清代成都东山苏氏家族经济考察_胡开全

作者： 胡开全
作者机构： 成都市龙泉驿区档案局（馆）,四川成都610100
出版物刊名： 中共成都市委党校学报
页码： 41-45页
年卷期： 2014年 第3期
主题词： 勤志服知 反哺社会 保障机制
摘要：近世蜀中学者王叔岷先生以“勤志服知”为自己的座右铭，一生著述甚丰富，主要成就在文籍校订方面。

代表作《庄子校诠》、《史记料证》与《左传考校》最能体现在校勘古籍的成就，而其《斟雠学》则成一门学问的系统理论。

这些成就使其跻身于国学大师的行列。

文章试图通过回顾其“勤志”求学，之后通过教书和著述来反哺社会。

挖掘其个体圆满人生背后的保障机制，以期重塑成就一位大师所需的正常生存环境。

苏门家风的养成之道作者：李茜来源：《幸福·悦读》2020年第09期“诗书传家门毓秀，博爱处世人长久。

”眉州苏氏，人才辈出，老而发奋的苏洵，经世治国文章天下才的苏轼苏辙，三苏的性格养成背后，有着怎样的家风润泽，“父慈子孝、兄友弟恭、夫正妇顺、处事必公、为官必廉、敦亲睦族、敬老尊贤……”这些家训中，又有着怎样的家风之道，他们怎样践行齐家治国的大义，又是怎样处理夫妻、亲子、兄弟之间的关系，怎样平衡忠与孝的两难。

苏门家风，堪作当世圭臬。

读书正业奋厉有当世志宋代，苏家在眉州是三大家族之一，苏氏定居眉山300多年，虽算不上地方豪富，但家风优良，族人淳朴善良、淡泊豁达，孝亲睦邻，乐善好施，且非常重视家法礼制教育，良好的家风代代传续，人人称赞，有口皆碑。

苏家祖辈都无意于置产增富，且将大量钱财用于购置书籍、解困乡邻之上，故而经济状况日渐衰微，到苏洵的父亲苏序这一代时，已是田不满二顷，屋陋不葺，但这位乐观豁达的老爷子依然倾注大量钱财与精力用于子孙的学习教育之上：“吾欲子孙读书，不愿富。

”苏家的书房中称得上是经史子集，卷帙浩繁，可谓“门前万竿竹，堂上四库书”。

在这样一个书香门第的环境当中，读书自然乃第一要务。

苏洵的两个哥哥苏澹、苏涣都十分刻苦，且二哥苏涣天资聪颖，取得进士及第。

苏洵虽然年轻时游荡不学，但也及时悔悟，发奋苦读，尽管事不遂人愿，功名之路倍艰，到老才跻身朝堂，但十载寒窗不僅为自己积累了深厚的文化底蕴，也为两个孩子作出了读书正业、奋厉有当世志的榜样。

家庭是人生的第一所学校，家长是孩子的第一任老师。

苏洵夫妇在教育孩子方面居功甚伟，苏洵自然是满腹经纶有经世致用之才，他的妻子程夫人也是出身名门，自幼饱读诗书，深知礼仪，眼界与理念高于旁人。

他们深知身正为范、身教大于言传的道理。

延续苏家一贯的温厚旷达，苏洵对孩子的教育从不强迫、不说教，而是尊重并利用孩子爱玩好奇的天性，挖渠引流，顺势而为，用点有趣的小方法将孩子快乐地引入学习的殿堂。

中古武功苏氏家族郡望与经济略论王兰兰【摘要】中古武功苏氏家族,作为一个关中地方士族,发端于两汉,自魏晋至隋唐,以武功为郡望,长期活跃在中国的历史舞台上,并且产生了重要影响.中国封建社会,同时也是农业社会,中古武功苏氏家族的产生、发展、壮大均与其赖以存在的乡村经济基础紧密相关,稳定长期的经济来源、殷实雄厚的经济实力是该家族投身政治舞台、参与社会生活的重要后盾,反之,积极主动地参与社会政治活动又为该家族赢得了可观的经济利益,进一步密切了该家族与乡土的联系.【期刊名称】《西北农林科技大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2013(013)002【总页数】6页(P149-154)【关键词】中古;武功苏氏;郡望;经济【作者】王兰兰【作者单位】陕西师范大学历史文化学院,西安 710062;西安文理学院长安历史文化研究中心,西安 710065【正文语种】中文【中图分类】K892.28中古时期，世家大族广泛参与政治，构成了统治阶级的主体。

