古 镇 杨 柳 青 的 民 俗 文 化

古迹古镇的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是古迹古镇的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.形容古镇的诗句1、宋苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

(.)欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜。

2、唐白居易江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

能不忆江南？3、唐杜荀鹤君到姑苏见，人家尽枕河。

古宫闲地少，水港小桥多。

（水港 1作：水巷）夜市卖菱藕，春船载绮罗。

遥知未眠月，乡思在渔歌。

4、唐杜甫细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。

不辞辛苦行，迫此短景急。

石门雪云隘，古镇峰峦集。

旌竿暮惨澹，风水白刃涩。

胡马屯成皋，防虞此何及。

嗟尔远戍人，山寒夜中泣。

5、唐高适匹马行将久，征途去转难。

不知边地别，只讶客衣单。

溪冷泉声苦，山空木叶干。

莫言关塞极，云雪尚漫漫。

古镇青山口，寒风落日时。

岩峦鸟不过，冰雪马堪迟。

出塞应无策，还家赖有期。

东山足松桂，归去结茅茨。

登顿驱征骑，栖迟愧宝刀。

远行今若此，微禄果徒劳。

绝坂水连下，群峰云共高。

自堪成白首，何事1青袍。

2.名胜古迹的诗句一，李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。

——李白《赠汪伦》二，横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

《题西林壁》苏轼三，青海长门暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

—《从军行》王昌龄四，渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽1杯酒，西出阳关无故人。

—王维《送元2使安西》五，朝辞白帝彩云间，千里江陵1日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

——李白《早发白帝城》六，月落乌啼霜满天，江风渔火对愁眠。

故苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

——张继《枫桥夜泊》七，剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

——杜甫《闻官军收河南河北》八，黄河远上白云间，1片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

“杨花”意象的文化意蕴中国是诗的国度，一部浩浩诗史，“杨花”和几乎所有的题材都发生了广泛的联系，山水田园、游子思乡、情恋相思、托物言志等等莫不都有杨花的影子，那么，杨花到底是什么花了？庾信《春赋》中有这样的诗句“新年鸟声千钟啭，二月杨花落满飞。

”杨树开花飞絮一般在四五月初夏，怎么会在二月开花，所以古代的杨花非杨树之花，而是柳絮，柳絮轻柔多情，如絮似雪，在柔柔的春风中漫天飞舞，浪漫诗意，引起了无数迁客骚人和浪迹天涯的异乡游子们的感怀，成为他们笔下哀思的信物。

那么，杨花具有怎样的文化意蕴呢？笔者对历代有关杨花的诗歌作了肤浅的探究，发现它具有一下几点文化内涵。

(一）惜春伤感杨花本就是一种很特别的花，别的花都在枝头，绿叶相扶，格外妖娆，而杨花却要离开枝头，漫天飞舞，这给春天增加了一种况味，杨花的漫天飞扬，也就预示着百花将凋、春天将逝，杨花这一意象，也就自然而然地成为惜春伤感的象征。

例如：韩愈<<晚春>>“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思惟解漫天作雪飞。

”这是一首描绘暮春景色的七绝。

诗中拟人手法的奇妙运用，将人与花糅于一体。

“草树”竟然不仅能“知”能“解”还能“斗”，花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花也不甘示弱，化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。

