一个王朝的背影__山居笔记

关于背影的话题作文：一个王朝的背影_优秀作文关于背影的话题作文：一个王朝的背影余秋雨，1946年生，浙江余姚人，艺术理论家，中国文化史学者，散文作家。

曾任上海戏剧学院院长。

散文集以《文化苦旅》和《山居笔记》最为有名。

《文化苦旅》曾领“文化大散文”风气之先，作者依仗渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写的散文，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

艺术理论著作——《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》最获好评，有评论家誉为“左手写散文、不落其浅薄，右手撰述艺术理论，也不失其邓涩难明”。

一个王朝的背影（节选）余秋雨承德的避暑山庄是清代皇家园林，又称热河行宫、承德离宫，虽然闻名史册，但久为禁苑，又地处塞外，历来光顾的人不多，直到这几年才被旅游者搅得有点热闹……山庄很大，本来觉得北京的颐和园已经大得令人咋舌，它竞比颐和园还大整整一倍，据说装下八九个北海公园是没有问题的。

我想不出国内还有哪个古典园林能望其项背。

山庄外面还有一圈被称之为“外八庙”的寺庙群，这暂不去说它，光说山庄里面，除了前半部有层层叠叠的宫殿外，主要是开阔的湖区、平原区和山区。

尤其是山区，几乎占了整个山庄的八成左右，这让游惯了别的园林的人很不习惯。

园林是用来休闲的，何况皇家园林大多追求方便平适，有的也会堆儿座小山装点一下，哪有像这儿的，硬是圈进莽莽苍苍一大片真正的山岭来消遣？这个格局，包含着一种需要我们抬头仰望、低头思索的审荚观念和人生观念。

山庄里有很多楹联和石碑，上面的文字大多由皇帝们亲自撰写……一路走去，终于可以有把握地说，山庄的营造完全出自一代政治家在精神上的强健。

首先是康熙，山庄正宫午门上悬挂着的“避暑山庄”四个字就是他写的，这四个汉字写得很好，撇捺间透露出一个胜利者的从容和安详，可以想见他首次踏进山庄时的步履也是这样的。

他一生的艰难都是自找的。

他的父辈本来已经给他打下了一个很完整的华夏江山，他八岁即位，十四岁亲政，年轻轻一个孩子，坐享其成就是r，能在如此辽阔的疆土、如此兴盛的运势前做些什么呢？……他等于把到手的江山重新打理了一遍，使自己从一个继承者变成了创业者。

2023年《山居笔记》读书笔记2023年《山居笔记》读书笔记1偶尔我总会被文字的魅力所倾倒，心甘情愿沉醉在它们给我创造的意境中。

我爱上了王维《山居秋暝》的这首诗：空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可流。

王维以清新淡雅的笔锋，寥寥数字生动地描绘了几幅美景图。

仿若就在眼前，美得让我陶醉。

第一幅——雨后秋色图。

初秋的傍晚，刚刚下了一场细细毛雨，万物仿佛被冲刷了一番。

树叶绿得亮眼，空气清新，空旷寂静的林间，就好像在世外桃源。

第二幅——洁月松林图。

暮色降临，皎洁的月亮慢慢地爬上了天空。

银白的月色洒落，透过松树翠叶中的'缝隙，星星点点地照耀着。

第三幅——清水流石图。

清澈的泉水淙淙在乱石中流淌，在月光的垂怜中，宛若穿上了一件会发出点点银光的衣服，随着水流闪闪发光。

第四幅——浣女笑归图。

不见其人，先闻其声。

竹林里传来喧哗嬉笑声，那是一群勤劳的姑娘刚刚洗完衣服回来，也许她们正在为什么事而嬉戏，笑闹声从中传来。

我看完诗，品完诗，也不禁感慨万分。

这一幅幅生动的画面，让我非常心动。

文字的魅力往往在此，我将永远沉溺其中。

2023年《山居笔记》读书笔记2这个暑假，我虽然没有读很多书籍，但有了挺多的心得与体会。

对我影响最深的一本书是余秋雨先生的《山居笔记》。

余秋雨先生不愧是中国数一数二的散文家，他的语言清新自然，文笔通顺流畅，时不时一句富有深刻哲理的语句，就能让人不禁浮想联翩且深深地沉沦在__里"不能自拔"、回味无穷。

