马克思曾说他自己不是“马克思主义者”

马克思主义心得体会（精选18篇）马克思主义篇1最近阅读了《马克思传》。

这是一本传记，主要是先了解马克思的人生，重新认识马克思。

这本书读起来通俗易懂，活泼生动。

读了这本书后，激起了我对了解马克思的兴趣，进而拜读马克思更多作品的欲望。

看了这本书，第一次清晰地认识到，马克思主义是如此接近生活，如此的实在。

马克思也是一个再正常不过的人了。

他和我们一样也有作为人的正常需要，吃喝住行、恋人家人朋友、爱情亲情友情;他和我们一样也有作为人所具有的缺点，人格不完善、受感情限制等等。

人有优缺点，马克思同样不可避免。

他的生活是“奢逸”的(一旦他有了钱的话)，不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。

年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭;作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。

马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。

他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆。

尤其印象深刻的是他干涉他三女儿的婚姻，结果三女婿是位登徒子，导致三女儿40多岁就自尽了。

如果马克思地下有知，必定会痛恨不已。

但这些都不足以否定马克思是一个伟人，马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人，他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。

尤其佩服马克思严谨的治学态度，他说要广泛阅读，要收集和弄懂目前所研究的资料和水平，然后才开始写作。

马克思是位精神上的伟人，但在物质方面却是贫困的一踢糊涂，常常典当自己的家具，燕妮的嫁妆，甚至连自己的上衣也典当。

幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。

恩格斯为了周济马克思一家，不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。

马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地，泣鬼神，人世间的楷模!马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的：马克思说他对幸福的理解是“斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的是“人所具有的我都具有”，他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。

马克思留下的疑问：我不是马克思主义者马克思晚年他自己说，我不是马克思主义者。

意思就是说，马克思主义的发展已经超出了他所希望的界限，理论的发展已经超出马克思本人的范畴，直接点就是马克思本人并不希望看到后来标榜为马克思主义者的行为方式。

追溯这段历史，究竟什么是马克思主义的本来面目，究竟谁是真正地坚持着马克思主义，中国特色的马克思主义又是什么？学习的途径决定了马克思中国化有多少部分忠于原著。

马克思主义传播到中国大概有三种途径。

一是，留日学生学习和翻译日文版的马克思原著与从日本共产党那里得到马克思主义。

这主要是中国共产党最早的一批党员，比如李大钊、陈独秀等人完成的。

通过这一途径学到的马克思主义通常意义上比较简单、缺乏系统化的。

二是，去苏联学习。

这是在中国共产党接受共产国际的领导到建国后与苏联决断前的较长时期。

著名的“二十八个半布尔什维克”团体就是出现在这个时期。

这一时期中国共产党所能接触的马克思主义是被斯大林严重篡改的马克思主义，因此不是原本意义上的思想，应用在中国固然会出现严重问题。

三是，彻底跟苏联闹翻后，尤其是改革开放以后，从马克思的原著学习马克思主义。

由学习途径的改变，我们大概可以窥见马克思主义在中国的微妙变化。

而这一微妙变化往往带来的是时局的激烈动荡。

时局动荡引起的惊涛拍浪，受难最深的是底层广大劳动人民。

在马克思主义中国化历史上，有毛泽东思想、邓小平理论、江泽民的“三个代表”思想和胡锦涛的“科学发展观”、和谐社会思想。

这一就符合马克思所说的“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”。

如，某杂志抢先详细阐述马克思主义思想，又代表着什么呢？也许这个时候，我们该去详细总结一下马克思主义的发展史。

本文是基于马克思的原著及前苏联解密档案等的思考。

第一国际到第四国际马克思主义的发展史，就像一棵树。

萌芽到茁壮成长为参天古树，有几段重要历史进程值得我们去关注。

如今五花八门、门派繁多的所谓马克思主义就是这棵树上的枝枝叶叶。

马哲课演讲稿马克思主义之我见马克思何许人也？一提起马克思，我脑海里第一印象是“大胡子”。

我从小到大都接触到不少有关马克思主义的知识，但是却没有时间拜读过其任意一本著作，惭愧不已！我个人是非常崇拜马克思的，但是我也说不准自己到底是不是一个马克思主义者。

我认为马克思很多观点都是对的。

比如唯物辩证主义，用联系发展的眼光看待世界等等。

马克思主义影响我的主要是在哲学和社会范畴，至于马克思主义中经济学理论我可是一窍不通的了。

比如唯物辩证主义。

在我现在看来，这种看待事物的方法，是多么的自然，多么的合理。

但是我同时也知道，这只不过是我生活在的这个时代早已经广泛的接受这种哲学思想而已，在当时马克思的那个时代，那肯定会是一个石破天惊的新看法。

至于用联系和发展的眼光看待世界，这是多么美妙的一种方法啊！不仅很好的展现了世界和谐统一的大道理，也为我们对待这个世界提供了切实可行的方法。

高中时我特别讨厌上思想政治课，觉得一天到晚对着那些无聊的理论，都快让我吐了。

直到高一的时候，老师上哲学部分的内容，我才突然觉得这部分的知识是多么的有趣！哲学，在某种程度上说是很多自然科学的渊源。

我还非常认同马克思主义中关于社会发展的看法。

他说资本主义终将走向社会主义，社会主义终将走向共产主义，我对这点是坚信不疑的。

我经常和我爸争论的一个主题就是关于社会主义和资本主义各自哪个更好的问题。

我爸总是觉得像美国那样的资本主义世界比社会主义世界更好，而我总是反驳说那是因为中国起步晚了，用发展的眼光来看，中国必将超过美国。

对于现在社会上的各种矛盾，各种问题，我个人认为重视社会发展所必须经历的阵痛，大众不必过分担忧埋怨；不过从辩证的角度看，也正是有了大众对社会中各种问题的担忧和埋怨，社会才有了前进的动力。

