扇”）、“美”三个层面进行分析，将小花戏的艺术审美特征提升到另一层面上来，对进一步加深理解山西左权小花戏的风格特色具有一定的借鉴价值。

一、小花戏之“真”（一）“真”实的来源于生活“艺术源于生活，但又高于生活”，小花戏在其形成与发展的过程中也在印证着这一点。

如它飞舞多变的扇花都是在“擦脯扇”的基础上逐渐形成的，“擦脯扇”是小花戏中最为原始的一种扇花，它的由来完全是模仿了日常生活中拿扇乘凉的状态，前人在此基础上舞动时将扇拉开至身旁以加大动作幅度，再将扇挽转至胸前，这样反复舞动。

然而，人们对于美得追求是无止境的。

单一挽转扇面的舞法已经不能满足人们的审美需要，于是人们在“拳形握扇”的基础上将其持法发展到“五指夹扇”，由原先两扇的轻微碎抖发展到如今快速翻转的“蝴蝶扇”，它的形成不但加强了小花戏的可舞性和表现力，而且为小花戏的风格塑造发挥了极其重要的作用。

再如小花戏中的典型步伐“唿嗦步”，它的主要特点是双膝在舞动时快速做碎小的颤动，从而使全身达到一种晃晃悠悠、颤颤颠颠的感觉，这恰如其分的表现出了人们在生活中一种极度兴奋的状态。

山西民间歌舞左权小花戏的传承现状研究【摘要】左权小花戏作为山西民间歌舞的重要传统形式之一，具有深厚的历史底蕴和独特的艺术魅力。

本文通过对左权小花戏的历史沿革进行分析，揭示了其传承现状的现状和存在的问题。

结合影响传承的因素和传承策略的探讨，提出了相应的保护与传承建议。

通过对左权小花戏传承现状进行总结，展望了其未来发展的前景，并探讨了研究的价值。

该研究旨在加强对左权小花戏传统文化的保护与传承，促进地方文化的发展和传承。

【关键词】山西、民间歌舞、左权小花戏、传承、现状研究、历史沿革、影响因素、传承策略、保护、建议、总结、展望、研究价值。

1. 引言1.1 研究背景山西民间歌舞左权小花戏是一种具有悠久历史的传统艺术形式，源于山西左权县，具有浓厚的地方特色。

随着时代的发展和社会的变迁，左权小花戏面临着传承困境和存续危机。

研究背景即是在此情况下，对左权小花戏的传承现状进行深入调研和分析，探讨如何有效保护和传承这一具有独特历史文化价值的民间艺术形式。

通过对左权小花戏的历史演变和传承现状进行全面了解，可以为今后的文化传承工作提供参考和借鉴，有助于保护和传承这一重要的民间艺术形式，同时也可以促进地方文化的发展和传统艺术的繁荣。

