牌楼上的图案寓意与内涵

古建中的匾额汇总匾额是古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的眼睛。

它的产生，相传缘于中原河洛文化的发展，是华夏文明的一种体现。

匾额一般挂在门上方、屋檐下。

当建筑四面都有门时，四面都可以挂匾，但正面的门上是必须要有匾的，如皇家园林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。

是我国民族文化的重要标志。

匾额是中国古典文化一个灵动的缩影，是建筑物的灵魂和眼睛。

是用来表达喜好、义理、情感之类的文学形式。

本文从以下几方面对匾额进行介绍：1.发源于秦汉时期的题字牌2.自表家门的官署门第类匾额3.多悬于公堂之上的官家匾额4.对人歌功颂德的功德声望匾5.用来赞颂女性的贞节贤孝匾6.悬挂在庙宇门前的寺庙匾额7.多有用阁楼建筑的阁楼类匾8.用于书院内外的书斋类匾额发源于秦汉时期的题字牌匾额，是一种悬挂在建筑物主要出入口上方和室内堂壁上的题字牌。

最常见的有矩形横挂，矩形竖挂和方形3种形式。

此外，还有书卷型，蕉叶型和扇形等小件式匾额，多散见于园林亭廊、洞门、书斋小室和民居寓舍之中。

沈阳故宫崇政殿“正大光明”匾额阿房宫匾额最早发源于秦汉。

据说秦始皇时，书体定为8种，即大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书和隶书。

署书又称榜书，就是写匾额用的字体。

在当时，匾额常常以其题名而出现。

如秦汉时期建成的规模宏大的阿房宫中，殿阁宫舍门阀等建筑上的门匾就有80余处。

南浔古镇广惠宫成都传统的民居匾额清代御赐天后宫“神昭海表”匾额三原城城隍庙匾额我国的匾额起步于两汉时期，发展于唐代，完备于宋代，兴盛于明清时期。

自有匾额以来，它就与我国人民的文化生活密不可分，与建筑、民俗、文学、艺术、书法相结合，深入到社会生活的各个方面，其写景状物，言表抒情，寓意深邃，具有极大的文学艺术感染力。

自表家门的官署门第类匾额我国匾额历史悠久，寓意深远，虽历尽岁月沧桑，在今天的中华大地上仍能不时见到它们端庄文雅的身影，这充分证明了我国匾额文化影响的深远。

这众多的匾额，按形式分，分为横匾和竖匾。

探究传统建筑中的华表艺术华表，又称为牌楼、歇山，是中国传统建筑中一种独特的装饰物。

在古代，华表是建立在寺庙、祠堂、庙宇、园林、围墙、门洞外的一种建筑形式，后来也广泛应用到官、民建筑中。

华表不仅是一种建筑装饰，更是中国传统建筑中的一种艺术品，其造型和风格具有极强的地域特色和时代特征。

本文将从华表的历史渊源、造型特点、象征意义、艺术表现等方面探讨传统建筑中的华表艺术，以期更好地了解和传承中国传统建筑文化。

一、华表的历史渊源华表作为中国传统建筑的一种代表性装饰元素，其历史渊源非常悠久。

早在中国古代文字记载的《尚书》、《诗经》中就有“华章”、“华楣”等提法，可见华表的历史可以追溯到上古时期。

在商朝时期，华表已经成为一种封建礼俗，用于祭祀等场合。

到了宋代，华表已经成为建筑的标志之一，如洛阳九狮广场前的华表、镇守北大门的华表、登封长安城的华表等，无不显现出华表的宫廷色彩。

明朝时期，华表在建筑中的地位更加凸显，其艺术造型也得到了更深入的发展。

明代建筑大量使用华表作为建筑的装饰，如故宫的宫门、城墙、祠堂、庙宇等处的华表，造型繁多，风格各异，是中国传统华宫建筑艺术的典范。

清代，则是继承明代的建筑艺术传统，华表更是成为了官方建筑的标志性符合。

在清代，华表的艺术造型更加丰富多彩，造型更为繁复，表现出了更为精湛的技艺和更为深厚的文化内涵。

二、华表的造型特点华表的造型特点是中国传统建筑艺术的重要组成部分。

华表的造型独特，其主要特点包括以下几个方面：1. 结构复杂：华表多由柱子、横梁、楼顶等构成，结构复杂，且采用了很多的艺术手法，如榫卯结构、斗拱结构等，使华表在建筑中更加稳固和美观。