提起马克思，不能不说一下恩格斯。

对于马克思和恩格斯这样的友谊，用“管鲍之交”来形容也不为过。

恩格斯为马克思主义的诞生做出了不可磨灭的贡献。

我以前学历史的时候就在想，怎么恩格斯总是一如既往的支持马克思呢？后来才渐渐想明白，原来是两个志同道合的拥有伟大抱负的青年的携手合作。

一、马克思的爱情故事
马克思生于一个德国犹太家庭，少年时改信基督教，并彻底地与犹太人划清了界限，成为一个与希特勒相似的激烈的反犹太分子，他咒骂犹太人的脏话比泼妇骂街更胜十分，是个地地道道的“犹奸”。他青年时屡屡酗酒闹事而被收审处罚，且负债累累，又从不打工挣钱，只知道伸手向父母要。父亲死后，母亲度日艰难，不能再满足其贪欲，老马大怒，宣布与其母断绝关系，转而追求大他四岁的贵族女郎燕妮，遭到燕妮家人的激烈反对。但老马登龙有术，终赢得芳心，娶了燕妮，同时得到一笔丰厚的嫁妆，财色双收。更让老把海伦的肚子搞大，燕妮才发觉，于是火山爆发，一场大闹，之后更是冲突不断，让老马非常头疼。
老马一生既然从未打过工挣过钱，又不能喝西北风，只得靠乞讨度日，让海伦从她娘家弄钱。海伦母亲去世时，给海伦留下一大笔遗产，海伦叔叔去世时又捞到一笔钱，老马喜出望外，立即搬到上流住宅区，很神气了一段时间。但坐吃山空,钱越来越少，只得搬回贫民区，不久又没米下锅了。幸好有好友恩格斯相助，每年给他３００英镑，成了他的衣食父母。３００英镑对一般普通人家已绰绰有余，但却不够老马的花销，还得不断地向恩格斯要，有时竟伤了和气。
马克思最恨资本家，说凡是资本家都是喝工人血的，资本的每个毛孔都流着血和肮脏的东西。但是马克思一家连同他的理论都是靠资本家养活的，先是靠燕妮家的施舍吃软饭，后来靠恩格斯。恩格斯本人就是个资本家，经营着好几家纺织厂。一边喝着工人的血，一边把血又输进马克思身上。马克思号称是无产阶级的导师，但一生中从未去过一家工厂实地考察体验一下工人阶级的实际生活状况，只是闭门造出一个乌托邦的奇妙理论，为祸人间１００多年。至于他如何抄袭，纂改，编造数据已见到有专文评论，兹不赘述。据马克思说他自己就不是一个马克思主义者，换句话说，他的那套理论连他自己都不相信！
恩格斯的女友玛丽去世时，恩格斯很悲痛，写信给马诉说哀思。不料老马回信时仅敷衍式地安慰了老恩一句，马上开始诉苦，说生活困难，要老恩寄钱来。老恩很愤怒，两人就翻了脸。过了好几天，没米下锅，老马扛不住了，只得去信沉痛检讨自己，同时哭穷，老恩不记前嫌，寄给他１００英镑，解了燃眉之急，老马也从此学乖，嘴巴变得甜多了。

