朱丽叶·米切尔女权主义思想研究

社会主义女权主义的流变及发展提要：从二十世纪六十年代起，西方社会主义女权主义者批判性地应用马克思主义的范畴、方法论和认识论，对性别与经济、政治、文化等诸多关系进行了深入的剖析，得出许多富有启发性的分析成果。

但在二十一世纪回顾时，除对她们的智慧与辛勤致敬外，会发现一些理论发展过程中必然出现的烙印，如对性别制度与妇女生活的简单化、普遍化、本质化，及唯经济论对她们视野的束缚等。

九十年代以来，随着后结构主义、后殖民主义与后现代主义与女权主义的日渐融合，社会主义女权主义渐渐突破以往的局限，并与其它女权主义流派一起，为女权主义理论的深入发展继续做出贡献。

关键词：社会主义女权主义作者：王向贤，天津师范大学政治学院助教。

在现今的女性主义学术圈内，马克思主义女权主义与社会主义女权主义经常混用，但细细推敲起来，二者之间还是有差别的。

前者比较狭义，是指经典马克思主义对妇女从属地位及解放路线的论述，这实质上是国内通常所说的马克思主义妇女解放理论，或妇联所称的马克思主义妇女观。

后者则比较广义，泛指注重从经济社会关系、物质生产关系角度分析妇女生活和性别制度的女权主义，在范围上除狭义上的马克思主义女权主义外，还包括激进女权主义、精神分析女权主义等。

但很多人把社会主义女权主义也称为马克思主义女权主义，因为马克思主义中的许多范畴，如阶级、劳动、意识形态等都是这一流派的关键语汇。

还有两者皆用的，如马克思主义/社会主义女权主义[1]( p29－20,183) [2](p3)。

为更准确、更符合国内的习惯且避免歧义，本文将马克思主义女权主义称为马克思主义妇女解放理论；在社会主义女权主义、马克思主义女权主义、马克思主义/社会主义女权主义三个称谓中，则选择社会主义女权主义，包括乌托邦社会主义中的女权主义、马克思主义中的妇女解放理论和当代的社会主义女权主义三部分。

第一节乌托邦社会主义中的女权主义（1820s－1840s）乌托邦社会主义女权主义兴起发展于1820年至1840年间，空想社会主义的代表圣西门、傅立叶、欧文等人目睹早期资本主义社会的残酷，敏感地发现了妇女在社会中受到系统地控制和压迫，畅想了乌托邦社会主义社会中妇女、两性美好的生活蓝图他们（她们，女乌托邦社会主义者，如安娜·薇勒、爱玛·马玎等）的观点非常激进，提出男女不平等与家庭、婚姻、政治以及资本主义等各种社会制度相互缠绕，两性的解放必须彻底改变所有传统社会制度。

米切尔的“四大结构”思想及其对马克思主义妇女解放理论的开创性研究20世纪70年代末期，美国学者朱迪思·米切尔（Judith Butler）提出了其著名的“四大结构”思想，这一思想对妇女解放理论的影响是深远的。

米切尔在其作品《性别麻烦：女性主义与颠覆的身份》中首次提出了“四大结构”思想，她认为性别是在种种历史、经验和文化的构造中被维系和确认的，这一思想为当时的马克思主义妇女解放理论注入了新的活力和灵感。

我们来详细介绍一下米切尔提出的“四大结构”思想。

米切尔将性别视作社会结构的四个维度：分别是性别角色、性别身份、性别表现和性别欲望。

性别角色代表着社会对男性和女性所要求的某种特定行为。

性别身份是指个体对自己性别的认同和定位。

性别表现是指社会对于男性和女性外在形象和行为的规范。

性别欲望则是个体对他人的性别的情感和欲望。

米切尔认为，这四个结构共同构成了性别的复杂性，进而影响了个体在社会中的地位和权利。

对于马克思主义妇女解放理论来说，米切尔的“四大结构”思想带来了重大的启发与挑战。

在传统的马克思主义妇女解放理论中，性别问题往往被视作是一种经济和阶级压迫的产物，因此解放的主要方向是经济和政治领域的革命。

米切尔的思想却深刻地指出了性别的多元和复杂性，她认为性别问题并非只是经济或政治问题，而是包含了整个社会结构和文化意义的方方面面。

她提出了性别政治学（Gender Politics）的概念，强调了性别在社会中的重要性和复杂性。

米切尔的思想为妇女解放理论注入了新的现代性。

以往的马克思主义妇女解放理论往往将性别问题局限于了经济和政治的范畴，对于性别的文化和心理层面往往未能给予足够的重视。

而米切尔的“四大结构”思想的提出，将性别问题置于了文化和意识形态的视野中，她通过对性别角色、性别身份、性别表现和性别欲望的分析，揭示了性别问题的多层次和多维度的特点，从而引领了妇女解放理论的现代化发展。

米切尔的思想为妇女解放理论提供了多元认知的可能性。

马克思主义妇女理论的主要观点及女权社会主义形成20世纪中叶以后，马克思主义得到了广泛而深入的传播，其中的妇女理论也被西方女权社会主义者批判地运用。

女权社会主义者们根据马克思主义的妇女理论对女性与男性在经济、政治、文化等方面进行了深入的分析，形成了独具特色的女权社会主义流派。

一、马克思主义妇女理论的形成马克思主义哲学的理论体系当中，虽然没有专门论述妇女问题的部分，但是在他们的多部著作中，却多处渗透着妇女解放的思想，其中马克思主义妇女理论论述的重点主要在于三个方面：妇女受奴役受压迫的根源、如何实现妇女解放以及妇女解放和人的解放之间的关联。

