透过中日文化看中日关系
摘要：
影响中日关系发展的因素是各方各面的。在新形势之下，我们更应该注意到由中日文化差异引起的中日关系发展的问题，而且这种差异以后可能会越来越被放大，因此，为使两国关系以后朝着更加健康，更加互信的方向发展，中日两国首先要改变一些自己的价值判断偏差，本着实事求是的态度，积极通过对话，互访的交流方式，“求同存异”，共同把中日关系推向新的发展阶段。
关键字：
中日文化 中日关系 求同存异
中日两个互为近邻，近代历史上的发生日本侵华战争对中国造成了很大的伤害，是萦绕在中日关系之上的一片浓浓的阴云。然而，中日一衣带水，在文化方面也有着不可否认的联系与不同。
中国地缘，经济和封建统治的特点，诞生了中国儒家思想。儒家思想在中国的统一和安定团结方面也发挥了巨大作用。
吸收性是日本文化特点，使得日本在结合本国民族特点的基础上大胆吸收中国文化(主要是孔孟的儒家之学)。同时基于其创新性的特点。在儒学的一些基本思想上，却与中国的儒学又有差别。
在中国人的道德意识中，有着明确的是非标准和原则，在儒家思想中，“仁”是凌驾于一切道德之上的美德，是评价是非善恶的最高标准。相比之下，日本人的道德意识中，是非原则要模糊得多。儒学传入日本后，其核心思想的排序发生了变化。中国的儒学作为中国封建社会士大夫阶层的伦理道德，非常重视“仁”的思想；而日本儒学作为武士阶级的伦理观念，特别强调“忠”的精神。
如此可见，虽同出自儒家思想，却有着不同的发展脉络，这些文化差异的特点典型表现在两国外交中就是：两国对侵略战争持截然相反的态度。中国人认为，日本发动的侵略战争，是彻头彻尾的非正义战争，日本必须就此作深刻而彻底的反省和道歉。而一部分日本人却认为它只是一项失败了的“事业”。日本传统文化下的道德观，使日本人不愿对那场侵略战争作真心忏悔，倒是试图尽快将其忘却。中国人却不能在这个问题上丢掉是非原则，更不能忘记战争带给自己民族的深重灾难。因此，对日本政府批准出版篡改侵略历史的中学历史教科书及日本政府内阁成员参拜靖国神社等否认侵略历史、为侵略战争翻案的行径，也坚持坚决斗争、毫不妥协的原则。由此可见，多年来日本屡次出现政府内阁成员参拜靖国神社和修改历史教科书问题，为侵略历史翻案，很大程度上，是受日本国民“缺乏恒定的是非标准”和“把名誉看得比正义、普行更为重要”的传统文化意识的影响。 现在中日围绕钓鱼岛而产生的主权争端也可以解释为不同的文化之间的博弈。中国主张依据传统，钓鱼岛属于中国领土；而日本则由于在其控制之内，就认为是自己的领土。两国领土的争端究竟还是文化的博弈。
如何才能健康发展中日关系 先进的制度文化才能保障教师健康发展
制度是条文是惯例，是要求遵守的准则，不管是见诸文字的或是口耳相传的，都能够追根溯源找到根据，而制度文化是人们对制度的认同反映，是融化到血液中的自觉自愿的体现，是不可捉摸不可量化的。学校里有式样繁多的文化，文化有优有劣，制度文化也有优有劣，只有先进的制度文化才能保障教师健康发展。
一、制度是约束力量
有人群就有正式的或非正式的组织，有组织就有制度，不遵守制度就会被组织排斥在外。基础教育阶段的学校通常都是正式的组织，它有许多正式的制度，而制度都是刚性的，用以规范组织里所有成员的言行，框定人们的思想观念，保证组织目标一致、策略一致和规范有序。制度都是用来使人们遵从的，因而它具有权威性，有号召力和惩罚力，是一种巨大的约束力量。在制度跟前，每个人都要承受巨大的压力。这些压力既有外部的，也有自身的。
1，外部压力
学校是组织性很强的集体，教师之间需要依靠制度才能顺畅沟通，才能有序工作，才能形成凝聚力，才能应对外界的竞争，所以教师在学校制度的约束下，就得学会互动，就得去掉一些个性，在制度压力下接受“斧正”。教师个体面临的外部压力主要是信息压力和规范压力。 信息压力。心理学家说，人们之所以遵从别人的意见或效仿别人的行动，是因为人们觉得，别人的知识和信息将有助于自己，于是，那些拥有正确的信息来源的人也成了人们效法和相信的人。现在的学校制度，除了上级颁布的之外，凡由学校制定的，绝大多数都是经由教代会通过的，即便是少数专权的领导制定的偏颇制度，也常常经由某种方式来体现它是代表多数人的意志的。人们总觉得多数人正确的概率高，总是信赖多数人的判断，甚至对“多数人暴力”也觉得理当如此。外部压力大得让人们往往觉察不到它是作为压力存在的。
