老庄思想对中国人性格的影响

浅析老庄与孔孟对中国现代社会的影响一、孔子与儒家思想老子、庄子、孔子和孟子的思想影响了中国人数千年。

那首先想到的就是孔子和儒家思想。

儒家思想从孔孟到荀子，西汉时期董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”后儒家思想遍一发不可收拾，从程朱理学到陆王心学，就连清朝时期的戊戌变法中也有所应用，是把西方的政治学术同传统的儒家思想相结合。

维新变法在清朝，这一时期康有为面临着仍然强大的封建势力，资本主义虽初步发展但力量弱小，因此康有为借助孔子权威来论证维新变法的合理性，以减少资产阶级改良的阻力。

它表现出这一时期资产阶级思想的软弱性和妥协性。

总之儒家思想从创立、发展和运用，无论是利用还是批判，始终是为现世所需。

儒家思想构成传统文化中的人道主义精神，它的优秀内涵方面从古至今体现了人本主义，强调人的道德感化，这在我们今天的改革关口，仍有很大的现实意义。

我们需要儒家的“德治”中合理的成分，中国的经济发展需要一个稳定和谐的社会。

吸收儒家精华，去其糟粕，这就是我们对儒家的态度。

①儒家思想对现代社会法律的影响儒家思想受到统治者的欢迎主要原因就是它的等级性和血缘性。

儒家法律以血缘情感为心理基础，以宗法人伦为主要内容，其中心是“三纲五常”。

宗法制度在西周演变而成，秦汉则成为宗族制度，明清以后变成家族制度，虽然形式有所改变，但万变不离其宗，血缘纽带一直未受到根本的松动，以等级制度、亲属关系为社会核心组织的性质却坚实地固定下来。

宗法家族伦理被视为法的渊源，并凌驾于法律之上，以朝廷和家族为本位，因此古代的法律最主要的精神仅有两条，孝于宗族和忠于王朝。

如秦简中的《封诊式》记载了两个案例，一则是：甲向官府控告自己的亲生子丙不孝，要求官府对丙处以流放，官府完全满足了甲的要求。

另一则是：甲以自己的亲生子丙不孝为由，提出控告，要求官府对丙处死刑。

官府当即就派令吏前去把这个不孝子捉拿归案。

这两个案例就表现了封建时期的儒家思想以等级制度、亲属关系为社会核心组织的性质。

老庄生命教育思想及其启示作者：李荣华来源：《青年时代》2018年第18期摘要：以老庄哲学生命观为哲学根基的老庄教育思想，在教育内容上则体现了对人完整生命的观照：坚持自然朴真的生命本质观推崇无为而为的生命存在观，注重教育引导人的社会生命：重视教育启迪人的精神生命。

面对种种教育异化现象，它启发现代教育要重建生命的神圣感，引导人们正确认识和对待生命；培养社会责任感，提升生命的价值感关键词：生命教育；自然；启示老庄哲学是生命哲学，老庄的教育也是生命教育。

老庄的生命教育思想从内容上实现了对人完整生命的观照，潜移默化地影响着中国人的心理和性格，也为当代教育思想和文化的发展提供了丰富的资源。

一、老庄生命教育思想的理论来源上古神话中生命意志的思维影响。

中国上古神话中的生命意志对老庄思想的影响主要是通过老庄的神话思维和复古情结而实现的。

神话思维的突出特点是具有直观性、具象性和想象性，这种思维在《老子》、《庄子》二书中均有大量显现。

老子哲学对神话思维的继承主要体现在其类比的思维方式上，即以天道为基础而类推人道。

《老子》一书中反复表现了这一类比推理。

同时，“老子的类比范围已不局限于具体的事物，而是延伸到抽象概念层次上了，“重为轻根，静为躁君”（《老子》第26章），[1]以自然现象的抽象特征“轻与重”为类比起点，推论国君应稳重。