随后，马克思主义后继者们对这些理论也进行了继承和发展，才逐步形成了马克思主义的妇女理论。

按照马克思主义者们对妇女解放思想的阐释，马克思主义妇女理论的形成阶段大概可以分为四个部分：第一，在马克思所著的《1844年经济学哲学手稿》中第一次阐述了妇女解放思想。

其中，马克思明确指出拿妇女当作共同淫乐的牺牲品和婢女来对待，这表现出了人在对待自身方面的无限的退化。

马克思在手稿中尖锐地指出了男女不平等的现状与这一现状的落后性，尽管没有直接和明确地指出如何解决这一问题，但我们依稀可以看出马克思主义妇女观的尖尖角。

第二，在《共产党宣言》中，马克思明确提出共产主义是不可抗拒的浪潮并第一次阐述了科学社会主义理论。

其中，使妇女不再处于单纯生产工具的地位，就明确体现出马克思主义的妇女解放思想，更难能可贵的是马克思提到私有制是产生一切人压迫人制度的最终根源，也就是说只有消灭私有制，才能实现真正的妇女解放，这就是妇女解放的实现途径。

第三，根据马克思提出的妇女解放的途径，恩格斯发表的《家庭、国家和私有制的起源》中，对妇女理论进行了更为全面而深刻的论述。

他特别强调它（专偶制）决不是个人性爱的结果，婚姻和以前一样仍然是权衡利害的婚姻，专偶制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础。

恩格斯强调私有制、国家、阶级都是在一定经济条件下的产物，详细阐释了妇女受压迫的根源，这就标志着初步形成了马克思主义妇女理论。

《紫色》:黑人女性的抗争与成长之路摘要美国黑人女作家艾丽丝·沃克的长篇小说《紫色》是一部反映身受三重压迫的黑人女性的小说，此小说不仅表现了美国黑人女性在逆境中顽强抗争的过程，也浓缩了沃克的生命观和女权理论，并描绘出了一条黑人女性的抗争与成长之路。

关键词：《紫色》黑人女性抗争与成长中图分类号：i106.4文献标识码：a英国女权主义思想家朱丽叶·米切尔在《妇女，最漫长的革命》一文中指出：“妇女是人类的基础，不可替代。

故她们不像其他社会群体，所受的剥削也有别于其他的社会群体。

对人类来说，她们必不可少，然而她们在政治、经济、社会中的作用却常被忽视。

恰恰是这种结合——既必不可少却被忽视——决定了她们的命运。

在男权世界里，她们的境地可与受压迫的少数民族相提并论，但同时，她们又存在于男权社会之外……实际上她们既是暴力又是绝望的承受者。

”美国女权主义者贝尔·胡克斯亦指出：“性别歧视暴政下妇女的遭遇是一种所有妇女共同的东西，超越了这种暴政所采取的不同方式的特殊性，苦难不能用数量来比较和衡量。

”朱丽叶·米切尔的理论说明了女性的悲惨处境：没有社会地位，没有经济自主权，处于社会与男权的双重压迫之下。

而贝尔·胡克斯的理论则更加说明性别歧视和妇女苦难的普遍性，因此如果身为一个备受歧视的种族中的底层女性，她所受的压迫就会更加深重，苦难的数量则会成倍增加。

美国黑人女作家艾丽丝·沃克的长篇小说《紫色》就是一部反映身受三重压迫的黑人女性的小说，艾丽丝·沃克是美国黑人女性作家中最具影响力的人物，她的作品具有与现实生活的密切契合度，在《紫色》这部以九十四封书信串连而成的长篇小说中，艾丽丝·沃克不仅描绘了美国黑人女性在逆境中顽强抗争的历程，也浓缩了沃克的生命观和女权理论，因此《紫色》刚一出版即以它独特的风格成为畅销书，并获得美国文学最重要的普利策奖、美国国家图书奖和全国书评家协会奖。

米切尔的“四大结构”思想及其对马克思主义妇女解放理论的开创性研究【摘要】米切尔是一位具有开创性思想的女性主义理论家，提出了“四大结构”思想，对马克思主义妇女解放理论做出了深刻的贡献。

本文通过概述了米切尔的“四大结构”思想，探讨了其对马克思主义妇女解放理论的影响。

具体分析了米切尔关于生产关系的性别化、公共/私人领域的分隔、父权制和家庭结构的关系以及意识形态和文化的角色等四个结构的理论内容。

最后总结了米切尔思想的启示，对马克思主义妇女解放理论的影响，并展望了未来研究方向。

研究米切尔的思想不仅能够加深对妇女解放理论的理解，也有助于推动性别平等和社会进步的实现。

【关键词】米切尔, 四大结构, 思想, 马克思主义, 妇女解放, 研究, 生产关系, 公共领域, 私人领域, 父权制, 家庭结构, 意识形态, 文化, 启示, 影响, 未来研究.1. 引言1.1 研究背景研究背景：米切尔是20世纪最重要的妇女主义者之一，她的“四大结构”思想对于马克思主义妇女解放理论的影响深远。

