解说西汉时期铜镜的铸造工艺
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阴宗时珍从徐州出土铜镜谈汉代铜镜铸造的制范工艺摘要:青铜铸造工艺中陶范的制作至关重要,陶范的好坏决定着青铜铸件的优劣。
本文通过对徐州地区西汉早期双层纹饰铜镜的研究,认为汉代铸造铜镜所用陶范不是单一的“镜模翻制成型”,而是根据不同纹饰采用不同工艺方法,带有主纹、地纹的铜镜应是两次制范。
关键词:徐州出土铜镜陶范制范工艺山东临淄齐国故城内大量铜镜镜范的发现,证明汉代铜镜作为日常用品,被批量生产和流通。
铜镜在汉代进入发展的高峰期,不仅数量巨大,而且种类繁多,社会对铜镜的需求量大增的同时,对铜镜铸造业也提出更高的要求。
我国传统的铜器铸造工艺是范铸法,新石器时代晚期,马家窑文化出土的铜刀[1],青海贵南和广河齐家坪出土的铜镜、双耳铜斧[2]均为陶范所铸。
山西侯马东周陶质镜范[3]、河北易县燕下都战国山字纹镜陶范[4]以及临淄齐国故城大量汉代陶制镜范的发现[5],证明陶范因其优良的可塑性,成为我国铜镜铸造的主要方式。
而陶范制作技术的不断提高,又推动着我国铜镜铸造业不断发展。
可以说陶范制作的好坏,决定着铸件质量的优劣。
从马家窑文化范铸青铜刀开始,陶范伴随着青铜铸造业一直在不断改进和发展,单范铸造、双合范铸造、分模铸造等不同方式反映了青铜铸造的发展。
而陶范的制作,也在原料的制备、铸型制作等方面不断进步,以适应更高的铸造要求。
铸造青铜器的范料必须具备较好的可塑性、复印性、可雕性、脱模性,足够的干湿强度、干硬度和退让性,足够高的耐火度和化学稳定性、较低的收缩膨胀率等等。
从临淄齐国故城出土的汉代镜范可以看砂质,内有大量不连续的大小不等较轻。
检测发现,镜范中含有大量汉代镜范中加入细砂,改良了陶范的变形;加入稻壳灰是为了增加,提高陶范的冲型能力。
可以看出制,已经具备比较规范的工艺,完全适应铸造的需求。
一直以来,学者们对青铜铸造中的陶范制作过程研究较多。
陈梦家先生通过对出土的泥模和陶范研究,提出了三类制范方法:(1)由刻有花纹的模制范,(2)由素模制范,再刻花纹,(3)用模具(母范)制作分范[7]。
【文物博论】A Theory of Cultural Relics图1铜镜是指用铜、锡、铅铸造而成的镜鉴。
其初始来源应为“铜盆盛水以鉴形”。
纵观铜镜的发展历史,各个历史时期的铜镜有着自己独特的时代特征,汉代铜镜尤其占有着重要的地位,其种类繁多,形制多样,做工精巧,纹饰优美,汉代铜镜无疑是历史上第一个制镜的鼎盛时期.1 西汉时期铜镜在形制和纹饰方面的工艺特点西汉农耕经济发展,手工业和制造业的规格和水平都有了明显进步,金属制造工艺更是显著提升。
这一时期铜镜不仅数量上比战国时期多,而且形制和纹饰都出现了许多新的变化。
制作工艺也不断提高,镜面的厚度也有所增加。
三弦钮逐渐消失,半圆钮、连珠纹钮和连峰钮逐渐兴起,主题纹饰日趋简洁朴实,地纹已彻底消失。
这一时期还有一个显著的变化,铭文开始成为整个纹饰的重要组成部分,出现了条带式铭文镜,铭文和纹饰结合在一起,使镜背图文并茂,更富有欣赏性[1]。