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跨越“ 卡夫丁峡谷 ” 理论与 自 “ 称 马克思主义者” 的教｛ Ｊ Ｉ
１８ ８ １年 ２月 １ ６日， 国“ 动解放社 ” 俄 劳 马克 思 主义小 组 的积 极 活动 家查 苏利 奇 给 马克思 写 了一封信 ， “ 说 马克思 的《 资本论 》 在俄 国极受 欢迎 和该 书在 革命 者关 于 土地 问题及 农村 公
解上产 生了一些非常困惑的观点。因此， 我们现在再读马克思《 给维 ・ ・ 伊 查苏利奇 的信》 探讨跨越 ，
“ 卡夫 丁峡 谷 ” 论 的制 定具 有 重要 意 义 。 理
关键词 ： 跨越“ 卡夫丁峡谷” 理论 ； 资本论》的发展道路 ； 《 自称“ 马克思主义者”
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社 的争论 中所起 的作用 。她 说 ：你 比谁都 清楚 ， ‘ 这个 问题 在俄 国多 么为 人 注意 …… 特别是 为 我们 的社会 主义党所 注意 ……最近 我们经 常可 以听到 这样 的见 解 ， 为农 村公 社是 一 种古 老 认 的形式 ， 历史 、 学社会 主义 ， —总 之 ， 切 不容 争辩 的东西 ， —使 它 注定 要灭 亡 。鼓吹 这 科 — 一 —
作者简介 ： 冯景源 ， 中国人 民大学马克 思主义学院教授 。
囊
＜ 东南学术） ０ ９年第 ４期 ２０
法， 给我们的帮助会是多么大。 ” 为什么对《 资本论》 道路 的理解成为一个 主要问题 了呢？这 是 由于新 的历史 情 况决定 的。 自 １６ 年 沙 皇进行农 奴 制改革 以后 ， 国社会 发展 的进程 出现 ８１ 俄 了新 情 况 ， 即农 村公 社 如何发 展 的问 题 。从 １６ ８ １年 到 １８ ８ １年 近 ２ ０年 的 时 间 内 ， 国基 本 上 俄 有六 种观 点 。这 些 观点有 着根 本不 同并 相互 论 战。一 种 是 泛斯 拉 夫 主义 。它 是 ｌ ９世纪 以来 历代 沙 皇政府鼓 吹 的大俄 罗 斯沙 文主 义的变 种 ， 图建 立 一个 由沙 俄统 治 的 跨 欧 、 、 三 洲 企 亚 非 的大斯拉 夫帝 国 。泛斯拉 夫 主义借 沙 皇的农 奴 制改 革 ， 过农 村 公社 实 现 斯 拉夫 民族 争 夺 世 通 界 霸权 的计划 。沙 皇的农 奴制 改革 很有 迷惑 性 。著 名 的革 命 民 主 主义 者赫 尔 岑 曾受 到 影 响 ， 认 为农 村 公社 可 以通过泛 斯拉 夫 主义获 得新 生 ； 政府 主义 者 巴枯 宁成 了这种 主义 的吹鼓 手 。 无 第二 种是 自由派 经 济学家 的观 点 ， 为 首先摧 毁 农村 公 社 以便 过 渡 到 资本 主 义制 度 。它 的代 认 表人 物是 自由派 经 济学家 银行 行长 茹科 夫斯 基 ， 公 开发 表文 章 恶毒 攻击 《 他 资本 论 》 。第 三 种 观点是 以车尔尼 雪夫 斯基 为代 表 的革命 民主 主义者 。他 和 赫尔 岑 不 同 ， 为应 该 “ 展 它 （ 认 发 指 农村公 社—— 引者 ） 所特有 的历史 条 件 ， 可 以不 经受 资 本 主 义制 度 的一 切 苦难 而 取 得 它 的 就 全部成果。 第四种观点是以米海洛夫斯基 、 ” 巴枯宁、 特卡乔夫等人为代表 的无政府主义 民粹 派 。它 代表 小资 产 阶级 的利益 ， 把无 产 阶级在 俄 国的 出现看作 是 “ 历史 的 不幸 ” 他 们 提 出“ ； 到 民 间去 ”企 图发 动农 民推 翻沙 皇制 度 ， 为农 民是 天 生 的革 命 主 要 力量 ； ， 认 民粹 主义 坚 持英 雄 史观 ， 他们把 自己视为 精英 ， 以又称 为 “ 所 民粹 派 ” 。他们 否 认政 治 斗争 的必 要 性 ， 张采 取个 主 人恐怖 手段 ， 过刺杀 沙 皇政府 的 官员就 可 以过渡 到社会 主义 。对 于这 一类人 ， 了进一 步 阐 通 为 述 下 面 的问题 ， 我们这 里着 重指 出 以下两 点 。第 一点 ， 民粹派 ” 理论 家米 海 洛夫 斯 基在 《 “ 的 祖 国纪事 》 发表 了《 尔 ・ 上 卡 马克 思在 茹 柯 夫斯 基 的法 庭 上 》 文 ， 毒 攻击 《 本论 》 “ 一 恶 资 为 历史 哲学” 。第 二点 ， 无政府 主 义者 巴枯 宁 混 进 了第 一 国 际 ， 立 秘 密 组织 ， 养扩 大 自己的 亲信 建 培 分 裂 国际 。马克 思和恩 格斯 同他 进 行 了坚 决 的斗 争 。１７ ８２年 在 海 牙 代表 大会 上 巴枯 宁被 开 除 国际 。这 说 明 ， 国的无 政府 主义 的 问题 已经成 为 了国际 的问题 ， 的追随者 回到 国内继续 俄 他 进行 活 动 。第 五种 ， 自称 马克思 的“ 是 真正 的学 生 ” 所 谓 “ 克 思 主义 者 ” ， 马 的观 点 。他 们坚 持 的是《 资本论 》 的发 展道 路 。第六 种就 是 以查 苏 利奇 为 代表 的 “ 劳动 解 放社 ” 克思 主 义小 组 马 等 人 的观点 。他们 想革 命 ， 是缺 乏正 确 的理 论指 导 。 以上 观点 ， 但 除泛 斯 拉 夫 主义外 ， 基本 上 就 是两 种观点 ， 以《 本论 》 即 资 的发 展道 路 为标 准分 为赞 成 和不 同意 两 种观 点 。查苏 利 奇他 们 之所以要请教马克思的主要原因之一。就是所谓马克思的“ 真正的学生” “ 、马克思主义者” 坚