在20世纪60年代和70年代，妇女解放运动逐渐兴起，妇女开始呼吁平等权利和解放。

传统的马克思主义理论在解释妇女问题上存在一定的局限性，这就需要一个新的理论框架来解决这一问题。

米切尔的研究为马克思主义妇女解放理论提供了新的视角和思路，她深入探讨了妇女在家庭、社会和政治领域中所面临的结构性压迫，并提出了能够解释这些压迫的“四大结构”。

了解米切尔的思想对于深入理解马克思主义妇女解放理论的发展历程和未来方向具有重要意义。

将在下文中详细阐述。

1.2 研究意义研究米切尔的“四大结构”思想及其对马克思主义妇女解放理论的开创性研究具有重要的意义。

通过对米切尔思想的深入研究，可以拓展我们对妇女解放问题的认识，从而更好地理解和解决当代女性面临的种种困境和挑战。

米切尔的思想为我们提供了一个全新的视角和框架，能够帮助我们重新审视马克思主义关于妇女解放的理论，进而发现其中的潜在局限和不足之处。

社会性别视域【内容提要】西方马克思主义与女性主义之间须臾不可分离的关系，既是马克思主义今世形态的一个重要特征，也表现了马克思主义在社会性别视域中的演进与拓展。

马克思主义女性主义的独特视角，是以“社会性别”话语对马克思主义文本与相关大体原理的解读，对“性别盲点”的补正发挥了重要作用。

同时，马克思主义女性主义也对资本主义的统一性、资本主义与父权制、性别与劳动分工、无酬家务劳动等进行了较专门的探讨，提出了一些既具批判性和解构性、又具建构性的理论观点。

【关键词】马克思主义女性主义/社会性别/解构/资本主义/非资本主义【正文】自从将女性主义(feminism, 也译女权主义)与马克思主义的关系称为“不幸的婚姻”以后，对这一关系的探讨一直为多方研究所关注①。

个中原因，除女性主义社会运动所追求的性别平等，也与马克思主义、社会主义所致力的阶级解放运动有着紧密联系外，还因马克思主义(社会主义)女性主义和自由主义女性主义、激进主义女性主义，被并称为今世女性主义流派中影响最大的“三大家”，其重腹地位不可小觑。

因此，了解和研究今世马克思主义，不可离开女性主义;一样，探讨西方女性主义思潮也不可离开马克思主义。

女性主义与马克思主义这种须臾不可分离的关系，既是马克思主义今世形态的一个重要特征，也显示了马克思主义在社会性别研究视域中的演进与拓展。

一按照与马克思主义的不同关系，马克思主义女性主义大致可划分为两个大体的方面：第一方面是依据马克思主义大体原理与方式，对性别平等和妇女解放问题开展研究，这可理解为是以马克思主义为研究基础、或从马克思主义理论动身的女性主义。

在西方，广义的马克思主义女性主义，还“经常常利用来泛指任何持经济基础—上层建筑结构影响女性的理论学派”②。

另一方面，是以其他非马克思主义理论为背景或起点，来对马克思主义与性别平等、妇女的理论进行研究，即将马克思主义关于性别平等、妇女解放的理论作为探讨的对象。

这一般可归入到西方马克思主义学的范围，其中包括在自由主义、后现代主义等各类背景上，对马克思主义性别平等与妇女解放理论所作的审视、分析、解构或建构。

米切尔的“四大结构”思想及其对马克思主义妇女解放理论的开创性研究米切尔（Nancy Fraser）作为当代著名的女性主义思想家和社会理论家，提出了“四大结构”的理论思想，并以此为基础对马克思主义的妇女解放理论进行了开创性的研究。

