![萧山姓氏、家谱研究[1]](https://imgs-1438308264.cos.ap-hongkong.myqcloud.com/9a58ff7210a6f524cdbf8518.webp)
章、鲍、瞿。
凡族中出过进士、举人、贡生，并由其主修的家谱，比较而言，差错就少，如：王、孔、毛、田、任、汤、汪、来、李、周、顾（长潭）、郭、徐、屠、黄（埭上）、韩（湘南）、楼、瞿等家谱，世系清楚，记事翔实，间有考证，质量均属上乘。
(三) 萧山土著居民去何处？何谓“土著”？意即世居本地的人。
唐•颜师古云：“言著土地，而有常居。
”（《汉书•注》）据湘湖北岸的跨湖桥遗址和下孙遗址出土的文物，证明8000年前，这里已有人类活动，主要从事狩猎。
专家们认为，在距今9500年至8000年的漫长岁月里，湘湖地区森林火灾频起；在距今6500年前后，又出现了较大规模的海侵。
由于海平面的上升，导致相对低洼地的积水，沦为沼泽。
之后，海水又逐渐淹没了沼泽地，使我们祖先失去了生存环境，迫使他们向南方迁移。
当然，那时姓氏尚未产生——姓氏产生于5000多年前的黄帝时代。
20多年来，我用业余时间断断续续地跑了两宋以前就存在的200多个聚落，浏览了150多部、1000余册各姓家谱，发现自春秋至南北朝，萧山这方美丽、富饶而又饱经沧桑的土地上，先后生活着施、朱、陈、夏、许、孙、郭、戴、白等人。
他们可以说是萧山的土著，其代表人物为：西施：春秋末期苎萝山下卖柴人的女儿。
北宋•太平兴国三年（978），在其居地设苎萝乡•西施里（今属临浦镇）。
朱隽：因军功拜右车骑将军，封钱塘侯，东汉时定居余暨，为今衙前镇翔凤村朱姓人的始祖。
陈荅：三国•吴枢密院事陈筒长子，天乐郗坞（今属进化镇）陈氏始祖。
夏方：西晋•永兴人，孝子。
北宋•太平兴国三年，萧山设夏孝乡，以纪念其孝行。
许询：东晋•会稽内史许归次子，萧山许氏始祖。
孙处：东晋•永兴人。
后随南朝宋武帝刘裕镇压孙恩、卢循义军，因军功受封振武将军、龙骧将军，赠交州刺史。
郭世道（一作“世通”）、郭原平父子，南朝宋•永兴人，居独枫里（后改孝行里，今戴村镇张家弄村）。
戴僧静：永兴人。
南宋齐•淮南、高平太守，谥号壮侯。
白敏：永兴人，居孝悌乡•白墅里。
关于丁氏的传说故事早在几千年前，中国的历史长河中就已经流淌着丁氏的血脉。
这个姓氏不仅仅是一个简单的标签，它承载着丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴。
今天，就让我们一起追溯时光，探寻那些关于丁氏的传说故事。
相传，丁氏的起源可以追溯到远古的黄帝时期。
黄帝是中华民族的人文始祖，他的后代繁衍昌盛，分为了许多支系，其中一支便是丁氏。
据《通志·氏族略》记载，丁氏的一支是姜子牙的后代。
姜子牙是周朝的重要辅臣，他的家庭原本姓姜，但他的儿子姜伋被周成王封为丁公，因此在他的后世子孙中，有一部分人以丁为姓，这便是丁氏的又一来源。
在漫长的历史进程中，丁氏族人涌现出了许多杰出的人物，他们的英勇事迹和卓越贡献被后人广为传颂。
其中，丁谓就是一个典型的代表。
丁谓是北宋时期的著名政治家、文学家、书法家和画家，他才华横溢，政绩卓著，深受百姓爱戴。
据说，他在任期间，勤政爱民，推行了一系列有益于国家和人民的政策。
在他的治理下，社会和谐稳定，经济繁荣发展，人民安居乐业。
丁谓的故事不仅展现了丁氏族人的智慧和才能，也体现了他们为国家和人民所做出的巨大贡献。
除了历史上的杰出人物外，丁氏还与一些传说故事紧密相连。
其中，最为人所津津乐道的莫过于“丁郎刻木”的故事了。
相传，在很久很久以前，有一位名叫丁兰的年轻人，他非常孝顺自己的母亲。
然而，天有不测风云，人有旦夕祸福。
丁兰的母亲不幸因病去世，这让丁兰悲痛欲绝。
为了表达对母亲的思念之情，丁兰决定用木头雕刻一座母亲像，并每天对着木像祭拜。
他的孝心感动了天地，那座木像竟然奇迹般地活了过来，丁兰的母亲得以重生。
虽然这只是一个传说故事，但它却传递了丁氏族人对孝道的重视和尊崇。
在中国传统文化中，孝道被视为一种至高无上的美德。
丁氏族人深知孝道的重要性，因此他们世代相传，将孝道作为家族的核心价值观之一。
无论是在家庭生活中还是在社会交往中，丁氏族人都始终恪守孝道，尊重长辈、关爱晚辈、和睦相处。