完整准确解读马克思主义经典著作2015-06-08赵家祥马克思曾针对一些歪曲其思想的所谓“马克思主义者”作出严正声明：“我只知道我自己不是马克思主义者”。

恩格斯也说过：“一个人如果想研究科学问题，首先要学会按照作者写作的原样去阅读自己要加以利用的著作，并且首先不要读出原著中没有的东西。

”我们应坚持这些论述所体现的基本原则和方法，原原本本地研读和阐释马克思主义经典著作，在此基础上推动马克思主义中国化、时代化、大众化。

规避几种不正确的解读方式我国学者学习和研究马克思主义的态度总体上是端正的，对马克思主义经典著作的解读总体上科学有效。

但毋庸讳言，当前学界在这个问题上也存在一些需要努力规避的不良倾向。

教条主义地对待马克思主义经典著作。

这一点与苏联学者的影响不无关系。

苏联的马克思主义学者在搜集、整理、出版马克思主义经典著作和研究马克思主义基本原理方面作出了较大贡献，这是必须承认的。

但由于受当时社会历史条件的限制，他们在一些方面对马克思主义经典著作作了不符合甚至违背经典作家原意的解读，对马克思主义一些基本概念和基本原理作了不准确的阐释，没有很好地根据时代的变化、实践的发展、科学的进步丰富和发展马克思主义，教条主义地对待马克思主义经典著作的倾向比较突出。

苏东剧变以后，我国马克思主义研究者在很多方面克服了苏联学者的消极影响。

但由于苏联学者对我国马克思主义研究的影响较为深远，不同学者对苏联马克思主义研究成果的评价也不尽一致，一些消极因素至今仍影响着我国一些马克思主义学者。

全盘接受西方马克思主义的观点和方法。

西方学者在研究解读马克思主义经典著作的过程中，既提出了一些有价值的观点和有益的研究方法，也提出了诸多曲解马克思主义的观点和不正确的研究方法，有些持敌对态度的西方学者甚至恶意攻击和歪曲马克思主义。

我国有的学者对西方马克思主义和西方马克思学的功过是非研究不够、辨别不清、判断有误，把其中一些错误观点和研究方法当作对马克思主义的创新加以接受，甚至大加渲染、极力模仿和提倡，言必称“西马”。

丁弘马克思为什么说“我不是马克思主义者”丁弘:马克思为什么说“我不是马克思主义者”马克思为什么说“我不是马克思主义者”——读《莫将龙种变跳蚤》后国俊同志：感谢你和兆丰同志的关怀，寄来《莫将龙种变跳蚤》一文，说是征求意见稿，嘱我提出意见。

认真拜读之后，我认为他的重要性无论如何估计，都不为过。

他对每一个中国共产党人，都会起到振聋发聩的作用。

文章不仅涉及马克思主义的根本问题，而且抓住了问题的焦点，给我们提供了一个打开思路的锁钥。

马克思在晚年，给自己已经是政治活动家的女婿拉法格说：“有一点可以肯定，我不是马克思主义者。

”马克思去世后，恩格斯在认为必要时，五次转述马克思的这句话。

可见，这句话是非常重要的。

这话是什么意思呢？文章抓住这个问题，讲述马恩的历史，故事许多，我领会概括起来是三个意思：一、马克思认为自己的理论还没有整合成为什么“主义”。

恩格斯晚年继续从事大量工作，他认为也没有做到这一点。

他们是谦虚的、实事求是的。

二、许多流派自称是“马克思主义者”。

马克思对此反感。

自己申明“我自己也不是马克思主义者”。

这如同鲁迅先生所说：你们“不要拉着大旗当虎皮！”历史进程中的一个关键是：列宁最后还是建立了范式的马克思主义，成为“当代盛行的、僵化的教条主义大本营，这是马克思后的马克思主义”。

然后又有所谓和中国情况结合的马克思主义。

其实，马恩早分析过，党内必然有路线斗争，宗派斗争，最后是权力斗争。

都需要武器，都需要理论权威为我所利用。

“马翁”显然是最佳人选。

大家侈谈马克思主义，但是真诚读马克思的又有几人？小平同志在南巡讲话中坦言：“我没有看过《资本论》。

”这可能是好事。

他没有受到主观抽象出来的剩余价值学说的思想禁锢，有利于摆脱毛泽东的“阶级斗争为纲”。

毛泽东说自己是“马克思加秦始皇”，马克思假如活着，他对此会怎么说呢？三、马克思的理论是不断创新、自觉反思、与时俱进的过程。

越到最后，越有突破，甚至说：揆诸实际情况，原有的想法是错的。

《马原》习题之二（原理以与综合应用部分）一、论述题1、怎样看待各种各样的马克思主义“过时论”？试分析之。

2、试述矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理与其意义。

3、试述真理相对性和绝对性相统一的原理，并用以说明我们在社会主义建设中必须坚定不移坚持和发展马克思主义。

4、运用社会意识与经济发展水平不平衡原理，说明我国建设高度的社会主义精神文明的可能性。

5、试述当代资本主义的新变化与其实质6、试结合我国社会主义建设的实践经验，论述社会主义的基本特征。

7、试述共产主义社会是历史发展的必然趋势。

二、材料分析题1、从古到今的哲学家们都承认人们所感知的世界存在着千姿百态，复杂多样的事物和现象，并力求探索世界万物共同的本质、本原，作出了不同的回答。

现将有关材料摘录如下：材料1古希腊哲学家泰勒斯认为，水是万物的本原。

这是因为万物都是以湿的东西为养料，热本身是从湿里产生、靠湿气维持，物的种子都有潮湿的本性，而水则是潮湿本性的来源。

材料2古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，数是万物的本原，万物的本原是一。

从数目产生出点；从点产生出线；从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所与的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。

