读叔本华《人生的智慧》后感----论幸福观

《人生的智慧》读后感《＜人生的智慧>读后感》读完叔本华的《人生的智慧》，我仿佛经历了一场奇妙的心灵之旅。

这本书没有那种晦涩难懂的哲学术语，反而像是一位智者在你耳边娓娓道来人生的真谛。

书中提到的很多观点都让我深有感触，尤其是关于幸福的探讨。

叔本华说，“人的自身，也就是最广泛意义上属于人的个性的东西，包括人的健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。

”这让我想起了我的一位朋友阿强。

阿强是一个长相普通，家庭条件也一般的人。

但他有一个特别突出的优点，那就是乐观积极的性格。

无论遇到什么困难，他总是能笑呵呵地面对。

有一次，他所在的公司进行大规模裁员，他不幸也在名单之中。

换做旁人，可能早就陷入了焦虑和绝望之中。

但阿强却不这样，他觉得这是一个重新审视自己职业规划的好机会。

那段时间，他每天早早起床，精心准备自己的简历，然后一家一家公司去投递。

中午随便吃个面包，就在街边的树荫下休息一会儿，接着又奔赴下一场面试。

晚上回来，他还不忘学习新的知识和技能，提升自己的竞争力。

我记得有一天，外面下着倾盆大雨，阿强面试回来，浑身湿透。

我问他：“这么大的雨，今天怎么还出去啊？”他抹了一把脸上的雨水，笑着说：“哎呀，这点雨算啥。

机会可不等人，我可不能因为下雨就错过。

”那一刻，我从他的眼神里看到的不是疲惫和无奈，而是坚定和希望。

最终，阿强成功地找到了一份比之前更好的工作。

他的经历让我明白，一个人的自身品质，比如乐观、坚韧，真的是决定幸福的关键因素。

叔本华还强调了人在独处时的重要性。

他说，“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。

”这让我想到了自己的一次独自旅行。

那是一个假期，我突发奇想，决定一个人去一个陌生的小镇旅行。

一开始，我还有点担心，怕一个人会孤单、会无聊。

但当我真正踏上旅程，我发现这是一次无比美妙的体验。

我住在一家小小的民宿里，房间不大，但布置得很温馨。

每天清晨，我被窗外的鸟鸣声唤醒，推开窗户，清新的空气扑面而来。

《人生的智慧》读书有感在《人生的智慧》一书中，亚瑟·叔本华探讨了如何在生活中获得幸福和满足。

这本书提供了深刻的见解和实用的建议，引导我们走向更加智慧和充实的人生。

叔本华认为，人生的智慧在于认识到幸福的本质是减少痛苦。

他指出，理性的人追求的不是快乐，而是避免痛苦。

这一观点提醒我们，幸福并非仅仅取决于外在的物质和环境，更重要的是内心的平静和满足。

我们应该学会关注自身的需求，并且努力减少不必要的痛苦，从而提高生活的质量。

叔本华强调了人生的本质是孤独和寂寞。

他主张在离群索居中保持自我，享受孤独。

这并不是要我们完全与他人隔绝，而是要学会在独处中找到内心的宁静和满足。

通过独立思考和自我反思，我们能够更好地了解自己，培养内在的智慧和力量。

此外，叔本华还提出了关于人生智慧的重要原则，即在关注现在和计划将来之间取得平衡。

我们不能只关注眼前的快乐，而忽视了未来的规划和目标。

同时，也不能过度沉迷于未来的计划，而忽略了当下的幸福。

只有在当下努力奋斗，同时为未来做好准备，我们才能实现真正的幸福和满足。

关于两性关系，叔本华的观点独到而深刻。

他认为，女性应该团结起来对抗男性，而男性的名誉则更多地依赖于对女性的忠诚。

这些观点虽然在现代社会中可能引起争议，但它们也反映了叔本华对人性和社会现象的敏锐观察。

在阅读《人生的智慧》时，我不禁被叔本华的哲学智慧所吸引。

他的语言简洁明了，却蕴含着深刻的道理。

书中的金句如“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦”、“对于一个具备自身价值的人来说……那么，这个人也就具备了真正的人生智慧”等，让人深思。

然而，需要指出的是，叔本华的哲学思想在某些方面可能被误解为悲观厌世。

事实上，他并非是一个悲观主义者。

正如他在书中所强调的，真理就像植物在岩石中生长一样，虽然艰难却依然向着阳光生长。

叔本华的哲学是对人生的深刻思考，他希望我们能够以更加智慧的方式面对生活的挑战。

《人生的智慧》是一本值得深入阅读和思考的哲学著作。

读叔本华《人生的智慧》感-论幸福观（一篇）读叔本华《人生的智慧》感-论幸福观 1叔本华认为决定凡人命运的根本差别在于三项内容，一是人的自身即在最广泛意义上的健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。