2. 装饰丰富：华表的装饰非常丰富多彩，其上常常雕刻精美的图案和文字，如龙凤、桃李、凤凰等，还有一些神话传说和故事的场景，让人感到华表充满了神秘和魅力。

3. 风格独特：华表的风格独特，不同地区、不同历史时期的华表风格各异，形态多样，风格迥异，有的雄浑壮观，有的娇嫩玲珑，有的古朴典雅，有的奇峭古怪，但都是极具审美价值的精品。

晋中古建筑匾额的文化内涵和社会功用-古建筑论文-历史论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——在中国传统民居建筑中,匾额是独特的民俗文化。

它集文学、书法、雕刻艺术于一体，不仅包含丰富的历史文化，还包含做人的道理，寄托着主人的志向情趣，记录着时代的文明和社会价值观，是最能体现中国古代建筑文化和建筑特色的一种装饰构件。

在山西晋中的古民居建筑中现存众多的匾额，具有珍贵的文物价值，对研究地方民俗、艺术和历史文化有着重要的作用，对现代人的生产生活方式也有很好的促进作用。

一、晋中古建筑匾额文化内涵晋中最着名的民居四个大院，即祁县的乔家大院、渠家大院，灵石的王家大院，太谷的曹家大院。

在各个大院的大门、院门、厅堂、楹柱等显眼位置处处张挂牌匾，内容或抒情、或状物、或言志、或警世，可谓是内容丰富，文采飞扬。

这些牌匾的内容不仅语言精，文辞好，而且书法艺术也很高，给建筑增添了几分灵气。

许多匾额往往有其特别的文化内涵，蕴含着特殊的历史文化背景，是古代伦理及思想文化传承与建筑的完美结合，集中反映着当时的历史和社会时尚。

1. 道德观念在晋中民居的众多匾额中，大多反映了传统的伦理观念和道德观念，宣扬积德行善传统美德，有不少具有一定的积极意义，对后人有一定的教育和启迪作用。

在晋中着名国保单位乔家大院老院统楼上悬挂着的为善最乐砖雕匾额是乔家始祖于清乾隆年间建成大院后悬挂的，距今已有200 多年的历史，是乔家传承中华民族自古以来的传统美德的至理名言，是乔家奉行助人为乐、多做善事的处事原则。

慎俭德、毋不敬、敦品第，还有散落在祁县古城里的谦虚自学、忠厚传家、锄经种德、敬勤敏、锦世德、齐修志等匾额也是对传统的文化观念的传播，告诉人们做人要有良好的道德品格，敏而好学、积极进取，发扬谦虚谨慎、勤俭节约、吃苦耐劳、尊老爱幼等中华民族的传统美德。

2. 晋商理念匾额还广泛运用于商家字号，这些字号牌匾除了企盼商店、货庄财源茂盛、兴旺发达外，还传播了晋商的经营理念。

“治世玄岳”牌坊的文化解读玄岳门：是“治世玄岳”牌坊的俗称，为三间四柱五楼式的石建筑。

“治世玄岳”牌坊建于明嘉靖三十一年(公元1552年)。

位于武当山镇东4000米处，为进入武当山的第一道门户，又名玄岳门。

系石凿仿大木建筑结构，三间四柱五楼牌坊，高12米，阔14米。

明间与次间之比为5：3。

坊柱高6米，柱周设夹杆石以铁箍加固。

柱顶架龙门枋，枋下明间为浮雕大小额枋上部出卷草花牙子雀替，承托浮雕上访和下枋，枋间嵌夹堂花板，构成明间高敞、两侧稍低的三个门道。

正楼架于龙门枋上，明间左右立枋柱，中嵌矩形横式牌匾。

次间各分两层架设边楼、云板与次楼，构成宽阔高耸的正楼、边楼，由上而下，逐层外展的三滴水歇山式的坊楼，中嵌横式牌匠刻嘉靖皇帝赐额“治世玄岳”。

此坊结构简练，构件富于变化，全用卯榫拼合，装配均衡严谨，坊身装饰华丽，雕刻精工，运用线刻、圆雕、浮雕等方法，雕刻了人物、动物和花齐图案等，是南方石作牌楼之佳作，也是明代石雕艺术珍品。

武当山道教建筑的历史，可远溯汉晋至唐贞观年间，始有敕建“五龙祠”之举，历宋、元，续有扩建，而大规模的营建在明代。

明代最为重要的修建有二次，一是明永乐九年至二十二年（1411-1424年），成祖朱棣的“创建宫观”；二是明嘉靖三十一年至三十二年（1552-1553年），世宗朱厚熜的“重修宫观”。