当然，中古士族有地域之分、大小之别，武功苏氏虽不如江南王谢等侨姓士族权倾一时，也不如崔卢李郑等山东高门声名显赫，但作为关中士族的一分子，该家族始兴于两汉，经魏晋南北朝至隋唐，历时近千年，与整个中古时期相始终。

虽有盛衰荣枯，但每一时代均有人才出现，特别是在隋唐时期，这一家族达到极盛。

而在这千年历史长河中，又曾有多少家族如昙花一现，盛时极其显赫，衰时寂然无闻，相比之下，苏氏家族长期延续不衰，其顽强的生命力令人深思。

现有正史、其他古籍的记载、近年大量出土的碑志资料及这个家族得到了相对系统整理的族谱，为我们深入研究该家族提供了比较翔实的资料。

一、武功苏氏家族郡望考证顾名思义，郡望乃一郡之中的名门望族。

自秦始皇统一中国，推行郡县制，汉承秦制，魏晋南北朝为州郡县三级制，郡作为一级行政建制，始终存在。

而这一时期正是门阀士族形成发展的时期。

北魏太和年间，将各郡内最有影响的家族分为甲乙丙丁四等，因而形成了郡望的概念。

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清代蜀中第一家的兴盛秘诀
作者：李耘枞
来源：《百姓生活》2017年第06期
清代四川遂宁黑柏沟（今四川省遂宁市蓬溪县）张氏家族，是一支兴盛达200余年，在中国政治、文学和书画史上都有重要影响的世家望族。

张氏家族先后有7人中进士，22人中
举，22人成贡生，83人为官，9人入乡贤祠，23人受朝廷封赠，堪称清代蜀中第一家。

其中第九代孙张鹏翮官居文华殿大学士兼吏部尚书，是中国古代最著名的八大清官；第十三代孙张问陶，诗书画三绝，是清代性灵派三大家之一。

黑柏沟张氏子孙之所以以经济文章焜耀宇内，为巴蜀争光，为江山生色，与张氏代代相传的家风不无关系。

“恭则不侮，宽则得众”
被康熙封贈太子太傅、文华殿大学士兼吏部尚书的张惠，一生乐善好施，对子孙的教育与众不同。

一天，一向喜欢为子孙添置产业的杨孟斗来访，张惠假借教训孙子张烺，对杨孟斗说：“为人祖父的，怎么可以给子孙当奴隶呢？曾经有句古话：‘养子强于我，置业做什么？养子不如我，置业做什么？’古人又说：‘存钱给子孙，子孙未必能消受；存书给子孙，子孙未必能读。

还不如积阴德于冥冥之中，这才是为子孙的长久之计。

’”杨孟斗听了张惠的话，马上悔悟而去。

张惠又跟孙子张烺说：“这个话，你一定要牢记在心。

”。

清代清江商人的经营活动罗辉【摘要】本文以清代时期江西清江地区经济地位突出而史料记载又较充分的清江商人为对象,从经营内容、经营区域、经营方式、行业组织与活动等方面对清代的清江商人进行较为全面的考察,为深入探讨其在社会、社区中的地位和作用,探讨他们与市镇社会经济的变化等之间的关系提供基础研究.【期刊名称】《江西科技师范大学学报》【年(卷),期】2010(000)003【总页数】4页(P49-52)【关键词】清江;樟树镇;商人;商帮【作者】罗辉【作者单位】吉安县博物馆,江西,吉安,343100【正文语种】中文【中图分类】F129清江，即今之江西省樟树市，南唐时就建立县治，以后虽有军、府或路治的变化，但直到民国以至于新中国，一直辖着今之樟树市。

清江位于江西省中部，鄱阳湖平原南缘，跨赣江中游两岸，当浙赣铁路和105国道交叉点，为全省水陆交通枢纽。

东与新干县相邻，西连新余市，北接高安县。

①赣江与赣西主要的河流袁水在境内交汇，为赣江—大庾岭商道的必经之处。

所谓“当南虔吉袁洪之冲，舟车辐凑”，②“扼岭襟潭，掖袁控瑞，通梁粤、带虔吉。

其四会之冲乎”；“清江为四达冲衢，岭粤衡湘，往来取道于是焉”。

③商人、商品和商业资本在历史发展过程中，是起着积极作用的一个因素，因此研究历史上的商人及其活动，对于探讨和认识古今人类社会的历史发展，有着较重要的学术意义和启示作用。

