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《世说新语·方正》是《世说新语》的第五门，共有 66 则故事。
“方正”指人的行为、品性正直，合乎道义。
本门所记载的主要是一些在面对权势和不公时，能够坚持正义、不屈不挠的人物故事。
在这些故事中，我们可以看到一些人物在面对权贵和威胁时，仍然能够坚定地维护正义和道德准则。
他们不为名利所动摇，不为权势所屈服，表现出了高尚的品德和勇气。
这些故事反映了中国古代社会中一些人对于正义和道德的追求，也反映了当时社会的一些问题和矛盾。
这些故事对于我们今天仍然有着启示意义，让我们明白在面对困难和挑战时，应该坚持自己的信念，不为外界的压力所动摇。
《世说新语·⽅正第五》原⽂及译⽂（52）
《世说新语·⽅正第五》原⽂及译⽂（52）
52．王脩龄尝在东⼭，甚贫乏。
陶胡奴为乌程令，送⼀船⽶遗之，却不肯取。
直答语“王脩龄若饥，⾃当就谢仁祖索⾷，不须陶胡奴⽶。
”【注释】
王脩龄：王胡之，字脩龄，曾经做过郡守、侍中、丹阳尹，后来做西中郎将、司州刺史。
东⼭：在今天的浙江省。
谢安曾经在这隐居过。
陶胡奴：陶范的⼩字，他是陶侃的第⼗个⼉⼦，在陶侃的⼉⼦中最知名。
谢仁祖：谢尚，字仁祖，晋朝豫章太守谢鲲的⼉⼦。
王、谢为东晋的⼤族，陶⽒出于寒门，因此王胡之轻视陶范⽽说出本章中的那些话来。
【译⽂】
王胡之曾经住在东⼭，很是贫乏。
陶范做乌城令，送了⼀船⽶给他，他却不肯接受。
直截了当地回答说：“我王脩龄如果饥饿，⾃然应当到谢尚那⾥索要⾷物，不需要陶胡奴的⽶。
”。
世说新语之方正篇的原文与,人物评价与感悟原文：陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交。
及魏武作司空，总朝政，从容问宗曰：“可以交未？”答曰：“松柏之志犹存。
”世林既以忤旨见疏，位不配德。
文帝兄弟每造其门，皆独拜床下，其见礼如此。
魏文帝受禅，陈群有戚容。
帝问曰：“朕应天受命，卿何以不乐？”群曰：“臣与华歆，服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于色。
”郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战庸。
淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事当并诛。
使者徵摄甚急，淮使戒装，克日当发。
州府文武及百姓劝淮举兵，淮不许。
至期，遣妻，百姓号泣追呼者数万人。
行数十里，淮乃命左右追夫人还，于是文武奔驰，如徇身首之急。
既至，淮与宣帝书曰：“五子哀恋，思念其母，其母既亡，则无五子。
五子若殒，亦复无淮。
”宣帝乃表，特原淮妻。
诸葛亮之次渭滨，关中震动。
魏明帝深惧晋宣王战，乃遣辛毗为军司马。
宣王既与亮对渭而陈，亮设诱谲万方。
宣王果大忿，将欲应之以重兵。
亮遣间谍觇之，还曰：“有一老夫，毅然仗黄钺，当军门立，军不得出。
”亮曰：“此必辛佐治也。
”夏侯玄既被桎梏，时钟毓为廷尉，钟会先不与玄相知，因便狎之。
玄曰：“虽复刑余之人，未敢闻命！”考掠初无一言，临刑东市，颜色不异。
夏侯泰初与广陵陈本善。
本与玄在本母前宴饮，本弟骞行还，径入，至堂户。
泰初因起曰：“可得同，不可得而杂。
”高贵乡公薨，内外諠哗。
司马文王问侍中陈泰曰：“何以静之？”泰云：“唯杀贾充，以谢天下。
”文王曰：“可复下此不？”对曰：“但见其上，未见其下。
”和峤为武帝所亲重，语峤曰：“东宫顷似更成进，卿试往看。
”还问“何如？”答云：“皇太子圣质如初。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