铭文都是祝福式的吉祥韵语,常见有“见日之光,天下大明”“见日之光,长毋相望”“修相思,慎毋相望,长乐未央”等。
到了西汉晚期及至新莽,随着社会经济的发展和铜原料的丰富,铜镜的装饰纹样有了进一步发展,纹饰题材开始发生巨大变化,动物形象、人物形象大量出现,风格生动活泼,反映了当时的社会生活风貌。
此时也是汉镜制作最为精美的时期,规矩镜和四神镜大量流行,云纹镜等发展为神兽镜。
这一时期流行规矩镜,规矩镜因其镜纹装饰而得名,仿自古代“六博”的棋局,规矩纹间,往往穿插着青龙、白虎、朱雀、玄武等鸟兽图案,构图巧妙,以圆与方的对比形成活泼生动的优美图案结构[2]。
其纹样优美,富有节奏感,极具装饰性,纹饰题材多样化,构成了汉代铜镜独特的魅力,成为中国铜镜史上的一朵奇葩。
以下介绍两面在形制和纹饰方面比较有特点的鹤壁后营汉墓区出土的西汉铜镜。
西汉连珠纹日光镜(图1) 直径15.5厘米,厚0.4厘米,镜作圆形,圆形钮,连珠纹纽座。
其外依次饰两周平雕素纹,间饰铭文“见日之光,长毋相望”。
汉代铜镜设计汉代是我国铜镜发展的重要时期。
一、材质两汉时期铜镜的合金比例是比较稳定的,铜的含量为79~85%,锡10%~13%,铅2%~5%。
由于汉镜含锡量高,有利于镜表面的抛光。
铜镜中加入一定量的铅,是因为铅溶液环流状态良好,有利于热溶液的平均流注,有助于镜面干整,减少气泡,提高铸造文字和花纹的清晰度。
二、铸造汉代手工业中,铜镜铸造占有非常重要的地位,其铸造工艺技术水平在当时的青铜冶铸业中也具有很强的代表性。
长期以来,对汉代铜镜铸造技术及生产工艺的研究虽相对滞后,但仍取得一定的成果。
这里对汉代铜镜的铸造过程及其工艺技术做一初步介绍和讨论。
汉代铜镜铸造的基本工艺流程为:制范→浇铸→铸件加工。
制范是铜镜制作的第一步,也是关键的一步。
临淄齐故城汉代陶质镜范的发现以及部分镜范标本的科学检测表明,当时临淄铜镜的铸造采用了陶质双合范技术。
这一技术在汉代铜镜铸造业中可能普遍使用,并具有一定的代表性。
临淄镜范分镜面范和镜背范两类,外形多呈扁钵状,从平面看为上方下圆的弧底梯形。
镜面范正面平整,分型面和型腔位于同一个平面。
镜背范分型面要高于型腔,型腔上部中间接浇道,两侧接排气道。
部分镜背范保存有清晰纹饰,包括蟠螭纹、龙纹、四乳弦纹、草叶纹等。
从检测和分析的情况看,临淄镜范所用原料是当地一种含有较多黏土的细颗粒黄土,其中羼杂一定比例的稻壳灰或其他草木灰,目的应是降低范体密度,增加透气性,从而改善其充型能力。
在部分镜范的残断面上,可观察到若干大小不一且不连续的孔隙。
另外,镜范的质感一般较轻,测量所得比重多数都小于1。
这些现象和特点,可能都与镜范胎体的原料及成分有关。
经仔细观察和研究,临淄镜范的制作既有模制法,也有刻制法。
两种工艺并存,但以模制法居多。
范体制作好之后,还对型腔表面进行了处理,具体是加上一较薄的涂层,使得型腔表面结构平滑、细腻,不至于浇铸时产生铸造缺陷。
在出土的很多镜范上,尚可见该涂层,多呈黄褐色。
晾干后的泥质镜范需要入窑烘烤或焙烧,以制成陶范。
西汉铜镜的制作技术
西汉铜镜是中国古代一种重要的文化遗产,具有悠久的历史和独特的艺术价值。
在西汉时期,铜镜的制作技术达到了相当高的水平,成为当时工艺美术的代表之一。
