塔

塔的历史塔的起源印度佛教建筑窣堵坡和中国的传统建筑楼阁是塔的两大源头。

(1)窣堵坡：印度的窣堵坡原是埋葬佛祖释迦牟尼火化后留下的舍利的一种佛教建筑，梵文称“窣堵坡”（Stupa），就是坟冢的意思。

开始为纪念佛祖释迦牟尼，在佛出生、涅盘的地方都要建塔，随着佛教在各地的发展，在佛教盛行的地方也建起很多塔，争相供奉佛舍利。

后来塔也成为高僧圆寂后埋藏舍利的建筑。

(2)楼阁：慈恩塔阁楼一名重楼，重楼是一种中国传统的建筑形式，早在先秦时代就已经出现，但由于年代久远，至今已经没有两汉以前的楼阁建筑实物存在。

了解中土重楼的具体情况，除了通过历史文献的分析之外，两汉时期墓葬中殉葬的冥器和墓室壁画是很好的资料。

冥器中的重楼多为陶土烧制的2－3层的木结构建筑模型，多有斗拱作为支撑结构，各层分布平坐和檐，建筑有门窗等精细结构，建筑平面大多为正方形。

汉代冥器重楼模型的结构特征与魏晋之后木塔的建筑结构有着明显的源流关系。

塔的出现古代印度的佛教建筑塔在东汉时期随佛教传入中国，之后迅速与中国本土的楼阁相结合，形成中国的楼阁式塔。

后由于木结构易腐烂，易燃烧，又按照楼阁式塔的形式，演化出了密檐式塔。

在漫长的历史中曾被人们译为“窣堵坡（Stupa，梵文）”“浮图（Buddha，梵文）”“塔婆（Thupo，巴利文）”等，亦被意译为“方坟”“圆冢”。

随着佛教在中国的广泛传播，直到隋唐时，翻译家才创造出了“塔”字，作为统一的译名，沿用至今。

后世的塔在中国化的过程中，也为道家所用。

另一方面，逐渐脱离了宗教而走向世俗，衍生出了观景塔、水风塔、文昌塔等等不同作用和目的塔。

三国之际，丹阳人笮融“大起浮图，上累金盘，下为重楼”，是中国造塔的最早记载，所造的塔当为楼阁式。

三国时代的吴国于建业（今江苏南京）开始造塔，开创了江南造塔之先。

这两个时期没有塔的建筑物保存至今，有迹可循的是一些汉代画像石上塔的形象，有“窣堵坡”的形制。

此外，在新疆喀什附近的汉诺依城有座土塔，现已风化严重，但可能是汉末的遗物。

物理学家伽利略，曾在比萨斜塔上做自由落体实验，将两个重量不同的球体从相同的高度同时扔下，结果两个 铅球几乎同时落地，由此发现了自由落体定律，推翻了此前亚里士多德认为的重的物体会先到达地面，落体的 速度同它的质量成正比的观点。但是，伽利略的两个球体并非像传说中的一样一起落下，即使重力加速度不变， 两个球体受到空气阻力影响，是不会一起落下的。这也就是为什么鹅毛和铅球不会一起降落的原因。由于受到 空气阻力，两个球体不能看作自由落体。但是伽利略的实验理论是正确的，在真空中，无论多重的物体，都遵 循自由落体定律。
世界五大名塔
一、胡夫金字塔（埃及 开罗）
金字塔是古埃及文明的代表作，是埃及国家的象征，是埃及人民的骄傲。 胡夫金字塔塔高146.5米，因年久风化，顶端剥落10米，现高136.5米。塔身是 用230万块石料堆砌而成，大小不等的石料重达1.5吨至160吨，塔的总重量约为 684万吨，它的规模是埃及迄今发现的108座金字塔中最大的。它是一座几乎实 心的巨石体，成群结队的人将这些大石块沿着地面斜坡往上拖运，然后在金字 塔周围以一种脚手架的方式层层堆砌。10万人共用了 30 年的时间才完成的人 类奇迹。如今，这座经过千年风化、巧夺天工的金字塔依然矗立在尼罗河畔。
斯芬克斯狮身人面像 在公元前2610年，法 老胡夫来这里巡视自 己快要竣工了的陵墓-金字塔。胡夫发现采 石场上还留下一块巨 石。胡夫当即命令石 匠们，按照他的脸型， 雕一座狮身人面像。
在古代的神话中，狮身人面像是巨人与妖蛇所生的怪物：人的头、狮子的躯体，带着翅膀，名叫斯芬克斯。斯芬克斯生性 残酷，他从智慧女神缪斯那里学到了许多谜语，常常守在大路口。每一个行人要想通过，必须猜谜，猜错了，统统吃掉， 蒙难者不计其数。
二、埃菲尔铁塔（法国 巴黎）