深入研究山西民间歌舞左权小花戏的传承现状具有重要意义和实践价值。

1.2 研究意义左权小花戏是山西省左权县的一种传统民间歌舞形式，代代相传至今。

研究该剧种的传承现状具有重要的意义。

通过对左权小花戏传承现状的研究，可以帮助我们更好地了解和认识这一传统文化艺术形式，从而加深对山西省民俗文化的理解。

研究左权小花戏的传承现状有助于挖掘和保存这一具有独特民俗特色的文化遗产，促进其传统文化的传承和发展。

通过研究左权小花戏的传承现状，可以为相关部门提供科学的政策建议和保护措施，促进这一民间文化艺术形式的良性发展和传承。

对左权小花戏传承现状的研究具有重要的理论和实践意义。

1.3 研究目的研究目的旨在探讨山西民间歌舞左权小花戏的传承现状及问题，为有效保护和传承左权小花戏提供理论依据和实践指导。

山西民间歌舞左权小花戏的传承现状研究山西民间歌舞左权小花戏是山西省左权县的一种传统歌舞艺术形式，具有悠久的历史和独特的地方特色。

近年来，随着社会经济的发展和文化交流的加深，左权小花戏的传承现状受到了广泛的关注。

本文将对山西民间歌舞左权小花戏的传承现状进行研究。

左权小花戏的传承在一定程度上受到了现代化进程的影响。

随着城市化进程的推进，越来越多的年轻人选择离开农村到城市谋求发展。

这导致了传统文化的传承受到了一定的冲击。

左权小花戏的传承者大多是农村老年人，他们对这种传统文化有着深厚的感情，但是年龄和身体状况等问题限制了他们的传承能力。

左权小花戏的传承面临一定的困境。

社会对左权小花戏的认可度有限。

由于左权小花戏是一种传统的民间艺术形式，很多年轻人对它的了解和认识不够深入，甚至对其存在感到陌生。

这导致了缺乏对左权小花戏的传承的支持和关注。

与此市场需求的变化也给左权小花戏的传承带来了一定的困扰。

随着电视、电影等现代娱乐形式的兴起，人们对传统文化的需求减少，这也加剧了左权小花戏的传承困境。

政府在文化保护方面的投入不足。

固然，政府对于传统文化的保护和传承具有重要的责任和作用。

由于现代化建设的需要以及政府资源的有限，对于左权小花戏的传承支持力度不够，无法给予足够的资金、场地和政策支持，这直接限制了左权小花戏的传承能力。

针对以上问题，应该采取一系列措施来促进左权小花戏的传承。

应该加强对左权小花戏的宣传和推广，提高人们对其的认知度和理解度。

这可以通过文化节庆、演出等形式进行。

应该培养更多的年轻人参与到左权小花戏的传承中来，可以设立专门的培训机构，开展专业培训，吸引更多的年轻人参与进来。

可以通过与相关学校合作，将左权小花戏纳入校园文化课程，让更多的学生了解和学习。

政府应该加大对文化保护的投入力度，提供更多的资金和政策支持，为左权小花戏的传承提供良好的环境和条件。

山西民间歌舞左权小花戏的传承现状面临一定的困境。

只要我们加强宣传推广，培养更多的年轻人参与传承，加大政府支持力度，相信左权小花戏的传承能够取得更好的发展。

山西民间歌舞左权小花戏的传承现状研究一、引言山西是中国颇具历史文化底蕴的省份，其民间艺术表现形式多种多样，其中小花戏是山西省左权县的一种独特民间歌舞表演艺术。

小花戏以其独特的表演方式和丰富的文化内涵，是左权县乃至山西省的重要非遗文化项目。

但是随着现代化进程的不断加速，小花戏的传承现状备受关注。

本文将对山西民间歌舞左权小花戏的传承现状进行研究，探讨其面临的挑战和未来的发展方向。

二、小花戏的概述小花戏起源于山西省左权县，是一种以歌舞为主要形式的民间艺术表演。

小花戏自宋朝时期开始，历经数百年的发展，现已成为左权县的地方特色文化项目。

小花戏的表演形式多样，包括武打、舞蹈、唱腔等元素，内容涵盖历史故事、神话传说、民间传奇等，具有很强的地方特色和文化独特性。

小花戏的表演场所以村庄为主，多为宗族聚会、庙会等民间活动。

三、小花戏的传承现状1. 传承人口减少随着现代生活方式的影响，小花戏的传承人口逐渐减少。

很多年轻人不再选择从事小花戏的表演和学习，导致传承人口锐减。

年长的传承人口也面临着健康等因素的限制，这加剧了小花戏传承的困难程度。