本文将介绍西汉铜镜的制作技术,包括材料选用、工艺流程、装饰手法等方面的内容。
材料选用
西汉铜镜的制作主要选用优质的青铜作为原料。
青铜是铜和锡的合金,具有良好的韧性和延展性,适合用来制作镜面。
在选材时,需要考虑铜镜的质地、色泽和纹理,以确保最终制成的铜镜具有高质量的外观和手感。
工艺流程
西汉铜镜的制作工艺主要包括铸造、打磨、抛光等环节。
首先,将选好的青铜材料熔化后倒入模具中进行铸造,待铸造完成后取出铜镜坯体进行粗加工。
然后,通过多道打磨和抛光工序,逐渐将铜镜表面打磨得光滑平整,同时修饰边缘和装饰纹样。
装饰手法
西汉铜镜在装饰方面非常讲究,常常采用浮雕、刻花、填彩等手法进行装饰。
浮雕是将图案凸起于镜面上,增加了立体感和层次感;刻花则是在镜面上雕刻出各种纹样和图案;填彩则是在刻花部分填入不同颜色的颜料,使图案更加生动多彩。
赏析价值
西汉铜镜不仅在制作工艺上精湛,而且在艺术价值上也非常突出。
其装饰图案多样丰富,涵盖了当时社会生活、宗教信仰、自然景物等
各个方面,反映了当时人们的审美观念和文化内涵。
因此,西汉铜镜
不仅是一种实用工艺品,更是一种具有历史意义和艺术价值的文物。
总之,西汉铜镜的制作技术体现了古代中国工匠们高超的金属加
工技艺和审美水平,在历史上占据着重要地位。
通过对西汉铜镜的制
作技术进行深入了解和研究,可以更好地传承和弘扬这一宝贵的文化
遗产。
临泽县博物馆馆藏汉代铜镜赏析汉代铜镜是中国古代铜器中的珍品之一,具有浓厚的历史文化价值和艺术价值。
临泽县博物馆馆藏汉代铜镜,不仅是反映汉代铜镜制造工艺和审美观念的重要文物,更是研究中国古代文化和艺术史的重要实物资料。
一、制作工艺临泽县博物馆馆藏汉代铜镜,大小不一,形态各异。
其中,最具代表性的是唐家寨镜和大众镜。
唐家寨镜,直径21.9cm。
整个镜面呈六角形,中央上端装有饕餮纹的吊环。
饕餮纹是中国古代传统意象之一,表现出人们对于物质财富和日常生活关注的一种表现。
整个镜面分为六个部分,分别是中央饕餮纹、上下两部分六式纹、左右两部分同心圆与兽面纹。
每个部分设计的纹饰都非常丰富,制作工艺非常精湛。
每个纹饰细腻,线条流畅,比例协调。
这种方式多从古籍中摘选文学诗句,并通过表现手法和具体形象的设计,将文学意境与艺术形式融为一体,达到了艺术、文学两方面的契合。
大众镜,直径16.1cm。
整个镜面呈圆形,中央上端也装有饕餮纹的吊环。
镜面上共分六条纹带,分别是中央饕餮纹带、上下两个六式纹带、左右两个同心圆纹带。
镜面上的纹饰简洁明了,但仍然很有艺术感。
整个汉代铜镜的制作有很高的工艺水平,毫不夸张地说,这是一件大师级的艺术品。
二、审美价值中国古代铜镜,是汉代文化和艺术的重要载体之一,具有十分独特的审美价值。
汉代铜镜采用了不少于十二种表现手法,包括双刀法、留空法、平行法、平刻法、减刻法、重刻法、浅浮雕法、深浮雕法、磨削法、打钉法、金钩法和描线法。
这些表现方式,通过图案的设计创造出新的美的效果。
对于现代人而言,它们虽然不再具有实用价值,但我们可以通过这些美不胜收的纹饰,欣赏到古人的审美情趣和艺术造诣。
三、文化价值汉代铜镜不仅是古代工艺品的代表,更是中国古代文化的重要载体。