本文将就米切尔的“四大结构”思想及其对马克思主义妇女解放理论的影响进行深入探讨。

我们需要了解一下米切尔的“四大结构”理论。

米切尔在20世纪80年代提出了“四大结构”理论，她认为性别不仅仅是个人主观认同的问题，还受到了社会、经济、文化和政治等“四大结构”的影响。

这四大结构分别是经济结构、文化结构、政治结构和性/性别结构。

米切尔认为，这些结构相互作用、相互影响，构成了社会生活的复杂网络，而性别问题是在这个复杂网络中产生并得到固化的。

在这一理论框架下，米切尔对马克思主义的妇女解放理论进行了重新思考和批判。

传统的马克思主义妇女解放理论主要关注于经济领域的阶级斗争，而忽视了其他结构对性别问题的影响。

米切尔认为，马克思主义妇女解放理论需要考虑到性别问题在文化、政治和社会结构中的地位，需要从一个更加全面的角度来审视妇女的解放问题。

她拓展了妇女解放的视野。

传统的马克思主义妇女解放理论主要关注于经济领域的问题，认为妇女应当参与到生产劳动中，争取经济独立和平等的劳动权利。

但米切尔指出，妇女的解放问题不仅仅是经济问题，还涉及到文化、政治和社会结构中的性别差异。

她提出了“四大结构”理论，强调了妇女解放问题需要从一个更加全面、综合的视角来审视，不能仅仅局限于经济领域。

她指出了文化结构对性别问题的影响。

在传统的马克思主义妇女解放理论中，文化结构往往被忽视，而米切尔强调了文化对性别问题的重要影响。

她指出，社会文化中的性别规范和价值观念对妇女的生活和发展产生了重要影响，因此在妇女解放的过程中，需要对文化结构中的性别差异进行深入的分析和批判。

㊀２０２１年５月山东女子学院学报Ｍａｙ．２０２１第３期㊀总第１５７期ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｎｄｏｎｇＷｏｍｅｎ ｓＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＮｏ．３Ｓｅｒ．Ｎｏ．１５７㊀收稿日期：２０２１－０２－０６㊀基金项目：中国人权研究会２０２０年度部级课题 中国消除对妇女歧视四十年：认识㊁实践与前瞻 （项目编号：ＣＳＨＲＳ２０２０－２３ＹＢ）㊀作者简介：李勇，女，西南政法大学行政法学院博士研究生，主要从事法理学㊁女性主义法学研究㊂㊃性别平等理论研究㊃社会主义女权主义及其对法律理论的贡献李㊀勇（西南政法大学，重庆４０１１２０）㊀㊀摘㊀要：社会主义女权主义是被女权主义法学研究者忽视的美国女权主义理论的重要分支㊂时至２０１６年，鲍曼教授开始提醒女权主义法学研究者重拾社会主义女权主义㊂事实上，作为第二波女权主义浪潮的智识成果，双系统理论已使研究者意识到法律在公私领域的不统一，进而批判资本主义婚姻家庭制度，并关注就业领域的性别歧视㊂视角理论对识别出法律的男性气质，以提出符合女性气质的女权主义法律理论具有重要意义㊂异化理论还促使研究者了解到女性在强奸㊁性骚扰㊁生育和劳动中的异化㊂此外，阶级和种族分析使研究者认识到女性内部的多元化，依此批评主流女权主义法学的性别本质主义，为完善女权主义法律理论指明了方向㊂关键词：社会主义女权主义；女权主义法学；资本主义父权制；辛西娅㊃格兰特㊃鲍曼中图分类号：Ｃ９１２．６７；Ｄ９０２㊀㊀㊀㊀文献标识码：Ａ㊀㊀㊀㊀文章编号：１００８－６８３８（２０２１）０３－００４３－１０㊀㊀２０世纪六七十年代，民权运动催生第二波女权主义浪潮，女权主义法学在此背景下得以产生㊂ 女权主义法学是对法律和正义之哲学基础的研究，其以女性的经验为依据，致力于改变法律及人们对法律的理解，以促进法学理论发展和提高女性生活的质量 ［１］㊂由于女权主义内部流派繁多，而且主张各不相同，它们对法律问题的观点和看法也存在差异㊂随着女权运动的推进， 女权主义法律理论分化为自由主义女权主义㊁文化女权主义㊁激进女权主义㊁后现代女权主义四大流派 ［２］㊂问题在于，作为与自由主义女权主义和激进女权主义并列的女权主义重要分支，社会主义女权主义在很大程度上被女权主义法学研究者忽视了，进而在很长时间内未形成与之相匹配的社会主义女权主义法学［３］㊂然而，沉默的时代已经过去了㊂２０１６年，美国康奈尔大学法学院教授辛西娅㊃格兰特㊃鲍曼（ＣｙｎｔｈｉａＧｒａｎｔＢｏｗｍａｎ）在‘在２１世纪复兴社会主义女权主义法律理论“中率先指出， 社会主义女权主义理论家提出了一个概念框架，这种框架对性别权力关系提供了另一种理解，这对理解法律及其变革都很重要［３］㊂故她开始呼吁法学界重视并吸收社会主义女权主义的智识成果，以探讨该理论对研究和追求性别平等可能的意义㊂鲍曼教授在‘女性主义法学：美国和亚洲跨越太平洋的对话“和‘女权主义法学研究手册：法律理论系列研究手册“两书中分别撰写的 社会主义女权主义法律理论 和 社会主义女权主义法律理论：一则请求 两章内容，标志着社会主义女权主义法律理论作为一种解释女性问题的新兴学说已开始在美国出现㊂事实上，随着西方女权主义理论的引进，中国学者对社会主义女权主义的研究也开始出现㊂既有的研究已在一定程度上对社会主义女权主㊃３４㊃义的资本主义父权制理论㊁阶级和种族批判理论㊁异化理论等进行了阐释，但目前还没有研究者关注到社会主义女权主义法律理论这个美国法学界的暗流；更没有研究者试图运用社会主义女权主义的智识成果来分析法律问题①㊂有鉴于此，本文将从鲍曼教授有关社会主义女权主义法律理论的研究出发，聚焦于其中最核心的双系统理论㊁视角理论㊁异化理论以及阶级和种族分析，探讨社会主义女权主义对女权主义法律理论可能产生的影响，以阐释这个已成燎原之势的新兴女权主义法律理论潮流㊂一㊁社会主义女权主义的产生和发展社会主义女权主义起源于民权运动和反战运动，也是在对激进女权组织批判和反思的基础上形成的女权主义流派㊂２０世纪６０年代，许多女学生出于响应废奴运动的号召加入女权组织，但是很多参与其中的女性发现，这些组织中充斥着男性至上的色彩㊂随后，她们开始提出女性在新左翼团体中的地位问题，如 领导多为男性㊁威胁女性的言词㊁仅让女性承担其传统角色等 ［４］㊂因此，她们逐步从中脱离，进而形成独立的组织㊂这些独立的组织开始转向社会主义，并试图结合社会主义和激进女权主义的洞见㊂一方面，她们赞同父权制的基本理论主张，认为男性的压迫在资本主义社会中普遍存在；另一方面，她们开始提出 社会主义女权主义 （ＳｏｃｉａｌｉｓｔＦｅｍｉｎｉｓｔ）这一概念，除父权制外，社会主义还关注女性如何因为自身的经济地位而被迫处于边缘地位㊂相较于社会主义女权主义团体，社会主义女权主义理论的形成较晚㊂美国社会主义女权主义理论的经典著作是在１９７５年到１９８３年间产生的，而此时的社会主义女权主义组织已经在各方面压力的影响下消失殆尽㊂美国社会主义女权主义理论的产生深受英国和加拿大女权主义者朱丽叶㊃米切尔（ＪｕｌｉｅｔＭｉｔｃｈｅｌｌ）㊁希拉㊃罗博瑟姆（ＳｈｅｉｌａＲｏｗｂｏｔｈａｍ）和玛格丽特㊃本斯顿（Ｍａｒ⁃ｇａｒｅｔＢｅｎｓｔｏｎ）等学者的著作影响，这些著作 力图在马克思的社会主义理论与女权主义理论之间寻找最佳结合点，为女性的独立和解放探索理论基础，并指导女性解放的实践㊂她们将性别压迫和剥削看作阶级压迫和剥削的副产品，认为实现性别平等主要取决于资本主义向社会主义的转变 ［５］㊂事实上，除反左翼政党的教条主义和过于关注个人的主流女权主义的基本立场外，社会主义女权主义并不存在一个明确的概念和既定的内容范畴，其不过是在马克思主义的阶级分析和女权主义的父权制分析相结合的基础上形成的理论综合体㊂具体体现在齐拉㊃爱森斯坦（ＺｉｌｌａｈＥｉｓｅｎｓｔｅｉｎ）㊁海蒂㊃哈特曼（ＨｅｉｄｉＨａｒｔｍａｎｎ）㊁南希㊃哈索克（ＮａｎｃｙＣ．Ｍ．Ｈａｒｔｓｏｃｋ）㊁艾莉森㊃贾格尔（ＡｌｉｓｏｎＪａｇｇａｒ）等人的著作中㊂因此，本文将基于爱森斯坦的双系统理论和阶级分析理论㊁哈索克的视角理论㊁贾格尔的异化理论以及早期社会主义女权主义组织形成的‘康比河公社宣言“来具体阐释社会主义女权主义理论对女权主义法律理论的影响㊂由此本文发现：虽然社会主义女权主义理论在美国不被视作女权主义法学的明确分支，但社会主义女权主义的分析隐藏在了女权主义法律理论之中㊂二㊁双系统理论及其对法律理论的贡献社会主义女权主义最重要的贡献在于提出了资本主义父权制理论㊂资本主义父权制强调将马克思主义有关阶级的分析与激进女权主义有关父权制的理论结合起来探讨女性在资本主义社会中的处境，故其被称为双系统理论㊂双系统理论强调家庭的重要性，该理论认为 家庭是一个微观世界以及资本主义社会关系的滋生地，家庭的内在动力是由市场决定的 ［６］㊂双系统理论对家庭的强调促使女权主义法学研究者关注到家庭对女性的不友好，以提出相应的法律改革策略［７］㊂（一）齐拉㊃爱森斯坦与双系统理论双系统理论最早出现在英国，但对该理论作㊃４４㊃山东女子学院学报㊃２０２１年第３期①目前，只有邱昭继教授的文章‘女权主义法学的马克思之维“认识到了女权主义法学和马克思主义之间的紧密联系㊂他认为，女权主义法学有着明显的马克思主义维度，但该文也未明确将社会主义女权主义法律理论作为探讨对象㊂参见邱昭继：‘女权主义法学的马克思主义之维“，载‘马克思主义与现实“，２０１８年第１期，第１３７ １４４页㊂出最佳阐释的是美国政治理论家齐拉㊃爱森斯坦㊂１９７７年，爱森斯坦在文章‘构建一种资本主义父权制理论和社会主义女权主义“中将社会主义女权主义描述为一种 辩证综合马克思主义分析和激进女权主义的理论㊂虽然这两种理论皆不完全，但都为女性问题提供了有价值的分析 ［８］㊂马克思主义在分析资本主义条件下的劳动分工时未考察生育关系，只是假设当女性参与大规模生产㊁家务劳动不再占用大量时间时，女性解放才会接踵而至［９］㊂相反，激进女权主义把生物家庭和性别角色视为核心，进而谴责传统父权制的压迫性㊂爱森斯坦认为，社会主义女权主义是两者的辩证综合，这样既能分析生产与生育领域的相互依存，亦可理解劳动性别分工及其意识形态构成的物质形式［８］㊂爱森斯坦将当前的经济社会制度称为 资本主义父权制 ，这是一个相互依存的体系㊂她随后对该定义进行了细化，即资本主义父权制是一种包含等级制度㊁剥削制度以及压迫制度的综合性产物［８］㊂在朱丽叶㊃米切尔的四个范畴（生产㊁生育㊁性和儿童社会化）理论的基础上，爱森斯坦指出了家庭以如下方式支持资本主义：（１）女性通过完成妻子和母亲的角色稳定父权制结构；（２）女性生育新的工人，并照顾男性工人和他们的孩子；（３）女性付出同样的劳动，获得的工资却比男性低；（４）女性通过她们的消费者角色稳定经济［１０］㊂资本主义以家庭的方式利用父权制，资本的需求反过来又界定了父权制㊂结果是，不仅资本拥有者从中渔利，所有的男人也因此收获了实质性利益㊂总之，资本主义父权制将分析的焦点置于私有家庭㊂资本主义社会中家庭和市场的二元分立，导致了对家庭的贬化，与此同时，传统劳动性别分工将女性留在了家庭内部，由此，家庭的命运与女性的命运巧妙地联系在了一起㊂然而，在以商品生产为核心的资本主义社会，法律在对家庭的贬化中扮演着至关重要的角色㊂法律对家庭的贬损，主要是通过对公私领域二元划分的认可来实现的㊂资本主义的批判，促使我们认识到家庭相较于市场所处的弱势地位㊂父权制则使我们发现，公私领域划分中受影响最大的莫过于女性㊂如此便找到了资本主义社会中女性解放问题的症结，即家庭是造成女性剥削和压迫的主要场所㊂相应的，社会主义女权主义要求从家庭和市场两方面进行改革，以改善女性在公私领域中的处境㊂（二）双系统理论对法律理论的贡献社会主义女权主义通过关注家庭领域的父权制现象，为资本主义父权制下女性的解放打开了突破口㊂当然，此种强调资本主义父权制的双系统理论对女权主义法律理论也有重要贡献，主要表现在认识到法律对公私领域的区别对待，主张改变与这两个领域有关的法律，以实现公私领域的性别平等㊂第一，促使研究者认识到法律在市场和婚姻家庭领域的不统一㊂法律的中立是现代民主法治国家的必然要求㊂基于双系统理论的审视不难发现，法律对家庭的中立比其对市场的中立更复杂㊂法律对市场的中立意味着将经济生活的参与者视作法律上平等的主体；然而，只有当法律认可家庭内部原有的角色分工时，才意味着对家庭采取了中立的立场㊂在传统上，国家希望通过认可分配给家庭成员的社会角色，以促进妻子对家庭作出必要的牺牲，故国家将家庭成员在法律层面上的平等对待会被视为干预㊂如，妻子带孩子离开丈夫，法院通常会强迫她将孩子予以归还，法院拒绝这样做则会被视为对家庭的干预［７］㊂概言之，家庭内部不干涉的观念取决于一种共同的家庭角色观念， 