这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。

材料3近代英国哲学家霍布斯认为，物质世界是一个大机器，是各种机械的集合，一个活生生的人也不过是一架完全按力学规律运动的机器而已，心脏不过是发条，神经不过是游丝，关节不过是些齿轮，甚至连欲望、愤怒、爱情、恐惧等情感活动，也是纯粹机械原因引起的。

材料419世纪德国人杜林认为，“包罗万象的存在是唯一的”即世界的统一性在于它的存在。

材料5恩格斯指出：世界的真正统一性是在于它的物质性。

请回答：（1）材料1、材料2的不同哲学倾向和共同特点。

（2）材料3、材料5的共同哲学倾向和不同点。

（4）材料4、材料5的不同哲学倾向。

（4）材料5同材料1、材料3共同点与不同点。

马克思主义的创始人是马克思、恩格斯，但马克思确实曾说过这样一句话，即：“我只知道我自己不是马克思主义者。

”我最早是从德国思想家梅林写的《马克思传》那里读到的。

他写道：在马克思逝世前一年即1882年，当法国工人党表现出“幼稚病时，他对他的女婿们叙述他的思想的方式也感到不满”，于是他“脱口”而说“我本人无论如何不是一个马克思主义者。

”据我后来所知，马克思1883年去世后，恩格斯不仅同梅林之间有多次书信交往，而且在他致其他友人的书信中还至少有3处引用过这句话。

当然，马克思和恩格斯不会是真的认为自己不是马克思主义者，因为他们的一生是这个“主义”的奠基者和奋斗者。

那么，晚年的马克思为什么要这么说呢？晚年的恩格斯为什么对这句话会念念不忘呢？从恩格斯引述这句话的上下文来看，这句话是在批评德国、法国的无产阶级政党（那时叫社会民主党、社会工人党，还不叫共产党）党内一些自称“搞马克思主义”的人，是这些人的言行让马克思、恩格斯感到不满、厌恶、愤怒，是为了同他们划清界限才这样说的。

为了说明我的这个看法不是主观臆断，特举恩格斯1890年致马克思的女婿、法国社会工人党领导人拉法格的书信为例。

恩格斯写道：“德国党内发生了大学生骚乱”，他们“都在搞马克思主义，然而他们属于10年前你在法国熟悉的那一种马克思主义，关于这种马克思主义，马克思曾经说过：‘我只知道我自己不是马克思主义者’。

”（《马恩选集》4卷第695页）这里说的“大学生骚乱”是指德国社会民主党内部以莫斯特为代表的“青年派”，他们引用马恩的话语指责党的领导人犯了机会主义错误，是在维护小资产阶级的利益。

这里说的是拉法格“10年前在法国熟悉的”，是因为拉法格等人领导的法国工人党在那时也是在引用马克思的话语说一些“革命”词句，马克思的这句话原本就是对他们的批评。

从马恩著作中可以把那些自称是“搞马克思主义”的人的观点归纳起来，它大致具有以下三点，即（1）摘引马、恩的“语录”，说自己是在按照他们的话行事；（2）反对合法斗争，说党不应当参加议会选举等一切合法活动；（3）大讲“革命”，说他们是在同党内各种“错误”思想作斗争。

在《德意志意识形态》中马克思从经济学角度用分 工来阐述了等级无处不在

他还谈到“统治阶级的思想在每一个时代 都是占统治地位的思想。”“占统治地位 的将是越来越越抽象的思想，即越来越具 有普遍形式的思想。”而“每一个企图取 代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的 目的不得不把自己的利益说成是社会全体 成员的共同利益。”
马克思讲“宗教里的 苦难既是现实苦难的 表现，又是对这种现 实苦难的抗议。宗教 是被压迫生灵的叹息， 是无情世界的心境， 正像他是无精神活力 的制度的精神一样。 宗教是人民的鸦片。”
“人的本质不是单个所 固有的抽象物，在其 现实性上，它是一切 社会关系的总和”也 许正因此次人际关系 才那么重要吧。正因 为人的本质是社会关 系的总和，所以我们 要扮演很多角色，学 着去适应。 ——《关于费尔巴哈 的提纲》
1、利用时间是一个极其高级 的规律。 2、只有获得胜利的可能性非 常大时，才可进行决战。 3、勇敢和必胜的信念常使战 斗得以胜利结束。 4、谁肯认真地工作，谁就能 做出许多成绩，就能超群出 众。 5、痛苦中最高尚的最强烈的 和最个人的——乃是爱情的 痛苦。
6、为了达到伟大的目标而团结，为此所必需的千百万大军应 当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。 7、当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在 非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。 8、幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优 势的标志。 9、没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。 10、在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命 的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际 应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有 了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的时候，他的 喜悦就完全不同了。

天才马克思及其信徒天才之称，顾名思义，指天生有才。

仔细考虑，其实不然，人怎么可能天生就有才华呢？只不过是人们对于那些能力超凡，有做出杰出贡献或对社会产生巨大影响的人的赞誉罢了。

天才大概主要有两种类型：学院天才和世界天才。

前者诸如：涂尔干、韦伯、牛顿等，他们完全是学术界人士，其本人及其追随者多半都是学者；后者则如：达尔文、马克思、爱因斯坦，他们主要凭借自己的思想、品格，甚至更多的是信念而跻身于广义上的天才之列。