清江商人最初源于何时，还难见诸史籍，但商品交换则可以追溯到很为久远的时期。

而清江樟树镇也很早就成为一商业贸易之地，特别是药材的集散地。

唐朝时樟树镇就有“药圩”④，说明那时清江商人经营药材的就有一定的人数。

宋元时称“药市”⑤，有词云“更与谁题诗药市，沽酒新丰”⑥。

这时樟树已成为一药材集散市场，药材加工业也逐渐兴起，清江商人众多也是必然。

到了明代，清江商人大量出现在各种史料中，甚至在全国形成了一种势力。

志书上也记载明代清江商人“多持空囊而奔走四方”，“逐末者多”。

二○二○年·第四期史坛纵论36清代山西、陕西两省商帮因活动范围交错、习俗相近，在外地又有结伙经营的传统，在流通领域往往统称为“西商”。

在清代四川社会经济中，山陕商人是非常活跃的因素。

他们以独特的经营方式，以极具活力的运作手段，致力于重要商品的大宗贸易，或以租赁经营的方式，积累起巨额财富，进而控制和垄断了全川民间金融命脉；同时染指官款出纳、借贷，形成掌控借贷、典当、汇兑等金融活动的强势财团，以大规模占有社会财富。

有清一代，山陕商资本除始终固守金融阵地和制约商品经济的发展外，其财富大多流向原籍，置田买地，构筑高房大院，如太史公在《史记·货殖列传》中所说：“以末致财，用本守之”[1]；也有相当部分山陕商资本向产业资本转化，比如投资四川井盐业，也促进了局部范围资本主义萌芽的产生和发展。

本文试图对清代山陕商及其资本的形成、积累途径、经营观念和运作方式、以及与四川商品经济发展的关系，及其衰落的历史原因作一深入探讨。

一、山陕商帮在四川的形成与积累途径山陕商人在四川商业中的活动，可以追溯到明代后期。

日本学者寺田隆信先生的考证表明：活跃于明清时期的山陕商人，山西籍的多为晋南平阳府（集中于蒲州、曲沃县、洪洞县）、泽州（集中于高平、沁水二县）、潞安府（集中于长治县）、晋中汾州府张学君——活跃于清代四川的山陕商资本集腋成裘 多财善贾（上）二○二○年·第四期史坛纵论37（集中于汾阳、介休、临县）、晋北大同府等；陕西籍的多为三原县、西安府朝邑县、蒲城县、临潼县、泾阳县、延安府绥德县。

”[2]其初期，资本来源主要是在开中法制度下从事北部边塞地区粮食、棉花、棉布等商品贸易活动所获利润；而后在更为广阔的南北各省开展粮食、食盐、丝绸、棉布贸易，充当运输转贩商人。