2. 社会认知度不足小花戏是一种地方特色的非遗文化项目，但由于社会认知度不足，很多人对其并不了解。

小花戏的传统魅力难以被更多的人所认识和喜爱，这也对其传承产生了一定的负面影响。

3. 缺乏专业化传承机构小花戏的传承多依赖于家族传统或个人自学，缺乏专业的传承机构，使得小花戏的传承不够规范和系统化。

传承人口缺少系统化的培训和教学，这对小花戏的传承造成了一定的困难。

小花戏的传承面临着多重挑战。

首先是现代化进程的影响，导致年轻人对传统文化的兴趣减少，选择传承小花戏的意愿较低。

其次是社会认知度和支持力度不足，小花戏难以得到应有的关注和支持。

缺乏专业化传承机构和传承人口减少也是小花戏传承面临的难题。

通过举办小花戏表演、文化展览等形式，提高社会对小花戏的认知度。

加强媒体宣传、学校教育等途径，让更多的人了解和喜爱小花戏。

左权小花戏的艺术特征（一）小花戏的表现形式1.歌舞类小花戏是山西左权县地方剧种，是传统的民间舞蹈艺术，所以它最主要的表现形式就是歌舞类。

演员是歌舞的驾驭者，他们根据所要演唱的歌词内容，为它配上具有象征意义的舞蹈动作，这些舞蹈的动作特点可以总结为载歌载舞，以舞为主，歌舞并重。

有一些剧目有人物有故事,情节简单但不失人物个性,小型歌舞类像《歌唱合作化》、《打秋千》、《摘花椒》等都是很有代表性的。

不过参与人数多的大型歌舞也很常见，有的人专门负责歌唱,有的人用心跳舞,有动听的音乐伴奏,有整齐的乐队表演,表演者迈着整齐划一的步伐,利用扇子的不断变化,编出各种各样多姿多彩的舞姿,变换不同的造型,他们一起参加重大喜庆节日的游行表演或者各种各样的庆典活动的艺术表演,如百人花戏《百花迎春》、《丰收颂》等,这些大型广场歌舞表演形式特具有气势恢弘,场面壮观的特点。

小花戏的歌舞类表现形式除了在重大节日时可以看到，就是街头巷尾，校园广场也可以看到。

2.歌舞剧小花戏中区别于歌舞类的表现形式就是歌舞剧。

二者不同之处就在于歌剧类的情节是完整的，是有血有肉的的故事，有人物的情感在里面,有故事的迂回曲折在其中,在整个故事中又充满着戏剧矛盾和冲突,不是平铺直叙,也不是舞台剧,它是通过小花戏的舞蹈动作表现出来的小戏形式,以舞蹈的多变来塑造人物个性，歌剧中的情节是跌宕起伏又完整的，有歌可唱，有舞可蹈，有戏可演，三者融合，风味独特,如《打樱桃》、《菜哥》、《槐林会》等。

小花戏的歌舞剧表现形式,在故事情节之中流露的是人们的真情实感,比如较大型的小花戏歌舞剧《太行奶娘》，它的产生价值在于它的纪念意义，为了传承太行精神，为了缅怀左权将军这位民族英雄,为了更好的传承发展小花戏这种传统艺术的背景下产生的,该剧以左权县的真实故事改编而成,音乐背景是左权民歌小花戏,故事讲述了当年军民心系在一起,共同抗敌的感人场面,塑造了"太行奶娘"舍己为人,顽强勇敢,无畏生死的伟大精神,为后人称颂。

山西民间歌舞左权小花戏的传承现状研究山西民间歌舞是中国传统文化的重要组成部分，其中左权小花戏作为山西民间歌舞的一种重要表演形式，具有独特的艺术魅力和历史渊源。

本文将对左权小花戏的传承现状进行研究，以期对该传统艺术形式的保护和发展提出有益的建议。

一、左权小花戏的历史渊源左权小花戏起源于山西省左权县，距今已有四百多年的历史。

它是一种融合了唱、念、做、打、舞等多种表演形式的综合艺术形式，以其独特的表演风格和主题内容而闻名于世。

左权小花戏的表演内容主要包括《晒秧歌》、《稻花香》、《双簧戏》等传统剧目，这些剧目的演出一般以乡村的庙会、祭祀活动等为场所，为当地人民带来欢乐和祝福。

二、左权小花戏的特点与魅力1. 独特的表演风格：左权小花戏以其独特的表演风格而著称，演员们通过唱腔、念白、乐器演奏、杂技等多种形式来展现剧中人物的形象和情感，表达人民的喜怒哀乐。

2. 丰富的剧目内容：左权小花戏的剧目内容包罗万象，既有传统的神话故事和历史故事，也有当代的社会题材，不仅能够传承中华民族的优秀文化传统，还能够反映当代社会生活的变迁。

3. 受众广泛：左权小花戏的表演形式丰富多样，既有舞蹈、唱戏等视觉效果较强的表演形式，也有传统曲艺、杂技等听觉效果较强的表演形式，能够满足不同层次、不同年龄段人群的审美需求。

