丁弘马克思为什么说“我不是马克思主义者”

马克思留下的疑问：我不是马克思主义者马克思晚年他自己说，我不是马克思主义者。

意思就是说，马克思主义的发展已经超出了他所希望的界限，理论的发展已经超出马克思本人的范畴，直接点就是马克思本人并不希望看到后来标榜为马克思主义者的行为方式。

追溯这段历史，究竟什么是马克思主义的本来面目，究竟谁是真正地坚持着马克思主义，中国特色的马克思主义又是什么？学习的途径决定了马克思中国化有多少部分忠于原著。

马克思主义传播到中国大概有三种途径。

一是，留日学生学习和翻译日文版的马克思原著与从日本共产党那里得到马克思主义。

这主要是中国共产党最早的一批党员，比如李大钊、陈独秀等人完成的。

通过这一途径学到的马克思主义通常意义上比较简单、缺乏系统化的。

二是，去苏联学习。

这是在中国共产党接受共产国际的领导到建国后与苏联决断前的较长时期。

著名的“二十八个半布尔什维克”团体就是出现在这个时期。

这一时期中国共产党所能接触的马克思主义是被斯大林严重篡改的马克思主义，因此不是原本意义上的思想，应用在中国固然会出现严重问题。

三是，彻底跟苏联闹翻后，尤其是改革开放以后，从马克思的原著学习马克思主义。

由学习途径的改变，我们大概可以窥见马克思主义在中国的微妙变化。

而这一微妙变化往往带来的是时局的激烈动荡。

时局动荡引起的惊涛拍浪，受难最深的是底层广大劳动人民。

在马克思主义中国化历史上，有毛泽东思想、邓小平理论、江泽民的“三个代表”思想和胡锦涛的“科学发展观”、和谐社会思想。

这一就符合马克思所说的“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”。

如，某杂志抢先详细阐述马克思主义思想，又代表着什么呢？也许这个时候，我们该去详细总结一下马克思主义的发展史。

本文是基于马克思的原著及前苏联解密档案等的思考。

第一国际到第四国际马克思主义的发展史，就像一棵树。

萌芽到茁壮成长为参天古树，有几段重要历史进程值得我们去关注。

如今五花八门、门派繁多的所谓马克思主义就是这棵树上的枝枝叶叶。

第 1 页共 8 页广东海洋大学2009—2010学年第 2学期《马克思主义基本原理概论》课程试题温馨提示：[客观题部分]一、判断题（第1—30题。

每题1分，共30分。

判断为正确的选项用A表示，判断为错误的选项用B表示，并在答题卡相应处填涂，不选、不填涂均不得分。

）1. 世界的物质统一性是马克思主义的活的灵魂。

（）2. “我只知道自己不是马克思主义者”，马克思的这句话主要是为了同假马克思主义者划清界限。

（）3. 规律是物质运动本身所固有的，是不依人的意志为转移的。

（）4. 联系具有无条件性。

（）5. 否定之否定规律是唯物主义辩证法的基本规律之一，它揭示了事物发展的基本1、答卷前，考生务必先将自己的院系班级、姓名、学号，用蓝、黑色字迹的钢笔或圆珠笔填写在试卷和答题卡上的“院系”、“姓名”和“考号”栏的空格内。

