2017成人高考政治辅导讲义:哲学的主要派别
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2017成人高考专升本《政治》章节重点考点【五篇】导读:本文2017成人高考专升本《政治》章节重点考点【五篇】,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。
【第一篇】第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论考点1哲学与世界观、方法论的关系哲学是世界观的理论体系。
世界观是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。
哲学是理论化、系统化的世界观。
哲学作为世界观的理论体系同时又是方法论。
方法论是关于认识世界和改造世界的根本方法的理论。
考点2哲学的基本问题哲学的基本问题是思维与存在的关系问题,亦即物质与意识的关系问题。
凡主张世界的本质是物质,坚持物质第一性、意识第二性,物质决定意识的,都属于唯物主义派别;断言意识是世界的本质,坚持意识第一性、物质第二性,意识决定物质的。
则属于唯心主义派别。
凡是主张思维与存在之间有同一性,即主张思维能够正确认识存在的哲学,都属于可知论;凡是主张思维与存在之间没有同一性,即主张思维完全不能或不能完全正确认识存在的哲学,都属于不可知论。
考点3马克思主义哲学的产生(1) 资本主义的发展和无产阶级登上政治舞台是马克思主义哲学产生的社会历史条件。
(2) 能量守恒和转化定律、细胞学说、生物进化论,进而为马克思主义哲学的主生提供了牢固的自然科学基础。
(3) 德国古典哲学,特别是其中的黑格尔哲学家辩证法的“合理内核”与费尔巴哈哲学唯物主义的“基本内核”,是马克思主义哲学产生的直接理论来源。
考点4马克思主义哲学的基本特征(1) 马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学。
(2) 马克思主义哲学是辩证唯物主义与历史唯物主义相统的完备的理论体系。
(3)马克思主义哲学是实践基础上革命性和科学性相统一的无主阶段哲学。
考点5马克思主义哲学对建设中国特色社会主义的指导意导意义(1)马克思主义哲学是无主阶段政党制定战略、策略的理论基础,是我们建设中国特色社会主义的理论指南。
2017年成人高考政治高频考点:马克思主义
哲学
2017年成人高考政治高频考点:马克思主义哲学
这一章是本部分的绪论,中心任务是阐明马克思主义哲学的实质和基本特征。
为了理解和掌握马克思主义哲学,首先要了解什么是哲学。
在哲学几千年的发展史中,曾出现过各种各样的流派。
为了纵观全局,理清复杂的哲学思想的发展,必须重点掌握哲学基本问题的理论,并以此为线索划清哲学史上唯物主义和唯心主义的界限。
马克思主义哲学不仅是对历史上哲学思想的继承,而且是哲学发展史上的伟大革命变革。
通过对这一变革的理解,掌握马克思主义哲学的对象、内容、阶级属性和社会作用等基本特征。
学习哲学不仅是为了获取哲学知识,更重要的是要把它作为认识世界和改造世界的伟大工具,树立共产主义的世界观、价值观和人生观。
本章的具体学习要求是:了解哲学、世界观、方论等基本概念,理解唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的根本区别,掌握哲学基本问题及其内容、马克思主义哲学的产生、马克思主义哲学的基本特征,切实理解马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。
(一)客观唯心主义的几种流派1.目的论——客观唯心主义用目的解释世界的哲学学说。
认为某种观念的目的是规定事物存在、发展及其相互关系的原因和根据。
其根本点是把自然过程拟人化,把目的这个只为人的活动所固有的因素强加给自然界。
目的论有两种主要的表现形式,即外在的目的论和内在的目的论。
前者认为世界上的事物之所以发生并秩序井然,都是神的目的所安排的。
古希腊哲学家苏格拉底是外在的目的论的早期代表,到中世纪则为宗教神学所利用和发挥,成为宗教神学的核心思想。