三、左权小花戏的传承现状尽管左权小花戏具有独特的艺术魅力，但在现代社会发展的冲击下，左权小花戏的传承面临一些困境。

1. 缺乏传承人：随着农村人口的外流和传统文化的衰退，传承人的不足是左权小花戏传承面临的主要问题。

许多年轻人选择外出打工或追求其他更具竞争力的职业，而不愿意从事传统艺术表演。

2. 资金和场地不足：左权小花戏的演出需要大量的资金和场地支持，但由于传统剧团的资金来源困难，演出场地的租赁成本较高，很难保证长期稳定的演出活动。

3. 缺乏市场推广：面临着现代娱乐方式的冲击，左权小花戏在现代社会的市场竞争中处于劣势地位。

缺乏市场推广和宣传，导致更多的观众对左权小花戏缺乏了解和兴趣。

关键词 左权小花戏 继承 发展 创新
民间艺术 是劳动者为了满足 自己生活 的审 美需 求而创 造 的艺术 , 是 中华 民族 的瑰宝 。 但 随着 现代化 社会 的飞速 发展 , 越来 越多 的 民间艺术随之 消逝 , 激情 的年 轻人 , 更加 喜欢 的是疯狂 的摇 滚 , 是帅气 的街 舞 , 是潇洒 的吉他 , 是炫 彩的 涂鸦 , 唯独对 民 间最 传统 的艺术 关注 的太少 。 曾 经备受人们喜爱 的 民间艺 术为何 现在 变得 如此 受人冷 漠 万物变化 , 适 者生存 , 民间艺术该何 去何从才能顺应 时代 的 发展需求 山西是 中国五千年 华夏 文明 的发源地 之一 , 这里 拥有 着 同样历史悠 久的魅 力民间舞蹈 ,它们 种类 繁多 , 至今保 留 的还有二百余 种 , 因此许 多专 家又 称 山西 为 “民间 舞蹈 之 乡 ” 。其 中 , 最具特色之 一 的 , 也是 我最喜 欢 的民间舞 蹈便 是 山西左权 的小 花戏 了 , 它堪称 山西 民间艺术 中的一 朵奇 葩 。 它 的前身 名叫辽州 “文社火 ” , 最早起 源于明清 时期 , 抗 日战 争时期 , 许多新文艺工作者参与 了对 文社 火的 改革 , 对 其 注人了新的革命 内容 。 年 , 为纪念 反扫 荡中牺 牲 的 八路 军副总参谋 长左权 , 改辽县为左权县 , 同时将 文社火正 式更名为 “左权小花戏 ” 。 左权 小花戏 凭借着 自己独 特的艺 术形式 流传 至今 , 用 “一小二花三有戏 ”这七个字 , 就足以简单 的概括其特 色了 。 说它 “小 ” , 是因为它的表演者年龄小 、 剧本小 、 演 出场地 小 说它 “花 ” , 是因为它的场 面调度花 , 舞蹈 者舞姿 花 , 扇子上 下翻飞的花 说它 “有戏 ”, 是因为它具有构成一 部小 戏剧的 基本要 素 。 我认 为小 花戏 中最具特 色和特点的就是 双手扇 的扇花 ,又名 “蝴蝶 扇 ” , 这是其 他 民族 民间舞 中都 不 具备 的 。 蝴蝶 扇要 求 双 手 的 正 反 翻 扇 力 度 尽 可 能 的 保 持 在 。, 当然它 的翻扇频率也是尽 可能 的越快越好 , 这样 从视 觉 上看 , 双手快速翻转的扇花 , 犹如花丛 中欢乐嬉戏 的彩蝶 飞舞 一般 , 迷人的翅膀在挥动中夹带着 阵阵花香 , 使 你眼花 缭乱 , 浮想连篇 。 扇子是个万能而又无形 的道具 , 除 了蝴蝶 扇、 挽扇 、 撒扇 、 转扇等一 些扇花外 , 扇子 还可 以随编 导的想 想 , 变身为篮子 、 镰刀等舞蹈 中需要 的道 具 , 总的说来 , 它们 都各具特 色 , 美不胜收 。 说完了小花戏 的扇 花 , 不得 不提的 还 有小花 戏那 轻盈 曼妙 的步伐 。 小花 戏 的步伐有 很多 , 渐 跳 步 、胡嗦步 、十字颠步 等不下 余 种 , 最 具特色的便 是具 备 了颤 、 颠、 跳 、 蹬 这 四大特 点的 “三颠步 ” 了 。 它 要求 随着 舞蹈 脚步起 落 , 膝 盖的颤 直至脚尖 , 双腿 有弹性 的屈伸 , 并 在交替迈 步时形 成脚尖 的的勾 劲和脚 跟 的蹬 劲 , 感觉像 勾 脚撑着地 向前探着走似 的 , 轻盈讨巧 , 适合 搭配许多种 优美 的上 身舞姿 , 是编导们 在编创 小花戏 舞蹈 中最受欢 迎 的运