《世说新语方正》故事19《方正》第19则：羊忱性情正直刚烈。
赵王司马伦做相国时，羊忱是太傅长史，（司马伦）就下版诏任命他为相国参军的职务。
使者突然到来，羊忱深怕受到祸事牵连，来不及备马鞍，于是就贴着马背骑马逃避。
使者在后面追他，羊忱擅长射箭，（故意）向使者左右两边射箭，使者吓得不敢接着追他，他因此得以免祸。
羊忱字长和，出身泰山羊氏，父亲羊繇，是羊祜的堂兄弟，两人关系很好。
羊祜无子，据说羊繇曾让羊忱过继给羊祜。
羊忱又名羊陶，在羊祜传尾，说他曾出任徐州刺史。
泰山羊氏子弟多有智慧，通过这则故事来看，羊忱也是一个多智之人。
赵王司马伦，是司马懿的第九子，晋武帝时，受封为琅琊郡王，晋惠帝时被改封为赵王，后被任命为镇西将军，镇守关中。
司马伦才能低下，不学无术，缺少智慧，因为管理不善，导致羌、氐等少数民族叛乱，又无力平判，因此被征还京师。
不久被拜为车骑将军、太子太傅，他谄事当时把持政权的皇后贾南风，和贾家、郭家（贾后母族）结交，因此深得贾后信任，被任命兼领右军将军。
太子司马谲被贾后谋害，司马伦的宠臣孙秀劝说他乘机发动兵变，诛杀贾后。
事成后，司马伦自任相国，把持朝政。
司马伦当初刚回到京师时，曾向执政的张华、裴頠等要求出任尚书，张、贾二人是正人君子，没有答应他的要求，他因此怀恨在心，诛除贾后党羽时，他下令将朝中的正士张华、裴頠、解结、杜斌等一并处死，因此大失人心。
为了树立个人威望，他采取孙秀的建议，随意诛杀朝中大员，并滥授官职，大量启用新人。
羊忱的智慧就在于当司马伦风头正盛的时候，他就能判定其将来必然覆灭，并且刻意和他拉开距离。
羊忱当时任太傅长史，本来就是司马伦的属官，但这是在司马伦发动政变之前，而太傅也只是司马伦众多职务中的一个。
司马伦出任相国后，假传诏书，加封自己为使持节、大都督、督中外诸军事、相国，侍中、赵王，依旧当初司马懿、司马昭辅佐魏帝的旧例，自己的属官设置左右长史、司马、从事中郎四人、参军十人，掾属二十人、兵万人。
世说新语·方正第五(7)全文（23）元皇帝既登阵，以郑后之宠，欲舍明帝而立简文①。
时议者咸谓舍长立少，既于理非伦，且明帝以聪亮英断，益宜为储副②。
周、王诸公并苦争恳切，唯刁玄亮独欲奉少主以阿帝旨③。
元帝便欲施行，虑诸公不奉诏，于是先唤周侯、丞相入，然后欲出诏付刁。
周、王既入。
始至阶头，帝逆遣传诏遏使就东厢④。
周侯未悟，即却略下阶⑤。
丞相披拨传诏，径至御床前，曰：不审陛下何以见臣？帝默然无言，乃探怀中黄纸诏裂掷之。
由此皇储始定。
周侯方慨然愧叹曰：我常自言胜茂弘，今始知不如也！【注释】①元皇句：元皇帝指晋元帝司马睿（ru ），是东晋第一个皇帝，建武元年（公元317 年）立力晋王，318 年即皇帝位，并立司马绍为皇太子。
晋元帝的妃子，即司马绍的母亲先死。
318 年纳郑氏为夫人，甚有宠，生简文帝司马昱。
郑夫人于326 年死，到394 年，孝武帝追尊为太后，所以这里称郑后。
晋元帝死，太子司马绍即位，为晋明帝。
登阼（zu ）：登上帝位。
②伦：顺序。
按：宗法制度下，立嗣要立嫡、立长，否则就不合伦理。
储副：太子，下文又称皇储。
③周、王：周f 、王导（字茂弘），即下文的周侯、丞相。
分别参看《言语》第30 则注①和第31 则注③。
刁玄亮：刁协，字玄亮，累迁尚书令。
少主：年少之君，这里指简文。
阿（ē）：迎合。
④逆：预先。
传诏：传达皇帝命令的官吏。
遏（）：阻拦。
⑤却略：却步；往后退。
【译文】晋元帝登位以后，因为郑后得宠，就想废明帝司马绍而改立简文帝司马昱为太子。
当时朝廷的舆论都认为抛开长子而立幼子，不但在道理上不合立嗣的顺序，而且太子司马绍聪明诚实，英明果断，更适合做太子。
周f 、王导诸位大臣都竭力争辩，情辞恳切，只有刁玄亮一人想尊奉少主来迎合元帝的心意。
元帝就想付诸实施，又担心诸大臣不接受命令，于是先召唤武城侯周f 和丞相王导入朝，然后就想把诏令交给刁玄亮去发布。