无论是人还是__，都是我们应该认真学习的典范。

在《山居笔记》这本书中，我印象最深的__是《一个王朝的背影》和《历史的暗角》。

先谈一谈《一个王朝的背影》。

这篇__以清王朝为背景，以康熙的"长城"——避暑山庄为线索，开始了与清朝的谈话。

__的开头以康熙的人生与能力入笔，写到了"康熙希望能筑起一座无形的长城".所以他在避暑山庄外设立"木兰围场",每年去那里打猎，也算是一种浩大的军事演习。

一个王朝的背影读后感导语:一个王朝的背影读后感（一）浩瀚的历史，带给我们无数启迪，曾经用生命换来的殷殷告诫，指引着人们前进的方向。

读余秋雨的散文《一个王朝的背影》让我得到这样的人生感悟。

散文讲述的是中国封建社会最后一个朝代――清朝，关于皇帝们的故事。

他以朴实的文字，柔和的话语，带有前瞻性的思想，富有哲理的思维描述了康熙皇帝的雄才大略，介绍了清代帝王的功过得失，将康熙与慈禧作对比，发出了一个王朝兴衰荣辱的历史感叹。

就说康熙皇帝吧，他一登基就有无数多的问题摆在面前。

清兵入关才几年，一个偌大的国家等待着一个明君的出现。

康熙没有让祖宗失望，造就了一个繁荣昌盛的大清帝国。

他八岁称帝，十四岁亲政，面对当时的内忧外患，十六岁果断地除掉了一直干预朝政的权臣鳌拜，扫清了他施政中的第一块顽石，为后来大刀阔斧的改革奠定了基础。

仅仅四年后，康熙又开始策划削落三藩，去接触即便是祖上也无可奈何的大将吴三桂，在吴三桂叛乱发动之前，他就先发制人，迅速出击，让沉睡了三十年的清军重新焕发生机，指挥着明末曾让汉人闻风丧胆的虎狼之师再一次消灭了兵力最强的汉军，给国家未来的治理铺平了道路。

猛烈地打击对统治有威胁的敌人，抗沙俄，定版图，签订《中俄尼布楚条约》，收复台湾，亲征蒙古噶尔丹，册封达赖喇嘛，他让大清的皇威遍布蒙古大漠，深入西南边陲，直达青藏高原。

当然，如果康熙帝单凭在军事上有所建树便不会被后人称作“千古一帝”了。

他不仅“武功”显赫，在“文治”上也十分卓着，为了使满汉和谐共处，他广纳天下英才，开设博学鸿辞科，招集汉族知识分子，编制了延用至今的《康熙字典》；当许多汉人瞧不起北方蛮夷之时，康熙帝却已学了大量的汉文典籍，让汉儒们也自叹不如；正当有不少前朝旧臣在苦心密谋反清复明时，他早就笼络了汉族的文人学者修定《明史》，总结明亡清兴的历史教训，使《明史》成为二十五史中最完整的一部；他还驾临凤阳，在明朝祖地亲自祭拜朱元璋，妥善安置朱氏后人，既让时人称道，也给后人为他的胸襟、气魄所折服。

《山居笔记》读书笔记《山居笔记》读书笔记1最近，我读了一本有趣的书，名字叫《山居岁月》，读了这本书，我引发了一阵考虑。

这本书主要讲了：小主人公山姆逆向考虑，在取得父母的同意下，带着最简单的野外生工具，分开了纽约这个大都市，回到曾祖父旷费的克斯奇山农场，尝试独立的野外生活，在几年后，家人由于不放心他，于是来到森林里和他一同住在了森林里。