通过它们精湛的制作工艺和丰富的纹饰,我们不仅可以了解古人的审美情趣和艺术水准,还能够一窥当时社会的文化背景和审美观念。
例如,唐家寨镜和大众镜中都有很多符号和图案,这些图案所代表的意义和寓意,具有深刻的文化内涵。
临泽县博物馆馆藏汉代铜镜赏析临泽县博物馆是一座集展示、研究、教育、文化交流为一体的综合性博物馆,位于甘肃省张掖市临泽县。
博物馆馆藏丰富,其中汉代铜镜是该馆的一大特色。
本文将就临泽县博物馆馆藏的汉代铜镜进行赏析,带领读者一起探秘这些珍贵的文物。
临泽县博物馆馆藏的汉代铜镜,数量众多,其设计形制多样,工艺精湛,内容丰富,同时还具有较高的艺术价值和历史价值。
这些铜镜的出土地主要为临泽县和周边地区,经过历史的沧桑与岁月的洗涤,它们还能够为我们提供栩栩如生的汉代社会风貌,为我们了解汉代文化提供了珍贵的资料。
临泽县博物馆馆藏的汉代铜镜在设计形制上多样繁多。
这些铜镜的形状既有方形、圆形、椭圆形等常见的外形,也有鱼形、鸟形、龟形等生动有趣的造型。
在铜镜的制作工艺上,还出现了各种精美的纹饰和图案,如莲花、凤凰、葡萄、麒麟、兽面纹等。
这些设计形制独特的铜镜,不仅在制作工艺上体现了当时匠人的高超技艺,也从侧面展现了当时人们对美和艺术的追求和创新。
这些铜镜的工艺精湛,每一面的图案都极尽精美。
铜镜的铸造工艺在当时可谓是非常先进的,它们有的表面光洁如镜,有的纹饰栩栩如生,深浅得当。
尤其是在一些铜镜的背面,还刻有各种精美的图案和文字,如古人物、山水、花鸟、神话传说等。
这些图案的制作不仅需要极高的技术水平,更需要匠人们对于艺术的理解和情感的表达。
这些精湛的工艺和细腻的表现,为后人留下了珍贵的审美遗产。
临泽县博物馆馆藏的汉代铜镜内容丰富。
这些铜镜的铸造年代跨度较大,它们不仅记录了古代匠人的技艺和审美追求,还能够为我们提供丰富的历史信息。
有些铜镜上刻有汉代帝王的头像和姓名,有些刻有文字说明铸造年代和地点,还有些刻有宗教图案和神话传说等。
这些内容丰富的铜镜,为我们提供了一扇了解汉代社会、政治、宗教、文化的窗口,对于研究汉代历史和文化,具有十分重要的价值。
临泽县博物馆馆藏的汉代铜镜还具有较高的艺术价值和历史价值。
在艺术价值方面,这些铜镜因其独特的设计形制、精湛的工艺和丰富的内容,形成了极富审美价值的艺术品,被誉为中国古代工艺美术中的瑰宝。
汉代铜镜生产工艺特点
汉代铜镜是中国古代工艺品中的珍宝,其生产工艺具有以下几个特点。
首先,汉代铜镜的生产材料主要是青铜和黄铜。
青铜由铜和锡的合金制成,其色泽青绿,质地坚硬。
黄铜由铜和锌的合金制成,其色泽金黄,质地柔软。
青铜和黄铜具有良好的塑性和可铸性,适合制作镜面和镜身。
其次,汉代铜镜的制作采用了“铸造”和“鎏金”两种工艺。
首先,制作者要先设计好铸模,然后在模具中倒入熔化的铜或黄铜,经过冷却和固化后取出,即得到了铜镜的模样。
接下来,制作者对铜镜进行打磨和镜面处理,使其表面光滑均匀。
最后,将镜面上的图案或文字进行“鎏金”,使其产生金属光泽,增加铜
镜的装饰效果。
再次,汉代铜镜的制作工艺非常注重设计和装饰。
铜镜的边缘常常饰以图案和纹饰,如花纹、凤鸟、神兽等,其中最常见的是“神面纹”。
