剑河苗族锡绣
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在剑河展溜村发现世间仅有的攝懸文/吴洁为了探访世间仅存的”锡绣”,我们从贵阳驱车7小 时,来到距贵阳3丨丨公里的剑河县展溜村,前去拜访出 身锡绣世家的省级非物质文化遗产传承人王亨石,以及 国家级非物质文化遗产传承人龙女三九。
我们聊起锡绣的由来,专注30多年锡绣的龙女三 九为我讲述了一个动人的故事。
传说远古时期,他们这 个支系的苗族有两位美丽的姑娘去河边撒网打鱼,看到 波光粼粼的河水在银色的月光下显得特别优美,自己头 戴银饰的影子投射在水中,也显得楚楚动人,她们从此 爱上用银色来装扮自己。
有一天,她们忽然发现渔网上 的锡条也和银子一样散发出闪亮耀眼的光芒,她们就开 始用渔网上的锡来装饰衣服。
后来,她们就逐渐形成了 用锡来制作衣服的习惯,由此,“锡绣”应运而生。
龙女三九习惯一边唱歌一边绣花。
她在苗族古歌中 寻找刺绣灵感,领会先祖的思想,使她的锡绣中融入古 歌意蕴。
龙女三九随手拿起桌上的锡绣片说:“锡绣的花 纹有水涡纹、纺纱纹、钉耙纹、植物纹等。
而锡绣大致 为织布、染布、打底、上锡等多种工序。
”正是由于锡绣 具有对比强烈的色彩,几何纹样的巧妙运用、抽象和具 象符号的组合、金属材质的刺绣工艺等深厚内涵,龙女 三九的锡绣作品被世界各国的收藏家们竞相购买。
她说 此生最大的心愿就是想建一个锡绣博物馆。
剑河苗族锡绣流传了 600年之久,属于罕见的金属 材料刺绣,在全国的刺绣工艺中独树一帜,2006年就被列人第一批国家级非物质文化遗产名录。
7岁就开始跟 随母亲学习制作锡绣的王亨石说:“我们在展溜村过着男 耕女织的生活。
由于苗族没有文字的记载,只能口头传授,绣花的老母花图案也是代代相传遗留下来的。
我们一生 穿的衣服全靠自己手工完成,妈妈吩咐我们即使再苦再 累也要学会绣花,这是我们苗族每个女子穷尽一生都要 肩负的使命。
早晨起来我们就开始砍柴、打猪草、做饭,吃过饭之后,村里的姐妹们就聚集在一起,三五成群地 在古树下、风雨桥边、鼓楼旁一起绣花,大家在一起,暗暗比赛,看谁绣得又快又好。
贵州苗族第一批列入国家级非物质文化遗产名录(总共15个半名录)一、“民间文学”类:1、苗族古歌(台江县、黄平县)《苗族古歌》主要流传在黔东南苗族侗族自治州台江县、黄平县及周边的雷山、榕江、剑河、凯里、施秉、镇远、三穗等县市。
(图1、图2)2、刻道〖苗族〗(施秉县)本为苗语。
汉语译为“开亲歌”,是苗族古歌中历史最长、规模最大、流传最广的一路酒歌,有一万多行的歌词内容。
现流传于黔东南苗族侗族自治州施秉县一带尤以杨柳塘镇飞云大峡谷中的高塘最为典型。
(图3)二、“民间舞蹈:”类:(一)芦笙舞:此次纳入国家级非物质文化遗产名录的芦笙舞,包括黔东南苗族侗族自治州的丹寨苗族锦鸡舞、黔南布依族苗族自治州的贵定苗族鼓龙鼓舞·长衫龙和具有“苗乡霹雳舞”之称的毕节地区纳雍县猪场苗族彝族乡的苗族滚山珠等。
1、锦鸡舞(丹寨县)(图4)2、鼓龙古虎·长衫龙(贵定县)(图5)3、滚山珠(纳雍县)(图6)(二)木鼓舞:反排苗族木鼓舞(台江县)流传于黔东南苗族侗族自治州台江县城东南反排苗寨的反排木鼓舞,是一个祭祀性舞蹈。