2、填涂要求：学号从第四位填（涂）起。

并在答题卡规定位置，用2B铅笔将“试卷种类”、“学号”填涂在答题卡相应的信息点上。

3、答题卡“外语级别”一栏，学生必须用2B铅笔填涂[5]。

4、考生必须将试卷的答案填涂在答题卡相应的位置上，试卷答案答在试卷上无效；主观题部分的答案答在试题后附的答题纸上。

5、未按答题卡的填涂方法和要求作答出现的问题，将由考生本人负责。

班级：姓名：学号：试题共 8页加白纸1张密封线G方向和道路。

（）6. 总的量变过程中包含着部分质变，质变中渗透着量变。

（）7. 由于人的认识能力有限，所以世界是不能被人所认识或不能被完全认识。

（） 8. 马克思主义是真理，因而可以用它来作为判断认识对错的标准。

（） 9. 认识是一个不断反复和无限发展的过程。

（） 10. 具体劳动和抽象劳动是同一劳动过程的二个方面。

（） 11. 商品的价格是完全由供求关系决定的。

（） 12. 自由竞争产生垄断，垄断必然消除竞争。

（）13. 资本最初总是表现为一定数量的货币，因此货币都是资本。

（） 14. 在资本主义生产过程中，资本有机构成提高时一般趋势。

马克思成为马克思主义者对青年成长的启示句话，俄国十月革命的一声炮响给中国送来了马克思主义。

实际上早期中国传播的马克思主主义在一定意义上带有点俄国色彩，就是列宁主义在中国。

马克思主义和各国的革命实践结合，传到中国以后，又和中国的革命实践结合。

当时最鼓舞青年人的就是俄国的工农群众通过他们的斗争取得了革命的胜利，建立了苏维埃政权，劳动人民当家做主了，所以这个理论是好理论，对中国有指导作用。

马克思主义在中国传播这么多年，又经历了马克思主义的中国化，解决了中国革命和中国建设的实际问题。

我们今天讨论马克思主义在中国的传播，还是要循着这条道路。

我们学习马克思主义不是要把它当作一种学说，一种教条，而是要用它解决中国的实际问题。

我们对马克思主义的理解，不仅仅把它作为一个理论进行研究，而是把它作为解决中国问题的真理进行研究。

要研究中国化的马克思主义理论，要用它来解决我们在改革开放中遇到的新情况、新问题。

当前马克思主义在中国的传播和接受情况，这是大家十分关心的问题，中央也作了多次的调查。

我们编译局受委托，也作了一个关于马克思主义理论武装情况的调查，看到的情况不理想，尤其是在高校，马克思主义占领阵地的问题很令人担忧。

在调查过程中，有很多老师谈到了话语权的问题，认为我们现在的高校，尤其是名牌高校，话语权不在马克思主义，有的学校把过去的一些理论课的课程都砍掉了，把一些机构也砍掉了。

如何掌握话语权，这与我们的评价体系有关系。

在调查中，很多高校教师提到，学生在写论文中经常引用一些西方最时髦的经济学、政治学术语和公式，引用的越多，大家越觉得你水平高，你如果引用马克思主义经典著作，如《资本论》，人家就会认为你水平低。

因此，在高校马克思主义要占领阵地，就要牢牢地把握话语权，要建立符合马克思主义传播要求的评价体系。

高校应该重视培养学生的马克思主义信念，努力培养有坚定的共产主义信念的学生。

青年要继承和建设我们的事业，必须有崇高的理想和坚定的信念。

马克思主义者身份认同与马克思主义发展主体意识自觉有学者过度解读马克思的“我只知道我自己不是马克思主义者”这句话，一定要把它解释为马克思对其与马克思主义关系的切割，解释为马克思主义者不是马克思的继承人。

这个关于马克思的马克思主义者身份问题，与其说是一个马克思与马克思主义的关系问题，不如说是一个如何正确对待马克思主义的问题。

它同“什么是马克思主义”提问一样，成为马克思主义发展史上的一种特殊规律性现象，构成科学马克思主义史观的经验基础。

一、身份认同与主体意识可以说，对于每一位从事马克思主义事业（无论是实践的还是理论的）的人来说，都有一个是否马克思主义者的身份问题。

在一般意义上，可以说，做什么事就是什么人。

但是，马克思主义者的身份就不能简单地用职业来定义。

马克思主义者的身份代表一种资格和品质。

这种资格和品质高于职业选择。

马克思主义者除了从事无产阶级和人类解放的事业，从事马克思主义理论研究、教育与传播等实际的活动外，对其还有关于马克思主义认识与态度的要求、有科学世界观的要求、有共产主义理想与信念的要求、有对无产阶级事业和人民忠诚的要求、有高尚道德情操和政治觉悟的要求、有对马克思主义事业实际贡献的要求等。