“落絮无声春坠泪，行云有影月含羞。

”（吴文英《浣溪纱》）“群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮濛濛，垂柳阑干尽日风。

”（欧阳修《采桑子》）等等，这些诗句都生动形象地写了杨花在春天占有的特殊地位，它的飞花和春天的逝去紧密的联系在一起，因此惜春伤感成了杨花意象的重要内涵。

(二）离恨哀思古人有折柳送别的习俗，形成这一习俗的原因大概是古代交通不便，远行走水路者居多，而水边多植柳树，折柳条最为方便，而且柳者，留也，最能传达出惜别之情。

杨花既是柳絮，自然也就成为离愁别绪的代名词。

中国的柳文化柳树是杨柳科柳属植物的总称，全世界约520余种，我国有257种。

[1] 主要种类有垂柳、旱柳、河柳、杞柳、台湾柳、云南柳、水柳、灰柳、银柳、筐柳、朝鲜柳、簸箕柳、白柳等，是保持水土、固沙护堤、园林绿化的优良树种。

柳树在我国有着悠久的利用栽培历史，数千年来还形成了独具中国特色的柳文化现象，本文对此进行探讨，敬请批评指正。

一、柳的起源与栽培利用历史（一）柳的起源柳树在我国有着悠久的历史，柳树叶的化石最早发现于中国吉林省早白垩纪中晚期的Aptian（阿普第期距今约1.4亿年），最可靠的孢粉化石最早发现于晚白垩纪早期的赛诺蔓期（距今约1.3亿年）。

白垩纪晚期在中国的华北、东北地区有关柳属的孢粉化石已十分常见。

[2] 说明在晚白垩纪早期柳属植物就已形成出现，其祖先则出现更早。

根据专家考证柳属植物的起源地主要在东北亚的中国东北地区、日本和朝鲜一带。

[2] 后历经数千百万年的第三纪、第四纪的地质运动，柳广泛分布于中国大地。

（二）柳的栽培利用历史殷商时期的甲骨卜辞中有“柳”的象形文字。

[3] 文献中最早记载柳树是《夏小正》，该书是我国古代最早的历法专著，夏纬瑛考证认为是夏王朝末期成书的。

[4] 书载“正月柳稊。

稊也者，发孚也。

”表明当时柳树已经受到了人们的广泛重视，被人们所利用，以致有细致详尽地观察记录。

但明确提出种植柳树的是周朝时期的文献。

《古微书?礼纬?稽命征》载春秋时期“庶人无坟，树以杨柳”，是说平民百姓无坟墓，仅在埋葬地种植杨柳树。

《周礼?地官?大司徒》论述“土宜之法”有“以土会之法，辨五地之生。

一曰山林……二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物……”之载，文中“膏物”就是杨柳类植物的泛称。

我国最早的诗歌总集《诗经》中提出了“折柳樊圃”的插木育苗技术，《诗?国风?齐风?东方未明》有“折柳樊圃，狂夫瞿瞿”之诗句，是用柳枝围成篱笆。

《战国策?魏二》记述了杨柳的插木育苗：“今夫杨，横树之则生，倒树之则生，折而树之又生。

川西文化川西过去多‎指成都、绵阳一带。

现在多指四‎川阿坝州甘‎孜州等地区‎。

川西地区自‎然风景优美‎迷人，九寨沟、黄龙、卧龙自然保‎护区、四姑娘山、米亚罗红叶‎风景区、九曲黄河十‎八弯等风景‎名胜都位于‎川西地区。

是旅游和户‎外的理想去‎处！川西文化与‎川西民俗文‎化一、川西文化川西文化又‎称蜀文化，是川西独特‎的地域和历‎史条件下发‎展起来的乡‎土文化，具有与中原‎文化迥然不‎同的特点。