它是祭鼓节重要的活动环节,是连接苗族社会过去、现在和未来的重要的文化纽带。
(图7)三、“民间美术”类:苗绣:苗绣文化寓意丰富,传统工艺精湛。
1、雷山苗绣(雷山县)(图8)2、花溪苗绣(贵阳市)花溪苗绣指的是花溪苗族的挑花制作工艺。
这是苗族“花溪支系”的一种刺绣方法。
分布在贵阳市花溪区湖潮乡、党武乡、石板镇及花溪乡范围内,并扩展到周遍地区。
有追念祖先、记录历史、表达爱情等功能特征,极富装饰性。
(图9)3、剑河苗绣(剑河县)剑河苗绣指的是剑河苗族的锡绣。
这种锡绣制作工艺,是以金属锡作为主要材料的一种刺绣方法。
主要分布于黔东南苗族侗族自治州剑河县。
具有用料特殊、手工精细等特点,华丽高贵。
(图10)四、“传统手工技艺”类:1、苗族蜡染技艺(丹寨县)丹寨苗族蜡染技艺,主要分布于黔东南苗族侗族自治州丹寨县扬武乡、排调镇,以及相邻的黔南布依族苗族自治州三都水族自治县。
神奇的锡绣
余未人
【期刊名称】《当代贵州》
【年(卷),期】2008(000)023
【摘要】@@ 国家级非物质文化遗产名录rn序号:321类别:民间美术rn编号:Ⅶ-22rn项目名称:苗绣(雷山苗绣、花溪苗绣、剑河苗绣)rn发布时闻:2006年rn申报地区或单位:贵州省雷山县、贵阳市、剑河县rn简介:剑河县苗族锡绣分布于南寨、敏洞、观么等乡镇的34个村,已流传了五六百年,在藏青色棉织布上,先用棉线按传统图案穿线挑花,然后将金属锡丝每绣缀于图案中.
【总页数】1页(P56)
【作者】余未人
【作者单位】无
【正文语种】中文
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剑河苗族锡绣溯源及其穿戴文化探究
李文华;张玉升;李汉玉
【期刊名称】《纺织报告》
【年(卷),期】2024(43)2
【摘要】苗族锡绣用材独特、工艺精美,华美的锡绣服饰是中华民族非物质文化遗产中的瑰宝。
在党中央“构建中华优秀传统文化传承体系”战略要求下,锡绣服饰审美和创新应用等方面的研究成果日渐丰富,但对锡绣起源与历史发展脉络的梳理与研究十分匮乏。
在此背景下,文章基于深入的田野调查,结合历史文献资料对苗族锡绣追本溯源,以期为苗族锡绣的传承与发展提供理论支撑,同时为少数民族传统工艺、文化的传承发展完善理论基础。
【总页数】3页(P125-127)
【作者】李文华;张玉升;李汉玉
【作者单位】赣东学院
【正文语种】中文
【中图分类】J523.6
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苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺。
流传在贵州省雷山县、贵阳市、剑河县等地的苗绣有着不同的形式与风格。
贵州省苗族侗族自治州雷山县地处黔东南,是苗族的主要聚集地之一,全县苗族人口占总人口的83.6%。
雷山苗族的服饰至今仍保留着原汁原味的传统风格,精美绝伦的刺绣技艺和璀璨夺目的银饰让人赞叹不已。
雷山苗族服饰按结构和风格划分,主要有长裙、中裙、短裙、超短裙四种,也称西江型、也蒙型、公统型、大塘型。