二是人所拥有的身外之物亦即财产和其他占有物；三是人在其他人眼中所呈现的样子即人们对他的看法，可分为荣誉、地位和名声。

在这其中，人与人之间的第一项差别是大自然划分下来的，由此可推断，这些差别比起第二、三项的差别于造成人们的幸福抑或不幸福会产生更加根本和彻底的影响，因为后两项内容的差别纯粹出自个人自己作出的判断和决心。

同时，在他看来人的内心快乐或痛苦基本上就是人的感情、意欲和思想的产物。

而人自身之外的所有事物，对于人的幸福都只发挥间接的影响。

每个人所生活的世界首先建立在这个人对于这个世界的理解之上。

浅显的说，正如每个人都囿于自己的皮囊，每个人也同样囿于自己的意识。

一个人只能直接伴随他的意识而生活，外在世界对他帮助不大。

接着叔本华分别针对人的自身的东西与幸福的关系做了分析。

首先是个性与幸福的关系，他借助塞万提斯的《堂吉诃德》一书中的观点来表述，即构成现实的客体部分掌握在命运的手里，因此是可以改变的；但主体部分是我们的自身，所以，就其本质而言它是不可改变的。

叔本华的这句：“一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性决定了”。

这理论的虽然东西听得迷迷糊糊，不过想起来还确实是。

他在说个性对幸福的影响时顺便说的这句话，让我感受挺深。

他说：“人的幸福取快于我们的个性，但在大多数情况下，我们却只是考虑运气、拥有的财产，或者我们在他人心目中所呈现的样子”。

想想在当今社会，有多少人值得可怜啊！前段时间网上传出的那个宁在宝马车上哭，不在自行车上笑的'女孩和那几百万专职的彩民等等，他们的幸福基础是多么的脆弱。

下面这段精彩的言论我虽然没有完全消化，不过读完却从心里产生一种油然而生的敬意。

除了佩服叔本华的语言天赋和对人性的深度洞察外，还是佩服。

做幸福的老师---《人生的智慧》读后有感寒假在家的时间，我认真阅读了学校推荐的叔本华的《人生的智慧》一书。

作为一个已经从教三十年的老师，我首先被书皮中“如何幸福度过一生”这句副标题所吸引，仔细想想，我好像还没有认真考虑过这个问题。

每天的忙碌是为了什么？我的生活幸福吗？带着这个问题开始了进入叔本华的哲学世界，并浩瀚的哲学思想中去寻求答案。

叔本华是德国著名哲学家，是“迷茫生活解救者”“悲观双鱼座”“隐士富二代”“一针见血的哲学家”，在哲学界有的享誉三个特点：很深刻，很悲观，很有钱。

正是这本写于1850年的《人生的智慧》著作，使叔本华成为享誉世界的哲学家。

在书中他以"优雅的文体"，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则，让人懂得"人是什么"、"人有什么"、"你在他人眼中是什么"。

帮助我们在茫茫人世成为一棵参天大树，坦然无畏、宠辱不惊，幸福度过一生。

本书有三个比较核心的词汇：专注自我，接受孤独，享受幸福。

我认为这三者是一个递进关系，首先是专注自身，然后是接受专注自我过程中的孤独，进而享受这种孤独，最终在孤独的基础上获取看待幸福的全新视角。

在叔本华的观察里，幸福和痛苦是有着这样的特性：幸福往往是短暂的，痛苦才是经常的。

简单的来说，当你去医院检查身体的时候，你的医生告诉你：你的身体很健康，但你可能不以为意，反而会对着自己的照片说一句，我又胖了。

换而言之，我们很容易忽视那些幸福的事情，反而会因为一些鸡毛蒜皮的小事，将自己拖进情绪的深渊。

叔本华认为，人是无法一直处于幸福之中的。

如果想拥有幸福的一生，只有尽可能去规避或者减少那些所谓的痛苦，包括健康、情感、财富等等这些外在因素。

这些事物的好与坏在某种程度上我们是无法控制的。

所以当你拥有这些东西的时候，你要去做好一个事物随时可能失去的准备。

叔本华认为人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回的摆动，因为无聊，人们进行大量的娱乐活动，包括社交、旅行、度假等等，让自己获得最及时的新鲜感，得到短暂的快乐，但低级享乐其实是治标不治本的。

