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读书的意义如果你读书的目的只是一种功利性目的的话，接受的就一定是一种成功主义的价值观，那成功主义将成功作为评估一切价值的依据。
但只有非功利性的读书，你才能够抵制成功主义的读书，你才能够坦然地接受自己的命定，坦然地接受自己的失败。
也只有非功利性的阅读，才能够给我们提供一种真正的人生勇气，去面对人生的大风大浪。
读书的意义，从来都不是为了应付考试。
而是在文凭之外，给自己设置一方天地，让灵魂能够休养生息。
更是用知识为自己全副武装，让自己有能力和命运战斗下去。
读书，可以让我们在知识的海洋里尽情遨游；读书，可以让我们与高尚的人畅快对谈；读书，它可以让我们屹立在知识的顶峰！最好的投资就是提升自己，提升自己最好的方法就是多读书。
读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。
读书的态度决定人的深度；读书的厚度决定人的高度；读书使穷人变富人，使富人变贵人。
读书让我们眼界宽广，读书让我们眼明心亮。
世界读书日，让我们与书相约，尽情地在书的海洋中遨游，让书香伴随我们成长！读书，可以使一个人得到精神上的充实和愉悦，并孜孜不倦地去追求。
是读书，帮你埋下成功的种子；是读书，助你孕育成功的果实。
读书的时候，要做到脑勤、手勤、笔勤，遇到有心得就写下来，多动笔，多写，多记，不然，你有心得，不写下来，时候长就忘了。
多写多记，念书多了，就积累下不少知识，可以左右逢源。
悠闲读书，追求的是一种气质一种涵养。
多读书，能使人精神焕发，随和幽默，充满自信，充满魅力。
我们常说的儒雅风范，是以深厚的文化底蕴作铺垫，其深厚的文化修养主要从长期不懈的读书学习而来。
读书需要一种心境，不是什么时候都可以读的。
只有静下心来的时候，才适合阅读。
心无旁骛，把注意力都集中在书卷上，唯有此时才能体会到读书的乐趣。
喜欢读书，心境不好时，读书得以改变心境。
心境好时，心境可以改变书的意境。
当所有的渴望都离我远去时，只要手中还有书在，那希望就没有离去。
书，如细雨过后的梧桐，洗去了浮华，透出了青绿。
功利性读书读书是爱书人自我满足的一种方法，实在没有太多值得夸耀的地方。
它像呼吸．吃饭一样自然，所以，真正的读书人，并不张扬自己读得多。
反过来，炫耀自己读破万卷的人，未必是真正的读书人，商务印书馆元老王云五先生仅仅将读书视为一种好玩的事情。
这样的心态是健康的，读书就是一桩好玩的事情。
一次轻松的自我放逐。
无聊才读书，这话未必是错。
因为正是读书，驱赶了清寂，使脆冷的心房获得了一层温润的苞衣，月长似岁，闲情难忍，如何是好?友人凸凹便在随笔中答曰：“就依自家所好，想办法‘消闲’：可与同道饮黄酒，或串门子道短长，或网开一面与人对弈，或入歌厅卡拉OK……但诸多妙法均有局限，须有物质，须有党朋，须有这方面的技艺和兴味。
若首无物质，次无党朋，又无技艺兴味，居家枯坐，便只有向书乞援。
不管是什么书，只要读下去了，凝滞的时光，便如涧底的暗流，兀自流走。
”至于读书与人的精神境界究竟有着怎样的干系，这个不敢说，因为许多大字不识一筐的普通劳动者，内心亦温暖如秋阳下的田野；而有些肚肠冷于冰雪的大奸大佞，倒是饱读过诗书的。
话虽如此，读书总还不失为一件好事，好书总是引人向善的罢——但愿如此。
但是引人向善也罢，丰富智慧也罢，却都不是一朝一夕的事。
饭食使我们长大，而使我们长大的，却很难说是哪一天的饭食。
故而，读书的兴味，源于反复摩挲中生出的一股热情，是一份得到了开发的天性。
读书的佳境，如同爱情一样，是投契，是相许，是沉浸，是融合，来不得半点强求与逼迫。
或许正是出于爱书人共通的生命感受，我和林语堂先生一样，讲求性情，反对功利。
12月8日——暂时尚无法搞清是哪一年12月8日——林先生在复旦大学演讲，题目是《论读书》，讲得痛快：“今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为做塾师，骗小孩……诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。
亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书本旨。
功利性阅读：贻害无穷4月23日，世界读书日提醒了我们什么？在中国，读书还用得着提醒吗？一个口号在华夏四处流行：再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子。
大城市疯狂的择校热，县乡学校准军事化的重点中学，赚得盆满钵满的补习班，孩子们恨不得从黎明鸡啼开始，读书读到半夜鸡叫……读书，特别是重视青少年读书可能是中国最不需要提醒的一件事了。
果真如此吗？一件事的黑与白，常常极不分明地搅和在一起。
细一分析，国人的自豪感可能就荡然无存了——孩子们手中放不下来的书籍，多半是课本，是习题集、作文选，或是被视为减压玩具的动漫书、校园故事、恐怖小说……这一类阅读，真的能让孩子顺着“人类进步的阶梯”一步步拾级而上？具有讽刺意味的是，在以课业负担之重闻名全球的中国，孩子们却根本没有自由阅读的时间和精力。
一项针对中美儿童的阅读调查称，中国儿童能够独立阅读的年龄，比美国儿童晚了四年，阅读仅及美国儿童的1/6。
功利性阅读，正在败坏着中国孩子的阅读品位和胃口，甚至可能造成他们对读书的怨恨。
长大成人以后，终于有可能摆脱功利阅读的他们，要么干脆远离书籍，要么青睐快餐读物。
一项针对上海部分小学高年级学生的调查说，43%的孩子“写不出”中国和外国著名作家各一位的名字，另有5%表示知道的孩子，却填出了爱迪生、爱因斯坦、徐根宝；就是填写正确的孩子，也只是从课本上而不是从自己的阅读经验中了解大师之名……我们真的愧对4月23日，这个全世界读书的节日！那么，究竟是什么，在消解中国孩子阅读的乐趣以及对大师的尊重？我们可以继续谴责应试教育的无孔不入，也可以谴责浮躁而急功近利的生活方式。
问题在于，每一个人都在指责，同时却都在心安理得：大环境如此，我们无能为力。
我们，真的无能为力吗？如果是有决策权的领导干部，能不能反思一下，我们真的重视孩子的教育了吗？何以各地都热衷建豪华的楼堂馆所，而所费无几的社区图书馆却长期付诸阙如？如果是出版界人士，能不能反思一下，儿童书籍的贪大求贵、愈演愈烈的跟风炒作，是否也对消解阅读习惯、败坏阅读品位推波助澜？如果是教师，您有没有用作业“侵占”过孩子们的“阅读课”，是否没收过孩子的课外读物？如果是家长，您有没有检点过自家的书橱，是否应试读物占了一大半，而且还在不断地为孩子买进家门？如果您是学生，有没有反思一下，是不是过于亲近电子游戏而远离图书？我们每一个人，都可能或多或少地为书香的渐渐消散，担着一份责任。
“无功利性阅读”可能是个幻觉作者：潘蔚雨来源：《新高考·语文学习（高一高二）》2015年第05期时代在变化，环境在变化。
环境造就人，人也依赖环境。
当环境发生变化的时候，有的人留恋旧的环境，有的人去适应新的环境。
不可否认的是，从20世纪80年代到现在，人们的阅读习惯的确发生了很大的变化，无论是阅读内容从文学变成了休闲，还是阅读的目的由“无功利阅读”向“功利性阅读”转变，这都是一个现实的结果。
或许从结果上分析原因，我们可以看得更透彻。
首先，“无功利地做某事”，这种提法本身就是不科学的。
人不是神，人活着就要面临各种生存与发展的竞争，所以倘若有“无功利地做某事”的人类，那么从人类的始祖繁衍到现在，那些“无功利地做事”的人类早就被“功利地做某事”的人类所逐渐淘汰，到现在，留在我们每个人体内的基因早已深深烙上了“功利”二字。
如果承认“功利地做某事”是人的本性的话，那么中国传统社会里在“学而优则仕”与“万般皆下品，唯有读书高”理念指导下的“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的传统认知的传承，导致了新旧时代里，依然有很多人感觉读圣贤书或者读文学类书籍是一件很高尚的事情，似乎读了便有了一定的身份地位；而理智上又明明知道在新时代里，圣贤书也好，文学类书籍也好，读再多似乎也没有什么实际的作用，于是提出了所谓的“无功利性阅读”——阅读的目的应该是无功利的，目的只是为了提高修养。
笔者以为，这不过是感觉与理智的脱节而已。
事实上，感觉与理智往往是脱节的，就好比明明是香甜的巧克力，但倘若做成马桶的形状，愿意吃的人可能不会太多。