中立 只有认同这些角色时才能被理解㊂事实上， 丈夫征服妻子不是使徒而是法律和公众舆论所为，婚姻法赋予了丈夫得天独厚的优势 ［７］㊂可见，法律对公私领域的区别对待在历史上的较长时间里被认为是正确而且理性的做法㊂问题在于，法律固守传统主义多以牺牲家庭私领域中女性的独立㊁自由和幸福为代价㊂第二，促使研究者批判资本主义婚姻家庭制度，以实现私领域的平等㊂布莱克斯通关于中止妻子在婚姻关系存续期间合法存在的格言 通过婚姻，丈夫与妻子在法律上成为了同一㊃５４㊃李㊀勇：社会主义女权主义及其对法律理论的贡献人 ，在早期的普通法条款中得到广泛支持［１１］㊂这些条款将妻子与丈夫的法律人格合并起来，女性因此丧失了独立的法律人格㊂女权主义法律研究者谴责这些规定带有的封建色彩和压迫性，并努力为已婚妇女主张独立于丈夫的法律人格㊂她们通过破坏家庭等级制度的合法性以及丈夫的压迫性特权，以促进女性在家庭中的平等㊂除为已婚女性争取独立的法律地位以外，女权主义者也着力使女性能自由解除不幸的婚姻，以使新法增加了 合不来 或 残忍 等兜底性离婚理由㊂此外，研究者还旨在使离婚法更具中立性，如说服初审法院在证据欠缺的情形下同意无争议的离婚，并鼓励承认在法律较宽松的司法辖区内获准的州外离婚㊂由于男性通常比女性更能避免受到不幸婚姻的破坏性影响，相应地，如何减轻离婚对女性造成的破坏性影响，也成了女权主义法律理论研究者关注的重要议题㊂第三，促使研究者关注公领域中的就业性别歧视问题，以实现公领域的平等㊂在就业法领域，社会主义女权主义的纳入使研究者能够更好地理解就业性别歧视的顽固性㊂如要使女性充分参与市场，则必须改变那些使女性成为客体或仅是其丈夫代理人的法律㊂女性在有偿劳动力市场中身处劣势的原因之一在于某些市场主体的蓄意歧视㊂在此种歧视被宣布为非法之前，公众还常为其辩护，从而使市场对两性的差别待遇合法化㊂发生在有偿劳动力市场的差别待遇，是两性在家庭中地位不对等的再现，故法律应予禁止㊂由于性骚扰是就业性别歧视的直接体现，而且在女性进入市场后普遍存在于工作场所中，依法惩治此种性别歧视行为，也成为了解决就业性别歧视问题的重要内容㊂麦金农较早识别出性骚扰的性别歧视内涵，并构建了完善的性骚扰法律理论；法院也开始利用反歧视法为性骚扰受害者提供救济㊂概言之，研究者开始主张在有偿劳动力市场中平等对待两性的法律，打破针对女性的陈规定型观念，以形成一种两性平等的文化氛围㊂此外，反歧视法的提出使女性关于不公平待遇的起诉合法化，为女性提供了反抗的法律武器㊂三、视角理论和异化理论及其对法律理论的贡献除最核心的双系统理论外，２０世纪９０年代的社会主义女权主义理论家开始发展视角理论（ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｔｈｅｏｒｙ），并对马克思的异化理论加以改造，使之适用于女性问题的分析㊂视角理论立基于一种特定的女权主义历史唯物主义概念，它认为女性的生活构成了女权主义和唯物主义认识论的基础，这也体现在宣扬中立的法律上㊂女权主义的异化理论将正统的马克思主义观念用以分析女性问题，促使研究者认识到资本主义制度下女性异化的严重性，以试图从法律层面来避免此种异化㊂本文将视角理论和女性异化理论共同探讨的原因在于：二者在本质上都是以马克思的剩余价值理论为基础的，均强调剩余价值理论对女性生育子女和无偿家务劳动的忽视㊂（一）南希㊃哈索克与视角理论南希㊃哈索克提出了一种特定的女权主义历史唯物主义概念，即 在生产过程中，社会与自然界的互动对人类本身和知识理论两方面均起了塑造作用 ［１２］㊂相应地，女性和男性活动的差异会对认识论产生重要影响㊂在资本主义社会中，男性工人的视角是通过参与商品的生产所形成的，从而导致资本主义社会具有二元论㊁抽象性㊁等级化的特征㊂相反，女性花费更多时间来生产使用价值㊂她们作为母亲和家务劳动者的生活，涉及到她们的改变㊁成长以及与自然的统一㊂由此产生的女性自我建构使女性更加重视具体而非抽象，并赋予她们一种能与他人及自然界持续联系起来的感觉㊂女性基于其生活的观点对理解和构建社会关系具有认识论和本体论意义［１２］㊂此种观点为未来的社会主义社会提供了一个模型，即 将社会主义定义为包括使用价值和人类在内的非财产的生产者 ［１２］㊂因此，哈索克认为实现女性解放不仅要求展开经济组织方式的革命，还要求提升集体意识，依此塑造一种不同的自我形象和社会角色㊂简言之，新的社会不仅需要全新的经济制度，也需要全新的个人㊂社会主义女权主义的任务应当同时关注个人生活㊃６４㊃山东女子学院学报㊃２０２１年第３期和社会制度，旨在创造一个新社会以及与资本主义个人观念相对立的新个体［１２］㊂新社会是由非性别化的个人组成的，她们重视关系价值以及由谁生产了使用价值，哈索克有关女性特征的描写与其他女权主义著作的相似之处正在于此㊂特殊之处在于，她将这些洞见置于马克思主义方法论的背景下，将其解释为女性在有偿劳动力市场和家庭中的生产活动，而非社会化或心理分析㊂概言之，哈索克的视角理论认为，男女两性看待这个世界的差异在于视角的不同㊂此种视角的不同，根源于男女两性所从事社会劳动的差异㊂她认为女性的视角是由于其作为使用价值生产者和儿童养育者的角色形成的，故女性的特质为感性㊁注重与他人的关系㊁乐于奉献和牺牲等；男性的视角则是由他们作为商品生产者的角色形成的，故男性的特征为理性㊁注重抽象性㊁更加关注个人权益等㊂从某种意义上讲，男女两性的视角差异已从政治㊁经济㊁社会各方面形塑了资本主义，当然也包括法律㊂相应地，视角理论的提出也为法律的改革指明了方向㊂（二）艾莉森㊃贾格尔与异化理论艾莉森㊃贾格尔提出了如何使马克思的异化理论适应于社会主义女权主义的目的［１３］㊂马克思认为，在资本主义制度下，工人与他们的劳动产品㊁生产行为㊁种族群体和其他人相疏离了［１４］㊂贾格尔采用了马克思的异化理论，并将其应用于女性问题的分析㊂她认为，劳动的性别分工同样会导致女性与他人在本质上的疏离，克服此种疏离的唯一途径在于消除社会生活各方面的性别分工： 