山西民间歌舞左权小花戏的传承现状研究山西民间歌舞左权小花戏是山西省左权县的一种传统文化艺术形式，历史悠久，充满了浓厚的地方特色。

它融合了表演、音乐、舞蹈等多种艺术形式，是山西民间文化的瑰宝之一。

随着时代的变迁和城市化的发展，左权小花戏在传承过程中面临着各种困难和挑战，这就需要对其传承现状进行深入研究，以便更好地保护和传承这一宝贵的文化遗产。

一、左权小花戏的历史和特点左权小花戏起源于山西省左权县，具有悠久的历史传统。

它是以左权地方方言为表演语言，以演唱念白、唢呐吹奏、绕场舞为主要表现形式的一种地方戏曲艺术。

其剧本多选自左权本地的民间故事和传说，内容丰富多彩，富有浓厚的地方特色。

表演形式灵活多样，既有武戏，也有文戏，既有唱腔，也有舞蹈，形式多样，富有极大的观赏性。

左权小花戏的传统表演场所有两种，一种是在戏台上表演，这是专业演员的演出；另一种是在村庄的广场上表演，这是由村民自发组织的乡村戏曲表演。

这种表演形式使得左权小花戏成为了山西民间戏曲文化中重要的组成部分。

二、左权小花戏的传承现状目前，左权小花戏的传承面临着很多问题。

由于社会变迁和经济发展，左权小花戏的表演场所逐渐减少，一些传统戏曲表演场所逐渐消失；左权小花戏传承人年龄普遍较大，年轻人缺乏对这一传统文化艺术的兴趣和了解，传承面临着断链的危险；市场需求的变化也使得左权小花戏的表演受到了一定的冲击，一些传统剧目可能难以适应现代观众的口味。

以上种种问题都给左权小花戏的传承带来了很大的困难。

针对左权小花戏传承现状所面临的问题，需要进行针对性的研究，以便更好地促进左权小花戏传统文化的保护和传承。

需要加强对左权小花戏的文化价值的认识和宣传，让更多的人了解和喜爱这一传统文化艺术形式；需要加强左权小花戏的现代演出形式的创新，使得左权小花戏更好地适应现代观众的审美需求；需要加强对左权小花戏传统剧目的整理和保护工作，保护好这一宝贵的文化遗产；需要加强左权小花戏传统文化的教育工作，培养更多的后人来继承和发扬这一传统文化艺术形式。

作者： 田洁[1]
作者机构： [1]晋中学院中文系,山西晋中030619
出版物刊名： 戏剧之家
页码： 109-110页
年卷期： 2020年 第29期
主题词： 山西;左权小花戏;审美;思考
摘要：任何一种文化艺术的审美形成都不是一朝一夕能够实现的,其与时空范围、一个时代人们的审美价值观等存在着极为密切的联系。

山西左权小花戏具有"一小、二花、三有戏"的特点,所谓的"一小"指的是演出场地小、节目短小、表演角色年龄小;"二花"指的是舞蹈步法和表演时所使用的道具扇子扇花比较花哨;"三有戏"则指的是该艺术形式具有戏剧性,每个节目都有故事、情节和人物,而这种审美范式的形成,既有特殊的历史条件和地理环境的影响,同时又与当地的人文环境有着密切的关系。

本文尝试对山西左权小花戏的审美形成因素进行分析,探究如何更好地发展该艺术文化。

浅析左权小花戏舞蹈的艺术特征摘要：左权小花戏舞蹈是山西民间艺术的一朵奇葩，其风格特征体现了山西民间舞蹈的特色风韵之美。

本论文通过现有文献资料的整理，有关影像的研究以及实地观察考证和对“老艺人”的访谈，加以自身的切身体会，从小花戏舞蹈的风格特点研究探索山西民间舞的独特韵味。

希望以此提升左权小花戏舞蹈的影响力，以及它在当今民族民间舞教学中的应用，同时弘扬山西民间文化艺术，提升舞蹈文化的客观价值，使理论与实践可以相辅相成。

关键词：左权小花戏；风格特征；山西民间舞；风韵美山西是民间舞蹈之乡，左权小花戏作为其中的一种，为山西左权县赢得了“全国民间艺术之乡”的美誉，在山西省地方民间艺术中独树一帜，民间音乐“开花调”还被列为我国第一批国家级非物质文化遗产。