叔本华人生的智慧读后感读了叔本华的《人生的智慧》，我感觉像是在和一位智慧的老友进行了一场深入灵魂的对话。

这可不是那种随便聊聊天气、聊聊八卦的闲聊，而是真真正正能触动内心、让人深思的交流。

叔本华在书中提到，人生的幸福不在于外在的物质和名誉，而在于内心的丰富和宁静。

这让我想起了自己曾经的一段经历。

那时候，我刚刚工作不久，满怀着对未来的憧憬和期待。

为了能在职场上出人头地，我拼命地工作，加班加点成了家常便饭。

我渴望得到上司的认可，渴望升职加薪，渴望拥有别人羡慕的目光。

于是，我把自己的时间和精力都投入到了工作中，几乎没有了个人生活。

每天早上，天还没亮我就匆匆起床，洗漱完毕后随便塞几口早餐就冲向地铁站。

在拥挤的车厢里，我被挤得像个罐头里的沙丁鱼，连转身都困难。

好不容易到了公司，还没来得及喘口气，就一头扎进工作里。

各种报表、方案、会议，把我的一天填得满满当当。

晚上下班，看着灯火辉煌的城市，我却没有一丝欣赏的心情，只想着赶紧回家倒头就睡。

那段时间，我觉得自己特别疲惫，不仅身体累，心更累。

我以为只要努力工作，就能获得幸福，可事实并非如此。

我虽然在工作上取得了一些成绩，得到了上司的表扬，工资也涨了一些，可我却一点都不快乐。

直到有一天，我生病了。

躺在医院的病床上，看着白色的天花板，我突然觉得自己很可悲。

我为了所谓的成功，牺牲了自己的健康，牺牲了和家人朋友相处的时间，牺牲了原本可以享受生活的美好时光。

那一刻，我开始反思自己的人生。

病好之后，我决定改变。

我不再把工作当成生活的全部，而是学会了合理安排时间。

下班后，我会去菜市场买些菜，回家给自己做一顿丰盛的晚餐。

周末的时候，我不再宅在家里加班，而是约上朋友去爬山、去公园散步。

我开始重新拾起自己曾经的爱好，读书、画画、听音乐。

慢慢地，我发现自己的心情变得轻松了，笑容也多了起来。

我不再像以前那样焦虑和浮躁，而是能够静下心来感受生活中的点滴美好。

比如，清晨的第一缕阳光透过窗户照在脸上的温暖，路边一朵绽放的小花的娇艳，还有朋友之间一次真诚的拥抱。

《人生的智慧》读后感《＜人生的智慧>读后感》读完叔本华的《人生的智慧》，内心久久不能平静，仿佛经历了一场深刻的心灵洗礼。

这本书没有华丽的词藻，没有复杂的句式，却以平实而深刻的语言，道出了人生的真谛和智慧。

书中开篇就指出，“人生的智慧”在于如何尽量幸福、愉快地度过一生。

这看似简单的目标，实则蕴含着无尽的哲理。

叔本华认为，决定人类命运的根本差别在于三项内容：人的自身、人所拥有的身外之物以及人向其他人所显示的样子。

人的自身，包括健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展等，是决定我们幸福与否的关键。

一个拥有丰富内在的人，即使身处困境，也能从自身找到快乐和满足；而一个内在贫乏的人，即便拥有再多的外在财富和荣誉，也难以填补内心的空虚。