根据马克思主义的特殊性质，马克思主义者的身份实际是一种政治身份。

本文提出“马克思主义者身份认同与马克思主义发展主体意识自觉”问题，把马克思主义发展史上发生过的马克思主义者身份认同，特别是马克思主义者身份自我认同现象与马克思主义发展主体意识自觉问题联系起来，是因为这种现象所反映的是一个马克思主义者是否具有对于马克思主义的主体意识问题，一个对于马克思主义的主体意识自觉问题。

从马克思主义发展的历史来看，“身份认同”现象实际成为一个反映、检验甚至激发马克思主义者的主体意识自觉的经验基础。

二、经验基础与问题实质在马克思自己的文献中，是查不到马克思的“我只知道我自己不是马克思主义者”这句话的出处的，目前流传的马克思的这句话都来自他人之口。

马克思主义的创始人是马克思、恩格斯，但马克思确实曾说过这样一句话，即：“我只知道我自己不是马克思主义者。

”我最早是从德国思想家梅林写的《马克思传》那里读到的。

他写道：在马克思逝世前一年即1882年，当法国工人党表现出“幼稚病时，他对他的女婿们叙述他的思想的方式也感到不满”，于是他“脱口”而说“我本人无论如何不是一个马克思主义者。

”据我后来所知，马克思1883年去世后，恩格斯不仅同梅林之间有多次书信交往，而且在他致其他友人的书信中还至少有3处引用过这句话。

当然，马克思和恩格斯不会是真的认为自己不是马克思主义者，因为他们的一生是这个“主义”的奠基者和奋斗者。

那么，晚年的马克思为什么要这么说呢？晚年的恩格斯为什么对这句话会念念不忘呢？从恩格斯引述这句话的上下文来看，这句话是在批评德国、法国的无产阶级政党（那时叫社会民主党、社会工人党，还不叫共产党）党内一些自称“搞马克思主义”的人，是这些人的言行让马克思、恩格斯感到不满、厌恶、愤怒，是为了同他们划清界限才这样说的。

为了说明我的这个看法不是主观臆断，特举恩格斯1890年致马克思的女婿、法国社会工人党领导人拉法格的书信为例。

恩格斯写道：“德国党内发生了大学生骚乱”，他们“都在搞马克思主义，然而他们属于10年前你在法国熟悉的那一种马克思主义，关于这种马克思主义，马克思曾经说过：‘我只知道我自己不是马克思主义者’。

”（《马恩选集》4卷第695页）这里说的“大学生骚乱”是指德国社会民主党内部以莫斯特为代表的“青年派”，他们引用马恩的话语指责党的领导人犯了机会主义错误，是在维护小资产阶级的利益。

这里说的是拉法格“10年前在法国熟悉的”，是因为拉法格等人领导的法国工人党在那时也是在引用马克思的话语说一些“革命”词句，马克思的这句话原本就是对他们的批评。

从马恩著作中可以把那些自称是“搞马克思主义”的人的观点归纳起来，它大致具有以下三点，即（1）摘引马、恩的“语录”，说自己是在按照他们的话行事；（2）反对合法斗争，说党不应当参加议会选举等一切合法活动；（3）大讲“革命”，说他们是在同党内各种“错误”思想作斗争。

马克思曾说他自己不是“马克思主义者”[导读]马克思曾说过他不是“马克思主义者”。

恩格斯多次引用这一说法：马克思谈到七十年代末曾在一些法国人中间传播的“马克思主义”时也预见到会有这样的学生，当时他说：我只知道我不是马克思主义者马克思、恩格斯如何看“马克思主义”“主义”一词本是中性的，是指思想、理论、学说和信仰。

最早出现“马克思主义”的称呼是在19世纪60至70年代，俄国无政府主义者巴枯宁等人在马克思的名下冠以“主义”用以表示马克思的理论是“泛斯拉主义”、“泛日耳曼主义”、“俾斯麦主义”来贬低、攻击马克思理论的科学性质。