内在目的论认为事物的必然性存在于目的性之中,进而把目的理解为事物的内在规定,是比必然性更高的原则。
2. 宿命论——客观唯心主义认为历史的发展、个人的际遇是由命运决定的理论。
主张“命运”主宰一切,人们必须服从它的支配,听任它的摆布,否认人的一切能动创造作用。
鼓吹“生死由命”、“富贵在天”,反对作任何改变现实的积极努力,认为努力是徒劳无益的。
宿命论突出地表现在某些宗教思想中。
3. 万物有灵论(物活论)——客观唯心主义认为世界万事万物充满“精灵”,具有生命、感觉和思维能力的哲学学说。
又称万物有灵论。
它认为任何物质形态都有生命、感觉和思维能力,混淆了有机物和无机物的本质界限。
这种理论指出,原始人通过对梦境、幻觉、睡眠、疾病、影子、映象、回声、呼吸等现象的认识而产生了存有非物质性独立灵魂的观念,觉得灵魂在物体中的去留乃决定着这些物体生命的有无。
又名物活论。
4. 唯意志论——客观唯心主义一种主张意志是宇宙的本体、意志高于理性的唯心主义和非理性主义哲学。
产生于19世纪20年代的德国,流行于19世纪下半期和20世纪初,主要代表人物是德国的叔本华和尼采。
叔本华认为意志是整个世界的基础,是终极的实在,一切事物都是意志的表现,思想也是意志的派生物。
作为宇宙本体的意志是一种完全敌视客观物质世界的神秘的生活力,亦即一种盲目的、无理性的、永不衰竭的创造力。
这个意志无所不在,永不死灭,意志是产生万物的根源。
《哲学主要流派及其思想》哲学作为人类智慧的结晶,历经数千年的发展,形成了众多的流派,每个流派都有其独特的思想和观点,对人类的认知、价值观和行为产生了深远的影响。
本文将介绍几个主要的哲学流派及其思想。
一、古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学的源头,对后世哲学的发展产生了巨大的影响。
其中,苏格拉底、柏拉图和亚里士多德被称为古希腊三贤。
苏格拉底是古希腊著名的哲学家,他主张通过对话和辩论的方式来寻求真理。
他提出了“认识你自己”的口号,认为人类应该反思自己的行为和思想,以达到道德上的完善。
柏拉图是苏格拉底的学生,他创立了理念论。
柏拉图认为,世界上存在着两个世界:一个是可感的世界,即我们所生活的现实世界;另一个是理念的世界,它是永恒不变的、真实的世界。
我们所看到的现实世界只是理念世界的影子,只有通过理性的思考才能认识到理念世界的真实存在。
亚里士多德是柏拉图的学生,他对柏拉图的理念论进行了批判,提出了实体论。
亚里士多德认为,世界上的事物都是由质料和形式组成的,质料是事物的物质基础,形式是事物的本质特征。
他还提出了著名的“四因说”,即质料因、形式因、动力因和目的因,用来解释事物的存在和发展。
二、德国古典哲学德国古典哲学是 18 世纪末至 19 世纪初德国的哲学思潮,主要代表人物有康德、费希特、谢林和黑格尔。
康德是德国古典哲学的奠基人,他提出了批判哲学。
康德认为,人类的认识能力是有限的,我们只能认识到现象世界,而无法认识到物自体。
他还提出了“先天综合判断”的概念,认为人类的知识是由先天的形式和后天的经验共同构成的。
费希特是康德的学生,他发展了康德的哲学思想,提出了自我意识哲学。
费希特认为,自我意识是世界的本原,一切事物都是由自我意识创造出来的。
他还提出了“绝对自我”的概念,认为绝对自我是无限的、永恒的,它通过自我设定、自我否定和自我肯定的过程来创造世界。
谢林是费希特的学生,他提出了同一哲学。
谢林认为,世界上的一切事物都是由绝对同一的精神实体创造出来的,这个精神实体既包含了主观的自我意识,又包含了客观的自然界。
哲学的基本派别是( )a辩证法与形而上学b唯物主义与唯心主义c辩证法与唯物主义下载温馨提示:该文档是我店铺精心编制而成,希望大家下载以后,能够帮助大家解决实际的问题。
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2017成人高考政治辅导讲义::哲学的主要
派别
(1)唯物主义和唯心主义及其历史形态
第一,唯物主义和唯心主义。
马克思主义关于哲学基本问题的理论。