周、王两人进来后，才走到台阶上面，元帝已经事先派传诏官迎着他们，拦住不让入内。
释《世说新语，方正》“让杜许”释《世说新语，方正》“让杜许”,作者简介,张秀清，女，西北民族大学副教授，研究方向:古籍整理与语言研究。
释《世说新语?方正》“让杜许”? 张秀清(西北民族大学，甘肃兰州730030),摘要,在概括现有《世说新语》“让杜许”释义的基础上，提出一解:“让杜许”同文献中常用的“让不许”结构一样，意即“谦让不答应”、“谦让拒绝答应”。
“不”、“杜”义同。
,关键词,让杜许;让不许;《世说新语》中图分类号:H131文献标识码:A文章编号:1672-8610(2013)05-0050-02南朝宋刘义庆《世说新语?方正第五》:47.王述转尚书令，事行便拜。
文度曰:“故应让杜许。
”蓝田云:“汝谓我堪此不,”文度曰:“何为不堪，但克让是美事，恐不可阙。
”蓝田慨然曰:“既云堪，何为复让,人言汝胜我，定不如我。
”其中“故应让杜许”一句，历来注释或者存疑，或者解释不准确。
《世说新语笺疏》:“刘盼遂曰:杜许未详。
”,1,325《世说新语校笺》:“杜许，孝标无注，不详何人。
晋书王述传但言坦之谏以为故事应让，不言让何人。
”,2,185《世说新语译注》:“故:本来。
杜、许:不详何人。
”“本来应该谦让给杜、许”。
,3,297《世说新语汇校集注》:“故应让杜预、许璪。
”“故应让:案:晋书卷七十五王述传作‘子坦之谏，以为故事应让。
’”,4,290《世说新语校笺》:“文度曰:‘故应让’。
杜许，蓝田云:‘汝谓我堪此否,’”“刘笺:杜许，未详。
汤记:杜许，故应让’当句断，自成一句也。
今从之。
……‘故应让’即‘固应让’。
”犹言杜门少许，则‘,5,300-301(引者按:刘笺指刘盼遂《世说新语校笺》，汤记指汤亚平《读<世说新语>札记二则》，《湘潭大学学报》1988年第3期。
)《世说新语会评》:“故应让杜、许。
”,6,197页董志翘考释:“‘让杜’为同义复词，乃‘推让拒绝’之义，‘许’为句末语气词，相当于‘呵’。
8 《世说新语》二则【核心素养】◎文化自信：了解“谦辞”和“敬辞”的概念，积累具有文言色彩的谦辞和敬辞，传承中国优秀传统文化。
感受古人的生活情趣和文化修养，欣赏古代少年的聪慧和方正（难点）◎语言运用：借助课文注释疏通文意，初步感知古今汉语的差别。
反复诵读短文，通过朗读培养文言语感。
（重点）◎思维能力：把握文章内容，分析人物形象。
◎审美创造：感受文言文语言精练、叙事简约之美。
【教学课时】2课时【教学准备】布置学生完成《》本课预习部分。
第1课时【课时目标】1.利用注释读懂大意，能用自己的话讲述故事。
2.在对比分析中理解《咏雪》中的两个比喻。
3.反复朗读，感受古人的家庭生活情趣。
【教学过程】一、激趣导入1.由《三字经》引出谢道韫师：中国传统启蒙教材《三字经》里面有一段话：“蔡文姬，能辨琴。
谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏。
尔男子，当自警。
”蔡文姬从小便能分辨琴韵，谢道韫能出口成诗。
这里的谢道韫就是东晋宰相谢安的侄女、大将军谢奕的女儿，是当时有名的才女，文能吟诗咏雪，武能提刀杀敌。
让谢道韫一朝成名天下知的就是那句“未若柳絮因风起”，今天我们学习的《咏雪》就记载了这句话。
2.介绍文学文化常识结合注释及相关资料，了解与本文相关的文学文化常识。
（见《》本课“编者简介”“素养提升”栏目）【设计意图】设计本环节，可以消除学生对文言文的畏难情绪，并通过对人物、《世说新语》的了解，初步感知传统文化的魅力。
二、疏通字词，把握文意1.听读课文在听的过程中划出朗读节奏，标注重点字的读音。
预设课件出示：谢太傅/寒雪日/内集，与儿女/讲论文义。