其中，“治世玄岳”牌坊的鼎建，便是嘉靖皇帝重修武当的重要标志性建筑物。

对于“治世玄岳”牌坊，尽管高介华等先生曾有过一些研究，但迄今为止，尚未见专文解读其文化内涵。

为了更好的认识和鉴赏这一珍贵历史文物，本文即拟对“治世玄岳”牌坊所反映的信息加以分析，以期解读其道教文化内涵。

一、嘉靖皇帝崇道与“治世玄岳”牌坊的鼎建“治世玄岳”牌坊，俗称玄岳门。

始建于明嘉靖三十一年（1552年），落成于嘉靖三十二年（1553年），是由嘉靖皇帝敕建并赐额的道教门洞式建筑。

据卢重华的《大岳太和山志》卷一“大岳总图”记载：“嘉靖三十一年，特颁内帑，敕工部侍郎陆杰等重加修茸。

《论牌坊的文化意义以及内涵（下）》摘要：由于立牌坊能让人“美名远扬”、“流芳百世”因此，常被用来旌表褒奖功臣、良将、贤士、科甲俊才、节妇、孝子、善人、义士等，“学而优则仕”、“荣华富贵”、“青云直上”、“官运亨通”、“流芳百世”等等，这些在封建社会中人们所追求的人生理念，在牌坊上得到了充分的体现，松、鹤、龟、麒麟、荷花、荷叶、牡丹、如意等具有象征意义的动物、花卉和器物也常被刻绘在牌坊上，表达长寿、幸福、健康、吉祥、如意等丰富内涵（上接）11期第130页三、牌坊的社会功能1、是旌表褒奖功能。

由于立牌坊能让人“美名远扬”、“流芳百世”因此，常被用来旌表褒奖功臣、良将、贤士、科甲俊才、节妇、孝子、善人、义士等。

2、是道德教化功能。

牌坊从一定意义上来讲即是封建礼教和封建道德的一个象征性建筑符号，是封建道德礼教的物化。

3、是空间分界功能。

牌坊的树立，限定并收缩了空间，赋予了空间某种意义。

通过树立牌坊，将一个区域的空间划分为两个或几个部分，既划定了空间，又营造了气氛，使人们每经过一座牌坊，不论从心理上还是物理上都会有另一番感觉，仿佛感到是进人了一个新的区域，新的空间，从而达到了空间分界的目的。

4、是情感承载功能。

古人立牌坊是一件极其隆重的事，不论哪一座牌坊，无一不蕴含和表达着人们的复杂情感，或缅怀，或表彰，或同情，或祝福，或敬仰，或崇拜，或颂扬，或仰慕，或哀悼，或引以为豪……从某种意义上来讲，每一座牌坊都是人们某一种或几种特定情感的物化。

5、是纪念追思功能。

牌坊虽属“建筑”之列，但它又与碑有相通之处，可以用以记载已发生过的有关事情，可以刻载坊主的姓名、科第、官爵、立坊人的姓名、科第、官爵及立坊的时间等文字，还可以刻载坊主的业绩、功勋、所获荣誉恩宠及对坊主的旌表、颂扬、纪念等方面的文字，因此立牌坊犹如树碑一样，常被人们用来表示对某一重大历史事件的纪念或对先贤或先人的纪念和追思。

6、是炫耀标榜功能。

牌坊多立于人们往来必经之处和热闹繁华的大庭广众之地，牌坊既能刻载文字，又形态优美，备受人们注目，是用以炫耀标榜的最好载体。

虎头牌子织金裳,北面三年蚁梦长解析摘要：1.引言2.虎头牌子织金裳的含义3.北面三年蚁梦长的含义4.虎头牌子织金裳与北面三年蚁梦长的联系5.结论正文：【引言】“虎头牌子织金裳，北面三年蚁梦长”这句话，对于不了解的人来说可能只是一句谜语或者诗句，但对于了解的人来说，它却包含着深厚的文化内涵和历史背景。