作为中国国‎务院198‎2年公布的‎第一批中国‎历史文化名‎城，成都拥有丰‎富的历史文‎化资源，而成都在蜀‎文化的历史‎文脉中占据‎着核心性的‎位置。

上个世纪下‎半叶，广汉三星堆‎、成都金沙文‎化遗址的发‎掘更显示出‎古蜀文化的‎深厚与灿烂‎。

早在公元前‎四世纪，蜀国开明王‎朝迁蜀都城‎至成都，取周王迁岐‎“一年成邑，二年成都”，因名成都，相沿至今。

公元前31‎6年，秦灭蜀后设‎置郡，秦太守李冰‎在此主持修‎建了举世闻‎名，万代受益的‎都江堰，成都从此“水旱从人，不知饥谨”，故得“天府之国”美称。

汉代，成都经济繁‎荣，织锦业尤其‎发达，是西汉时期‎著名的五都‎会之一，朝廷在此设‎置锦官，并在城西南‎筑锦官城。

唐代，成都的手工‎业和商业进‎一步发展，与长安、扬州、敦煌并列为‎四大名郡。

后代时，后蜀皇帝命‎百姓遍植芙‎蓉。

花开时节，满城生辉，故得名“蓉城”。

二、川西民俗文‎化毫无疑问，民俗是蜀文‎化的重要组‎成部分。

关于民俗，北京大学王‎娟认为:“‘民’的概念发展‎到现代，应该定义为‎全民或全人‎类。

而对‘俗’的认识，简单的说就‎是知识和学‎问。

‘民俗’就是普通百‎姓的知识和‎学问，或更广义的‎代表以口头‎、物质、风俗或行为‎等非正式和‎非官方的形‎式创造和传‎插的文化现‎象，是一种约定‎俗成的东西‎，是人们在日‎常生活中自‎觉和无意识‎地遵守和维‎护的一种行‎为规范、道德伦理、认知方式和‎思维模式。

”著名民俗学‎家钟敬文先‎生在其《民俗学概论‎》将民俗分为‎物质的民俗‎、社会的民俗‎、精神的民俗‎和语言的民‎俗四大类。

2020年第1期历史名镇。

明清时杨柳青即为中国北方地区民间艺术集散地，它孕育出了中国四大木版年画之首的杨柳青年画、享誉津京的杨柳青风筝和剪纸等民间艺术奇葩，杨柳青砖雕石刻、民间花会等也为一时之大观。

起于宋代、兴于明代、盛于清代乾隆年间的杨柳青木版年画，被推崇为中国木版年画之首，深刻影响了国内近百种年画，过年贴年画由此成为北方地区习俗，曾出现“家家会点染，户户善丹青”的兴旺景象。

明清时期，杨柳青镇是运河漕运的重要枢纽，成为中国北方商贸流通和文化交流集散地，商业繁荣，被誉为“北国小江南”“沽上小扬州”。

杨柳青镇历史文化遗存众多，现存有明万历四年(1576年)所建的国内保存最完好的明代楼阁式建筑——文昌阁和杨柳青赶大营第一人安文忠的故居——安家大院。

杨柳青镇的民俗文化气息十分浓郁。

小镇旧有戏楼、牌坊、文昌阁，院40余座，现尚存普亮宝塔、报恩寺、白檀寺遗址等。

有“华北第一民宅”之称的石家大院以其规模宏大、建筑华美而驰名华北。

这些文化遗址与古朴的清代街衢、四合宅院、古运河风光共同构成了杨柳青淳美的风俗画卷。

杨柳青古镇风情街坐落于杨柳青镇南，是一组青砖灰瓦、磨砖对缝的仿清代商贸建筑群。

现已发展成为津门集古文化、旅游、商贸、影视为一体的金街，是精英文化用品、工艺品、民间艺术的专营市场，再现了清代商贸繁荣街景的盛况。

（冯艾琳）天津的千年古镇神舟飞天20年·科技博览·1999年11月20日6时30分，酒泉卫星发射中心，长征二号F 运载火箭托举神舟一号飞船发射升空。

大约飞行10分钟后，飞船与运载火箭成功分离，准确进入预定轨道。

次日凌晨3时，地面指挥中心向飞船发出返回指令。

在绕地球运行14圈、遨游太空21小时后，神舟一号飞船于11月21日3点41分顺利降落在内蒙古中部地区的着陆场。

这是中国载人航天工程的首次飞行，标志着中国在载人航天飞行技术上有了重大突破，中国载人航天工程从这里开始走向太空。

神舟一号飞船的首飞成功，令国际同行刮目相看。

谈民间年画的地域特色表现作者：江秋红来源：《读写算·教研版》2015年第23期摘要：年画的造型风格、工艺设色受地域风俗与人文环境的影响而不同。

每个地方区域的年画都有着不同的历史渊源、生活环境，并体现出当地人们的风俗习惯和民众的审美爱好，还有很多有影响的小区域的传统年画，也展示着其独特的艺术面貌。

南北民间年画艺人在生活和创造实践中总结出许多规律性的经验，虽然文化不同、地域不同、生活环境不同，但在艺术表现上充分体现了民众普遍的心理需求和美好愿望，流露出创作者丰富的个性和感情色彩，从而产生出如此多丰富多彩的年画艺术形式。