俄而/雪骤，公/欣然曰：“白雪纷纷/何所似？”兄子胡儿/曰：“撒盐空中/差可拟。
”兄女/曰：“未若/柳絮/因风起。
”公/大笑乐。
即/公大兄/无奕/女，左将军/王凝之/妻也。
2.学生齐读、个别读要求：读准节奏、读准字音、读顺语句。
3.学生自读，结合注释，理解重点词句。
（见《》本课“字词句式”栏目）课件出示：重点句子的理解：（1）白雪纷纷何所似？译文：白雪纷纷扬扬像什么？（2）撒盐空中差可拟。
《世说新语·⽅正第五》原⽂及译⽂（46）
《世说新语·⽅正第五》原⽂及译⽂（46）
46．王中郎年少时，江虨为仆射，领选，欲拟之为尚书郎。
有语王者，王⽈：“⾃过江来，尚书郎正⽤第⼆⼈，何得拟我！”江闻⽽⽌。
【注释】
王中郎：指东晋名⾂王坦之。
江虨：字思⽞，⼜叫江统⼦，博学，是晋中兴⼤⾂，逐步升官为尚书左仆射，护军将军。
领：兼任。
尚书郎：尚书省属官，初任时称郎中，满⼀年称尚书郎。
在东汉时，尚书郎是要职，到了晋朝时，尚书诸曹郎，主管⽂书的起草，权势很轻，却有⼑笔之烦，因此名⼠不屑。
第⼆⼈：第⼆流的⼈。
在晋代⼈们很注重门第，王坦之是名门之后，所以不远充当此任。
拟：拟定。
【译⽂】
王坦之年轻时，江虨担任仆射，兼任选拔官吏之职，想要拟定王坦之担任尚书郎。
有⼈把这事告诉了王坦之，王坦之说：“⾃从过江以来，尚书郎只⽤第⼆流的⼈，怎么能拟定我呢？”江虨听到了这话，就打消了这个想法。
《世说新语.方正》及‚方正‛观研究
《世说新语?方正》中记载了这样一个故事：‚郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战庸。
淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事当并诛。
使者征摄甚急，淮使戒装，克日当发。
州府文武及百姓劝淮举兵，淮不许。
至期，遣妻，百姓号泣追呼者数万人。
行数十里，淮乃命左右追夫人还，于是文武奔驰，如徇身首之急。
既至，淮与宣帝书日：‘五子哀恋，思念其母，其母既亡，则无五子。
五子若殒，亦复无淮。
’宣帝乃表，特原淮妻。
‛
所谓‚方正‛，通常的解释往往强调其端方正直之意，但据此概念来看这个故事，则不免让人困惑。
郭淮起初的
‚至期，遣妻‛还颇有尊重国法，忍痛离妻的方正意味，百姓之‚号泣追呼‛尤可衬托其垒垒正气：但此音未绝，他就‚命左右追夫人还‛，还‚文武奔驰，如徇身首之急‛，与此前行为相比，反差极大，而其理由也谈不上有力。
如果说前半段着力表现其方正的话，此刻的徇情之举却立即将之消解得一干二净，那么，这个故事究竟在哪里谈得上‚方正‛呢?
在两汉时代，‚方正‛经常作为选举科目之名出现，有时也会指代通过此科晋身的士子。
而‚方正‛作为形容评价之词，含义也与其作为科目时的要求息息相关。
《汉书?爰盎
晁错传》中记载了爰盎对策时的一段话：‚诏策曰‘直言极谏’，愚臣窃以五伯之臣明之。
臣闻五伯不及其臣，故属之以国，任之以事。
五伯之佐之为人臣也察身而不敢诬，奉法令不容私，尽心力不敢矜遭患难不避死，见贤不屈其上，受禄不过其量，不以亡能居尊显之位。
自行若此，可谓方正之士矣。
‛。
爱盎的论述显然是以春秋名臣为例，从朝廷对臣子立身和勤政的要求出发，提出了时人评判方正之士的一系列标准，而其重点更在于臣子的立朝辅政。
这种观念无疑已为后人所接受。
如，在《世说新语笺疏?方正》‚王大将军既反‛条后，余嘉锡案：‚伯仁临难不屈，义正词严，可谓正色立朝，有孔父之节者矣。
世说方正之篇目，惟伯仁、太真及钟雅数公可以无愧焉。
其他诸人之事，虽复播为美谈，皆自好者优为之尔。
‛此处，余嘉锡显然是依此标准将周顷、温峤、钟雅当作方正的典范，而同时，亦颇可见余氏对‚其他诸人之事‛列入《方正》的不以为然。
的确，以传统观念来看《方正》，我们会发现颇多抵牾