中国古塔类型可分为两大部分
按性质分类有：喇嘛塔（藏传佛塔）、 宝箧印塔、金刚宝座塔、“中国屠婆式”塔 （无缝塔）多宝塔、文峰塔。 按形制分类有：楼阁式塔、密檐式塔、 内部楼阁外部密檐式塔、造像塔、幢式塔、 异形塔。
山西洪洞飞虹塔
飞虹塔在山西洪洞县一座小山顶上 的广胜上寺广胜寺内，重建于明正德十 年至嘉靖六年间（1515～1527），为砖 砌楼阁式塔，八角十三层，通高47米。 外形轮廓由下至上逐层收缩，形如锥体。 塔身用砖砌，外镶黄、绿、蓝三色琉璃 烧制的屋宇、神龛、斗拱、莲瓣、角柱、 栏杆、花罩及盘龙、人物、鸟兽和各种 花卉图案，把塔身装饰得绚丽多姿，金 碧辉煌。塔底层设有回廊，回廊南面入 口处突出一间二层屋。底层塔心室内有 非常华丽的琉璃藻井。飞虹塔轮廓线不 是魏晋隋唐以来常见的柔和的抛物线， 而是一条直线，比较僵直，但铺满全塔 的琉璃贴面反映了山西民间高超的琉璃 烧造技艺。塔中空，有踏道翻转，可攀 登而上，设计十分巧妙，为我国琉璃塔 中的代表作。清康熙三十四年（1695年） 临汾盆地八级地震，此塔安然无恙。
青铜峡108塔
青铜峡108塔——中国古塔建筑中仅见的大型塔群，位于宁夏中部黄河上游 段的最后一个峡口，是一组排列有序，极为规则的塔群，共有108座，全部都用 砖砌成，并抹以白灰。塔群坐西朝东，背山面水，随山势起伏而建，从上到下 按奇数排列成一个三角形的塔阵，除最上面的第一座塔较大之外，其余均为小 塔。每当风和日丽，108座塔倒映在金光闪闪的水波中，景色奇特，幽雅明丽。 这座塔群是佛教的纪念塔，佛教认为人有108种烦恼，为了去掉人生众多的烦恼， 善男信女要戴108颗贯珠，念108遍经。据说，来这里游览的人们，只要拜了塔， 就可以消除烦恼，获得吉祥和好运。
北京白塔
白塔寺是一座举世闻名的巨大的藏式白塔， 是中国现存最早最大的藏式佛塔，乾隆皇帝曾 命人在塔刹内放置一批镇塔之物，均为佛教的 稀世之宝。其刹顶造型亦为中国目前所独有。 白塔高51米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成， 塔基为三层方形的须弥座，面积为810平方米， 塔身是覆钵式的，像僧人化缘的碗倒扣过来的 样子，塔身有13个项圈，为佛教的最高级别， 天盘直径近10米，华 高2米，天盘顶上亦为一 个小喇嘛塔，这些都是目前藏式佛塔中所独有 的。大殿中心摆放了白塔模型，并展出了镇塔 宝。 第二座大殿原为乾隆皇帝所赐匾额"意珠 心镜"，现在是《藏传万佛造像艺术展》。殿内 展出了藏式佛像近1万尊，其数量之庞大、种类 之繁多、年代之远久、地域之广阔以及艺术风 格之多样，构成了这座举世罕见的藏式佛像艺 术官殿。 第三座大殿是七佛宝殿，这里曾供奉 着释迦牟尼和他以前的六位佛祖。 这座举世闻 名的大白塔直插物保护单 位。白塔座落于辽阳中华大街北侧，塔高七 十一米 ，八角十三层密檐式结构，是东北地 区最高的砖塔。因塔身、塔檐的砖瓦上涂抹 白灰，俗称白塔。

塔与风水塔，是一种特殊建筑，属阳宅建筑之一。

凡是有风水意义的塔，诸如镇山、镇水、镇邪、点缀河山、显示教化等，我们都称之为风水塔。

风水塔一般修在水口，作为一邑一郡一乡之华表。

有些塔是为了弥补地形缺陷。

如，安徽旌德县有个文昌塔是用来定龟和镇火的。

旌德县的地形象五龟出洞，当地人认为如果让龟出走了，就会带走文运和财气。

又因为县城西南有一座形状似火的梓山，导致城里经常失火，于是修塔以避凶。

明朝冷崇在《创建文星塔记》中记载陕西韩城县修剪“文星塔”的原因，在于东北方向的山峰不够耸拔，于是建塔，使风景完善。

当然，更多的风水塔是为了振兴文运。

它盛行于明中叶至清代，一般修得细长，似毛笔插入云霄，似乎要在苍天上书写什么。

文塔标志着这个地方重视教育，是儒家用来兴文运的一种建筑形式，同时也是风水观念的产物。

如湖北钟洋县的文峰塔，有22级，高16米，高耸在城东的龙山上，象一支巨笔，大有倚天铺云，写尽乾坤沧桑之势。

当地学子每每见到此塔，油然而生追慕前贤的感慨。

此塔创建于唐朝广明元年（880），重建于明朝洪武二十二年（1389）。

武汉洪山之巅也有一座风水塔，四周都是大学，学子登上塔顶，心胸豁然开朗。

陕西省泾阳县东南有一座塔叫崇文塔，建于明代，传说是当时在朝为官泾阳藉尚书李达为给家乡人办点事，就请了阴阳先生来勘察，阴阳先生看泾阳西北有山环，南有水抱，风水极佳，为什么不兴文运。

再细看，原来西北有座笔架山，可惜有架无笔，南有泾河为墨，只待巨笔来蘸，于是在东南巽方建一塔，以振兴文运。

说也怪，自明朝以后，泾阳文人辈出，书法家于佑任，左联创始人冯润璋，国学大师吴密，当代作家李若冰、雷抒雁、白描，书法家蒙志军等均出自泾阳。

韩城县党家村，被誉为当代东方民居的活化石。

村东南修有文星阁，古代的党家村不但出有进士举子，全村人读书也蔚然成风。

有些地方虽无塔却有象征文笔的山，都有相同的风水意义。

在中国，此类例子可以说不胜枚举：广东省东莞市，古以朝山黄岭为文笔锋；广东省和平县城，有正对的文笔山；福建省龙岩州治，在锡帽山上建有文笔塔；福建省惠安县城，有正对的文笔山、登科山；浙江省奉化县城，有正对的文笔山；江西省广信府城，在琅琊山上建有文笔塔；江西省丰城县城，以猴峰为文笔锋；四川省阆中县城，在东南塔山上建文笔塔；湖南省宁远县城，以鳌头山为文峰。