这些装饰图案不仅增加了铜镜的艺术价值,还赋
予镜子一种神秘和神圣的象征意义。
此外,汉代铜镜还经常在镜面上镶嵌宝石或玉石,增加了铜镜的珍贵感和华丽感。
最后,汉代铜镜的制作需要艺人具备高超的工艺技术和丰富的经验。
铜镜的制作需要精确的铸造和打磨技术,保证整个制作过程的精细和完美。
同时,镜面的“鎏金”操作也需要熟练的技艺,以确保金属光泽的效果,并增强装饰效果。
因此,汉代铜镜的制作需要由经验丰富的匠人来完成。
总而言之,汉代铜镜的生产工艺具有材料选取广泛、制作工艺复杂、装饰丰富多样、技艺高超等特点。
这些特点使得汉代铜镜成为了中国古代工艺品中的瑰宝,也留下了丰富的历史文化和艺术价值。
扒一扒汉朝黑科技之青铜透光镜,外国人称它为“魔镜”科学技术就是第一生产力,古人的智慧出乎我们的想象,特别是在汉朝更是闪闪发光,亮瞎你的眼睛。
我们今天说的这件汉朝的黑科技,简直就是只能用“逆天”二字来形容,他更是被外国人称为“魔镜”。
今天,我们就一起来探究“魔镜”的那些秘密。
它就是汉朝的青铜透光镜,又名“见日之光”透光镜,这种镜子是西汉中晚期制作的具有特殊效果的青铜镜,被称为“魔镜”的铜镜。
它之所以被称为”魔镜“,是因为它真的可以”透光“。
铜镜本是古人照面容用的器物,但是西汉的透光镜却具有特殊的效应。
它的镜面不仅能照人,在阳光或者平行光照射在镜面时,镜背的花纹还可以会映现在镜面对面的墙上,效果恰似光线从铜镜透过一般,堪称奇迹。
古人一直将这种具有幻术般效应的“透光镜”视为“神物”。
然而遗憾的是,透光镜的技艺到了宋朝就失传了。
透光镜也从此披上了一层神秘的色彩,被外国人称为“魔镜”。
一千多年来,这种神奇的现象吸引了古今中外的众多学者,从我国宋代的沈括到清朝的郑复光,从中国到大洋彼岸,无数学者试图揭开这困扰了世界千年的古镜之谜。
后来,直到上世纪八十年代,在上海博物馆和上海交通大学等机构的共同努力,专家门才揭开了青铜透光镜的秘密。
据有关专家研究,认为这种铜镜在铸造过程中,镜背的花纹图案凹凸处由于厚薄不同,经凝固收缩而产生铸造应力,铸造后经研磨又产生压应力,因而形成物理性质上的弹性形变。
当研磨到一定程度时,这种弹性形变迭加地发生作用而使镜面与镜背花纹之间产生相应的曲率。
曲率的差异与纹饰相对应,当光线照射到镜面时,曲率较大的地方反射光比较分散,投影就较暗;曲率较小的地方反射光比较集中,投影就比较亮。
所以,我们能从反射图像中看到有较亮的字迹花纹显现出来。
这些是镜背面的图像,而从表面看来,铜镜好像真的能“透光”。
听来是不是很烧脑,总之一句话就是这个青铜透光镜很厉害,能发明它的汉朝人更厉害。
汉朝的青铜镜透光镜是古代铸镜工艺上的一项杰出创造,表明汉朝在铜合金的冶炼、铸造和加工等方面已达到较高的技术水平。
鉴定汉代铜镜一、引言汉代铜镜是中国古代文化的珍贵遗物,具有重要的历史和文化价值。
鉴定汉代铜镜的工作是了解和研究这些古代文物的关键,它可以帮助我们了解汉代时期的制作工艺、艺术风格以及社会文化背景。
本文将介绍鉴定汉代铜镜的一些方法和技巧,以及一些常见的汉代铜镜特征。
二、外观特征1. 材质:汉代铜镜多使用青铜材质,铜质较纯,表面常有铜绿锈迹。