天才多半都是颇有远见之人。

他们以其自身坚定的信念和追求及其理论的巨大科学性和说服力吸引着人们。

他们往往对人类社会发展产生巨大的影响。

自然科学由于本身的内在逻辑性和客观性在很大程度上提升了人类社会的生产力水平和活动空间，也丰富了其物质产出；社会科学则由于本身研究对象的特殊性和复杂性带有很大的主观性。

这种主观性很大程度上表现为一种观念的形成和信仰的传播，其具体手段更多的是通过信息的显露，信息交流和暗示等方法，将其信徒在意识上催眠而形成的。

这个观点或许会有人反对，社会科学怎么会是“催眠术”呢？我想如果试图否定我得人，了解一些心理学的知识，大概不会完全否定我。

从影响上来讲，社会科学更具有长远性。

从事社会科学研究的学者，不论其具体领域分工多么专业化，在社会科学领域内部的学科交叉都是不可避免的。

这一点只要我们随意回顾一下任何一门社会科学的发展史都不难发现。

社会科学的成果一般不如自然科学的成果那样很快被社会承认。

尽管在不同社会发展阶段，人们承认一种科学成果的方式有较大差异。

比如在等级制社会，一种学术研究性的成果，不是直接被作为对象来看待的，多半要从研究者的社会地位来看待，因为处于等级制上层的人被看作社会发展的主要动力。

而进入市民社会之后，这一情况有了较大的改变，但地域文化仍然有较大影响。

在不同的国度，科学的发展水平和繁荣程度是从来都不一样的。

很多经济学家认为，学术的水平和经济发展的水平直接相关，甚至认为没有一流的经济，要发展一流的学术有些白日做梦。

马克思：《哥达纲领批判》简介马克思：《哥达纲领批判》简介(1875年4⽉-5⽉初），见《哥达纲领批判》⼈民出版社1992年版单⾏本历史背景《哥达纲领批判》写于1875年4-5⽉间。

公开发表于1891年，相隔15年之久。

是马克思逝世以后，恩格斯不顾社会民主党内领导⼈的阻挠⽽公开发表的。

（⼀）写作的历史背景19世纪上半期的德国，处于封建统治之下，政治上四分五裂。

19世纪60年代，德国的资本主义⼯业也有所发展。

在莱茵河中游地区发展了⾦属⼯业。

在萨克森、西⾥西亚等地发展了纺织⼯业．不少地⽅开始使⽤机器⽣产。

⽔陆运愉也有显著的发展。

德国⼯⼈阶级的队伍也逐步成长壮⼤，并形成了⼀⽀独⽴的政治⼒量。

根据当时德国的经济、政治情况，进⾏资产阶级民主⾰命，推翻封建统治，消除封建割据，实⾏全德统⼀，以适应资本主义经济的进⼀步发展，这是当时摆在德国⼯⼈阶级、资产阶级和全体劳动者⾯前的历史任务。

但是由于德国资产阶级⾮常害怕⼯⼈运动的发展，因⽽同封建势⼒妥协，宣扬劳资合作和崇拜普含⼠王朝等思想来腐蚀⼯⼈阶级的意志，以削弱⼯⼈运动。

因此，在德国⼯⼈运动中滋长资产阶级改良主义的思潮。

到了19世纪60年代末，德国⼯⼈运动由于在⼀系列问题上存在着原则的分歧，形成了两个对⽴的派别：⼀个是拉萨尔派，⼀个是爱森纳赫派。

拉萨尔派是机会主义派别。

其领导⼈是拉萨尔（1825⼀1864年），出⽣于德国犹太富商家庭，是庸俗的民主主义者。

他⾃称为马克思的学⽣，但实际上并不是马克思主义者。

1862年参加⼯⼈运动，先后抢出了《⼯⼈纲领》和《公开复信》等⼩册⼦．宣扬通过“普选权”和“依靠国家帮助”建⽴⽣产合作社来实现社会主义的观点。

暗中与德国宰相俾斯麦勾结，1863年5⽉被选为‘全德⼯⼈联合会”主席。

同年7⽉，他向俾斯麦表⽩：“劳动者本能地倾向于独裁统治”“他们很愿意拥戴国王为社会统治的天然⼯具。

”并秘密接受傅斯麦的津贴．1864年8⽉，为了争夺⼀个⼥⼈，与罗马尼亚贵族决⽃⽽丧命．他死以后，他的信徒贝·施韦泽和哈森克莱维尔等⼈先后领导“全德⼯⼈联合会”，继续推⾏拉萨尔的机会主义路线。

卡尔马克思读后感篇一：卡尔.马克思观后感docx观看纪录片《卡尔?马克思》有感马克思对我而言，更多的只是一种传奇、一种传说，遥远而模糊。

我是怀着无比的好奇试图以某类无比方式接近一些这位伟大的人物。

马克思是辉煌的无产阶级革命导师,科学共产主义学说的奠基人。

他从青年时代起,就投身于探索社会发展规律的努力。

在获得博士学位以后,参与实际的法律宣传,并联结经济案件追索“支配人们行动背后的意志力”。

逐渐接近社会历史领域里的真理——历史唯物主义(唯物史观),以及机会成本的发现。

在时代风云变迁中,马克思迅速地从激进的恩格斯革命民主主义转变为共产主义。

并且与资产阶级的社会主义划分开来。

他先以青年黑格尔派的立场参与当时的思想解放, 在封建王权的同时看到了资产阶级的软弱,和阶级斗争的无助。

决心为正义者寻求国际解放的道路。

当他制订出了自己的世界观的纲领后,就成功进行了最全面的全方位科学研究,全面探究了有史以来十九世纪的全部文明史,透彻地发现详尽了只有阶级斗争才能使得人类走上反法西斯,只有生产力发展和生产方式特征进化才能推进社会中国经济形态演进。