置信许多小孩都有过离家出走的念头，但仅仅只是念头。

或许有的孩子真单独走出过家门，不过，他们只是离家那么一两个小时，或去网吧、车站、公园等中央。

最实践的问题是：离家后如何生存？找什么工作？住在哪儿？吃什么？普通来说，离家出走的孩子都是跑了再说，不会思索太多。

但无论如何，大多数出走的孩子普通都想往大城市生活吧。

在我看来，故事中的主人公小山姆却有着聪明的头脑和刚强的意志力来值得我们去学习去发掘，固然故事中的主人公是一个小男孩，但我们女孩子要想具有独立自强的性格，就得学学小山姆的这种大无畏的冒险肉体。

这更证明了学会生存，学会刚强，学会勇于面对艰难等男孩生长必需具有的才能是多么的重要。

读完了着本书，我慨叹万千，想到小山姆本人烧东西吃的时分，真是有些可笑，想到小山姆与动物决斗时，那局面真是触动人心，想到小山姆与家人聚会时，真是让人感到无比的幸福快乐……固然我已读完此书，但还想再读一遍，由于他的作风清爽，让人耐人寻味。

《山居笔记》读书笔记2在大四临走的时候淘了许多书，不为别的，只为看到他在地摊上时心里的一念，加之能用两折买到正版的几乎全新的书，何乐而不为。

收拾着大三的疲倦，于今日踏上回家的火车，拾起当时在梧桐树下淘的余秋雨的《山居笔记》。

记得初始余秋雨是高三的时候，班里许多人喜欢他文字的厚重，《文化苦旅》在同学中甚为流传。

许多人在作文时也会适时引用他对于废墟的感慨，来增加自己__的深度，虽然无法驾驭，但是至少让我们从一个更深的角度来审视中国的文化。

一直很感激我的高中，在高三甚是紧张的时候，我们班主任（化学老师），语文老师还鼓励我们多看杂志，多看新闻，在我们高三的时候，出现过对《画皮》的深度探讨，对《东京审判》的理性辩论，有过同学之间为宝玉与众多红颜之间说不清道不明的关系，争得不亦乐乎。

余秋雨先生几年来，陆续出版了《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《山居笔记》等散文集，把文化界、舆论界闹得沸沸扬扬，风风雨雨。