雷山苗族服饰制作工艺独特,形制很有代表性,有些是雷山独有,有些他处亦有却主要分布在雷山县境内。
与形制相关的刺绣工艺亦有其独特性,如双针锁绣、绉绣、辫绣、丝絮贴绣等,尽管别处也有,但就技巧而言,雷山苗绣更具特色,并技法多样。
雷山苗族刺绣的图案在形制和造型方面,大量运用各种变形和夸张手法,并大胆使用多维立体造型和型中型的复合手段及比喻、暗喻、借喻、象征等的表达技巧,体现出别具民族风格的审美情趣。
贵阳市花溪苗族挑花技艺在贵州苗族刺绣技艺中具有一定的代表性。
据史书记载:苗族先祖九黎部落原居黄河流域,由于在与外族争战中多次败北,逐渐西迁,部分支系进入今贵州境内,其中一个自称为“谋”(他族称之为“花苗”)的支系定居在格洛格桑(今贵阳)。
这个苗族支系原先主要用蜡染来装扮自身,后发现挑花色彩更丰富,表现力也更强,便开始在蜡染图案底纹上进行挑花,挑花渐从蜡染脱胎,形成独特的表现手法和艺术语言。
常见的挑花图案有猪蹄杈、牛蹄杈、牛头、羊头、狗头、冰雪花、刺藜花、浮萍、荷花、稻穗、荞子花、铜鼓、灯笼、银杈、铜钱、太阳、青蛙、水爬虫、螃蟹、燕子、楼阁、田园、桥梁、河流、苗王印等。
花溪苗族挑花技艺具有追念先祖、记录历史、表达爱情和美化自身等功用,同时又有很强的装饰性。
用十字绣为基本针法,数纱而绣,不用底稿,反面挑正面看的特殊技法,使整件挑花作品显得更加美观精巧。
花溪苗族挑花的艺术风格可分为早、中、晚三个时期,1900年以前为早期,这一时期挑花底布为自织青色麻布,色彩单纯雅致,以银色调为主,白色中点缀有小面积的彩色,构图严谨,图案有几何化、程式化的特征;1900年至1966年以前为中期,这一时期挑花底布仍多为青色麻布,也有少量青色土棉布,色彩热烈华丽,多以红色调为主,配以黄、绿、白等色丝线,构图较前期活泼,图案更加丰富;1967年以后为晚期,这一时期挑花底布色彩和质地都呈多样化趋势,增加了红、蓝、黄、白、黑等色机织布,甚至使用塑料窗纱和粗麻袋布做底布,挑绣用的彩线除了蚕丝线又增加了十字线和毛线,构图更加自由,图案更加多样化,有的艺人还开始摹仿现代织物上的写实图案制作挑花。
贵州省民族博物馆馆藏剑河苗族锡绣探析作者:杨亚月来源:《新丝路杂志(下旬)》2017年第07期摘要:剑河苗族锡绣是苗族刺绣中最具特色的技法,以银灰色金属锡片为点缀,以黑、红、蓝、绿色四色蚕丝为线索制作而成黑底银花的绣片,具有艺术和文化双重属性。
本文通过对贵州省民族博物馆馆藏锡绣进行梳理和分析,并解析了锡绣图案在历史、文化、信仰等方面的文化内蕴,以期较为完整的展现这一独特的苗族工艺所反映出的民族文化。
关键词:剑河苗族锡绣;艺术特征;文化内蕴【DOI】10.19312/ki.61-1499/c.2017.07.102刺绣,又俗称“绣花”,是用五彩丝、条、块等在纺织品上构成花纹、图像或文字的一种工艺。
苗绣以其独特的民族风格和精湛的技艺享誉中外,艺术大师刘海粟称赞苗绣工艺是“镂云裁月,苗女巧夺天工,苏绣、湘绣比之,难以免俗。
”苗绣的绣法技艺摇曳多姿,主要有平绣、堆绣、锁绣、破线绣、辫绣、绉绣、打籽绣、茧片绣、挑花、布贴、缠绣、锡绣、锁宝绣、金银线绣等。