关键词：年画；风格；工艺；设色；地域中图分类号：G712 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）23-040-02年画是我国特有的一种绘画表现形式，大都用于新年时张帖，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，年画因一年更换，或张贴后可供一年欣赏之用，故称“年画”。

各地对年画的称谓各有不同，北京叫“画片”、“卫画”，苏州叫“画张”，浙江叫“花纸”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”，今天，各地对年画逐渐约定俗成地简称为“年画”。

年画是中国的一种古老民间艺术，和春联一样，起源于古代的门神画，而门神画早在尧舜时期就出现。

东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像，到宋代演变为木板年画。

后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现今的年画了。

每个地方区域的年画都有着不同的历史渊源、生活环境，并体现出当地人们的风俗习惯和民众的审美爱好，现今的年画产地，基本上延续了明清两代形成的分布格局，最有代表性的是“南桃北柳”，即南方的苏州桃花坞和北方的天津附近的杨柳青，形成的南北两大年画制作印刷中心。

杨柳青产地的年画，因位于天津西南的杨柳青镇而得名。

杨柳青始于明代，近五百年来因极少遭到战争等灾祸，很多传统的画版和画样得以流传下来，故杨柳青年画的题材多样，内容丰富，尤以反映现实生活、时事风俗、历史故事等题材为特长，为广大群众喜闻乐见。