老庄的生命教育思想正是通过这种思维文化的传递而发生影响的，因而老庄的思想体现了明显的神话思维形式与生命关怀的思维内容。

原始宗教中生命崇拜的信仰沿袭。

老子哲学的核心范畴是“道”，将“道”视为“天下母”，是万物的总根源。

因此，他将道生万物比拟为母生子、牝生幼。

从这个意义上来说，对“道"的倡扬本质上也是一种对生命、生殖的崇拜。

庄子继承了老子的上述思想，并进一步指出“道通为一"（《庄子·齐物论》），“道”是万事万物的“本根”。

除对生命产出的崇拜外，老庄教育思想还明显表现出了对生命长生久视、不死境界的推崇。

浅谈庄子及其对后世的影响摘要：穿越历史的滚滚烟尘，驻足于风起云涌的战国时代：战火四起，诸侯并立，英雄辈出，思想繁荣。

既有积极入仕的文人幕僚，亦有隐居山林的高洁之士。

庄子于乱世之中，布衣着身，形容枯槁，却乐天安命，沉醉于无为之乐，抛却功名利禄，尽情演绎道法人生。

其隐逸、无为、以及富有批判性的寓言故事带给后世深远影响。

关键词：隐逸无为山水画寓言一、庄子的隐逸思想《史记》中有这样的记述：庄子者，蒙人也，名周。

周尝为漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。

其学无所不窥，然其要本归于老子之言。

其著书十余万言，大抵率寓言也……楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。

庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。

子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙，当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。

我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。

终身不仕，以快吾志焉。

”（《史记·老庄申韩列传》）。

庄子面对千金相位，鄙视不已，惟愿能享受隐逸之乐，超脱世俗之外，表现遗世绝尘的思想境界。

以隐逸来实现自我，选择自己喜欢的生活方式。

他自比为“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”的“鹓雏”，而把“惠子相梁”比为“鸱得腐鼠”，可见他鄙视功名利禄，拒入仕途，安于贫困而不显于世。