其中,锡绣是苗族刺绣中最具特色的技法,用金属材料绣制图案,制作工艺十分复杂和精巧,属罕见的刺绣技艺,在贵州乃至全国丰富多彩的刺绣工艺中独树一帜。
正因如此,2006年剑河苗族锡绣被列为国家第一批非物质文化遗产名录。
锡绣为贵州省剑河县独有,主要分布在清水江沿岸南寨乡、敏洞乡、观么乡等地的部分高山苗族村寨。
从近年来在苗族锡绣核心区之一的南寨乡绕号村挖掘的古墓考证,锡绣已流传了五六百年。
锡绣服饰从表象上看,锡绣服饰制品端庄古朴的,似有春秋战国时武士戎装的甲胄之风。
锡绣以服饰为载体进行展现,具有鲜明的民族性,是苗绣中耀眼的一枝独秀,更在全国乃至世界的刺绣工艺用料上具有特殊的地位和工艺价值。
在吴仕忠先生的专著《中国苗族服饰图志》中,锡绣服饰属于九旁式,以贵州省剑河县九旁乡为代表,在黔东南的姊妹节、牯藏节等重大节日上,剑河九旁、柳富、展牙、欢么、返皓等地的苗族女子脑后绾圆髻,穿着自制的锡绣盛装“穿大襟无扣大袖衣,衣袖、前后摆等处镶锡绣花纹。
剑河锡绣发展现状及未来趋势分析剑河锡绣作为中国传统手工艺品的代表之一,拥有悠久的历史和独特的工艺技巧。
它融合了中国传统的刺绣技术与锡饰工艺,以其精湛的刺绣技巧和独特的推陈出新的设计风格享誉全国乃至全球。
在这篇文章中,我们将对剑河锡绣的现状进行分析,并展望其未来的发展趋势。
首先,我们来看一下剑河锡绣的现状。
剑河锡绣源自贵州省安顺市的剑河县,以其独特的刺绣技艺和精美的设计风格而闻名。
它采用锡丝作为线材,通过巧妙的绣工将锡线缝绣在绸缎上,创造出丰富多彩的图案和纹样。
剑河锡绣的作品细腻精美,不仅具有较高的艺术价值,而且富有收藏和观赏的价值。
然而,随着现代化的快速发展和人们消费观念的变化,剑河锡绣面临着一些挑战。
首先,由于手工刺绣需要消耗大量的时间和精力,人工成本较高,这导致剑河锡绣的价格相对较高,限制了它在市场上的竞争力。
其次,由于市场需求的变化,人们对于传统手工艺品的需求减少,更倾向于追求快速、便捷和现代化的产品。
这些因素都对剑河锡绣的发展造成了一定的压力。
然而,尽管面临一些挑战,剑河锡绣仍然有着独特的优势和发展机遇。
首先,剑河锡绣作为传统文化遗产的代表,具有较高的艺术、文化和历史价值。
随着人们对于传统文化的重视和保护意识的提高,剑河锡绣有机会在国内外市场上取得更好的发展。
其次,剑河锡绣的工艺技术和设计风格具有独特的吸引力,能够满足人们对于个性化和独特艺术品的需求。
最后,剑河县政府和相关部门对于剑河锡绣的发展给予了广泛的支持和重视,通过加大资金投入和宣传推广,有助于提升剑河锡绣的影响力和竞争力。
未来,剑河锡绣在发展中面临着一些机遇和挑战。
首先,随着电子商务的兴起和互联网技术的发展,剑河锡绣可以通过网络渠道进行销售和宣传,拓展市场和消费群体。
此外,剑河锡绣还可以与其他行业进行深度融合,例如结合时尚设计、家居装饰等,创造出更多元化和多样化的产品。
另外,剑河县政府可以加大对于剑河锡绣行业的扶持力度,通过开展培训、展览和推广活动,提高从业人员的技术水平,加强品牌建设,进一步推动剑河锡绣的发展。