我的家乡铜梁安居古镇作文三年级全文共8篇示例，供读者参考篇1我家就住在铜梁县城附近的安居古镇里。

安居古镇可真是个美丽的地方啊!镇子里有很多古色古香的建筑,看起来都非常古老。

我最喜欢古镇里那些用青砖砌成的小巷和古朴的民居了。

古镇里有一条非常有名的古街,叫做"官渡街"。

走在这条街上,仿佛穿越回了几百年前的旧时光。

两旁是一排排石板路,路面铺得整整齐齐。

街道两侧都是些木雕门楼,门楼上雕刻着各种精美的图案,非常漂亮。

沿着官渡街往里走,就能看到一座高高的古城楼。

这座城楼可是古镇的地标建筑啦!城楼上可以远眺整个古镇的景色,视野超级好。

城楼的墙身很厚实,是用青砖垒砌而成的。

往下望去,能看到古镇的房屋屋顶都是深灰色的马蹄形瓦当,年代久远,透着一股沧桑的韵味。

除了这些历史遗迹,安居古镇里还有一些非常有趣的地方。

比如说,镇上有一条很有名的"花街",沿街两边都是一家家卖鲜花的小店。

每到节日的时候,这条街就会被鲜艳的花朵装点得充满色彩和活力。

我最喜欢去那里买一些小雏菊,回家插在小花瓶里。

古镇里也有一些很有特色的手工艺品作坊,做的都是一些很有年代感的物件。

比如说,有做竹编工艺品的,有制作陶瓷的,还有各种木雕、蜡染等等。

我最喜欢去看木匠师傅雕刻木雕,真是非常厉害!他们用小小的刀具,就能在木板上雕刻出栩栩如生的人物、动物或者精美的图案,实在令人叹为观止。

安居古镇里还有一些很有意思的地方,我都很喜欢去逛逛。

比如说有一家很古老的药材铺,里面摆满了各种各样的中药材,看起来很神秘。

还有一家老字号的杂货铺,卖一些上个世纪流行的小玩意儿,贩卖物件的年代感很浓。

每逢节假日,安居古镇里就会很热闹。

到处都是游客,大家三五成群地在古镇里逛街、品尝小吃或者欣赏表演。

节日的时候,古镇上还会举办很多有趣的庆祝活动,比如灯笼展、皮影戏表演等等,非常有意思!安居古镇就像是一个迷你的博物馆,集中了很多历史文化遗产。

如果你有机会来我家乡做客,一定要去古镇里好好转转哦!相信你一定会被这里独特的魅力所吸引的。

柳江古镇的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是柳江古镇的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.急萦绕幸福与欢快的柳江古镇“江水1线泛青波，两岸古树咏春秋；轻舟飘浮水中月，柳江千姿绣玲珑。

(.)”柳江镇，这座集山青水秀、古木参天的小城镇，始建于南宋时期，据说是因柳、姜两性族人合资营造的1处小集镇，随着岁月的消逝、变迁和进展，渐渐演化成1座古朴高雅的历史名镇。

柳江古镇位于4川洪雅县境内，距县城约三五公里，幅员面积一六0平方公里。

古镇两江环绕，古树繁多；民风淳厚，历史文化悠久。

当您步入这碧水环绕的青幽小镇，1曲又1曲扑面而来的千古遗韵停留在您的视觉里，“曾家园、狐仙沟、月儿台、火烧坝……”，1到处美景令游客目不暇接，名木、古树百余颗，人文景观众多。

当各地的游人来到这如梦似幻的古镇时，早已经被那1幅幅美丽的水上盆景沉醉了。

古镇钟灵毓秀，人才辈出，明代有1门双进士，出任浙江监察御史张鹏，贵州布政司右参议张可述；清代诗人袁文藻，中国闻名书法家张带江，贵州巡抚曾壁光，近代有留法学者杨茂修……等名人。

“瓦屋峨眉意朦胧，青沙薄雾锁柳江，”柳江镇以其原汁原味的古色古韵，打造出风味独特的旅游名胜，每当游人观赏完那美轮美奂的风景，坐下来品尝当地的“9大碗、手工制作的牛皮糖或姜糖、以及其它的风味小吃时，都有1种说不出来的畅然……！傍水而建的古镇，不时飘来清爽怡人的微风。

浓郁的乡风民俗，烘托出世世代代在古镇繁衍生息的安居百姓，他们正是在自己所信仰的大自然中被幸福和欢快所包围，他们与前来观瞻的游人共同去深刻体会梦幻般的世外桃园；体会那真情永恒的田园诗画！2.柳江古镇导游词3分钟柳江古镇，位于4川省眉山市洪雅县城西南三五公里花溪河支流柳江两岸，历史上称为“明月镇”，始建于南宋绍兴10年（一一四0年），清代中期，因镇上柳、姜两姓族人合资修建了1条石板长街而更名为“柳姜场”，一七八0年定名为“柳江场”。

历代屡废屡兴。

天津杨柳青导游词天津杨柳青导游词（优选3篇）做为一位敬业的导游员，终究要撰写导游词，导游词做为一种讲解的健身培训，它的功效是协助游人在度假旅游的另外能够更好地了解所度假旅游的旅游景点包括的文化的特点和历史意义。

怎样写导游词才更能具有其功效呢？下列是我梳理的天津杨柳青导游词，热烈欢迎大伙儿共享。

天津杨柳青导游词1诸位游人：大家好，热烈欢迎大家赶到天津旅游，我是大家的导游员xxx。

杨柳青庄园占地近800亩，借助平方公里种植园产业基地，绿地面积90，海域近半亩，是近距体会“纯天然”的好地方，是津西纯天然的大森林氧吧；是集绿色生态、休闲娱乐、度假旅游为一体的主题游乐园。