在谈及人所拥有的身外之物时，叔本华认为财富、地位等并不能直接带来幸福。

财富只是抵御痛苦的工具，而非创造幸福的源泉。

当我们把追求财富作为人生的首要目标时，往往会陷入无尽的焦虑和疲惫之中。

地位和荣誉也是如此，它们更多地是他人对我们的看法，而非我们自身真实的价值。

真正的幸福来自于内心的平静和对生活的满足，而不是外在的物质和虚名。

关于人向其他人所显示的样子，叔本华指出，我们常常过于在意他人的看法和评价，从而失去了自我。

为了迎合他人的期待，我们戴上虚假的面具，压抑自己的真实情感和想法。

然而，这种做法并不能让我们获得真正的尊重和喜爱，反而会让我们迷失在他人的目光中，失去自我。

我们应该学会关注自己的内心需求，按照自己的意愿生活，而不是活在他人的评价里。

叔本华还强调了孤独的价值。

他认为，孤独是精神卓越之人的必然命运。

在孤独中，我们能够更好地思考人生，探索内心世界，提升自己的精神境界。

与孤独为伴，并非意味着与世隔绝，而是在喧嚣的世界中保持一份清醒和独立，不随波逐流，坚守自己的信念和价值观。

同时，书中对于痛苦和快乐的论述也让我深受启发。

叔本华认为，痛苦是人生的本质，而快乐只是痛苦的短暂解脱。

《人生的智慧》读书有感最近读了叔本华的《人生的智慧》，在读书与摘抄之中产生了一些自己的思考，在这次的读感中我想谈几个自己比较感兴趣的部分。

关于幸福感。

叔本华的观点一开始还是让我感到惊讶的，甚至有种被灌了毒鸡汤的感觉。

我们大多数的人对于幸福的定义其实并不正确，把幸福感建立在物质之上，或者是建立在与他人的关系上。

但是叔本华却认为：“幸福不在于拥有多少快乐，而在于缺乏多少痛苦。

”我开始对这样的说法保持不理解的态度，但是随着近几日的思考，我渐渐接受了这样的观点，这也源自于我在读完这本书之后对于快乐二字的理解发生了变化。

快乐究竟是什么？快乐与愉悦是一回事吗？在叔本华这里，快乐是具有否定意义的。

叔本华认为，绝大多数人在时间维度上的精神世界常态为两个状态的交替循环：无聊与痛苦。

无聊多一点，痛苦就少一点；当痛苦被削弱了，无聊又像摆脱不掉的幽灵随之而来。

举一个简单的例子，穷人总是痛苦的，他们吃不饱穿不暖，生病了得不到好的医疗救助，每天为了挣钱还要出卖自己大量的劳动力，积劳成疾之后还是会有没钱看病的风险，可以说总是处在痛苦之中；但是倘若他通过某种机遇一夜暴富，那他大概率就会陷入到“无聊”的状态之中，因为他与之前的自己的唯一差别就是金钱收入的增加，拥有金钱之后，他缺乏自我独立与丰富的精神世界，缺乏真正有意义有价值的深度爱好，必然会在短暂的快乐后陷入到不知道干什么好的“无聊”之中。

既然这样，有没有可以摆脱这种不太好的常态循环的方法呢？当然有，还有两种，第一种方法是从外界施力，指标不治本，能使得痛苦与无聊暂时得到缓解，并取得快乐；第二种方法就是通过开拓自己的精神世界，增加自己的智慧，从而从根本上逐渐的削弱对痛苦与快乐的感知，使自己的情绪逐渐中立化。