【虎头牌子织金裳的含义】虎头牌子织金裳是一句中国古代谚语，意为“做事要像织金裳一样细心，才能像虎头牌子一样威猛有力”。

这句话中的“虎头牌子”是指古代官府门前的大牌楼，上面画有虎头图案，象征着权力和威严;“织金裳”则是指精细的纺织工艺，代表着细致和耐心。

这句话告诉我们，只有细心耐心地做好每一件事情，才能拥有威猛有力的实力。

【北面三年蚁梦长的含义】北面三年蚁梦长是一句古代成语，意为“北方有三年的旱灾，蚂蚁都饿得无法做梦了”。

这句话中的“北面”是指中国北方地区，“蚁梦长”则是指蚂蚁在食物充足的情况下会做梦，而在食物短缺的情况下则无法做梦。

这句话寓意着，当人们面临困境时，要想办法克服困难，不要被困境所击倒。

【虎头牌子织金裳与北面三年蚁梦长的联系】虎头牌子织金裳和北面三年蚁梦长这两句话虽然表面上看起来没有太大的联系，但它们都包含着人们在面对困难时应该如何应对的智慧。

虎头牌子织金裳告诉我们要细心耐心地做好每一件事情，而北面三年蚁梦长则告诉我们要克服困难，不要被困境所击倒。

这两句话共同告诉我们，在面对任何事情时，要有勇气和毅力去面对，不要轻易放弃，只有坚持不懈，才能取得成功。

【结论】虎头牌子织金裳和北面三年蚁梦长都是古代流传下来的经典谚语，包含着丰富的文化内涵和历史背景。

祠堂牌坊一般雕刻什么图案有哪些寓意作为一名建筑学专家，我对祠堂牌坊的雕刻深有研究。

祠堂牌坊在我国传统建筑中极为常见，不仅是建筑构成的一部分，更代表着某种文化、某种历史。

祠堂牌坊的雕刻一般以菱形、梅花、草虫、朵花等为主要符号，这些符号大多寓意着祈求吉祥、富贵、幸福等愿望。

下面我将对其中一些图案进行详细阐述。

首先让我们看一看“菱形”。

菱形的雕刻在祠堂牌坊中相当普遍，其寓意最重要的是象征富贵。

在古时候，菱形不仅是装饰建筑的一种图案，更是一种民间传统文化的象征。

在婚嫁、丧葬和节日等重要场合，菱形在祈求吉祥和祝福的同时，也代表着后代的繁荣富贵。

其次就是“梅花”了。

梅花在祠堂牌坊中不仅仅是一种雕刻图案，更是一种文化象征。

梅花可谓是我国文化中最受推崇的一种花卉，它不仅仅象征着冬季之花、坚韧不拔的性格，更是一种道德操守的体现，是高尚情操和精神力量的象征。

加之，梅花还代表着祭祖拜神的仪式，在祈求祖先保佑，增加后代的福气过程中，梅花的雕刻显得尤为重要。

然后是“草虫”。

草虫的雕刻在祠堂牌坊中比其他图案更加独特，草虫代表着春天，也象征称为一个人所怀抱的愿望和希望。

草虫的寓意在于有生命的寄宿，也代表着家族世代延续的精神与文化。

最后，我们来看看“朵花”。

朵花在中式建筑中是一种极具艺术价值的雕刻图案，这种图案通常出现在祠堂牌坊中。

朵花的寓意在于繁华，而且与福气同义。

在古代中国，花是祭祀、庆祝等重大场合必不可少的元素，无论是家庭祭祀还是官方庆典，都离不开花的装点，以表达祝福和尊敬之情。

祠堂牌坊的雕刻过程十分复杂，一般应分为三步走。

第一步是模型制作，雕刻大师根据设计图纸在石头上制成模型。

第二步是雕刻，雕刻工人根据模型制作的图纸进行雕刻，雕刻时需要结合石头的质地、纹理等因素进行调整，力求使图案表现的更加完美。

第三步是润色，雕刻好的祠堂牌坊还需要经过润色处理，以达到与周围环境相协调的效果。

总之，祠堂牌坊的雕刻是一门艺术，不仅需要技术造诣，更需要文化、心灵和精神力量的深厚积淀和传承。

儒释交融意蕴深——雍和宫匾额的文化解读李德成雍和宫“群生仁寿”匾额北京雍和宫是清代北京最大的藏传佛教寺院，也是由理藩院直属的重要皇家寺院，历史上以规模宏大、学经组织完备、驻锡高僧众多并实施“金瓶掣签”制度而闻名。