随着社会的高速发展，文化艺术变得普及化国际化了，诸多新鲜血液注入到中国本土艺术中来，扩大了其发展的方向和角度，但是另一方面，中国民族民间文化艺术也受到了一定程度的冲击与影响。

左权小花戏本身具有显著的艺术价值以及文化价值。

受众多民间“老艺人”的引导和启发，以及对左权小花戏舞蹈的学习，使我切身体会到了山西民间舞蹈独特的风韵美。

从而产生了“从左权小花戏舞蹈看山西民间舞的风格韵律”这一课题进行研究的兴趣。

一、左权小花戏舞蹈的历史背景左权县原名辽县（辽州），古称辽阳，居于山西省东部太行山之巅，地跨清漳河两岸，境内关峡险要，为历代兵家必争之地。

曾有“歌舞的海洋，民歌的故乡”之美称，民间歌舞历来兴盛，左权小花戏即是在这样的土壤上诞生的。

1.起源小花戏的前身――“文社火”小花戏的前身叫“文社火”。

古辽州民间流行的艺术形式统称“辽州社火”。

旧时村中多立“社”（集体性组织），每年过了春节，由社首召集，排练节目，到元宵节在三官庙（封建时代供奉的天官、地官、火宫）前先祭袍，后沿街表演节目。

十六日各路“社火”相互串村表演，十七日云集县城比试夺魁。

人们以闹社火形式，一方面进行自娱活动，另一方面又通过敬神，祝愿年岁丰稔，四季平安。

山西民间歌舞左权小花戏的传承现状研究山西民间歌舞是中国传统文化的重要组成部分，其中左权小花戏作为山西民间歌舞艺术的重要代表之一，在传承过程中面临着许多难题和挑战。