即使身穿粗布衣裳，脚踏麻绳破鞋，饥寒不定，也依然自得其乐，乐鱼之乐，希望像鱼一样，过着无拘无束，超凡隐逸的自足生活。

千百年来，庄子最引人注目的便是其超脱尘外的潇洒形象。

先于庄子的范蠡辅佐匡复，当勾践灭吴成就霸业之后，他洞悉“狡兔死，走狗烹，敌国灭，良将亡”的道理，成功隐退，避祸保身，过着潇洒的阔隐士生活。

而庄子的隐逸思想高于范蠡明哲保身的举措，其思想依托老庄哲学而形成一种隐逸文化，成为后世部分文人的价值选择和价值追求。

庄子思想内在精神极易引起周代以后历代隐士落魄文人甚至失势官僚的认同和共鸣，并成为他们孤寂心灵的慰藉和皈依。

史载，汉代粱鸿与妻子共入霸陵山中，以耕织为业，咏《诗》、《书》，弹琴以自娱，以隐逸来净化自我，不为世俗羁绊。

浅谈老庄学说与现代人的困惑●王颖[提要]中国古代的读书人，其最高的理想都是入仕为官，而不是当学者，现代的读书人似乎也无法摆脱这一人生轨迹。

而老庄追求的是按照人的无知无欲的自然本性生活，不以追求功名利禄为人生旨趣和价值目标。

所以，很多人将老庄看作失意的知识分子的精神导师。

本文结合现代人的困惑谈谈老庄对自由、学习、理想人格、生活方式等的看法，及其给我们的启示。

[关键词]道;快乐与自由;理想人格与社会化;忙与忘[作者简介]王颖(1982—)，江西科技师范学院理工学院，助教，研究方向为教育管理。

(江西南昌330013)判断一本书的良莠的标准很多，但笔者认为真正的好书应该是无论什么时候拿起来都能看得进去的书，必须是能使人心静下来的书。

好书中蕴含的好的思想是有容量的、有张力的，在不同的心境、不同的年龄阶段能品出不同的味道。

老庄的书就是这样的好书。

本文首先对老庄记“道”作一般性的介绍，然后结合现代人的困惑谈谈老庄对自由、学习、理想人格、生活方式等的看法，及其给我们的启示。

一、老庄其人及其书史书对老子的生平和事迹的记载不多。

据《史记·老子韩非列传》的记载，老子姓李、名耳、字聃，春秋末年楚国苦县人，曾任周朝掌管藏书的史官，相当于现代的国家图书馆馆长。

晚年“莫知其所终”，给人留下的印象就是骑着青牛，悠然出关。

至于为什么称其为老子，有人说是因为他年龄大;有人说是因为他生下来就白发皓首。

近人高亨考证，古代只有“老”姓而无“李”姓，即李姓乃是晚出之姓。

在古代的音韵系统中，“老”是“幽”部，“李”是“之”部。

“之”和“幽”的音比较近，因此，“老”很容易变成“李”。

老子一生只留下五千言的《老子》一书。

《史记》中这样记载其成书过程:“居周久之，见周之衰，乃遂去。

至关，关令尹喜曰:‘子将隐矣，强为我著书。

’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。

”《老子》分上下两篇，上篇为“道篇”，下篇为“德篇”，故又称之为《道德经》。

老庄：慷慨的遗留——简谈老庄思想于文学之影响内容提要：初创者的思想对于后世的影响是无可估量的，老庄的创造性思想和文学成就为后人留下了广阔的发展空间。

老庄慷慨的遗留是中国文化和文学的重要的基石。

本文将从几个方面说明道家思想对于中国古代文学的基础性影响，从而达到对于中国文学源流的初步认同。

关键词：道家思想自然意象之辩叛世神韵正文：孔孟儒学和老庄道家思想是中国土生土长的两大传统思想流派，可以说充当了中国传统文化的基石。

两大思想经过历朝历代文人们的发挥，形成了放射性的影响圈，成为中国文化的内核。

我们知道，儒家思想是几千年来的统治思想，道家思想则在大多数时期被压抑。

尽管如此，道家思想仍然凭借其独特的魅力在中国古代社会占有一席之地，有时甚至形成与儒家的分庭抗礼之势。

道家思想对文学的影响尤其值得重视，它关注的主要是文学性方面的内容，而这是儒家思想很少观照的地方。

从一定意义上说，道家思想填补了儒学留下的空缺。

笔者认为，老庄作为道家思想的源头，同时作为传统思想的初创者之一，在某种程度上，对文学的发展起到了引领性的作用。

笔者将从几个方面对此进行简单的讨论。

自然文风的形成重视“自然”的传统，首先应该归功于老庄，他们把“自然”引入了思想史，并且把它置于无上理想境界的地位。

最早提出“自然”一词的是老子，他在《道德经》中提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

”又有“以辅万物之自然而不敢为”之语。

老子把“无为”思想与“自然”联结在一起进行讨论，显然他认为，排除人为痕迹的自然状态，也即本然模样，是人类社会的最佳状态。

在“自然”和“无为”思想的指引下，老子理所当然的否定了社会文化中人为的因素，他说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。

”1他甚至极端的认为“美言不信，信言不美”，取消了人的行动的存在价值。

尽管老子的思想失之于偏激，但他对“自然”的重视却得到了彰显。

他的这种思想在文学史上产生了深远的影响。

庄子的人生观及其现实意义庄子作为中国传统文明中最伟大的精神领袖之一，其深邃、乐观、豁达、汪洋的人生哲学成为中华民族传统文化中独树一帜、别开生面的奇葩。

而洋溢在庄子哲学、文学著作中的乐观精神所表现出的人文关怀，早已成为当代国人人文精神的典范。

庄子人生观蕴涵着许多积极的思想因素，如注重人的发展和完善的思想，主张人与自然合一，反对人为物役的观念，对生死和名利的豁达情怀，渴望达到理想人生境界的恢宏精神等。

这对于当代学生调整心态，构建多层次的和谐关系，塑造理想人格，追求完美人生境界，拥有健康乐观的人文精神世界，充分发挥人才优势具有重要的现实意义。

一、庄子人生观思想中的积极因素庄子认为，要真正实现人格的完善、独立和自由，就必须挣脱人生对物质的依附关系，过平易恬淡的生活，不因所谓人生的辉煌腾达而改变自己高洁的志向，也不因生活窘困而变得庸俗不堪；并且，还必须在此基础上，顺其自然，超越生死，傲立于天地之间，从而达至内在与外在、天与人的和谐圆融的人生最高境界。

