第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成 课件(人教版必修3)

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四、主要学派的代表人物及思想主张 （一）儒家学派 1. 孔子 史书载，他率弟子周游列国时，曾
在陈蔡两国交界处困饿七日，动荡的年
代，他的“仁”的思想也处处碰壁，不被 采纳。
周 游 列 国
思考：为什么春秋时期孔子的思想不被
采纳？
叶 落 归 根
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四、主要学派的代表人物及思想主张 （一）儒家学派 1. 孔子 春秋战国时期 （1）奴隶制度趋向瓦解、封建制度正在确立，孔子的主张落后
高中历史
“百家争鸣”和 儒家思想的形成
第一单元
中国传统文化主流思想的演变
主流思想 指什么？
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儒学思想的演变过程还记得吗？ 时间\阶段特征\历史地位？ 人物？ 思想？
影响?
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演变线索
春秋 应运而生 汉武帝 成为正统 宋明 理学 战国 蔚然大宗 魏晋 面临挑战 秦朝 遭到打击 西汉初 复苏 隋唐 新发展
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四、主要学派的代表人物及思想主张 （一）儒家学派
2. 孟子
（3）孟轲被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔丘。
a. 建立了仁政的政治学说，提出了“民为贵，社稷次之， 君为轻”的主张。
b. 主张人性本善说。人固有仁、义、礼、智等的天赋道 德品质，有恻隐之心。 c. 人的修养和义利观：倡导先义后利，舍生取义的浩然 正气。
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四、主要学派的代表人物及思想主张 （一）儒家学派
3. 荀子
概括荀子的观点并指出思想倾向，分析其产生的根源。 （1）天人关系：尊重客观规律，并主张发挥人的主观能动性。 （2）政治主张：治国方式，以礼教为主，实行仁义与王道。 提出礼法并施，王霸兼用，王道为主。 民意等同于天命 —— “君舟民水”、“水能载 舟，亦能覆舟”
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三、“百家争鸣”形成的重要意义
在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、 融合，终于形成中国的传统文化体系；其中： 1. 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则； 2. 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； 3. 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图 治的理论武器。
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三、“百家争鸣”形成的重要意义
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；是中国学术文化、 思想道德发展的重要阶段；奠定了中国整个封建时代文化的基础；对 当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的 传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并 在日后成为中国传统文化的主流思想。
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四、主要学派的代表人物及思想主张 （一）儒家学派 1. 孔子 a. 核心： “仁” b. 政治观：①主张“为政以德”、② “克己复礼” c. 教育观： “有教无类” 如何看待孔子的“仁”和“德”？ （1）主观目的： 缓和阶级矛盾，维护统治。 A. 提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。 （2）具有进步性 B. 有助于调解社会人际关系，促进社会稳定。 C. 有利于抑制统治者的暴政。
C. 天地不仁，以万物为刍狗 D. 天行有常，不为尧存，不为桀亡
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Байду номын сангаас
一、“百家争鸣”的概 念 代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家，按照
本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙、社会、
对万事万物作出解释。他们著书立说，广收门徒，互相 辩难，争相发表自己的见解。儒、墨、法诸家，侧重于 政治道德，老、庄则侧重于对宇宙本体及其发展规律的 探索。
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四、主要学派的代表人物及思想主张 （一）儒家学派
3. 荀子
材料一：天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也， 辍广。 ……天行有常，不为尧存，不为桀亡。 材料二：从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰 与应时而使之！ ——《荀子》 材料三：人之性恶，其善者伪也。…然则从人之性，顺人之 情，必出於争夺，故古者圣人以人之性恶，…悖乱而不治， 故为之立君上…明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁 之，使天下皆出於治，合於善也。
孟子
仁政 民贵君轻 性善论
荀子 仁义
君舟民水
性恶论
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四、主要学派的代表人物及思想主张 （一）儒家学派 先秦儒学的主要特征 （1）儒学的根本是“仁”的思想
（2）民本思想
（3）重视道德和教化 （4）在政治上维护“礼治”、提倡“德治”、重视“人治”
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四、主要学派的代表人物及思想主张 （一）儒家学派 民本思想的历史文化遗产 君主专制政治在中国历史上之所以长期存在，重要原因之
众当家作主，管理国家大事。
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四、主要学派的代表人物及思想主张 （一）儒家学派 民本思想的历史文化遗产 中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治层面
上予以极大的关注，看成是为政者功名成败的关键。这可以说
是中国古代政治理论、政治实践重视民众政治心理、政治观念 的优良传统，这种传统虽有着明显的封建烙印，但仍不失为可 资借鉴的古代政治文化遗产。
“爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。”
“人主之患在于信人。信人，则制于人。” “万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信，此人主之 所公患也。” “人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”
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四、主要学派的代表人物及思想主张 （三）法家 韩非子 —— 唯君独尊的帝王术（韩非子名言枚举） 赢政大喜。法 —— 术 —— 势结合，君主专制，大权独揽。 1. 主张建立君主专制中央集权国家；
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四、主要学派的代表人物及思想主张 （三）法家 如何评价韩非子的主张？
答：韩非子主张积极进取，反对墨守成规，是顺应了历史发
展的潮流；同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸 侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。但 “法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。
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四、主要学派的代表人物及思想主张 （四）墨家 1. 主张：
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课前自测 1. 春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打 算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这 一家是（ B ） A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家
2. 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生 发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（ D ） A. 荀子、董仲舒 C. 商鞅、孟子 B. 荀子、孟子 D. 韩非子、董仲舒
2. 主张依法治国，将法、术、势相结合；
3. 反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化 的，主张变法革新。
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四、主要学派的代表人物及思想主张 （三）法家 结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有 用”的思想？ 主张加强君主集权 厉行赏罚，奖励耕战 不期修古，不法常可 适应地主阶级建立新政权的需要 适应了地主阶级兼并战争的需要 适应了社会大变革的需要
兼爱、非攻、尚贤
a. 主张“兼爱”“非攻”，而“兼爱”是不分等级贵贱的。 “非攻 是主张各国和平共处，反对不义的兼并战争。 b. 提出“尚贤”“尚同”的主张。主张举用贤才，让他们来治理 国家政事。
c. 提倡“尚力”，主张“节用”“节葬”，即强调生产劳动在社会 生活中的地位，反对统治者铺张浪费。
它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日 后社会的发展，起了巨大的推动作用。
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三、“百家争鸣”形成的重要意义 诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的“仁政” —— “以德治国” 法家的法治思想 —— “以法治国” 孔子的教育思想 —— 全民教育、素质教育、 职业教育等 墨家的兼爱、非攻 —— 平等博爱、热爱和 平、反对战争
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四、主要学派的代表人物及思想主张 （二）道家 老子 —— 无为辩证的智者。（老子名言枚举） “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。” “有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。 ……人法地，地法天，天法道，道法自然。” 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相 和，前后相随。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
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课前自测
3. “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其
身。”这一主张属于（ B A. 儒家“仁爱”思想 C. 儒家“礼治”思想 ） B. 墨家“兼爱”思想 D. 墨家“非攻”思想
4. 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家 因循自然、崇尚无为思想的是（ A ） A. 不以人助天 B. 制天命而用之
一在于有民本主义的调节，使君主滥用权力的现象不能不有所
遏制，而不至于公然以天下为敌，以维持国家的长治久安。所 民本主义的思维定势和施政方略。当然，古代的“民本”、“重 民”，根本上不同于近现代的民主政治，它的核心内容是为民
谓的“民为邦本”、“民贵君轻”、“吏为民役”等，是中国历史上
之主或为民作主，是把民众作为君主治国的基础，而绝非让民
于形势的发展
（2）儒家思想提倡“仁”、德治，无助于统一，不能适应新兴地 主阶级的统治需求，必然受到冷落。 （3）没有一个强有力的中央集权政府来推行“礼制”。
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四、主要学派的代表人物及思想主张 （一）儒家学派
2. 孟子
（1）孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。 （2）《孟子》在唐后成为儒学经典，位列“四书之一。” 四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
守株待兔
请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治 观点？ 答：① 认为社会是发展变化的； ② 治理国家的政策、措施必须与时俱进。
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二、主要学派的代表人物及思想主张 （四）法家 韩非子 —— 唯君独尊的帝王术（韩非子名言枚举） “赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛莫如重， 使民畏之；毁莫如恶使民耻之”。