从而他创立了马克思主义。

马克思是他那个巨神网络时代的巨人。

为了革命理想,为了科学革命,他舍弃了个人生活的幸福。

为了工人的八小时工作权利,他自己却另一方面每日工作但他却十六小时。

古代文明所创造的一切,他就加以批判地继承,都批判地考察。

所以,2021年他被英国平面媒体评选为千年评选思想家,是当之无愧的。

马克思留下了50卷的著作，是一个经济史宝库，取之不尽，福泽后世。

21世纪的人,有充分理由继续信赖他,遵从他,模仿他。

把他开创的思想解放事业继续推进下去。

伟大当然伟大的成就来源于伟大的总体目标。

十七岁的此年马克思在中学毕业考试之时,写的“青年在选择职业时的需要考虑”这篇议论文中就表达了他中曾的高尚的志愿。

他认为给最大多数人带来幸福的人,自己才是最幸福的。

全人类并认为一个青年人应当选择最能为人类服务、最能为人类福利而社会保险的职业。

马克思跨越/卡夫丁峡谷0理论的制定)))再读马克思5给维#伊#查苏利奇的信6冯景源摘要:查苏利奇给马克思的信,在一定意义上说,是在状告自称/马克思主义者0的。

马克思的复信,阐述的跨越/卡夫丁峡谷0理论,既是对查苏利奇的答复,也是对自称/马克思主义者0的一种教育。

早在70年代,马克思就称/我不是马克思主义者0。

这一次又涉及/马克思主义者0的问题。

这两者都与对5资本论6社会发展道路的理解有关。

本文着重探讨跨越/卡夫丁峡谷0理论的制定与马克思所说的/我不是马克思主义者0之间的关系。

可以说,跨越/卡夫丁峡谷0理论就是对/我不是马克思主义者0的一种回答。

在我国,一些同志由于囿于5资本论6的发展道路,在对我国特色社会主义的理论理解上产生了一些非常困惑的观点。

因此,我们现在再读马克思5给维#伊#查苏利奇的信6,探讨跨越/卡夫丁峡谷0理论的制定具有重要意义。

关键词:跨越/卡夫丁峡谷0理论;5资本论6的发展道路;自称/马克思主义者0中图分类号:A811文献标识码:A文章编号:1008-1569(2009)04-0114-10一、跨越/卡夫丁峡谷0理论与自称/马克思主义者0的教训1881年2月16日,俄国/劳动解放社0马克思主义小组的积极活动家查苏利奇给马克思写了一封信,说/马克思的5资本论6在俄国极受欢迎和该书在革命者关于土地问题及农村公社的争论中所起的作用。

她说:-你比谁都清楚,这个问题在俄国多么为人注意,,特别是为我们的社会主义党所注意,,最近我们经常可以听到这样的见解,认为农村公社是一种古老的形式,历史、科学社会主义,)))总之,一切不容争辩的东西,)))使它注定要灭亡。

鼓吹这一点的人都自称是你的真正的学生,-马克思主义者.。

因此,你会明白,公民,)))查苏利奇继续说)))你对这个问题的见解是多么引起我们的注意,假如你能说明你对我国农村公社可能的命运的看法和对世界各国由于历史的必然性都应经过资本主义生产各阶段的理论的看关于跨越/卡夫丁峡谷0理论的意义,作者曾在两篇文章中作了论证。

每个人的骨子里都不平庸，每个人都有梦想，但是都不免迷失在慵懒懈怠和找不到目标的现实生活中。

当鸿鹄之志遭遇蹉跎岁月，其结果只能是“长空闲，白了少年头，空悲切！”我想，作为常人，我无法使时间停止或人生变长，但是我晓得“凡事预则立，不立则废”的道理。

尤其是最近学习了马克思的职业观，使我更加清醒地认识到了职业规划的重要性。

在如何选择职业以及选择什么样的职业这个问题上，马克思于1835年8月12日的中学毕业考试中，以一篇《青年在选择职业时的考虑》对这个问题作出了不同凡响的回答。

阅卷老师批阅这篇文章时，评论道：“思想丰富，精彩有力，值得赞许。

”特里尔中学校长威登巴赫读后也赞扬：“此文以思想丰富和结构严谨而引人注目。

”虽然这时的马克思尚没有成长为马克思主义者，但他在《青年在选择职业时的考虑》中表述的优秀思想观点和理想信念却无论在过去、现在，还是在未来都将永葆其青春的价值，而闪耀出夺目的光华。