2. 形状:汉代铜镜的形状多样,有圆形、方形、椭圆形等。
镜面常呈凸面或凹面,边缘有装饰花纹。
3. 尺寸:汉代铜镜一般较小,直径约为10至20厘米,重量较轻。
三、制作工艺1. 铸造工艺:汉代铜镜多采用铸造工艺制作,常见的方法有“失蜡法”和“砂型铸造法”。
2. 镜面处理:汉代铜镜的镜面常采用抛光工艺,使其光滑明亮。
有些镜面还会进行装饰,如雕刻或镶嵌。
四、鉴定方法1. 材质鉴定:通过目测和触摸镜面,判断铜镜的材质是否为青铜,是否存在铜绿锈迹。
2. 形状鉴定:观察铜镜的外形,判断其形状是否符合汉代铜镜的特征。
3. 铸造工艺鉴定:观察镜面和边缘的细节,判断是否存在铸造痕迹,如气孔、砂眼等。
4. 装饰鉴定:观察镜面和边缘的装饰花纹,判断是否为汉代的典型图案,如云纹、龙纹等。
五、常见汉代铜镜特征1. 镜面花纹:汉代铜镜的镜面常有花纹装饰,如云纹、龙纹、凤纹等,这些花纹通常具有浮雕效果,细节清晰。
2. 边缘花纹:汉代铜镜的边缘常有花纹装饰,如神兽、凤凰、花卉等,这些花纹通常具有雕刻或镶嵌工艺。
3. 镜柄特征:汉代铜镜通常有镜柄,镜柄的形状多样,有直柄、扳指状柄、动物形状等。
4. 镜面文字:少数汉代铜镜的镜面上会刻有文字,如铭文、题诗等,这些文字常常反映出当时的社会风貌和审美观念。
六、结论鉴定汉代铜镜需要综合考虑材质、形状、工艺和装饰等多个方面的因素。
通过观察和比较,我们可以初步判断一件铜镜是否为汉代铜镜,并进一步研究其历史和文化价值。
希望本文能为对汉代铜镜感兴趣的读者提供一些参考和启发。
解说西汉时期铜镜的铸造工艺
5月3日,鄂州博物馆范铸法复制研究所的60件战国、西汉时期的铜镜进入铸造的最后一个阶段:注铜。
文物复制厂的4名工人用传统铸造工艺做法将铜块熔化,加入一定比例的锡块,混合后注入用泥巴封闭的范腔。
待铜镜冷凝后,将陶范敲碎,经过打磨、抛光,一面西汉或战国时期的青铜镜就出现在世人面前。
这种失传了几千年的古法造铜技术得以复原,使得鄂州博物馆文物复制研究所成为目前我国唯一可按照古代青铜范铸工艺复制青铜器的地方。
早在2002年,董亚巍领导的鄂州博物馆范铸法复制研究所就成功复制了西汉时期的一面“透光镜”。
令人称奇的地方是,这面古铜镜可以反射铜镜背后的花纹。
十年后,研究所又接手了司母戊鼎的复制工作。
经过4个月铸造,成功铸成3个按4:1比例制作的小型方鼎,每个重约20公斤,此实验吸引了考古界与国外著名大学的研究兴趣。
多年的铸造实验、考古证明,中国古代青铜器主要用范铸法工艺铸造。
研究表明,早在距今4000多年前的夏代二里头文化,范铸法工艺已经基本成熟,商晚期进入兴盛,战国晚期到西汉开始衰落,青铜器逐渐被铁与漆器取代。
不过,2006年,一件代表青铜器艺术顶峰的文物——曾侯乙尊盘成功运用失蜡法复制,使得长期以来学术界最受争议的失蜡法不存在之说又开始变得扑朔迷离。
失蜡法到底存不存在?古人又是怎么运用范铸工艺把一件精美的青铜器铸造出来的?本期《长江地理》追溯至青铜时代,复原2000多年前的铸造工艺。
在人类历史上曾经出现过一段漫长的青铜时代。
这是一个以青铜制作工具、用具和武器的时代,所谓青铜是铜与锡或铅的合金,以铜为主,颜色呈青,故名青铜。