传承银色的绣品作者:来源:《户外探险》2008年第01期黔东南剑河县一种独特的刺绣工艺“锡绣”入选全国第一批非物质文化遗产“民间美术刺绣”保护名录。
多次深入黔东南,见过各种各样的刺绣,可被称为世界一绝的苗族锡绣,却鲜为人知。
带着这样的好奇,在炎热的八月我决定去寻访“锡绣”的原生地南寨乡——展留村。
去往交通>>凯里客车站早上7:00到下午16:50都有班车到剑河,半小时一班。
剑河县城至柳川镇22公里路程,有中巴车到达,车费^元。
柳川至南寨乡可乘坐旅游快艇,最早一班是7:50,最晚一班收船是16:50,票价20元/人,每小时一班。
苗族锡锈主要分布在贵州省剑河县清水江沿岸南寨乡的柳富、中富、展留、白露、绕号、上下白都、展来、反寿、敏洞乡的高丘,平鸟、小高丘、上下白斗、圭涛、和平、章沟、干达和观么乡的白旦等村寨。
剑河老城清水江至锦屏段,长期以来由于交通不便很少有外人前往。
三板溪电站的建成,拦截清水江,让高峡成平湖,“仰阿莎”一个传说的苗族少女的名字被用来命名这个美丽的湖泊。
现在通过水路就可以从剑河乘船直达锦屏,“锡绣”的原生地——展留村就在这条线上。
中午,从剑河新城(革东)出发,沿清水江行驶22公里到剑河老城(柳川镇),蓄水已把县城淹了大半截,拆得乱七八糟的路上正在赶集,街上有很多穿着民族服装的人,怕赶不到船,不敢在集市上逗留。
好不容易找到码头,除了我们乘客中好像全是当地人。
游艇速度很快,把湖里正在捕鱼的小木船浪得直晃,听说水里的红尾巴鲤鱼非常好吃,价钱也比别的鱼贵些,这些世代居住在清水江边的少数民族家家都有小木船,过着半农、半渔、半猎的生活。
两个多小时后到了南寨乡,对岸山顶的树林间,一片褐灰色的吊角楼就是展留村了。
展留村位于剑河县南寨乡政府对面,地处仰阿莎湖东岸,距剑河新县城约七十公里。
下了船开始上山,看起来很近的村子,没想到要翻过好几座山头才能到达,不过和村民边走边聊也就不觉得难走了。
快到山顶古树越来越多,一层层金灿灿的稻田点缀在青山绿水间,地里还种有棉花,红苕。
苗族传统锡绣艺术的发展概况及传承苗族传统锡绣艺术的发展概况及传承作为2006年被国家列为首批非物质文化遗产的黔东南苗族锡绣,不仅是苗族人民勤劳智慧的结晶,更是中国多民族艺术文化中的重要组成部分,但是随着生活环境的改变和社会经济的快速发展,使得这一黔东南特有的苗族手工艺术面临濒临失传的境遇。
1、苗族传统锡绣艺术的发展概况(1)苗族传统锡绣艺术简介苗族锡绣是一种流传于贵州省剑河县境内南寨、敏洞、观么等乡镇的特殊刺绣技法。
它以藏青色棉织布为载体,先用棉纺线在布上按传统图案穿线挑花,然后将金属锡丝条绣缀于图案中,再用黑、红、蓝、绿四色蚕丝线在图案空隙处绣成彩色的花朵。
锡绣成品工艺独特,手工精细,图案清晰,做工复杂,用料特殊,具有极高的艺术鉴赏和收藏价值。
并且这种利用金属锡条替代传统绣线的方法,目前在其他民族尚未发现,在整个世界美术工艺史中也绝无仅有。
因此,2006年以贵州黔东南锡绣工艺为代表的剑河苗绣被列为第一批国家级非物质文化遗产。
(2)苗族传统锡绣艺术主要特点1)苗族传统锡绣的材料特点。
苗族锡锈在其材料选用上独具特色,有别于其他地区和民族的常见刺绣用料。
