中国美学史第二章中国文化的历史地理环境

地理环境影响文学的表现、途径与机制曾大兴【摘要】地理环境对文学的影响,最明显地表现在两个方面:一是对文学家的气质与人格的影响,二是对文学题材、文学地理空间和文学风格的影响.地理环境是通过文学家的生命意识来影响文学的,触发文学家生命意识的地理现象有两种:一是地理物象,一是地理事象.地理物象或地理事象、文学家的生命意识和文学作品这三者之间实际上存在两种生成机制:一是“应物斯感”,一是“缘事而发”.地理环境对文学作品的影响之所以不会出现雷同,是因为文学家的气质、人格等个人因素起了重要作用.【期刊名称】《兰州学刊》【年(卷),期】2017(000)004【总页数】16页(P22-37)【关键词】地理环境;文学;影响;途径;机制【作者】曾大兴【作者单位】广州大学人文学院【正文语种】中文【中图分类】I0-05本文讨论文学地理学的一个基本理论问题，即地理环境对文学的影响。

谁都不能否认地理环境对文学的影响。

但是，地理环境对文学的影响主要表现在哪些方面？它通过什么途径来影响文学？影响文学的机制又是什么？这些问题并未得到解决。

尤其是后两个问题，一直无人涉及。

笔者认为，如果我们不能找到地理环境影响文学的途径和机制，那么地理环境影响文学的问题就是一个或然性的问题；只有找到地理环境影响文学的途径和机制，地理环境影响文学的问题才是一个必然性的问题，而且是一个可以持续研究的学术命题。

本着这一目的，本文拟集中讨论三个相互关联的问题：一是地理环境影响文学的主要表现，二是地理环境影响文学的途径，三是地理环境影响文学的机制。

所谓地理环境，就是人类活动及其赖以生存的环境。

地理环境包括自然环境和人文环境，自然环境又包括地貌、水文、气候、生物、自然灾害等要素，人文环境又包括政治、军事、经济、宗教、文教、风俗、语言等要素。

文学作为人类的一种重要的精神活动内容与生命存在方式，毫无疑问会受到地理环境的影响。

刘勰《文心雕龙》开篇即云：“文之为德也大矣，与天地并生者。

legalization of archive s and information. Investee 4. i nsist on t he logisti cs, will be around strong str ong reforms, cadres of service management. Office w orkers is to be for thi s, de epe n reform, strengthen management, a nd conti nuously meet the ca dres of the organs function properly a nd the nee d for material and cult ural life. One is to enhance the l ogistica l support capabilit y. Ada pt to the new situation of the market economy, maki ng full use of social pow er, flexibility in the use of market mecha nisms a nd a ccel erate the pr oce ss of marketization and sociali zation of logisti c servi ces. A dhe re to the institutionalizati on of the logisti cs management, esta blish and impleme nt a financial manageme nt system, trolley ma nagement systems, healt h manageme nt systems, se curity sy stems, such a s the l ogistics manageme nt system, strengt hen t he manageme nt of human, fina ncial, material, and l ogistical service s standardized a nd i nstitutionalize d track. Se condly, we shoul d strengt hen t he manageme nt of constructi on. Increasi ng investment, im proving t he worki ng conditions of organs; overall civilizati on create an a ctivity, a nd constantly improv e the level of civilizati on; t o prom ote greeni ng, lighti ng, purification, flower s, landscapi ng, Office w orkers create a g ood environment for work a nd life. T hir d, to improve staff welfare. To in poli cy allow s of range wit hin, tryi ng to for Office ca dres w orkers sol ution housing, a nd couple s separati on, a nd chil dren employme nt, aspects of actual difficult pr ovide s hel p, ha s conditi ons of pla ce and units, also should a ppropriate to i ncrea sed ca dres w orkers of welfare, real do "care er left people, feeling s left people, a ppr opriate treatment left pe opl e", let General Office staff in pay har d efforts of while, feel organizati on of warm, get due of affordable. Investee 5. i nsist on the team, will focus on stimul ating vitality who care a nd re spe ct for pe ople. o Office ca dres for the cut ... Lear ning style, strengthen the theor et ical knowle dge, optimize the struct ure of knowledgeand conti nuously im prove the quality of cadres a nd w orkers. Attention to the ir physi cal health, a nd a ctively carry out regular w hole some re creational第一章简论1．《周易·贲》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