给我们提供了划分哲学基本派别的科学标准,使我们能够科学地把握各种哲学派别的本质。
哲学基本问题的第一方面,即思维和存在何者为第一性的问题,是区别哲学基本派别的惟一科学的标准。
依据哲学家怎样回答思维和存在何者为第一性的问题,哲学区分为唯物主义和唯心主义两个基本派别。
所谓唯物主义,就是主张物质(存在)第一性、意识(思维)第二性,物质决定意识、意识是物质的派生物的哲学派别。
所谓唯心主义,就是主张意识第一性、物质第二性,意识决定物质、物质是意识的派生物的哲学派别。
一切哲学,归根到底不是属于唯物主义,就是属于唯心主义。
唯物主义和彻底的唯心主义都主张世界有一个统一的本原,所以它们都是一元论哲学。
哲学史上的二元论,否认世界有一个统一的本原,认为精神和物质是两个各自独立、互不依赖的本原,是哲学上的折中主义。
但它否认了物质决定意识而必然陷入唯心主义泥潭,所以它并未超越唯物主义和唯心主义两大基本派别。
唯物主义和唯心主义争论物质和意识何者为第一性、第二性的实质,主要是用什么观点、沿着什么路线去认识客观世界的问题。
第二,可知论和不可知论。
对哲学基本问题的第二个方面即思维与存在有无同一性的不同回答,把哲学区分为可知论与不可知论。
绝大多
数哲学家,包括所有的唯物主义者和比较彻底的唯心主义者都主张世界是可以认识的,都是可知论者,可见,在可知论中有唯物主义和唯心主义之分。
不可知论是违背事实的,世界上只有尚未认识之物,没有不可认识之物,实践是驳斥不可知论最有力的武器。
可知论和不可知论作为哲学的非基本派别,并未超越唯物主义和唯心主义这两个基本派别。
不可知论只是表现了哲学路线上的某种不彻底性,本质上也是唯心主义的一种表现。
第三,唯物主义和唯心主义的历史形态。
首先,唯物主义发展的历史形态。
唯物主义哲学是随着人类社会实践和科学的发展以及同唯心主义的斗争中不断发展和完善起来的,它大体经历了三个基本阶段或历史形态。
唯物主义发展的第一个历史形态是古代的朴素唯物主义。
其基本特征是:肯定了世界的物质统一性,否定神创世界的观点,把世界的本原归结为某种或某几种“原初物质”(如水、火、气、土、风等)。
古代朴素唯物主义坚持世界物质性的正确立场,但缺乏科学的论证,具有直观性、猜测性的朴素性质。
唯物主义发展的第二个历史形态是近代形而上学唯物主义。
这种唯物主义继承了古代朴素唯物论的优良传统,高举无神论的旗帜,在反对封建主义、经院哲学的斗争中,起过积极的进步作用。
但由于时代和阶级的局限性,存在着严重的缺陷。
这些缺陷是:机械性(它把一切运动都归结为机械运动),形而上学性(用孤立、静止、片面的观点观察世界),不彻底性(在自然观方面是唯物主义,在社会历史观方面是唯心主义)。
唯物主义发展的第三个历史形态是辩证唯物主义和历史唯物主义。
它把唯物主义与辩证法有机
地结合起来,把唯物辩证的自然观和社会历史观有机地结合起来,克服了旧唯物主义的局限性,是惟一科学的完备的唯物主义形态。
其次,唯心主义的两种基本形式。
哲学史上出现过许多唯心主义哲学流派,但归结起来不外客观唯心主义和主观唯心主义两种基本形式。
客观唯心主义认为,在万事万物之前,先有一种神秘的“客观精神”。
它是万事万物的本原,物质世界只不过是这种客观精神的产物和表现。
这种神秘的客观精神,古希腊的柏拉图叫“理念”,德国的黑格尔叫“绝对精神”,中国的程朱学派叫做“理”。
主观唯心主义把个人的精神(心灵、意识、观念、意志、感觉等)当作世界的本原,认为世界上的一切事物或现象,是感觉或意识的产物。
如中国古代的孟子主张“万物皆备于我”,英国的贝克莱说“存在就是被感知”,奥地利的马赫说“物是感觉的复合”等。
(2)辩证法与形而上学
在哲学史上,对世界的本原是物质还是精神的不同回答,形成了唯物主义和唯心主义两大哲学基本派别的对立和斗争,而对世界的状态“是怎么样”的不同回答,即是联系、变化、发展的还是孤立、静止、不变的,又形成了辩证法和形而上学的对立和斗争。
辩证法认为,世界上的一切事物都是运动、变化、发展的,没有绝对静止和永恒不变的东西;事物的运动和发展不只是量的变化,而且有质变和飞跃;事物运动变化的根源主要不在于事物的外部,而在于事物自身所包含的矛盾性。