我无意凑这个热闹，只想对《文化苦旅》与《山居笔记》作个简单地比较，以窥秋雨散文之一斑。

一、在形式上的比较《文化苦旅》正文有37篇，《山居笔记》只有11篇。

《文化苦旅》中的散文篇幅相对较短，《山居笔记》则为长篇议论，有的篇幅与小说媲美。

《文化苦旅》自序较短，《山居笔记》自序长达2万多字，是一篇少见而难得的长序，像一封写给远方朋友的信。

《文化苦旅》突出一个“苦”字，是作者历尽艰辛之后的感叹与无奈。

《山居笔记》突出一个“山”字，是作者抚今追昔之后的愤慨与沉思。

在散文的表达形式上，作者都是结合历史、文化的角度，去审视中国历史上的某些事件或人物。

《文化苦旅》、《山居笔记》中的散文，绝大部分是作者在巴金先生主编的《收获》杂志上，以专栏的形式连载后，而编辑成书。

二书均受盗版之苦，出版过程坎坎坷坷，特别是《山居笔记》的出版尤其显出作者的无奈与愤慨。

二、在内容上的比较《文化苦旅》、《山居笔记》中的散文均情感浓郁，叹惋至深，挥挥洒洒，汩汩滔滔，把死的历史还原成了活的形象。

作者通过大手笔，大气势，来表达一种历史的大忧患、大悲怆。

作者能俯瞰历史，大开大阖，旁征博引，“把内容引向更巨大，更让人气闷的历史难题。

”作者擅用特写镜头去投射一个漫长的朝代，在《苏东坡突围》中感叹“小人牵着大师，大师牵着历史”。

作者能将每一颗不起眼的珠子，甚至丑陋的石头，串成一条闪光的项链，挂在历史的胸前。

《山居笔记》《文化苦旅》以悲壮贯穿全书，作者以当事人的身份来评述历史事件或人物；以冷峻贯穿全书，作者以旁观者的身份来评述历史事件或人物。

《文化苦旅》之所以悲壮，是作者得益于历史事件或人物本身的悲壮；《山居笔记》之所以冷峻，是作者以冷峻的眼神，去审视悲壮的历史事件或人物。

《文化苦旅》有棱有角，锋芒毕露，读者有争议的东西较多；《山居笔记》似山似水，避其锋芒，横看竖看，都是一样。

一个王朝的背影（节选）作者：余秋雨来源：《作文周刊(高中版)》2008年第15期我们这些人，对清代总有一种复杂的情感阻隔。

记得很小的时候，历史老师讲到“扬州十日”“嘉定三屠”时眼含泪花，这是清代的开始；而讲到“火烧圆明园”“戊戌变法”时又有泪花了，这是清代的尾声。

年迈的老师一哭，孩子们也跟着哭，清代历史，是小学中唯一用眼泪浸润的课程。

从小种下的怨恨，很难化解得开。

老人的眼泪和孩子们的眼泪拌和在一起，使这种历史情绪有了一种最世俗的力量。

我小学的同学全是汉族，没有满族，因此很容易在课堂里获得一种共同语言。

好像汉族理所当然是中国的主宰，你满族为什么要来抢夺呢？抢夺去了能够弄好倒也罢了，偏偏越弄越糟，最后几乎让外国人给瓜分了。

于是，在闪闪泪光中，我们懂得了什么是汉奸，什么是卖国贼，什么是民族大义，什么是气节。

我们似乎也知道了中国之所以落后于世界列强，关键就在于清代，而辛亥革命的启蒙者们重新点燃汉人对清人的仇恨，提出“驱除鞑虏，恢复中华”的口号，又是多么有必要，多么让人解气。

清朝终于被推翻了，但至今在很多中国人心里，它仍然是一种冤孽般的存在。

年长以后，我开始对这种情绪产生警惕。

因为无数事实证明，在我们中国，许多情绪化的社会评判规范，虽然堂而皇之地传之久远，却包含着极大的不公正。

我们缺少人类普遍意义上的价值启蒙，因此这些情绪化的社会评判规范大多是从封建正统观念逐渐引申出来的，带有很多盲目性。

先是姓氏正统论，刘汉、李唐、赵宋、朱明……在同一姓氏的传代系列中所出现的继承人，哪怕是昏君、懦夫、色鬼、守财奴、精神失常者，都是合法而合理的，而外姓人氏若有觊觎，即便有一千条一万条道理，也站不住脚，真伪、正邪、忠奸全由此划分。

由姓氏正统论扩而大之，就是民族正统论。

这种观念要比姓氏正统论复杂得多，你看辛亥革命的闯将们与封建主义的姓氏正统论势不两立，却也需要大声宣扬民族正统论，便是例证。

民族正统论涉及到几乎一切中国人都耳熟能详的许多著名人物和著名事件，是一个在今后仍然要不断争论的麻烦问题。

南充市高一语文作文所谓作文就是让真挚的思想感情从心灵深处流淌出来。

想怎么写,就怎么写,不要给与过多的约束和限制,不要给予太多的标准,下面我给大家分享南充市高一语文作文的内容，希望能够帮助大家!南充市高一语文作文1漫步书中，拈一朵文学之花，品一杯淡雅清茶，四周氤氲着书的芳香，轻轻拿起余秋雨先生的?文化苦旅?，雅致的装帧映入眼帘，水墨山水浮现在褐色的封面上，显得庄重而宁静。

细细品读，回味无穷。

?山居笔记?是余秋雨先生历时两年，不断发现，不停思考，奔波跋涉，努力考证，一路走来“把深涩嶙峋的思考精炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群。