特别是参与两淮食盐的运销，使山陕商人成为与徽商并驾齐驱的全国性大商帮。

[3]从现存明代资料看，山陕商人在正统以后已在四川进行商业、贸易活动。

如山西大商人陈碧山、天观，陕西三原县大商人潘志学、张有功、邓彦怀等，均有在四川从事商业、贸易活动的事迹。

清代四川经学考述
清代四川经学在清代发展迅速，为中国经学史上的一个重要的发展时期。

清代四川经学以四川府为中心，以活跃的经学研究为主，在四川地区形成了一个经学研究的繁荣景象。

清代四川经学的发展，得益于当时四川地区的政治稳定和经济繁荣。

四川府是清朝的一个重要的政治、经济、文化中心，其中有许多经学家聚集在此，他们在四川经学的研究上做出了卓越的贡献。

清代四川经学的研究主要集中在四川府，其中有许多著名的经学家，如陈钊、汪若水、林治等。

他们开展了大量的经学研究，涉及儒家、道家、法家、兵家、农家、医家等学术领域。

在清代四川经学的发展过程中，也出现了许多优秀的经学作品，如汪若水的《四川经学》、林治的《四川经学论》、陈钊的《四川经学论》等。

这些作品不仅反映出当时四川经学的发展状况，也为当时四川经学的发展做出了重要贡献。

清代四川经学的发展，为中国经学史上的发展作出了重要贡献。

四川经学的研究，不仅扩大了中国经学的视野，也为中国经学的发展提供了重要的理论支持。

客家朝祖单的个案研究r——以成都东山张氏为中心的叙述胡开全
【期刊名称】《文史杂志》
【年(卷),期】2016(000)006
【摘要】在湖广填四川移民潮中,成都东山张氏这支客家移民在清代前期迁徙到西蜀,创业定居后,仍然乡情难忘,历史上有组织地进行了5次回原乡朝拜祖居地.此风
气延续到近代还有两次.回原乡主要目的包括联宗、祭祖、续谱、修祠堂、修祖坟
等事.而且因为使用公款,为了报销费用,行程记载非常清晰,为我们提供了几张难得的线路图.笔者将其与另外几份记载稍略的朝祖单和入川记载进行对比,将"湖广填四川"移民潮中入川和返乡的路线图清晰准确地呈现出来,为研究移民史中的"通道"问题提供不可多得的案例.
【总页数】11页(P77-87)
【作者】胡开全
【作者单位】成都市龙泉驿区档案局(馆)
【正文语种】中文
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1.祖源记忆:社会情境与民族认同——《大理喜洲翔龙村张氏族谱》的个案研究 [J], 赵玉中
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郭广辉
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著者居第祖先版本名称苏荣松纂修江西,万载始祖:明代]苏乾清道光11年（1831）,木活字本苏氏族谱:六卷：[江西万载]（清）苏錞修上海,南汇始迁祖:明]苏应时苏民用清道光抄本之2003年复印本琴川苏氏族谱:一卷：[上海南汇]苏太潮主编湖南,石门,泸溪,桃源,慈得,古丈始祖:明]苏大凯;先祖:苏文科;先祖:苏文选2002年,电脑排印本苏氏族谱:不分卷：[湖南石门、泸溪、桃源、慈得、古丈]苏德音主笔辽宁,鞍山始迁祖:清]苏学孔2002年,电脑排印本辽宁省鞍山市笔管堡苏氏族谱续:不分卷：[辽宁鞍山]苏国荣主编江苏,无锡先:宋]苏轼;始迁祖:元]苏太七苏厚沙1999年,电脑排印本苏氏族谱:二卷：[江苏无锡]苏浩兴主修江苏,江阴先祖:北宋]苏轼元]苏太和;始迁祖:苏新民2001年,电脑排印本苏氏族谱:十二卷：[江苏江阴]苏寿岳修河北,交河始迁祖:明]苏盛;先祖:清]苏荣河2000年,电脑排印本苏氏族谱:一卷：[河北交河]湖南,湘潭始迁祖:明]苏极清乾隆(1736-1795),刻本苏氏三修族谱:[湖南湘潭]苏富隆等修湖南,益阳始迁祖:南宋]苏固营民国37年(1948),木活字本益阳苏氏六修族谱:二十三卷，首一卷，末一卷：[湖南益阳]苏利才等修江苏,江阴始祖:苏轼;始迁祖:明末清初]苏国珍1999年,1999年铅印本江阴苏氏宗谱:十一卷：[江苏江阴]苏雪林修1999年铅印本苏氏族裔历代名人录:不分卷：苏协年等纂修安徽,颖上先祖:苏大鹏;先祖:苏有声1996年,铅、油印合壁本苏氏家谱:不分卷：[安徽颖上][作者不详] 湖南,醴陵始迁祖:明]苏华二;始迁祖:明]苏华三民国14年(1925),木活字本醴陵苏氏三修族谱:卷:[湖南醴陵]苏晃本等纂修湖南,湘潭始祖:宋]苏洵;先祖:明]苏植;本支祖:民国17年(1928),木活字本苏氏七修族谱:二十一卷，首一卷：[湖南湘潭]苏昭镇等纂修湖南,长沙始祖:明]苏义全;始迁祖:明]苏承秀民国15年(1926),木活字本龙塘苏氏族谱:二十六卷，首一卷：[湖南长沙][作者不详] 湖南,醴陵始祖:明]苏华二;本支祖:清]苏世昇民国,钞本醴北苏氏续修族谱畏分齿录:不分卷：[湖南醴陵][作者不详] 湖南,醴陵始迁祖:明]苏华二;本支祖:清]苏世明清,木活字本醴北苏氏房谱:[湖南醴陵](清)苏运荃纂修湖南,醴陵始迁祖:明]苏华二;始迁祖:明]苏华三清光绪26年(1900),木活字本醴陵苏氏续修族谱:卷:[湖南醴陵][作者不详] 湖南,醴陵始迁祖:明]苏华二;始迁祖:明]苏华三民国14年(1925),木活字本醴陵苏氏三修族谱:卷:[湖南醴陵]苏晋褫纂修浙江,馀姚始祖:宋]苏琛;始迁祖:元]苏河;先祖:民国12年(1923),木活字本苏氏族谱:五卷，首一卷：[浙江馀姚](清)苏殿文等纂修浙江,淳安,遂安始迁祖:宋]苏环;先祖:苏信;本支祖:苏德清乾隆40年(1775),木活字本岩阳苏氏宗谱:十卷：[浙江淳安]苏本瑞等纂修湖南,湘潭始祖:宋]苏洵;先祖:明]苏植;本支祖:民国,木活字本苏氏七修族谱:二十卷：[湖南湘潭]苏晃本等纂修湖南,湘潭始祖:宋]苏洵;先祖:明]苏植;本支祖:民国17年(1928),木活字本苏氏七修族谱:二十一卷，首一卷：[湖南湘潭][作者不详] 湖南,湘阴先祖:苏子材民国,木活字本湘阴苏氏族谱:卷:[湖南湘阴]苏辛伯等纂修江苏,常州始祖:宋]苏轼;先祖:宋]苏过;先祖:明民国37年(1948),铅印本苏氏族谱:十八卷：[江苏常州][作者不详] 浙江清宣统2年(1910),木活字本苏氏宗谱:不分卷：[浙江](清)苏瑞等纂修江苏,常州,毗陵始祖:宋]苏轼;始迁祖:明]苏大安清光绪23年(1897),木活字本毗陵前舍苏氏重修宗谱:十二卷:[江苏常州][作者不详] 湖南,茶陵始迁祖:明]苏兴华清,木活字本苏氏重修族谱:[湖南茶陵](清)苏远暘等纂修湖南,长沙始祖:明]苏义全;始迁祖:明]苏承秀清咸丰6年(1856),木活字本苏氏族谱:[湖南长沙]苏昭镇等纂修湖南,长沙始祖:明]苏义全;始迁祖:明]苏承秀民国15年(1926),木活字本龙塘苏氏族谱:二十六卷，首一卷：[湖南长沙][作者不详] 安徽,黄山,太平,石台,石埭始祖:唐]苏味道;始迁祖:宋]苏继芳;始迁清乾隆28年(1763),刻本眉派苏氏族谱:六卷：[安徽黄山]请需要交流的加入qq群号:235401828 qq：16214628 手机：159******** 下面是俺的谱续请大家将自己的谱续发来分享供大家分享鉴定，有助于梳理宗亲网络关系。