社会主义女权主义的目标是废除构成人类的社会关系，此种社会关系不仅是工人和资本家的，也是男人和女人的 ［１３］㊂贾格尔对马克思异化理论的扩充，对社会主义女权主义者所应从事的政治工作有着深刻的启示，也即女性必须摆脱对她们身体的物化和性化的需要，以克服其性别的异化㊂首要的是，女性应当避免身体的性化㊂女性身体的性化表现在很多方面，如强奸㊁性骚扰㊁性虐待㊁色情文艺等㊂在上述情境中，作为独立存在的女性被限缩为了性器官，男性则通过控制女性的性器官来行使其权力㊂此外，女性的异化还表现在生育问题上㊂女性需要能够控制她们成为母亲的条件，即如何避孕㊁生育以及抚养子女，才能克服在这些领域中的异化㊂因此，社会主义女权主义还应促进生育自由的实现㊂造成女性异化的原因虽然很复杂，但很多都可被置于法律领域㊂一方面，造成女性性化和物化的正是标榜中立的法律［６］㊂如有关强奸的法律可能带有物化女性的色彩，而且在现实中很难为女性提供切实的保护；既有的法律无力为受父亲虐待的女儿和受丈夫虐待的妻子给予切实的救助；过于极端化的言论自由将色情文艺视作言辞而已；禁止堕胎的法律迫使意外怀孕的女性走向地下堕胎机构［１５］㊂另一方面，克服女性的物化和性化也可从改变极具男性色彩的法律着手，以将女性的视角引入其中㊂故女性问题不应仅被列入革命的关注行列，而需要由社会主义女权主义扩大，从而推动法律的改革㊂（三）视角理论和异化理论对法律理论的贡献在女权唯物主义基础上形成的视角理论，以及由马克思主义异化理论向女性研究领域延伸而形成的女性异化理论，均谴责资本主义经济社会对女性的压迫，及其将此种压迫延伸到法律领域的理所当然㊂第一，为研究者识别出法律的男性气质提供一种分析视角㊂自哈索克的视角理论提出以来，女性气质和男性气质两方面的社会构建便成了女权主义法律理论的关注焦点㊂基于视角理论，女权主义法学家发现，宣扬中立和平等的法律，其实只是从注重理性的男性视角所得出的，而且服务于男性的制度安排㊂男性视角是通过参与商品生产形成的，根据此种视角制定的法律也必然会在褒奖商品生产的同时，贬低非商品化的人口再生产和无偿家务劳动㊂从男性视角出发制定的法律，不免充斥着男性气质并带有男性偏见㊂女权主义法学家从男性偏见的假设出发，提出了两个相互关联的命题：一是现实按照性别被划分，两性是如此的泾渭分明，以致于男性主导制定的法律难以符合女性的利益和需求；二是对㊃７４㊃李㊀勇：社会主义女权主义及其对法律理论的贡献以男性为中心之法律的修正，让女性从自身的身份和气质出发，去考虑被性别化的法律世界，从而提出体现自身利益和需求的法律理论［１６］㊂第二，促使研究者认识到女性在强奸㊁色情㊁性虐待㊁性骚扰以及生育等活动中的异化问题㊂贾格尔的社会主义女权主义异化理论，有助于我们理解某些法律斗争的重要性㊂为克服女性身体的异化，必须正视女性身体的性化㊂具体反映在反抗强奸㊁色情㊁性虐待等问题上，并在ＭｅＴｏｏ运动和对校园性骚扰的关注中得以继续㊂在这些问题中，女性的异化主要体现在身体的性化上㊂无论是强奸㊁性骚扰，还是色情文艺，均蕴含着女性作为性存在的假设㊂也即，女性不是因为其作为独立的个人，而是以性器官的方式存在㊂随着第二波女权主义浪潮的到来，这些议题成为了以麦金农为代表的女权主义法学研究者关注的重点议题㊂麦金农对性骚扰［１７］㊁强奸［６］以及色情文艺［１８］等问题展开了深入的研究，这标志着女权主义法学走向成熟［１９］㊂此外，异化理论也有助于解释女性生殖控制斗争的极端重要性㊂生育作为一种与生俱来的能力，本应由女性自主享有和控制㊂然而，在美国历史上的较长时间里，女性不能自主决定避孕和堕胎，更谈不上其他权利的充分有效行使㊂相应地，女权主义者开始关注到女性在生育问题上面临的现实困境，避孕和堕胎成为了第二波女权浪潮试图解决的问题，也成为了女权主义法律理论探讨的重要议题㊂第三，启发研究者关注有偿劳动力市场中的女性异化㊂异化理论还与女性和工作之间的关系问题密切相关㊂大多数女性多是迫于生活的压力而步入职场，她们从事的工作大多也只是家务劳动在有偿劳动力市场中的延续㊂在很多情况下，她们的工作量要多于男性，薪酬却低于男性㊂同时，有工作的女性实际上承担着双倍的劳动，她们不仅在有偿劳动力市场中受到雇主剥削，还因必须承担家务劳动而受到丈夫剥削㊂还应注意的是，随着科技的发展，很多曾由人类完成的工作开始被人工智能机器人取代，在这些被取代的工作中绝大部分都带有女性特征㊂由此则可能导致女性的集体性失业，进而加剧资本主义经济在两性之间的不平等划分㊂当然，在一个理想的世界中，我们希冀通过减少社会必要劳动时间来将剩余劳动分开，使之能够包含有偿劳动和无偿家务劳动两方面，相应地，男性可以自由分担家务劳动和育儿服务㊂在既有的社会制度下，上述目标可通过完善法律制度来实现，劳动女性的权利也因此成为了女性主义法学研究的议题㊂具体来说则涉及同工同酬制度㊁夫妻共同育儿制度㊁失业救济制度和家务工资制度等问题㊂四、阶级和种族分析及其对法律理论的贡献阶级和种族也是社会主义女权主义理论家关注的重要议题㊂社会主义女权主义理论家对阶级和种族问题的关注源于女权主义者内部的分裂，这也标志着 身份政治 的起源㊂相较于双系统理论㊁视角理论以及异化理论对资本主义父权制的批判，阶级和种族分析的提出乃基于女性群体内部的自我批判㊂这对识别出主流女权主义法律理论中的性别本质主义色彩，进而推动其发展有重要意义㊂本文将女性问题的阶级和种族分析共同讨论的原因在于：二者不仅在缘起上具有同源性，而且在具体问题的分析上，阶级和种族总是无法分割地纠缠在一起㊂故需要将阶级问题和种族问题结合起来才能了解女性受歧视和压迫的复杂性㊂（一）齐拉㊃爱森斯坦与女性地位的阶级分析为了解资本主义父权制发挥作用的方式，依此制定反对资本主义父权制的策略，爱森斯坦认为有必要进行女权主义阶级分析㊂这首先要从女性在整个政治经济领域（家庭和市场）中从事工作之性质的差异开始㊂这将涉及如下区分：（１）女性工人，区分专业与非专业；（２）家务劳动者，区分家庭主妇和全职太太；（３）既是家庭主妇，亦外出工作的女性；（４）福利女性；（５）失业女性㊂此外，一个女性的婚姻状态是已婚㊁单身，还是离婚，在分析其工作如何决定其阶级方面也很重要［８］㊂具体见图１：㊃８４㊃山东女子学院学报㊃２０２１年第３期。