他以优美的文笔、慎密的推理，给人以深邃的启示。

年轻的马克思所表述的一些见解和许多哲理性的语句，时隔一个多世纪，仍对我们当代青年正确地树立职业观具有积极的指导意义。

那什么是职业观呢？所谓职业观，就是择业者对职业的认识、态度、观点，如对职业评价、择业方向等的认识，是择业者选择职业的指导思想。

在我们每一个人的成长过程中，我们都会面对职业选择的问题，职业观的不同，使我们每一个人拥有自己独特的职业生涯，职业是人实现其社会价值和个人价值的平台，也是获得基本生活来源的手段。

择业是人生紧要处的重要一步，因此在选择职业时要慎重思考。

尤其对于中国当代大学生来说，这个问题显得尤为重要。

因为近年来，随着高校的大规模扩招，使得在校大学生的数量急剧增加，毕业生数量也连年攀升。

据统计，我国2001～2009年高等院校毕业生人数分别为：115、145、212、280、338、413、495、559及630万，十年间，数字增加了5倍之多。

而在这期间，我国的GDP一直稳定在8%的增长速度，严重的供需不平衡，使得就业面临泰山压顶之势。

马克思恩格斯思想转变的历程马克思恩格斯不是天生的马克思主义者和无产阶级革命家。

他们成为马克思主义者和无产阶级革命家既是时代的呼唤，也是个人勇于革命实践和勤于理论探索的结晶，同时与他们的家庭和接受的教育也不可分。

青年时期的马克思恩格斯的思想经历了一个深刻的转变过程，这就是在哲学世界观上从唯心主义转变到唯物主义、在政治上从革命民主主义转变到共产主义。

马克思恩格斯思想转变的主体条件马克思的个体特征一、马克思的家庭、教育与爱情〔一〕家庭。

〔二〕教育1、中学教育。

１８３０—１８３５年，特利尔中学特利尔中学毕业证书中学毕业论文2、波恩大学教育。

1835年10月——1836年6月(1)学习；〔2〕参加同乡会，骑马、酗酒、决斗。

父亲的责备〔3〕参加青年作家协会，写诗。

父亲的担忧3、柏林大学教育。

1836年10月¡ª¡ª1841春：〔1〕以诗寄情。

马克思的情诗；父亲的担忧〔2〕刻苦学习，获得柏林大学毕业证书〔3〕参加博士俱乐部，成为明星。

赫斯对马克思的推崇〔4〕撰写博士论文，获得博士学位。

博士学位证书.附录：父亲对儿子的责备：散漫的生活方式；对家人和亲人的不关心；对女友的责任感不强；偏离法学专业的泛化的学习；过于铺张的消费。

二、恩格斯的家庭与教育1820年11月28日生于莱茵省巴门市。

恩格斯与马克思比较一、马克思恩格斯思想的起点：青年黑格尔派哲学博士论文：《德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差异》〔〕列宁：“马克思就其当时的观点来说，还是一个黑格尔唯心主义者”。

博士论文的主题：证明自我意识哲学的合理性撰写博士论文的直接目的是为了尽早获得博士学位，以便在大学从事教学工作，但更重要的目的是为了论证自由。

马克思借探讨亚里士多德以后希腊哲学的发展趋势来探讨黑格尔哲学解体以后德国哲学的发展前景。

希腊化时期“自我意识哲学”的当代意义就在于说明了青年黑格尔派“自我意识哲学”的必然性和合理性。

阅读经典的方法论问题一、马克思与马克思主义“我只知道，我自己不是马克思主义者。

”－－马克思致拉法格这些先生们都在搞马克思主义，但马克思大概会把海涅对自己的模仿者说的话转送给这些先生们:“我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤。

”－－恩格斯“半世纪以来，没有一个马克思主义者是理解马克思的！”－－列宁马克思之后的马克思主义马克思主义之后的马克思1979年，英国肯特大学的麦克莱伦教授发表《Marxism after Marx》。

2002年，美国杜克大学的洛克莫尔教授发表《Marx after Marxism》。

有三种马克思主义：归属政治家类型的马克思主义；归属学者类型的马克思主义；离谱的苏联式的实践马克思主义。

政治家类型的马克思主义由于政治原因，人们把列宁、斯大林和毛泽东等都无一例外地说成是世界级哲学家。

“这种过分的做法，不仅使得人们的想象力变得贫乏，而且很难把马克思主义研究严肃地作为一个学术活动。

”“口有多大，学问就有多大。

”离谱的苏联式实践马克思主义：“在前苏联及其卫星国地区，一提到平等、自由和正义等自称共产主义的目标，人们只有苦笑。

”“人民是革命建设的主人。

人民应当接受首脑的指导。

首脑是头，党是躯体，人民是手足，躯体和手足应当听从头脑的指挥。

如果没有头脑，就失去了生命”。

马克思是否过时？20世纪的争论弗朗西斯.福山《历史的终结》雅克.德里达《马克思的幽灵们》“Is Marxism dying?”“Where is Marxism going”21世纪的争论经济思想史上具有分水岭意义的著作。

——米兰诺维奇对金融资本赚取汇报的概念抱有中世纪的敌意。

——沙克曼二、回到马克思“当代哲学的主要任务之一是对马克思作出所有人都能够接受的解释”。

－－K.梅吉尔要建立一种新的马克思哲学解读模式，这种模式必须能给出可靠的历史的和文本的依据，并保持对时代的开放性。

1. 从政治回到学术政治和学术纠缠不清的状况，使对马克思思想的阐释成为一种忽左忽右的政治游戏。