到19世纪70年代末，法国的“马克思派”自命为“马克思主义者”，但是存在着教条主义和宗派主义倾向。

在1883年3月14日马克思逝世后，一些国家的先进工人和社会主义者为了肯定马克思在理论上的伟大贡献，开始从褒义上使用“马克思主义”。

3月18日《纽约人民报》发表《一个德国社会主义者》的悼念文章，提出“尤其要感谢马克思主义的理论”；谢尔盖·舍维奇在《马克思与俄国社会主义者》一文中说到“马克思主义思想在俄国的普及比德国还早”。

德国社会主义理论家考茨基于同年4月6日在维也纳出版的奥地利社会民主党机关刊物《真理》第7期上发表悼念马克思的文章，其中有三处提到“马克思主义”。

文中说：“巴枯宁先生，无政府主义的这位权威人物打算与马克思主义者方面所进行的宣传和组织工作相对立，从事制造革命”，“我们自己阵营里的反对者，现在也已聚集在马克思主义旗帜的周围。

今天在马克思主义阵营里可以找到马克思的最顽强的反对者”。

马克思曾说过他自己不是“马克思主义者”。

之后，恩格斯多次引用这一说法：“马克思在谈到七十年代末曾在一些法国人中间广泛传播的‘马克思主义’时也预见到会有这样的学生，当时他说：‘我只知道我不是马克思主义者’。

”可见，马克思本人并不赞成“马克思主义”的提法。

他更愿意把自己的学说称为“新唯物主义”、“共产主义”或“科学社会主义”。

马克思主义理论第一讲马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科第一讲马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学本章主要从总体上理解和把握什么是马克思主义，认识马克思主义作为时代旗帜并永葆青春的奥秘，掌握马克思主义的科学体系、基本特征和理论品质，弄清学习马克思主义的重要意义，坚持运用理论联系实际的根本方法学习马克思主义。

一、什么是马克思主义什么是马克思主义（Marxism ）？这是一个既简单又复杂的问题。

说简单，马克思主义自传入中国并成为党的指导思想以来，很多人对“马克思主义”这个名词耳熟能详。

说复杂，主要是马克思主义博大精深，加之人们对它的理解形形色色、莫衷一是。

比如，现在世界上有各种各样的马克思主义，如实证主义的马克思主义、人道主义的马克思主义、批判主义的马克思主义、存在主义的马克思主义、解构主义的马克思主义、分析主义的马克思主义、科学主义的马克思主义、历史主义的马克思主义、后现代的马克思主义等。

即使在中国，人们对马克思主义的理解也不尽相同：有人认为，马克思主义是马克思的观点和学说的体系；有人认为，马克思主义是马克思、恩格斯的观点和学说的体系；也有人认为，马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，由后来的马克思主义者继承和发展了的科学理论体系，等等。

那么，到底什么是马克思主义呢？（一）经典作家对马克思主义的理解1.恩格斯的理解1890年，恩格斯曾经给马克思的女婿，著名的马克思主义者拉法格写过一封信。

在这封信中，恩格斯十分尖锐地批评当时一些学风浮躁的德国大学生和年轻的著作家们，指出这些人热衷于做表面文章，把马克思的一些对他们有用的话，当作标签、到处乱贴，生搬硬套，以此来炫耀自己。

恩格斯说：“这些先生们都在搞马克思主义，然后他们属于十年前你在法国就很熟悉的那一种马克思主义者。

关于这种马克思主义者，马克思曾经说过，我只知道我自己不是马克思主义者，马克思大概会把海涅对自己的模仿者说的话转送给这些先生们：我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤。

我学的不是马克思主义进入专题：马克思主义●何伟一、学的是斯大林版本的马克思主义我是1944 年初参加工作，从农村游击区来的一位不满18 岁的青年，当时目的是为了抗日，不当亡国奴。