这就是我对叔本华所说的快乐具备否定意义的理解：快乐是暂时的否定（或者说是消除）痛苦，得到短暂的慰藉。

吃饭的快乐是源自于短暂的否定了饥饿的痛苦，男欢女爱的快乐源于短暂的否定了空虚寂寞带来的痛苦。

《人生的智慧》读后感《人生的智慧》是哲学大师叔本华晚年的心血之作，囊括了他一生思想的精髓。

全书从幸福论的角度出发，以通俗易懂的方式阐述了在日常生活中获得长久幸福的路线图，读完让人有醍醐灌顶、恍然大悟之感，有助于我们认清自己，实现终身成长。

以下是《人生的智慧》读后感：人生的智慧，就是教你如何尽量幸福、愉快地度过这一生。

因为人生来就是有罪的，生来就是来遭受痛苦的。

所以，我们应该找到对策，那就是以快乐对付痛苦。

关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。

如何才能幸福地生存下去，因为，人生，不如意，十有八九。

所以，幸福的生存绝对优于非生存，即死亡。

我们依恋这一生存，是因为这一生存本身，而非出于对死亡的恐惧，所做的妥协。

而是主动地享受生存，并且渴望这一生存能够永恒地延续，生生不息。

个人很喜欢他的这本书，很多地方甚至心有灵犀，达到了深层次地精神交流。

不知是悲哀还是可喜。

斯人已逝，人类还将生生不息。

希望能与大家分享，一起成长。

叔本华的哲学在他30岁的时候，就已经完全成熟。

接下来的其他著作都是他对这部著作里提出的哲学观点的发挥和补充阐述。

而尼采，是一个永远的精神思想的漫游者、飘泊者，他永远不会停留在已经获得的结论之上，永远都在激烈地、大幅度地变换和修正自己的观点。

人们辛苦挣来的闲暇，就是为了让人能够自由地享受意识和个性所带来的乐趣。

所以闲暇是人生的精华。

用闲暇去培养和发展自己的精神才能，享受自己丰富的内在。

生活在这样的一个世界里，一个拥有内在丰富的人，就像在冬月的晚上，在漫天冰雪当中拥有一间明亮、温暖、愉快的圣诞小屋。

《人生的智慧》读后感《＜人生的智慧>读后感》读完叔本华的《人生的智慧》，心中涌起诸多感慨。

这本书并非是那种充满激情澎湃的激励话语，或是高深莫测的哲学理论堆砌，而是像一位智慧的长者，在你耳边娓娓道来，用平实而深刻的语言，讲述人生的真谛。

在书中，叔本华强调了人的自身对于幸福的决定性作用。

他指出，人的自身，包括健康、精神力量、性格、气质等，是我们幸福的根本源泉。

这让我深刻地反思自己的生活。

我们常常在追求外在的事物，比如财富、地位、名声，却忽略了自身的修养和内心的丰富。

当我们拥有健康的身体和积极的精神状态时，才能更好地去感受和体验生活中的美好。

否则，即便拥有再多的外在财富，也无法弥补内心的空虚和身体的疲惫。

叔本华还谈到了人所拥有的身外之物对幸福的影响。

他认为，财富等身外之物在一定程度上可以增加我们生活的舒适度，但并不能直接带来幸福。

这让我想到了现实生活中的许多例子。

有些人拼命地追求物质财富，为了赚钱不惜牺牲自己的健康和与家人相处的时间。

然而，当他们终于获得了财富，却发现自己失去了更宝贵的东西，比如健康的身体、亲密的关系，最终也未能获得真正的幸福。

这让我明白，我们应该正确看待财富，将其作为实现幸福生活的工具，而不是把它当成幸福的本身。

关于人在他人心中的地位，叔本华的观点也给了我很大的启发。

他说，我们过于在意他人对自己的看法，往往会陷入无尽的烦恼和痛苦之中。

我们总是希望在别人眼中是完美的、成功的，为此不惜迎合他人，失去了自我。

然而，真正的幸福应该来自于内心的平静和对自己的认可。

当我们不再过分在意他人的评价，专注于做真实的自己，追求自己内心真正想要的东西时，才能获得真正的自由和幸福。

在阅读的过程中，我也不断地将书中的观点与自己的生活经历相对照。

曾经，我也会因为别人的一句否定而感到沮丧，因为没有达到别人的期望而感到焦虑。

但是现在我明白了，这些都是没有必要的。

每个人都有自己的生活方式和价值观，我们不可能让所有人都满意。

《人生的智慧》读后感《人生的智慧》读后感（精选11篇）《人生的智慧》读后感 篇1幸福不是一件容易的事：她很难求之于自身，但要想在别处得到则不可能。

――尚福尔本书中，所谓“人生的智慧”含义彻底是形而下的方面；“人生的智慧”在这里的意思，就是如何趁心、愉快地度过一辈子这样一门艺术。

关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。

因此，这本书教导人们如何才干享有幸福的生存。

而这样的“幸福生存”，从客观上审视，或者更切当地说，通过镇静。

缜密的思量（因为这里涉及主观的判断），都可以定义为肯定要比非生存好。

既然“幸福生存”是这样的定义，我们就可以这样说：我们依恋这一辈子存，就是因为这一辈子本身的缘故，而不是出于是否活着能够与如此定义的生存相吻合，这本身就是一个问题。

幸福论的这种肯定答案是基于人的一个与生俱来的错误，不少人对不少著作已经赋予了批评，但是要完成这一类型的著作，就只能抛却更高的、属于形而上和道德的审视角度――而真正的哲学本来就是要引领人们进入这样的审视角度。

因此，书中所作的评论是从寻常、实用的角度出发，并且保留着与此角度相关的缪误时，那末，这些议论就确确实实经过了折中的处理。

因此，它们的价值就只能是有条件的。

其实，Eudamonologie这个词本身就是一个委婉词。

此外，这些议论还说不上完整彻底――其中一个原因是我所讨论的主题难以穷尽；另一个原因就是如果我要全面讨论这个主题，那末，就只能重复别人已经说过的话。

卡丹奴斯的《论逆境》其目的与这本书相似，它可以作为这本书的补充。

虽然亚里士多德在他的《修辞学》中，掺进了简短的幸福论方面的论述，但那些只是老生常谈。

固然，普通来说，各个时代的智者们，都说过同样的话语，但是不少人却在做着相反的一件事，因此，伏尔泰说过：“当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢的邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候多发现的并没有两样。

”《人生的智慧》读后感 篇2有人把叔本华归入悲观主义哲学家的范畴，但他的悲观多来自于对世界更理性的审视，他用他的痛苦经历去凝结智慧。