〞跟随余秋雨先生的步伐，一起领悟中华文明的瑰丽文化。

乘一只孤舟，在碧波荡漾的历史长河中划行，看到远方有一个孤独的背景，细细看来却是如此沧桑。

那是一个令人们恨之入骨的王朝，它与外国侵略者们签订了一条条丧权辱国的条约。

那个王朝是一部沉重的血泪史，让后人引以为戒。

殊不知，那个王朝背景却是如此沧桑，它也曾经历过天下安定、国运兴旺的“康乾盛世〞，它的大局部统治者也是励精图治，力求治国之道。

但是，最后它却逐渐腐败，以至遭受外来侵略时，它的统治者无力以对，落荒而逃。

对，这就是清朝，一个风云数百年的朝代，从中华幅员的北面冲破长城而来，英武的雄姿震惊中华，但最后，它却是在国人的唾骂声中走向灭亡。

“一个王朝的背影〞是这样的充满沧桑，一些文质彬彬的凄苑灵魂默默为它送行。

辞别了别人痛心的清朝，继续前运，不知行了多久，眼前是一片可怖的土地，这片土地记载了流放者的辛酸。

流放，是一个令人毛骨悚然的词汇，一旦被流放，便不知何日是归年，生死存亡更是不可预知，一切听天由命。

那些被流放的文人们，有的在流放途中历史艰辛，渐渐变得豁达开朗，在生死存亡线上吟诗作赋，广结天下名士，生死莫逆。

“同是冰天谪戍人，敝裘短褐益相亲〞，这种苦难中的高贵令人为之动容。

流放者们也为偏远地区的文明开展照亮了前程，他们用自己的一点温暖去融化别人心头的冰雪，彼此温暖；用屈辱之身去点亮文明的火种，传承未来。

一个王朝的背影余秋雨一個王朝的背影余秋雨我們這些人,對清,總有一種複雜的情感阻隔。

記得很小的時候,歷史老師講到「揚州十日」、「嘉定三屠」時,眼含淚花,這是清,的開始;而講到「火燒圓明園」、「戊戌變法」時又有淚花了,這是清,的尾聲。

年邁的老師一哭,孩子們也跟著哭,清,歷史,是小學中唯一用眼淚浸潤的課程。

從小種下的怨恨,很難化解得開。

老人的眼淚和孩子們的眼淚拌和在一起,使這種歷史情緒有了一種最世俗的力量。

我小學的同學全是漢族,沒有滿族,因此很容易在課堂裡獲得一種共同語言。

好像漢族理所當然是中國的主宰,你滿族為什麼要來搶奪呢,搶奪去了能夠弄好倒也罷了,偏偏越弄越糟,最後幾乎讓外國人給瓜分了。

於是,在閃閃淚光中,我們懂得了什麼是漢奸、什麼是賣國賊、什麼是民族大義、什麼是氣節。

我們似乎也知道了中國之所以落後於世界列强,關鍵尌在於清,,而辛亥革命的啓蒙者們重新點燃漢人對滿清的仇恨,提出「驅除韃虜,恢復中華」的口號,又是多麼有必要,多麼讓人解氣。

清朝終於被推翻了,但至今在很多中國人心裡,它仍然是一種冤孽般的存在。

年長以後,我開始對這種情緒產生警惕。

因為無數事實證明,在我們中國,許多情緒化的社會評判規範,雖然堂而皇之地傳之久遠,卻包含著極大的不公正。

我們缺少人類普遍意義上的價值啓蒙,因此這些情緒化的社會評判規範大多是從封建正統觀念逐漸引伸出來的,帶有很多盲目性。

先是姓氏正統論,劉漢、李唐、趙宋、朱明……,在同一姓氏的傳,系列中所出現的繼承人,哪怕是昏君、懦夫、色鬼、守財奴、精神失常者,都是合法而合理的,而外姓人氏若有覬覦,即便有一千條一萬條道理,也站不住腳,真偽、正邪、忠奸全由此劃分。

由姓氏正統論擴而大之,尌是民族正統論。

這種觀念要比姓氏正統論複雜得多,你看辛亥革命的闖將們與封建主義的姓氏正統論勢不兩立,卻也需要大聲宣揚民族正統論,便是例證。

民族正統論涉及到幾乎一切中國人都耳熟能詳的許多著名人物和著名事件,是一個在今後仍然要不斷爭論的麻煩問題。