朱丽叶·米切尔的女权主义思想研究女性作为社会的重要主体,对社会发展起着不可忽视的作用。

然而,在漫长的人类社会历史中,不论何种文化环境、何种政治制度、何种宗教信仰,女性受压迫的事件都层出不穷。

关注男女平等问题,不仅关系到个人权益的维护,更是一个国家、一个社会、一个民族繁荣复兴的重要条件。

女权主义主要是以一些受到压迫的女性所结成的团体,进行维护自身平等权益的社会理论与政治运动,旨在消灭性别主义、性歧视等问题。

女权主义运动最早兴起于法国,随后传入各个国家。

自19世纪80年代,玛丽·戈兹发表女权宣言开始,女权主义运动已经发展了一百多年之久。

女权主义运动在发展过程中经历了三个阶段,并且形成了自由主义女权主义、激进主义女权主义、马克思主义女权主义、社会主义女权主义等主要派别。

我们对女性问题的探究离不开马克思主义理论的指导。

纵观当前马克思主义理论的学术发展,女性问题仍然是突出的问题。

本文以朱丽叶·米切尔的女权主义思想为理论范本,分析其女权主义思想内涵,并反思对我国女性社会地位与女权主义运动的借鉴意义。

本文的第一章介绍了朱丽叶·米切尔的女权主义历史背景和理论来源。

通过剖析世界女权主义运动、马克思主义理论中对朱丽叶·米切尔思想的影响,为分析朱丽叶·米切尔的女权主义思想提供理论依据。

第二章探讨了女性受压迫的根源与女性解放问题。

朱丽叶·米切尔明确指出,父权制和资本主义制度是压在女性肩膀上的两座大山,并且分析了生产结构、生育结构、性关系结构与儿童社会化结构对女性的影响。

这四大结构是复杂的统一体,改变其中任何一个结构不能改变女性受压迫的实际问题,必须要从这四大结构同时入手。

第三章论述了朱丽叶·米切尔女权主义思想的借鉴价值与不足。

前两节主要论述了朱丽叶·米切尔思想对世界女性解放运动的借鉴作用,第三节是朱丽叶·米切尔思想的自身局限性。