锡绣采用金属锡作为主要材料替代普通棉、丝绣线,在布底的选料上也颇为讲究,当地苗族老乡称之为“亮布”,这种布料为藏青色,在染制过程中经过涂猪血、蛋清、和水牛皮液浸泡等多种方法、加之不断地木棒敲打,形成色彩饱和、闪闪发亮的布底。
银色锡丝镶嵌在蓝色布底上,对比鲜明、别具一格,成了民族刺绣艺术当中的一朵奇葩。
2)苗族传统锡绣的图案特点。
传统苗族锡绣图案抽象、简洁,从侧面反映了苗族人民率真朴素的性格,同时也包含了丰富的文化内涵,主要体现了它的符号化语言特点:苗族锡绣图案和国内苏、湘、京、粤、蜀等绣种所采用的具象图案不同,纹饰高度概括抽象,构图上特别讲究规整和对称,在绣片上出现的以直线与斜线进行不同方式组成的几何纹样,起到了传递信息的符号语言作用。
纹样分别对应了牛鞍、秤钩、小人头、老人头、木工弯尺、耙花、山岭、屋脊等,这些都是苗族人民农耕文化的典型物象,充分记录了苗家人的生产生活,另外也暗含了图腾崇拜的祭祀文化和祈福纳祥的吉祥寓意。
剑河锡绣发展现状
剑河锡绣是一种古老而独特的锡绣工艺,流传于中国广东省东莞市剑河镇。
剑河锡绣历史悠久,技艺精湛,以其精美的锡线刺绣闻名于世。
在剑河锡绣的发展现状方面,首先要提到的是传承人数的不断减少。
随着现代生活方式的改变,年轻一代对传统手工艺品的兴趣逐渐减弱。
这导致剑河锡绣的传承人数逐渐减少,年纪较大的传统工艺师傅逐渐退出舞台,年轻人对锡绣的学习热情并不高涨。
此外,剑河锡绣的市场需求也面临一定的挑战。
在现代快节奏的生活中,人们对于传统手工艺品的需求逐渐减少,更多的关注于现代化的产品。
剑河锡绣作为一种民间艺术形式,其市场需求面对竞争激烈的现代化市场环境,需求量有所下降。
然而,在一些保护传统文化和手工艺遗产的努力下,剑河锡绣也得到了一定程度的发展。
政府和相关机构加大了对剑河锡绣的保护力度,并通过举办展览、培训等活动来提高人们对锡绣的认知和兴趣。
剑河锡绣的艺术价值也得到了更多人的认可和关注。
此外,一些创新手法也为剑河锡绣的发展注入了新的活力。
通过与现代设计相结合,将传统的锡绣工艺与现代的图案和材料相融合,制作出更符合现代审美的产品,吸引了一些年轻人的兴趣。
总体而言,剑河锡绣的发展现状面临着一些挑战和困境,但也有一些积极的变化。
保护和传承工作的加强以及创新手法的运用,为剑河锡绣的发展提供了一定的希望和机遇。
相信在各方的共同努力下,剑河锡绣有望焕发新的生机和活力。
剑河苗绣开发与保护存在的问题及对策建议
姚廷丹
【期刊名称】《群文天地(贵州)》
【年(卷),期】2009(000)002
【摘要】剑河苗族刺绣主要有锡绣和红绣,发展至今已有两千多年的历史,是苗族历史文化中特有的表现形式之一,也是苗族妇女勤劳智慧的结晶。
苗族锡绣堪称“世界一绝”,2006年12月,被列为第一批国家非物质文化遗产名录。
随着人们审美观念和趣味的不断变化,民族服装的市场越来越小,苗族青年人穿着本民族服装的人越来越少,苗绣艺人的数量也就日渐减少。
【总页数】2页(P36-37)
【作者】姚廷丹
【作者单位】黔东南州剑河县文化馆
【正文语种】中文
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