因此,人们应当从事物的联系或矛盾,从事物的产生、发展、灭亡的过程中去研究事物。
只有这样,才能反映出事物的运动和发展,
使我们的思维与存在保持具体的历史的统一。
辩证法的发展经历了三种历史形态:辩证法的第一个历史形态是古代朴素辩证法;第二个历史形态是以黑格尔为代表的近代唯心主义辩证法;第三个历史形态是马克思主义的唯物辩证法。
同辩证法相反,形而上学认为,世界上的一切事物都是彼此孤立和固定不变的;虽然有时也承认事物数量的增减和场所的变更,但否认事物的根本质变和飞跃;认为事物运动变化的源泉在于外力的作用,否认事物内部的矛盾性是事物自身运动发展的根本动力。
正因为如此,形而上学不能用对立统一的观点去看待事物及其运动,因而就不可能实现思维与存在的具体的历史的统一。
形而上学的历史演变:古代形而上学笼统地否认事物的变化,否认事物的内在矛盾;中世纪的形而上学,无论在中国或欧洲,在一个很长的历史时期内,属于唯心主义的世界观;在近代,欧洲的形而上学成为系统的思维方法,这是同资产阶级的局限性和自然科学发展的程度相联系的;19世纪末20世纪初出现了庸俗进化论的形而上学,同马克思主义唯物辩证法相对抗。
辩证法与形而上学是两种对立的发展学说,但它不构成哲学的基本派别,而是从属于唯物主义和唯心主义两个基本派别。
这个问题从辩证法和形而上学的基本含义和它们同唯物主义与唯心主义的相互关系中得以理解:这是因为,人们在认识世界的过程中,一般说来总是先解决世界的本原“是什么”的问题,然后才能进一步解决世界的状态“怎么样”的问题。
所以辩证法和形而上学不是同唯物主义相结合,就是同唯心主义相结合,不存在独立的辩证法与形而上学的基本派别。
哲学史上的唯物主义有辩证法与形而上学之别,辩证法也有唯物主义和唯心主义之分。
同形而上学相结合的唯物主义,表明这种唯物主义又是片面的、不彻底的;同唯心主义相结合的辩证法,也意味着这种辩证法是在神秘形式中被歪曲了的不科学的理论。
哲学发展的趋向必然是唯物论与辩证法的统一。
(3)唯物主义和唯心主义产生和存在的根源
唯物主义和唯心主义以及与此相交织的辩证法和形而上学的对立和斗争的存在和发展,具有多方面的原因。
概括起来说,主要有社会历史根源、认识根源和阶级根源。
首先,社会历史根源。
社会历史根源主要指社会实践的性质和发展状况,在人类社会实践中,就存在着产生唯物主义和唯心主义的深厚根源。
这是因为社会实践是主体与客体相互作用的双向活动,社会实践中主体和客体、主观和客观的相:互作用与相互转化的对立统一关系,就是造成理论思维双重化的最基本的根源。
人们在一定的具体社会实践中,只要依据客观事物固有的性质和规律去改造事物,辩证地处理主体和客体、主观和客观的关系,就能达到预期的目的而获得成功。
这种事实的不断重复和积累,并在实践中坚持这一方向和路线,就必然产生唯物主义观念。
相反,如果人们在实践活动中割裂主体和客体、主观和客观的关系,片面夸大主体的创造性和精神的能动作用,使主体脱离客体的制约性而陷人唯意志论,或是由于生产力水平低下,体脑劳动分离,人们对自然力和社会现象无知和屈从而陷入宿命论,这样就会产生唯心主义观念。
其次,认识根源。
在人们的认识活动中,也存在着正确认识事物和歪曲认识事物两种可能性,即唯物主义的正确观点和唯心主义的错误观点。
人的认识活动是主观反映客观的活动。
坚持认识的内容来自客观对象,认识发展的趋势是不断深入和接近于客观对象的一定方面和一定层次,这就可能而且必然产生和形成唯物主义的科学观点。
反之,如果由于主观性和片面性,割裂认识过程中的不同环节,割断认识主体与客观对象的联系,夸大认识过程中的某一阶段或某一形式,就会颠倒主观和客观的关系,陷入唯心主义。
最后,阶级根源。
在阶级社会里,唯物主义和唯心主义的对立和斗争,同阶级之间的矛盾和斗争是分不开的。
一般说来,社会上进步的革命的阶级、阶层和社会集团,为了变革现实、发展生产,敢于面对现实,认识自然和社会的本质和规律,因而成为唯物主义哲学的社会基础。
相反,社会上没落的、反动的阶级、阶层和社会集团,为了维护自己的利益和反动统治,总是要掩盖事实真相,歪曲事物的本质,它通常和唯心主义相联系,成为唯心主义哲学的社会基础。