祖氏牌坊

牌坊大体分南、北两大派。南派牌坊秀丽 精巧，尤其是徽式牌楼、苏式牌楼、桂式 牌楼，高挑的檐角显得淑女气十足；北派 牌坊则受京城皇族影响，大多为宫廷建筑， 显得凝重粗犷。 分为：木牌楼、砖牌楼、石牌坊、琉璃牌 坊、砖石合造牌坊、木石合造牌坊等类型


从建筑材料的角度分为：木 牌楼、砖牌楼、石牌坊、琉 璃牌坊、砖石合造牌坊、木 石合造牌坊等类型

第一类是木牌楼，这类牌楼 数最多。其地下部分用柏木 桩，称地丁。基础以上各根 柱子的下部用“夹杆石”包 住，外面再束以铁箍。街巷 的木牌楼顶部出檐甚短，做 成悬山或庑殿式。每根柱端 耸出脊外，柱顶覆以云罐(也 叫毗卢帽)以防风雨侵蚀虫蛀。 楼顶所用之瓦，街巷诸坊多 用黑色布瓦。

第二类是琉璃牌楼。这类牌楼多用于佛寺建筑群内，在北京仅有三间四 柱七楼的一种。其结构是，在石基础上筑砌6到8尺的砖壁，壁内安喇叭柱， 万年枋为骨架。砖壁上辟圆券门三个，壁下为青、白石须弥座，座上雕 刻着各种风格的艺术图案。壁上的柱、枋、雀替、花板、楷柱、龙凤板、 明楼、次楼、夹楼、边楼等均与木坊相似。所不同的是，这种坊用黄、 绿琉璃砖嵌砌壁面，威严壮观。
中国第一座铜牌坊

铜制牌坊，由中国工艺美术大师朱炳仁设计创建中国第一 座铜牌坊，高6.1米、宽7米，重近百吨，牌坊雕有莲花等 图案，在普陀山进香古道妙庄严路入口处，琉璃的翘角， 精致的铜艺，栩栩如生的龙狮、仙鹤雕刻，牌坊由中国佛 教协会会长传印题“慈航普渡，另一面由原国家宗教局局 长叶小文题词“妙庄古道”，由国学大师文怀沙撰联“雅 颂声共梵音齐远，云和月随法鼓偕宣”，另一面由西泠印 社书法家、该牌坊设计建造者朱炳仁撰联“庄严六时苦心 苦行尽佛心，妙理三乘古道古来是觉道”。该铜牌坊的落 成，不仅为普陀山风景区又增添了一个精品景点，还掀开 了佛国千年古香道妙庄严路重修工程的序幕。铜制不易损 坏，更具视觉效果，也有益于传世保存。 中国第一座铜 牌坊

燕园吾师严家炎吴宝三1984年春，严家炎先生出任北大中文系主任。

我当时在辽宁兴城林业疗养院工作，曾去信祝贺，很快接到他的回信。

信中说：“虽然好久没有联系了，偶或看到你在《人民日报》《人民文学》等报刊发表的诗，总感到非常高兴，给我带来很大的温暖与安慰。

就像又回到了往日促膝谈心的那种境界里，那么亲切，那么令人神往。

”“你不该向我祝贺，而该为我一哭。

搞上这个工作，每天少则五六个多则十几个小时泡进去，有时连星期天也不得安宁，哪里还有什么时间写东西(近年发表的，都是前两年写成的稿子，或是利用节假日赶出来的)，实在苦不堪言。

如果我作出牺牲，能换来全系面貌大改观，为全系师生创造较好的条件，那也值得。

问题是连这一点也做不到。

我们的许多设想，常常被碰回来，手脚被捆得紧紧的，简直动弹不得，怎么能打开局面呢!再过半年若还是这样，那就只好要求辞职了!”信中引用了《庄子·大宗师第六》中的话：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

”他动情地回顾了我们开门办学,在密云县穆家峪公社前栗园大队朝夕相处结下的情谊，然后无可奈何地说，尽管鲁迅不赞成庄子的话，但到了江湖也有江湖的难处，社会兼职太多，有许多想要做的事做不了，心甚不安。

同时寄来了他新出版的论文集《知春集》，扉页上端写了一行书小草：宝三学弟指正。

他生于1933年，长我一旬，虽同属鸡，却是我的恩师，几十年来，对我总以学弟相称。

手捧这本论文集，我沉思良久，127心潮难平。

可以说，在燕园,严先生是我最亲密、最知心的师长之一。

文艺界许多人不会忘记，1961年，严家炎先生在《文学评论》上发表多篇评长篇小说《创业史》的文章，并引起一场大论战，后来导致全国公开点名批判所谓的“中间人物”论，邵荃麟、严家炎首当其冲。