之处，大体可以归纳为以下两点。
首先，爰盎定位‚方正‛的主要着眼点在臣子立朝勤政，然而，《方正》的重心却不在此。
在《方正》凡66条中，有关军政之事的仅有17条，其他三分之二强的内容则涉及士
人的交游、联姻等多个方面，也就是说，在《方正》中，‚方
正‛的背景已经从朝廷政事拓展到了私人交往的环境。
其次，在有限的涉及政事的17条中，也出现了与传统的‚方正‛观念相龃龉的情况。
除上述被余嘉锡认为无愧于方正这一篇名的周额、温峤、钟雅之外，其他如陈群、陈泰、华歆、孔坦、刘简诸人，所行多遭后人质疑甚至贬斥。
‚魏文帝受禅‛条记录了‚魏文帝受禅，陈群有戚容‛且于文帝前坦言服膺先朝之语，将陈群此举视为方正。
对此，李慈铭评日：‚案陈群自比孔父，义形于色。
可谓不知羞耻，颜孔厚矣!‛蒙初亦斥之‚所言正佞之尤‛。
而即使不谈类似陈群这样因辅佐曹氏而被认为大节有
亏者，单就具体参与政事的事例而言，我们也发现《方正》的选材对爰盎所谓‚尽心力不敢矜，遭患难不避死‛原则的严重背离：
‚苏子高事平‛条：苏峻之乱后，百姓凋敝。
‚王、庾诸公欲用孔廷尉为丹阳‛。
照理说，艰难时事，正是臣子出力之时，况且掌管都城之所在，也是一项荣誉，说明才能的被肯定。
但孔坦的回答却是：‚肃祖临崩，诸君亲升御床，并蒙眷识，共奉遗诏。
孔坦疏贱，不在顾命之列。
既有艰难，则以微臣为先，今犹俎上腐肉，任人脍截耳!‛然后‚拂衣而去‛。
国运艰危，孔坦所关注的却是自己先前未受重用的颜面之失，在其心中，国家利益实在是比不上自己尊严重要的。
用刘辰翁的话来说，就是‚小人语，岂识国家大体，见
辱方正‛。
‚刘简作桓宣武别驾‛条：主人公刘简是以‚刚直‛见称的人物。
作为桓温属下，他‚尝听记，…都无言‛，桓温问他‚何以不下意‛。
他的回答很简单：‚会不能用‛。
在这里，传统的忠臣直谏、为国为民的意识荡然无存，全是计较个人名誉、尊严之心。
事实上，我们透过《方正》里士人们的行止言谈所看到的正是士人维护其个人和家族尊严的心态，而最能体现这种心态的，一方面，是高门望族的后代对所谓‚小人‛或是后出门户的轻薄和拒绝；另一方面，是高自标置的士人在权臣乃至最高统治者面前对个人尊严和家族荣誉的坚持。
前者如手批刁协的周嵩、拒婚桓温的王述；后者如坚持不与曹操交往的宗承、数落武帝的王济。
在维护个人尊严和家族荣誉的问题上，士人们表现出前所未有的坚决和坦率。
然而，随着士人的尊严和言论自由则受到了更多的尊重，传统‚方正‛观中强调国事的观念却变得相当淡薄。
余嘉锡对这种现象曾做过深刻的描述：‚盖魏晋士大夫止知有家，不知有国。
故奉亲思孝，或有其人；杀身成仁，徒闻其语。
王祥、何曾之流，皆不免党篡。
求忠臣必于孝子之门，竟成虚语。
六代相沿，如出一辙，而国家亦几胥而为夷。
‛
作为魏晋南朝前半期的社会生活的反映，《方正》所反映的这一特点是与朝代更替的社会背景尤其是士族阶层蓬
勃发展的状况相联系的。
唐长孺对此有过精辟的论述：‚后世往往不满于五朝士大夫那种对于王室兴亡漠不关心的态度，其实在门阀制度下培养起来的士大夫可以从家族方面获得它所需要的一切，而与王室的恩典无关，加上自晋以来所提倡的孝行足以掩护其行为，因此他们对于王朝兴废的漠视是必然的，而且是心安理得的。
‛
士族势力的蓬勃发展，固然是魏晋士大夫强调个人和家族尊严而淡化国事地位、臣子职责的重要原因，但这并不足以就使其轻易漠视皇室的尊严。
其实，在《方正》里，我们可以感觉到，主人公们看似无所顾忌的言语还是有一定限度的。
‚明帝在西堂‛条中，周伯仁在明帝前坦言当今并非圣治，险些招致杀身之祸，但实际上，他对自身行为的后果有着充分的估计，心知‚罪不足至此‛。
刚直如周伯仁尚且这样，其它的人就更是如此。
在有关政事的十几条中，有不少表现了主人公面对帝王或王敦这样的权臣并不跟风附和，颇有所谓‚正色立朝‛。