历史上更著名的例子是“荷兰的饥饿冬天”。
在荷兰饥饿的冬天里，纳粹禁止食品进入荷兰西部。
荷兰人经历了极度的饥饿。
在这一时期里出生的孩子，基因里几乎都打上了“饥饿”的烙印，长大后即使在食物丰裕的时代里，也往往大量摄取食物而不能节制，所以这一代孩子后来患糖尿病的几率相当高。
所以，当时代变化了，环境变化了，人能否跟上变化的脚步就成了一个问题。
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读书是爱书人自我满足的一种方法，实在没有太多值得夸耀的地方。
它像呼吸、吃饭一样自然，所以，真正的读书人，并不张扬自己书读得多。
反过来，炫耀自己读书破万卷的人，未必是真正的读书人。
商务印书馆元老王云五先生仅仅将读书视为一种好玩的事情，这样的心态是健康的。
读书就是一桩好玩的事情，一次轻松的自我放逐。
无聊才读书，这话未必是错。
因为正是读书，驱赶了清寂，使脆冷的心房获得了一层温润的苞衣。
月长似岁，闲情难忍，如何是好？友人凹凸便在随笔中答曰：“就依自家所好，想办法‘消闲’：可与同道饮黄酒，或串门子道短长，或网开一面与人对弈，或入歌厅卡拉ＯＫ……但诸多妙法均有局限，须有物质，须有党朋，须有这方面的技艺和兴味。
若首无物质，次无党朋，又无技艺兴味，居家枯坐，便只有向书乞援。
不管是什么书。
只要读下去了，凝滞的时光，便如涧底的暗流，兀自流走。
”至于读书与人的精神竟界究竟有着怎样的干系，这个不敢说。
因为许多大字不识一筐的普通劳动者，内心亦温暖如秋阳下的田野；而有些肚肠冷于冰雪的大奸大佞，倒是饱读过诗书的。
话虽如此，读书总还不失为一件好事。
好书总是引人向善的罢——但愿如此。
但是引人向善也罢，丰富智慧也罢，却都不是一朝一夕的事。
饭食使我们长大，而使我们长大的，却很难说的哪一天的饭食。
故而，读书的兴味，源于反复摩挲中生出的一股热情，是一份得到了开发的天性。
读书的佳境，如同爱情一样，是投契，是相许，是沉浸，是融合，来不得半点强求与逼迫。
或许正是出于爱书人共通的生命感受，我和林语堂先生一样，讲求性情，反对功利。
12月8日——暂时尚无法搞清是哪一年的12月8日——林先生在复旦大学演讲，题目是《论读书》，讲得痛快：“今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为做塾师，骗小孩……诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。
教育家李镇西的名言“语文教师应该有一个饱满的情感世界，有文学激情、热情，而不仅仅具有写作能力。
”“永远和学生在一起，心就永远年轻。
”“带着一个思考的大脑，重复每天平凡的工作。
”“不要做别人，做自己；不要重复自己，要创新。
”“用自己的眼睛看问题，决不盲从。
”“教育要有一点浪漫的气息。
”（此话语李老师重复达十多次）如：“每天读浪漫的小说”“学生除了考试，还有一些浪漫的事。
”“呼唤大自然，回应大自然的呼唤。
”“不妨来点‘非功利性阅读’。
”“爱同样可以伤害学生。
”“多一条爱好，就多一条同学生走在一起的道路。
”“最不能原谅的教育失误，便是对学生心灵的伤害。
”“学生最反感的是请家长。
”“没有比倾听心脏的声音更幸福的了。
”“研究后进生是最好的教育。
”“语文教学技巧永远是第二位的，第一位的是真情实感。
”“写论文，你怎么想就怎么说，关键是怎么做的。
”“论文不要摆架子。
”“现代教师与学生之间的关系缺少一种五六十年代的人情味。
”“教育不是人和物的关系，是人和人的关系，是心灵和心灵的关系”“永远记住：尊重学生，并不能取代教育本身；但剥夺了学生的尊严，就谈不上任何教育！”“为了教育不择手段，教育评价只管结果，不考虑过程。
”“不要你的金，不要你的银，只要你的心。
”“你可不要轻视小孩子的感情。
”“谁也不觉得你是先生，你便成了真正的先生。
”“先生之最大的成功，是创造出值得自己崇拜的学生。
”“爱心是教育的前提；教育是心灵的艺术。
”“民主教育的核心是——尊重。
”“民主教育的对立面：非人教育、等级教育、共性教育、听话教育、守旧教育。