这种优良传统不仅让丁氏族人赢得了社会的尊重和认可，也为他们树立了良好的家风和族风。
《萧山县志稿》内容简介：萧山为吾浙一大古邑，地滨钱塘，乃贯通浙东西之要衢，交通顺畅，商业繁兴，山水秀丽，物产丰盈，人文荟萃，精英辈出。
如此大邑，何得无志以记事乎？稽宋元以来，志事勃兴，据一种统计：两宋时期全国各级志书达六百余种，而以江浙为盛，惜散佚者多，传于今者，不超过三十部，而萧山是否有志，未见载籍。
明初萧山事务，始见于郡志，唯尚无单行一志。
萧山之独立成志，肇端于明，“宣德、弘治、正德、嘉靖，凡数修辑。
远者六十余年，近者仅十余年，明代修订，可谓綦勤”（杨士龙再跋），今所见者有嘉靖林修《萧山县志》六卷（今有胶卷本及抄本）及明万历刘修《萧山县志》六卷（现存残卷）。
清继明后，有康熙邹修《萧山县志》二十一卷、刘修《萧山县志》二十一卷及乾隆黄修《萧山县志》四十卷。
其后垂百八十余年，未见续修。
辛亥鼎革，万象更新。
民国三年，县知事彭延庆有鉴于民国肇建，百业待举，诸多事务已非旧志所能及，遂立意邀乡老贤士，创意修志。
经略多年，粗成规模，而彭令离任他调，人去政息，成稿束之高阁，渐有散落。
迄民国九年，陈氏曾荫来萧主政，重加董理，谋付剞劂，亦未蒇事。
直至民国二十四年张宗海氏来掌县事，深知志书之要，立意成书，乃整旧稿，“阙者补之，赘者删之，讹误者更正之，错杂者理董之；凡四阅月而稿定，检付手民，刷印成书”（张宗海序），即今之民国二十四年本《萧山县志稿》。
目录检索目录《萧山县志稿》(民国二十四年本)整理前言整理凡例《萧山县志稿》(民国二十四年本)卷首卷一·疆城、卷二·山川、卷三·水利、卷四·田赋(上)、卷五·田赋(中)、卷六·田赋(下)、卷七·建置(上)卷八·建置(下)卷九·古迹卷十(上)·学校卷十(下)·学校卷十一·纪事卷十二(上)·县属各官表卷十二(下)·官师卷十三·选举卷十四·人物(一)卷十五·人物(二)卷十六·人物(三)卷十七·人物(四)卷十八·人物(五)卷十九·人物(六)卷二十·人物卷二十一·人物卷二十二·人物卷二十三·人物卷二十四·人物卷二十五·人物卷二十六·人物卷二十七·人物卷二十八·琐闻卷二十九·琐闻卷三十·艺文卷三十一·艺文卷三十二·艺文卷三十三·艺文卷末·旧序序言萧山为吾浙一大古邑，地滨钱塘，乃贯通浙东西之要衢，交通顺畅，商业繁兴，山水秀丽，物产丰盈，人文荟萃，精英辈出。
萧山来氏宗谱——追溯家族历史的珍贵财富家族是一个人最亲密的团体之一，它承载着人们的家庭情感和文化传承。
家族宗谱自古以来就是传承家族历史和文化的一种重要载体。
萧山来氏宗谱便是萧山来一族文化传承的缩影，它见证了萧山来一族世世代代的风雨历程，是一份珍贵的家族文化财富。
萧山来氏源于中原，流传至今已有数百年的历史，拥有广泛的家族关系网。
萧山来氏宗谱是萧山来一族对自身传承的一份自我记录，体现了萧山来族人的执着和坚守。
其内容详实，记录了丰富的家族历史、血缘关系、重要人物、家训家规等。
萧山来氏宗谱首次成型是在清朝道光年间，由当时萧州知县萧庆震编修。
宗谱内容气势恢宏，精益求精，经过多代萧山来人的扩充和更新，宗谱的内容不断丰富，涵盖了从清朝中叶到现代的两百多年间萧山来家族的历史。
宗谱分别列明了祖上、第一、二、三等分支家人的名字、字号、生平、谱系、家训等内容。
从祖上开始，萧山来氏宗谱记录了从祖先到当代各代人的谱系，反映了萧山来家族的发展历程。
通过萧山来氏宗谱，不仅能够追溯祖先的历史，还能够了解到祖先的文化传承和思想意识，是一份非常珍贵的家族文化遗产。
此外，萧山来氏宗谱还记录了一些具有代表性的萧山来家族成员，如萧学玄、萧凌霜等。
这些人物不仅是萧山来家族的杰出代表，也是中国近代史上的杰出人物，他们充分展示了萧山来家族的良好家风和精神风貌。
通过他们的事迹和精神，不仅能够让后人更加了解萧山来家族的历史和文化，更能够激励后人传承和发扬家族的优良传统。
萧山来氏宗谱中，还有一些记录家训的内容。
这些家训在家族历史中扮演着至关重要的角色，是萧山来家族历代传承和保持家风的道德准则。
这些家训大都蕴含着对家庭、对社会的精神要求，彰显着萧山来家族的智慧和文化。
这些家训可以指导家族后人的行为，引导他们秉承家族传统，发扬家族优良风范。
总之，萧山来氏宗谱是萧山来家族传承文化的重要载体，不仅记录了家族历史和血缘关系，还涵盖了家族文化、风俗习惯、家训家规等方方面面。