雍和宫原为清雍正皇帝登基前的王府，乾隆皇帝亦出生于此，故有“龙潜福地”之称，乾隆九年（1744年）改为藏传佛教寺院，成为培养蒙古族僧才的摇篮。

因此，雍和宫集汉、满、蒙、藏多民族文化于一体，作为联结多民族的文化纽带，推动了内地与边疆多民族间的文化交流，促进了多民族文化在北京和内地的弘扬与发展。

在中国历史上，儒家思想或称儒学，与佛教、道教被合称为儒、释、道“三教”，是中国传统文化的重要组成部分。

中国历史上有儒、释、道三教合一的思想，初起唐。

南宋乾道七年（1171年），孝宗皇帝著《原道论》，提出“以佛修心、以老治身、以儒治世”，成为“三教平等”理念的思想来源。

清代雍正皇帝曾颁布上谕，申饬“以佛治心、以道治身、以儒治世”。

因此，在清代宫廷及皇家建筑中，往往有三教共存现象。

雍和宫既是清代皇家王府，又成为皇家寺院，不免具有三教文化内容，而雍和宫匾额则集中体现了儒释文化的交融意境。

雍和宫匾额绝大部分集中在寺院中轴线主要建筑物上，均为乾隆御题，内涵丰富，意蕴深长。

乾隆皇帝将雍和宫正门正中牌楼阳面匾额题为“寰海尊亲”，阴面匾额题为“群生仁寿”，将儒家思想和佛教精神有机结合在一起，相映成趣，内涵深刻。

“寰海尊亲”，“寰海”指海内、天下、全国等。

唐代韩愈《为韦相公让官表》称，“毫厘之差，或致弊于寰海；晷刻之误，或遗患于历年。

”清代龚自珍《地丁正名》有言，“寰海之内，无一人不复者也，仁莫大焉！”佛教中有“大千世界”的概念，可与此相互呼应。

乾隆在此则以“寰海”喻指大清统治下的国土。

“尊”指尊重、尊奉。

“亲”指父母、祖先等。

“尊亲”指敬奉父母或祖先，是儒家孝悌思想和亲亲观念的主要内容。

故“寰海尊亲”的字面含义是普天之下应共敬奉父母先祖。

盘点石雕牌坊的种类和石雕牌坊图案的象征意义作为中国传统建筑中重要的组成部分，石雕牌坊占据了巨大的地位。

它作为中国建筑中的一种特殊、装饰性的建筑形式，给建筑物增添了无限的艺术气息，成为了中国传统文化的珍贵遗产之一。

石雕牌坊的种类繁多，每种种类都有不同的设计风格和象征意义，如何加强对石雕牌坊种类和其象征意义的理解，对于爱好石雕艺术和建筑学的人来说，是十分重要的。

一、盘点石雕牌坊的种类石雕牌坊的种类繁多，可以分作以下几种：1.天下第一坊天下第一坊，也就是中国古代的牌坊，一般是指在官道、街巷要冲和墓地等地设置的一种门式建筑，属于道德文化的象征，具有极高的艺术价值，是中国建筑中最具代表性的建筑之一。

2.纪念性石雕牌坊纪念性石雕牌坊一般是指以某个历史名胜或重大事件为纪念主题的牌坊，用来表示对这个历史事件或名胜的纪念，或者用于表彰某个历史名人等等。

3.宣传性石雕牌坊宣传性石雕牌坊一般指以某个党派、企业、团体或者个人为主题的牌坊，用来展示某个品牌形象或者扩大宣传影响力，通常用于各种公共场所、银行、证券公司和其他企业等场所。

4.吉祥寓意石雕牌坊吉祥寓意石雕牌坊一般指一些特定设计的牌坊，它们往往与风水文化和吉祥寓意相关，并以其独特的风格、细致的雕刻和其富有的内涵而备受人们青睐。

5.民居石雕牌坊民居石雕牌坊一般是指在住宅建筑上设置的门式建筑，也就是房子的门口。

为了让自己的家更显得高大、威严和有气势，很多人会在家门口设置石雕牌坊。

二、石雕牌坊图案的象征意义石雕牌坊图案的设计有很多种，每一种图案和构造都有着深刻的寓意和文化内涵。

下面，就介绍一下几种常见的石雕牌坊图案的象征意义。

1.龙凤牌坊龙凤牌坊，即以龙和凤为主要装饰图案的牌坊。

在中国古代文化中，龙和凤都是神物，代表着皇权和荣耀。

因此，龙凤牌坊一般都是由两只双翼展开的龙凤相互交织的图案。

2.蟠龙牌坊蟠龙牌坊，设计时往往以龙为主体，与各种神仙、神兽、仙鹤等图案相互交织而成，寓意奋发向上、不断追求进步。