规范压力。在制度范围内，组织能够对不遵从者进行惩罚，故而个体在压力下会努力与群体保持相同的看法，个体未必出于真心，但也按要求行动，这种担心不合群的压力就是规范压力。规范压力与个体的能力成反比，个体的能力越小，感受到的压力就越大。学校为了达到使教师爱教书、会教书和遵章守纪等目标，就会对教师施加压力，诸如出台调动教师积极性的措施，出台提升教师素质的制度，出台训练教师的纪律，等等。学校出台的相关制度都在考验着各个部门各个教师的执行力，学校为了保证目标的达成，就需要拥有更大的惩罚权力，惩罚不一定应用，但它足以警醒每个教师。
２ｏ１１年第３期鼋 试周刊
近代中日文化关系述略
李红云
（江苏联合职业技术学院无锡机电分院，江苏无锡２１４０２８）
摘 要ｉ在近代中日两国的文化关系中，近代中国东北
与日本之间的关系处于极其重要的地位、 在中国近代这个特
殊时期，中国东北和Ｅ１本的文化交流关系变得更加复杂．侵略
与反侵略无疑是这一时期的主流。文化所包含的内容是非常
宽泛的，本文仅从教育层面作以考察，通过对近代中国东北与 日本的教育交流状况研究，以揭示这一时期教育交流所具有
的特殊的时代特征
关键词：近代 中国 Ｅｌ本 文化 关系
中国和日本的文化交流源远流长，在古代的时候．主要表 现为日本向中国学习先进的文化；当历史步人近代以后．日本
经过明治维新逐渐地强大起来，这种交流的形式和意义也随
之发生逆转，而且这种交流白始至终是在日本对中国侵略的 背景下进行的
近代东北与日本的文化关系问题，是学术界比较关注的
一个问题．关于这一主题的国内外研究现状，无论是国外还是
国内涉及这一领域的都不多。目前学术界更多的把目光集中
在Ｅｔ本对东北的文化侵略方面，从文化侵略的角度加以研究，
而关于文化交流的层面则关注较少．成果不足。
通过总结前人的研究成果，近代日本与中国东北的文化 关系可以说主流是日本对我国东北的文化侵略．但是这一时
期近代东北与Ｅｔ本的文化交流是依然存在的。本文仅从教育
层面来考察，阐述这一时期中国东北与日本教育交流的状况。 近代时期，从１９世纪末到２０世纪初中国的教育体制发生了巨
大的变化开始步入总体转型时期，在教育制度、教育内容和教
育方法等方面都进行了深刻的变革。
当今的世界是一个多元化的世界，各国之间的文化交流
和合作日益频繁，中日两国１９７２年恢复邦交后．也进行了广泛 的文化交流。我认为，这段历史有研究的价值和必要性，会使
我们认识到国与国之间进行文化交流是需要一个和平的环境
的，只有这样，才能真正达到交流的目的，从而促进各国友好
青年与社会 杜币斗纵横
浅析中日关系背景下发展文化民族主义策略及意义
颜永友
（西南大学马克思主义学院，重庆４００７１５）
【摘要】文化民族主义以文化精神为民族精神的灵魂，对一个民族的发展起着精神支柱作用，对于一个民族在发展的 过程中遇到困难的应对力和挑战力的坚固意义重大。从中日关系的背景下，阐述发展文化民族主义重要性。
【关键词】中日关系；文化；文化民族主义
一、文化民族主义的阐述 文化民族主义属于民族主义的次元形态，由于研究者在
观点、立场、角度的相异以及文化民族主义具有自身发展的 特殊性，因此没有一个确却的定义。益尔纳以为，“民族主
义是人类社会的文化功能”。《简明不列颠百科金书》认为：“民 族主义可以表明个人对民族国家怀有高度忠诚的心理状态”。
在此基础上，郑师渠先生认为：“民族主义是以文化为背景，
要求在政治文化合一的基础上实现民族认同与发展的一种心 理状态与行为取向，其信仰的核心是本民族的优越性及缘此
而生的忠诚与挚爱。”综上，笔者认为，文化民族主义指的
是作为一个民族或者国家的个体对整个民族或国家的一种与 生俱来的内在的心理支持与精神信仰，是一个国家强大的重
要标志。 二、中日关系问题 中日关系问题主要在钓鱼岛争端问题，钓鱼岛争端问题
关系到最敏感的历史与现实问题。在２０世纪６０年代末是， 钓鱼岛海域因为勘探出大量天然气和石油而成为国际焦点。
此后，日本不顾我国一切反对宣称对钓鱼岛海域拥有主权。 并勾结美帝国主义侵占这些岛屿。邓小平考虑大局，提出“搁
置争议，共同开发”的倡议，与日达成共识，然而，日方日 后矢口否认，再三强硬声称钓鱼岛属于日本。此后，日本右
翼分子不停地到中国钓鱼岛上制造事端，使得中日关系矛盾
加剧。 三、文化民族主义中日关系背景下的体现
文化民族主义典型的表现是懒惰与冲动，既可以引发积
极的爱国主义，鼓舞人民以激烈的方式争取民族的独立解放 和利益，也可以引发消极的盲目排外主义乃至反动的民族沙