第３２卷第５期 咸　宁　学　院　学　报 Ｖｏｌ．３２，Ｎｏ．５２０１２年５月 Jour nal of Xia nning University Ｍａｙ．２０１２文章编号：１００６－５３４２（２０１２）０５－００７４－０２清代成都东山客家先祖创业问题探析———以枟成都东山客家氏族志枠为中心倡栘郭广辉（西南民族大学，四川　成都　６１００４１）摘　要：清初“湖广填四川”移民运动中，大量客家移民迁入东山，创业是其定居和繁衍的首要任务。

创业情况决定着移民到达迁入地后的生存发展情况。

目前，虽然已经有学者对成都东山客家创业史有一定研究，但笔者认为，东山客家移民先祖创业问题的研究仍需进一步推进。

本文通过对枟成都东山客家氏族志枠（下文简称枟氏族志枠）所辑录的３４种族谱中有关信息来研究清前期东山客家入川先祖的创业问题，希冀为我们认识和理解清初四川移民的生存状况及地方社会的孕育、发展过程提供重要参考。

关键词：客家；族谱；移民创业中图分类号：Ｃ９１３．３文献标识码：Ａ 一、枟成都东山客家氏族志枠及族谱中的创业书写依照传统做法，采纳族谱作为史料必先辨析其真实度，而刘志伟提醒我们把族谱作为一种史书来读，“把族谱中的历史叙述，视为一种秩序、一种观念以至一种规范的表达”。

我们要追寻“族谱的编纂者的意识结构，以及存在于他们背后的社会性与文化性规范”。

四川客家研究中心将３４部族谱“择其历史文化部分辑录整理而成枟成都东山客家氏族志枠”。

我们先对枟氏族志枠及族谱作一概观。

枟氏族志枠中收录的３４部族谱包含２７个姓氏。

因其中有８部族谱是在续修清代族谱的基础上编成的，故枟氏族志枠实际涉及４２部族谱的内容，统计可知这４２部族谱编修年代集中于清末民国时期，即１９世纪３０年代到２０世纪４０年代之间。

修谱者距离始祖入川的时间并不算太远，多采用口述方法记录祖先的活动事迹。

枟氏族志枠中的２８种族谱提到了先祖创业的信息，有１７种详细阐述了创业方式和历程。