本文将对山西民间歌舞左权小花戏的传承现状进行研究，以期更好地了解和保护这一珍贵的艺术遗产。

左权小花戏是山西省晋中市左权县的具有浓厚地方特色的一种民间歌舞艺术形式，起源于清代。

它以生动的歌舞、活泼的表演形式和独特的曲调，展现了当地人民的生活风俗和精神追求。

左权小花戏以其独特的艺术魅力和深厚的文化内涵深受人们喜爱，被誉为山西歌舞艺术的瑰宝之一。

随着社会变革和现代化进程的推进，左权小花戏的传承遇到了很多问题。

年轻人对传统文化的兴趣不够，他们更喜欢追求时尚和流行的艺术形式。

这导致了左权小花戏传承人流失的情况，年轻一代不再愿意从事这一行业。

由于经济条件的限制，许多村庄无法提供良好的传承环境和学习条件，使得左权小花戏的传承受到了影响。

现代社会的快节奏和工作压力也使得人们没有足够的时间和精力去学习和传承左权小花戏。

为了保护和传承左权小花戏，采取了一系列措施。

政府加大了对左权小花戏传承的支持和投入，通过设立专项资金和奖励政策来鼓励传承人继续从事这一艺术形式。

学校、社区和文化机构开展了左权小花戏的宣传和培训活动，以吸引更多的年轻人参与到传承工作中来。

通过开展左权小花戏比赛和演出，展示其独特的魅力和艺术价值，也起到了宣传和推广的作用。

仍然存在许多困难和挑战。

传承人的流失和老龄化现象严重，亟需培养和输送新的人才。

传统艺术和现代社会的冲突也是一个亟待解决的问题，如何在现代社会中传承和发展左权小花戏，需要有创新的思维和方式。

对传承人的经济保障也是一个重要问题，他们需要有稳定的收入来维持生活，才能更好地投入到传统艺术的传承和创作中。

在研究传承现状的基础上，我们可以得出以下结论：左权小花戏作为山西民间歌舞艺术的重要组成部分，它具有独特的艺术魅力和文化内涵，值得被保护和传承。

山西民间歌舞左权小花戏的传承现状研究山西省是中国的历史文化名省，自古以来就有着丰富的文化遗产和传统艺术形式。

山西民间歌舞左权小花戏是一种具有独特魅力的艺术表现形式。

随着现代社会的不断发展和变迁，山西民间歌舞左权小花戏的传承面临着许多挑战。

本文将对山西民间歌舞左权小花戏的传承现状进行研究，探讨其面临的困境和发展的可能出路。

山西民间歌舞左权小花戏起源于山西省左权县，是一种结合歌唱、舞蹈、音乐和戏剧元素的综合艺术形式。

它以山西话为演唱语言，以民间故事和传统题材为表现内容，具有浓厚的地方特色和文化底蕴。

曾经，左权小花戏在山西省乃至全国范围内都享有盛名，被誉为“歌舞蓝本”。

近年来，随着社会的变革和传统文化的式微，左权小花戏的传承面临诸多困难。

左权小花戏的传承受到了现代化的冲击。

随着科技的发展和生活方式的改变，人们的娱乐需求也在不断变化。

传统的歌舞艺术在现代社会中已经渐渐失去了市场。

年轻一代对于左权小花戏的接受程度不高，缺乏对传统文化的认同和热爱，这使得左权小花戏的传承遇到了严峻的挑战。

左权小花戏的传承缺乏有效的保护和传承机制。

由于山西省左权县的经济发展水平相对较低，文化产业的发展也相对滞后，缺乏专业的人才和资金投入。

政府部门对于左权小花戏的保护和传承也存在一定的疏漏，缺乏长期的有效政策支持和文化宣传。

左权小花戏的传承受到了人才流失的困扰。

随着城乡发展不平衡和人才外流的加剧，山西省左权县的左权小花戏演员队伍逐渐减少，传承的人才断层问题日益严重。

缺乏专业的培训机构和传统技艺的学习途径，使得左权小花戏的传承面临了严峻考验。

尽管面临重重困难，左权小花戏的传承并非没有出路。

在当下，我们应该采取一系列有效的措施，为左权小花戏的传承开辟一条新的发展道路。

政府应加大对于左权小花戏的保护和扶持力度，出台相关政策和措施，推动左权小花戏的传承和发展。

应建立专业的传承机构和学习平台，为有意传承左权小花戏的人才提供良好的学习和发展环境。

山西民间歌舞左权小花戏的传承现状研究山西民间歌舞左权小花戏是山西省左权县的一种传统戏曲形式，曾经在该地区非常流行。

随着时间的推移和社会的变革，左权小花戏面临着传承的困境。

为了研究左权小花戏的传承现状，需要考察其历史渊源、演出形式、创作内容以及面临的问题和挑战等方面。

左权县位于山西省北部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地区。

左权小花戏源于明代，起初只是一种民间曲艺形式，后来逐渐发展成为一种完整的戏曲表演艺术。

该戏曲形式以舞蹈、唱腔和音乐为主要表现方式，内容多以古代传奇故事为基础，在表演形式上融合了山西的牛羊腔和二黄调等音乐元素，具有浓郁的地方特色和文化内涵。

左权小花戏的表演形式主要有“花板”和“花棚”两种，其中“花板”是指在室内的固定舞台上表演，而“花棚”则是指在室外的临时搭建舞台上表演。

根据剧情的需要，演员们穿着各种色彩鲜艳的戏服，在舞台上表演唱腔、跳舞和表演技巧，展现各种传统戏曲技法和艺术风格。

左权小花戏既有宫廷舞蹈的儒雅华贵，又有农民舞蹈的朴实真挚，呈现了一种独特的艺术魅力。

左权小花戏的传承面临着很多问题和挑战。

由于现代生活方式的改变和娱乐方式的多样化，左权小花戏的观众数量逐渐减少，导致它的市场需求减少，对于传承的动力也在减弱。

由于技艺传承的困难和演员队伍的老龄化，年轻人对于学习和传承左权小花戏的兴趣缺乏，使得后继人才的培养成为一大难题。

文化市场的商业化和精品戏曲的崛起，也对传统的左权小花戏产生了竞争压力。

为了保护和传承左权小花戏，需要采取一系列措施。

政府部门应该重视对左权小花戏的保护和支持，加大投入力度，推广左权小花戏的市场，提高其知名度和影响力。

应该建立专门的培训机构，吸引年轻人学习和传承左权小花戏，并提供奖励政策来鼓励他们参与活动。

还可以利用现代科技手段，开展网络宣传和文化交流活动，提高左权小花戏的传播效果。

左权小花戏作为山西省的一种传统戏曲形式，在传承过程中面临了许多问题和挑战。

保护和传承左权小花戏需要政府、社会和个人的共同努力，只有通过各个方面的合作，才能使这一戏曲形式得到传承和发展。