（一）反对物役，追求人格独立。

庄子生活在春秋战国时代，他意识到当时社会的黑暗，现实的苦难，人间的不平和强者的卑劣都是“人为物役”的结果。

庄子认为，许多人为过于膨胀的欲望所迷惑，狂热地追逐名利，一生为“外物”所役所累，成了名和利的奴隶。

庄子认为这些人犹如“以侯之珠，弹千仞之雀”（《庄子·让王》），得到的十分微小，损失的却是人之所以为人的本真——人性人格的伤害或扭曲。

因而这是没有意义和价值的，是可悲的。

庄子认为人的最高享受是精神的满足，而不是对身外的物质财富的占有。

庄子一生极力推崇至人、神人、圣人以及真人的理想人格的精神世界，其实质就是追求一种乐观、豁达、安宁、恬静的心理环境。

庄子告诫人们：生当乱世，人欲横流，要做一个真正的人、理想的人、有价值的人，一定要保持独立、自主的人格尊严，而只有追求“平易恬淡”的质朴生活，做到无知、无欲、无情，超越一切束缚和制约，遨游于无限广大的宇宙，才可能维护人的尊严、保守人之为人的本质和独立人格。

题目：浅谈老庄的哲学思想学生姓名李艳玲学号2011101063专业汉语言文学2班年级2011级浅谈老庄的哲学思想在中国古代优秀传统文化中，老庄哲学可算是一枝奇葩，以此为基础形成的道家思想也成为春秋战国诸子百家的一个重要思想流派——道家。

道家的“道”、“自然”、“无为”等著名的哲学概念成为中国重要的哲学思想之一，以“自然无为”为精华的老庄哲学是中国传统文化重要组成部分，数千年来，它对中华民族的性格行为和人生观产生了很大的影响，这种思想包含了对社会的有益启示，是当今社会的人们应学习的重要精神思想。

一、老子的哲学思想中“道”的内涵老子，春秋时思想家，道家创始人，一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。

其代表作《老子》，也即《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

老子的思想体系是以“道”为核心，他认为“道”是哲学体系最高的范畴，是产生万物的根源，强调“道法自然”、“无为自化”。

“道”不是物质也不是精神。

第一章“道可道，非常道。

”便给“道”蒙上了一层神秘的面纱。

在老子思想体系中，“道”有两层含义。

首先，“道”表示宇宙的原始状态，即“有物混成，先天地生”。

其次，“道”表示了世界的本源，解释了宇宙万物的演变，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”，继而形成世界。

老子的思想体系中最基本的精神却在于“自然”二字，是一种以“自然之道”一以贯之的思想体系，主张“道法自然”，对于人类社会生活来说，要求人类顺应“自然之道”，返朴归真，以“自然”、“无为”作为社会、人生的理想状态。

这一思想主张，对后来的“黄老之学”以及魏晋文人的“隐世”思想等诸多哲学思想影响深远。

二、老子的朴素辩证法思想老子学说的精华是他的朴素辩证法思想，其思想影响很大。

他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。

庄子的理想人格及其现代价值作者：武自青来源：《山东青年》2017年第10期摘要：理想人格是庄子人生哲学的重要组成部分，是精神境界上的完美典型，也是人生理想的最高体现。

庄子笔下塑造了一系列经典理想人格形象，例如“至人”、“神人”、“圣人”等。

通过对这些理想人格进行分析，形成对庄子理想境界的清晰认识，其中所蕴含对自由的追求和崇尚自然的情怀对于当今社会来说仍然具有重要的参考价值，对于培养人们健康的心理，健全的人格具有重要的借鉴意义。