赶大营之行陪你穿梭时空，体会杨柳青的厚实；神密森林会使你的心跳加速，发掘出自身的聪慧潜力；商务宾馆独具特色，这才算是山林酒店餐厅中的五星级酒店；蒙古草原上，陪你体会成一代天骄吉思汗；野外垂钓、自助烧烤、户外拓展训练、真人版cs野战使你做回真真正正的自身；小溪流水、海滩玩乐、海上荡舟、它是小朋友们始终的憧憬。

蓝天白云、碧海、山林、鸟鸣声、尽在杨柳青庄园。

历史时间、文化艺术、休闲娱乐、游戏娱乐汇聚杨柳青庄园。

杨柳青庄园现为国家AAA级旅游景点、五星级全国各地农业旅游与乡村旅游试点、天津乡村旅游典型性特点点、天津美丽乡村建设、西青文化创意产业产业基地。

天津杨柳青庄园位于在中国古代历史传统文化名镇杨柳青津同线20公里处，依赖于子牙河和大柳滩生态观光园。

是政府部门斥资上百万修建的杨柳青庄园青少年儿童主题游乐园暨青少年儿童素质拓展训练训练场地，是一块保存着乡土味的纯天然大森林氧吧，全部生态园占地面积800亩，绿化市场占有率达90%之上，是家居酒店住宿、餐馆、大会、游戏娱乐、买东西、钓鱼、度假旅游为一体的大中型休闲娱乐、休闲度假的旅游景点。

千年古镇杨柳青宣布申请国家级别度假旅游名镇，镇北的绿色生态运动健身休闲度假旅游景区称得上田园风光风景秀丽、风景惟美、自然环境幽静。

杨柳青木版年画的历史故事杨柳青木版年画是中国山东省青岛市杨柳青年画院的代表作品，也是中国非物质文化遗产之一。

它起源于明朝晚期，至今已有四百多年的历史。

在这四个多世纪的时间里，杨柳青木版年画经历了繁荣、衰落和复兴，承载着历史的沉淀和人们的情感。

杨柳青木版年画最早的创作可以追溯到明朝末年，起初以宗教题材为主，绘制了许多神话故事和佛教传说。

随着时间的推移，人们开始将其应用于民间，描绘了丰收的农田、热闹的集市、喜庆的婚礼等各种生活场景。

这些画作生动地展现了当时人们的生活和文化，成为了人们亲近民间艺术的窗口。

然而，杨柳青木版年画在清朝时期遭遇了一次巨大的挑战。

西方文化的冲击和新的印刷技术的出现，使得传统的木版年画逐渐失去了市场。

加之清朝末年的动荡局势，许多传统手艺人纷纷转行，使得杨柳青木版年画几乎面临着消失的危机。

然而，正是在这个危机时刻，一位名叫张庆九的年轻人挺身而出，致力于振兴杨柳青木版年画。

张庆九不仅继承了传统技艺，更加入了现代元素和创新的思维，创作出了一批新颖独特的年画作品。

他重新设计了画面构图，增加了明暗对比，突出了主题，使得杨柳青木版年画焕发出新的生命力。

随着张庆九的努力以及艺术家们的不断追求，杨柳青木版年画重新走上了舞台。

这些画作以精湛的技艺和独特的风格吸引了越来越多的观众。

它们不仅在中国国内备受欢迎，也逐渐走向了国际舞台，成为中国传统文化的一张名片。

如今，杨柳青木版年画已经发展成为了一项庞大的产业。

在山东青岛的杨柳青年画院，有着众多的艺术家和工匠，他们将手中的刻刀化作笔墨，挥洒出无数美丽的画作。

这些作品不仅风格独特，而且承载了丰富的历史文化内涵，成为了人们喜爱的艺术品和收藏品。

杨柳青木版年画的历史故事告诉我们，传统文化的传承与发展是一个不断创新的过程。

只有在不断融合新鲜元素的同时，保持对传统技艺的敬畏和传承，才能使传统文化焕发出新的生命力。

正是因为有了这样的坚持和努力，杨柳青木版年画才得以保存下来，并成为了中国非物质文化遗产的一部分。