对什么是马列主义、社会主义和共产主义，一无所知，认为参加八路就是共产党。

以后行军打仗，没有学习过理论。

1951 年考入中国人民大学，经过本科、马研班的三年研究生学习，亲耳聆听苏联专家讲课，可谓参与了系统学习马克思主义的全过程。

毕业后又留校当教员，给本科、研究生讲授政治经济学、《资本论》、经典著作选读。

1992 年离休，至今———一生都在学习马克思主义。

经过真理标准的讨论，改革开放的实践，使我恍惚大悟，过去我们所学习的马克思主义竟是斯大林版本，不是正宗的马克思主义，经过30 多年的改革实践，使我认识到，只有将斯大林版本的马克思主义与正宗的马克思主义区别开，才能领会马克思主义的真谛；只有将二者区分开，才能表明失败的是斯大林版本的社会主义，而不是马克思的社会主义学说。

经过回忆学习马克思主义的历程，使我豁然开朗，只有认清斯大林版本的马克思主义，才能找出斯大林失败的真正原因，才能悟出中国共产党存在问题的根源。

从历史上来讲，中国共产党是在“五四”运动的基础上诞生的，受1917 年苏俄革命胜利的影响，一些激进的知识分子，非常憧憬社会主义。

但社会主义是什么样子，怎样才能实现，非常渺茫。

再加上当时中国的马克思主义著作很少，1919年才出版了陈望道翻译的《共产党宣言》，1938年才出版了郭大力、王亚南翻译的《资本论》三卷本。

即便是很少的马克思著作，在白色恐怖下，也是禁书，只有很少数人才能看到。

后来在敌后游击区，也看不到马克思的著作。

刚解放时，在书店、火车上卖的是苏联出版的中文版《联共（布）党史》、《列宁主义问题》，也没有马克思的著作。

1950 年中国人民大学成立，聘请了99 名苏联专家讲课，教育部让全国各大学派教师到人大进修，复旦大学在派的教师中有蒋学模、苏绍智等人，到北京后出了笑话，他们去新华书店买《马克思主义》一书，书店说没有，可见，即便解放了，知识分子对马克思主义也非常陌生。

001做坚定的马克思主义者文/刘富胜马克思将自己的一生奉献给了无产阶级解放事业，他在生前并没有想过是否会被人纪念，以及 以何种方式被人纪念。

但马克思注定不会被人遗忘，只要现实社会还存在对立，人与人、人与自然的矛盾还没有真正和解，人们就会想到马克思那里去寻找答案。

纪念马克思有很多种方式，其中一种就是马克思的方式。

所谓马克思的方式，就是情如马克思、思 如马克思和行如马克思，做坚定的马克思主义者。

情如马克思，恪守人民情怀。

马克思首先是无产阶级革命家，其一生倾注于无产阶级革命事业。

在他看来，无产阶级不仅是受苦受难的阶级，而且 能够担负起解放自身并解放全人类的历史使命。

无 产阶级要赢得解放，既需要物质基础，也需要有思想准备。

为了让无产阶级革命少走弯路，马克思三线作战院揭露剥削阶级的理论谬误、澄清无产阶级内部的思想混乱、强化共产主义的远大理想。

正如 《共产党宣言》所阐明的那样，无产阶级政党没有私利；也正如恩格斯在马克思墓前所讲的那样，他没有一个私敌。

纪念马克思，就要心中装着人民、始终 坚持人民中心地位，真正做到“人民群众对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”。

思如马克思，秉承科学理性。

马克思对他要批判的每个对象，都采取了严肃认真的科学态度。

对 于资产阶级思想，马克思并不急于宣称这些思想都是骗人的谎言，而是指出社会存在决定社会意识，任何思想都是特定社会的产物。

对于资本主义社会，马克思并不像空想社会主义般因为厌恶而直接宣告它的死亡，而是阐明它是人类社会历史发展的特定形态，是生产力与生产关系辩证运动的产物，它并非立刻崩溃，但也绝不会永远长存。

通过《资本论》，马克思不仅论证了资本主义必然灭亡，而且还强调了它灭亡的前提条件。

纪念马克思，就是要把情感与理性结合起来，既要做到情理交融，又不能让情感完全代替理性。

我们正日益走近世界舞台的中央，从未如此接近中华民族伟大复兴的梦想，但我们也应该清醒认识到，我国依然处于社会主义初级阶段，依然是世界上最大的发展中国家。