挥舞大棒的急先锋不是别人，正是其时任上海市委宣传部副部长的姚文元。

那一年，严老师只有27岁。

1972年在密云乡下，我俩躺在一铺大炕上闲聊，我问严老师：“你那时认识姚文元吗？”他并没有感到意外，语气极平和地说：“开文代会时，我们见过面。

祖堂匾文匾对范文# 一、匾文。

祖堂是家族精神的汇聚地，就像一个装满宝藏的大箱子，而这宝藏就是家族的品德。

咱家族一直以来啊，德行就像那幽幽的花香，弥漫在每一代人的故事里。

善良、正直、勤劳，这些好品德一代传一代，就像接力棒一样。

所以这祖堂取名“德馨堂”，希望咱家族的品德之香永远浓郁，能让每个走进这祖堂的人，都能被这香气熏陶，把美好的品德也融入自己的生活里。

家族就像一个大乐队，每个人都是乐手。

在咱这个家族里啊，大家相处得特别和谐，那种感觉就像一首优美的乐曲。

老人们慈祥地笑着，就像低音部沉稳的音符；年轻人充满活力，如同跳跃的高音。

大家一起聊天、帮忙干活的时候，欢声笑语就像那灵动的旋律。

这“和乐堂”就代表着咱们家族的这种氛围，希望不管什么时候，家族里都是一片和谐欢乐的景象，就像那乐曲永远不停歇地奏响着美妙的旋律。

# 二、匾对。

1. 上联：祖德流芳子孙贤孝家兴旺。

下联：宗恩浩荡亲族和睦福满堂。

横批：祖佑吾家。

咱先看上联哈，家族的先辈们有着美好的品德，就像那散发着芬芳的花朵一样，这些品德一直流传下来。

因为有这样的好传统，子孙们都很孝顺又贤良，这样家族就像一棵大树一样，枝繁叶茂，兴旺发达。

再看下联，祖宗的恩情那可是像大海一样浩荡啊，家族里的亲人们因为这份恩情，互相都很和睦。

大家你帮我，我帮你，福气就像潮水一样涌进家门，把整个堂屋都装满了。

横批“祖佑吾家”，就是说祖宗一直在保佑着我们这个家，让家族一直顺遂、幸福。

2. 上联：先辈立规勤善为本根基固。

下联：后人承志和睦是珍岁月甜。

横批：祖堂福泽。

上联的意思是，咱们家族的先辈们立下了规矩，告诉大家勤劳和善良是做人的根本。

就像盖房子一样，这勤劳和善良就是房子的根基，根基打得牢固，家族这栋“大楼”才能稳稳当当的。

下联呢，后代的人继承了先辈的志向，把和睦当成最珍贵的东西。

大家都和睦相处，那日子过得就像吃了蜜一样甜。

横批“祖堂福泽”，表示这个祖堂就像一个充满福气的源泉，不断地把福运润泽到家族里的每一个人身上。

西山堂牌坊蔡氏祖陵初访记在我市马陵山风景区的花厅景区，有两处鲜为人知的古墓群，它是西山堂牌坊蔡氏十一世蔡习孔至十六世二十九位族人的坟地，人们称之为“蔡家林”或“蔡家林陵园”。

新沂、宿迁两地蔡氏在谱的人数有二十万之众，堂号多为“西山堂”。

始祖蔡诸海居苏州吴县洞庭西山，故取其堂号为“西山堂”。

蔡诸海一支，从元末迂徙至淮安府宿迁县，数百年来，族众日繁。

为便于区别，分为牌坊、兵马、更楼、小河“四蔡”，族之名为“牌坊蔡”，考其族谱与邑志，惟宿城富贵街“蔡节母程孺人云坊”最为古老。

坊匾云：“旌表宿迁县故候选县丞蔡瑚之妻程氏”。

节孝坊建于清雍正六年。

蔡瑚早卒，配程氏奉翁姑，抚孤守节三十余年，旌表节孝。

翰林院侍读徐用锡作“蔡节母六十六寿序”，叙其事甚详。

我市骆马湖周边的马陵、新店、窑湾、草桥一带的蔡姓人氏，也多为“牌坊蔡”。

一、蔡元培与宿迁蔡氏宿迁蔡子鸣曾与蔡元培在北平共事，交往甚密。

1920年，蔡氏五修族谱，族众公推蔡子鸣约蔡元培为该谱作序，并约其回故乡绍兴路过宿迁，前往祖陵拜祭，蔡元培欣然应允。

该序三百余字，行云流水，情真意切，蔡氏家族的渊源和亲情跃然纸上：“吴山越水，千里同堂。

伯爵封侯，一脉相系，其渊源非无自也。

”“呜老（蔡子鸣）瞩谱序于培，培备员（充数）教育，不执史之管（笔），得宿豫族谱，窥见一斑，知锺吾硕望与江浙名族煜耀（照耀、明照）古今，窃未尝不叹祖功宗德之遗泽长也。

锋铮跻跻（跻Ji，即登，升），西山之俎豆（礼器，引申为祭祀）常新，知孝友之家，理宜久享，硼（矧yin，同姻，谓对宗族和睦，对外亲亲密）睦之风，世守勿替（否衰废）也。

”1921年清明节，蔡元培回故乡绍兴，路过宿迁，在蔡子呜的陪同下，一同来到马陵山拜祀祖陵。

为此，蔡子鸣赋诗一首：西山贤晚号鹤青，追随总理驱满清。

主政教育肩重任，长校北大育精英。

显达尤怀先人德，溯源莅宿祭祖陵。

蔡氏后裔当发愤，文章道德振家声。

二、蔡氏名人与蔡氏文化康熙十九年，徐尔珍（字今璞，徐用锡之父），在其撰题《蔡隐君传》一文中，描绘蔡氏十一世蔡习孔的家世：“蔡氏一族，族姓极繁，散处三韩吴越之间者颇多。