”“民主教育的特征：富有爱心/ 尊重个性/ 追求自由/ 体现平等/强调法制/ 讲究妥协/ 激发创造/ 倡导宽容”“后进生是最好的科研对象。
”“民主教育意味着不放弃任何一个人。
”“后进生教育原则：充满感情相信学生允许反复降低要求集体帮助”“他们（后进生）享受不到半点学习的快乐，批评、告状、写检查、惩罚是教育对他们的全部馈赠。
浅析高中语文阅读教学功利性问题作者：陈竹萌来源：《科学与财富》2016年第28期摘要：高中语文阅读教学的改革，对于提高学生阅读能力，乃至整体语文教育的发展具有十分重要的意义。
目前，高中语文阅读存在以下几个瓶颈：丧失人文精神、忽略阅读本质、忽视个性发展、精神吸引缺失等方面。
因此，语文阅读教学的功利性，严重制约了学生语文素养的全面提高。
关键词：浅析语文阅读功利性问题一、高中语文阅读教学面临的功利性问题（一）丧失人文精神多数教师过于追求课堂表现，课堂设计，更多考虑的是教师课堂教学表现能否吸引眼球，能否标新立异，能否控制全局等，而不是从学生学习知识、能力培养的角度出发，课堂设计流于表面，华而不实。
更多地关注学生的分数，只注重学科知识体系的传授和学生解题能力的训练，乏味单调的灌输和机械训练泯灭了学生综合能力的培养。
1、极端模式探索，弱化了文本内容的挖掘语文教学的极端探索造成了诸多顽疾，它把解决问题的关键指向了阅读教学外部条件的构建与改进，试图通过这样的努力能够解决问题，种种努力确实在一定程度上改变了阅读教学中存在的传统与单一，而且显然是取得了或者部分取得了预期效果，仿佛给语文教学，尤其是阅读教学带来了一丝生机与希望。
然而，透过好看的表象我们看到的却是有些糟糕的真实：它追求形式胜过内容，它追求统一胜过个性，它追求“技巧”胜过艺术。
这样的表里不一让我们再一次将关注的目光投向了语文阅读教学。
2、盲目追求合作探究模式，培养了学生的随意性和盲目性课堂上一些教师一味迎合新课程标准，追求合作探究这一时髦的学习方式，但合作探究的目的、时机和过程都有很大的随意性。
表面看起来很热闹，实际上并没有思维撞击的火花。
学生没有时间也不愿独立思考（可能已经习惯了），讨论只是泛泛交流，并没有在教师的指导下进行，没有人愿意倾听别人的不同意见，几乎所有学生都把希望寄托在教师的说教上。
这种有名无实的合作探究，容易滋长学生随心所欲、浑水摸鱼的学习倾向，使教学出现随意性和盲目性。
论美的功利性和非功利性美是一个复杂和多维的概念，人们对美的定义和评价存在着诸多差异。
在这样一个背景下，可以将美分为功利性和非功利性两个方面来进行讨论和分析。
首先，功利性美是指那些与功能和效益相关的美，它是针对某种具体目的而产生的美感。
例如，在建筑设计中，建筑师会考虑如何让建筑物更加实用和高效，同时还要创造出美感。
在这种情况下，建筑物的美不仅是为了展现出设计师的审美观念，更是为了提高建筑物的实用价值。
再比如，在商业广告领域，广告设计师会考虑如何设计出更具吸引力和创意性的广告来吸引消费者，从而增加销售额和利润。
在这种情况下，广告的美也是为了实现营销目的。
其次，非功利性美是指那些与个人情感、内心感受和审美体验有关的美。
这种美不是为了达到某种具体目标而存在，而是纯粹为了欣赏和体验美的感受而存在。
例如，在艺术领域，艺术家创作的作品不仅仅是为了传达某种特定信息，更是为了表达自己的情感和体验。
观众欣赏艺术作品时，也是为了感受艺术作品所具有的情感和美感，而不是为了获取某种利益。
又例如，在自然风光欣赏中，人们欣赏美丽的自然景色时，也是为了体验自然美和丰富自己的精神世界，而不是为了实现什么功利目的。
需要注意的是，功利性美和非功利性美虽然在本质上有所区别，但它们之间并不是划分得那么明确和绝对。
事实上，很多美的体验和表达都是具有一定的功利性和非功利性的结合性。
例如，在审美活动中，人们往往会既享受美的感受，又会为此付出一定的代价。
这种代价不仅包括金钱，还包括时间、精力、文化背景等多种因素。
再例如，在商业广告设计中，广告不能只追求创意性和美感，必须要与营销目的有机结合。
这样才能真正实现广告的目标。
总体来说，功利性美和非功利性美都是多种文化和社会观念、价值观的交汇和融合的产物。
虽然这两种美在某些方面的目标和方式存在着一定的差异，但它们都为人们的日常生活和文化精神提供了丰富而多彩的内涵和体验。