关键词：庄子；理想人格；自由；价值一、庄子《逍遥游》中的理想人格“理想人格是某种人生哲学中体现人生价值、完成人生目标的人物形象，是一种人生哲学理论宗旨的标志。

”①庄子在《逍遥游》中多次讲到“至人”、“神人”、“圣人”，从这些论述中，可以看出庄子对人生中理想人格的追求，即：“至人无己，神人无功，圣人无名。

”②徐复观高度评价庄子的“三无”思想：“‘至人无己’三句话，乃庄子的全目的、全功夫之所在。

《庄子》全书，可以说都是这几句话多方面的发挥。

”③（一）至人“至人”的形象最初出现在《逍遥游》中：“若夫乘天地之正而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”④郭象注至人无己：“无己放顺物，顺物则至矣。

”⑤显然郭象注重的是人与物的关系。

指出至人只有从形象世界的束缚中超脱出来，从而获得解脱和自由，才能达到忘我，与万物冥合为一体的境界。

陈鼓应则认为“所谓‘无己’，意指没有偏执的我见，即去除自我中心，扬弃为功名利禄束缚的‘小我’，而臻至与天地精神往来的境界。

”⑥事实上，庄子从内，外两个方面来描述“至人”的理想人格。

外在方面由于受到来自物质世界等诸多条件的束缚，导致“有待”；内在方面则是由于自身肉体和精神的限制，导致“有己”。

庄子认为唯有“至人”能够做到“无待”和“无己”。

因为有内，外两方面的执着，人才不能获得真正的自由；相反只有做到内外皆无我，如同佛教所说的“去我执”，才能解脱，达到至人逍遥自在，随遇而安的境界，实现其理想人格的目标。

065见证了老庄思想的独特魅力，也反映了中国古代社会的思想变迁与文化传承。

（一）春秋战国时期的传播春秋战国时期，中国社会正处于剧烈变革的时代，各种思想流派纷纷涌现，形成了“百家争鸣”的局面。

这一时期，学术自由的环境为老庄思想的传播提供了广阔的舞台。

老子作为道家学派的创始人之一，其思想在当时社会中产生了深远影响。

他提出“道”的概念以及无为而治、顺应自然等思想，与当时社会的现实需求相契合，得到了广泛的认同和传播。

同时，老子还与孔子等儒家学者展开了深入的交流与争鸣，使得道家思想在与其他思想流派的交锋中不断完善和发展。

庄子作为道家学派的第二代重要人物，其思想在继承老子思想的基础上，进一步发挥了道家哲学的深邃内涵。

他通过寓言、故事等形式，将道家思想以更加生动、形象的方式表达出来，使得道家思想在春秋战国时期得到了更广泛的传播。

（二）秦汉以后的传播秦汉以后，中国社会进入了相对稳定的时期，政治上的统一和思想上的“独尊儒术”使得道家思想在一定程度上受到了压制。

然而，即使在这样的背景下，道家思想仍然以潜流的形式在社会中传播。

秦始皇“焚书坑儒”的政策对古代文化造成了严重的破坏，许多思想流派的典籍被焚毁。

道家思想由于其独特的哲学体系和深邃的思想内涵，得以在民间以口耳相传的方式保存下来。

同时，一些道家学者也通过隐居、讲学等方式，继续传承和发展道家思想。

汉朝时期，虽然儒家思想被确立为正统思想，但道家思想仍然在社会中占据一定的地位。

一些道家学者通过与儒家学者的交流与争鸣，不断完善和发展道家思想。

同时，道教作为一种宗教形式，在吸收和发展老庄思想的基础上逐渐形成和发展起来。

道教不仅将老庄思想融入其宗教信仰和修行体系中，还通过创立道教经典、建立道教组织等方式，进一步推动了老庄思想的传播和发展。

（三）近现代以来的传播近现代以来，随着社会的变革和文化的发展，老庄思想也经历了新的传播历程。

在西方文化的冲击下，老庄思想以其独特的哲学智慧和深邃的思想内涵，逐渐引起了国内外学者的关注和研究。