中国青铜时代的出现稍晚于国外。
但是由于独特的地缘关系,四季分明的大陆性季风气候,以及丰富的铜矿产资源,给我国先民发展传统的范铸青铜技术,提供了优越自然条件与物质条件。
据考古发现,早在4000年前的夏代二里头文化,铸造青铜的范铸工艺已经基本成熟,其分型制模的原则及制模方法,一直贯穿了整个青铜时代直至现代。
所谓的范铸法,简单地说就是模翻范,范翻铜,一般的做法是先用泥料做出泥模,经过阴干、焙烧后,成为陶模。
再在这个陶模上用软泥压出范腔,烧干后制成陶范,再向范腔中注入铜水,就制成了铜器。
要铸造这些商周时期的青铜器,首先就要制模,而制模阶段并不是常人想象的那种整体雕刻再翻范。
古人根据所铸器具的几何形状,可以采用分型的方式制作模具,将器物分开制模。
鄂州博物馆文物复制研究所所长董亚巍告诉我,就像司母戊大方鼎的四个大面,其中两个大面的几何形状是一样的,两个小面的几何形状也相同,制模时就没有必要制作四个面的模出来,更不会做成司母戊鼎一样形状的模,只需要分别作出一大一小两个面的两个模,在每个模上夯制二块相同的范,大小错开对合后,就是一套完整的长方形鼎的泥范了。
这种分型制模的技术在夏代二里头文化就开始广泛运用在制模技术中。
模制好要阴干半个月,然后放在窑里烧,制成陶模。
范是相对于模而言的,简单的范是用柔软的泥巴在模上直接压印出来。
但是随着青铜器纹饰复杂的变化,制范的工艺也不再是简单的对模具的复制。
制范,首先需要泥料,为了保证在铜器铸造过程中泥范不发生变形,古代人会在制作泥范的泥土中加入草木灰和细砂,而用来制作泥范的泥土也是经过反复炼制的,经过筛子过滤的细土。
这在我拍摄董亚巍的工厂生产铜镜时的制范过程中显得尤为重要。
因为铜镜
对表面的整洁、平整度要求非常高,工人在模翻范时,泥土是经过碎石机粉碎后的,但在翻范的时候,还要用筛子过滤一层极细的土,铺在镜子表面。
其实,在范铸工艺发展之前,古人是在简单的石范中进行铸造的,黄河流域的齐家文化就出土了很多铜制斧头或者农具。
造型简单,石头作为注入铜水的范腔,可以多次使用,但受制于所铸青铜器的大小、形状,石头只能铸造出一批简单的生活工具,而且很不美观。
除了石范,商周战国时期也出土过铜范,曾经用来铸造过铜币、箭簇等小件铜器,由于铜范容易被高温的铜水融化,在使用前必须涂上石炭,在出土的铜范中都能看到范腔黑色的炭化层。
董亚巍说模与范就不是简单的阴阳关系。
商代中期以后,范铸工艺中出现了插接附件的技术,就像出土文物中商代中期的四羊方尊,头上的八个角都是分铸后再拼接上去的。
这些青铜器上出现的斜尖角,从模上是无法直接脱范的。
古人是怎么实现青铜器的斜角关系呢?方法很简单,在模上翻出没有斜角的范,再在泥范的表面用尖锥或者小扁锥子等成型的工具接着范表面的纹饰插进去,就形成了注入铜液的范腔。
这一技术一直延续到青铜时代的结束。
而战国后期在制作青铜器的模型时,已经分开单独制作鼎的足部或者腹部,文物出土中就出现了很多单独构建的陶模。
由于铸造青铜器的模与范都是由手工制造的,而且铜液冷凝以后,铜器外围的陶范会被敲碎,以取出青铜器,所以古代制作的青铜器中,没有任何两件是一模一样的,每一件青铜器都是独一无二的,举世无双。