2018至2019学年第1学期中国文化通论课程（模块）教案课程（模块）编码：0935037总学分/总学习负荷：2/52开课时间：2018年9月3日第1-7周授课年级、专业、班级：16秘书学使用教材：《中国文化通论》，南京师范大学出版社大学年出版系（院）别/教研室：中文系/汉语国际教育一授课教师：__________本课程(模块)教学目标通过本课程的学习，使学生了解中国传统文化的悠久历史和辉煌成就，增强学生对传统文化的认同感和民族自豪感，提高他们的人文素质。

要求学生了解中国古代文化赖以产生、发展的主、客观条件及其发生发展历程，了解传统文化中哲学、史学、宗教、文学、艺术、科学技术、伦理道德、科举制度等的基本内容及其发展演变过程，把握传统文化的基本精神和基本特征，正确认识传统文化中的精华与糟粕，树立继承、弘扬传统文化的自觉意识。

本课程(模块)教学方法采用教师课堂讲授和学生课下自主学习相结合的方法。

自主学习总体设计分2个项目：1次书评、1次社会调查。

学生创新精神和实践能力培养方法要求学生就课堂涉及的相关课题，展开讨论；2、撰写课程论文。

教材选用原则和特点：1、与本课程教学大纲较接近；2、具有一定的权威性；3、适合学生自学。

考核方式考核成绩(IoO)=小论文(50)+学习笔记(10)+书评(40)教学参考资料阴法鲁、许树安《中国古代文化史》张岱年、方克立《中国文化通论》张应杭、蔡海榕《中国传统文化概论》钟明善《中国传统文化精义》曾德昌《中国传统文化指要》程裕祯《中国文化要略》对教案的分析总结①疆域：秦朝的疆域北起河套、阴山山脉和辽河下游流域，南至今越南东北和广东大陆，西起陇山、川西高原和云贵高原，东至于海。

此后的历代中原王朝的疆域虽时有盈缩，但基本趋势是逐渐扩大并巩固。

乾隆二十四年，清朝最终奠定了今日中国疆域的基础，形成了一个北起萨彦岭、额尔古纳河、外兴安岭，南至南海诸岛，西起巴尔咯什湖、帕米尔高原，东至库页岛，拥有Iooo多万变不离其宗平方公里的统一国家。

中国传统文化第一讲中国文化基础一、文化的涵义（一）文化的汉语词源：文对“文”作解释较早的是《易经·系辞下》中有这样一段话：“物相杂，故曰文。

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

”（二）文化的汉语词源：化化者，人由生而死，由死而生（三）文化的拉丁文词源拉丁文中的cultra，英法语中的culture，原意为耕种、栽培、居住，体现人类改造自然（物质生产活动）的意义。

后来进一步引申为人类改造自我（精神活动）的意义，包括人的技能的练习，性情、品德的陶冶、教养，蕴含有通过人的努力摆脱蒙昧和纯自然状态。

（四）“狭义文化”早期的经典界说二、广义文化与狭义文化1．广义文化广义的文化与自然相对，泛指人类所创造的文明成果（出自十五大报告）。

文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。

关于文化有各种各样的定义，概括起来不外乎广义和狭义两种。

由此可见,广义的文化涵盖面非常广泛，所以又称作“大文化”。

文化体系的构成有三层说、四层说、五层说、六层说等等。

四层说物态文化层制度文化层行为文化层心态文化层表现为物体形态，故称物态文化，它是人的物质生产活动及其产品的总和，属实体文化。

指各种社会规范，它规定人们必须遵循的制度，反映出一系列的处理人与人相互关系的准则。

多指人际关系中约定俗成的礼仪、民俗、风俗，即行为模式。

指价值观念、审美情趣、思维方式、心理活动等等。

2.狭义文化狭义的文化指人类所创造的一切观念意识形态成果，是人类精神文明的一个组成部分。

狭义文化专注于精神创造活动及其成果，所以又称“小文化”。

最早的权威是1871年英国人类学家泰勒，他在《原始文化》一书中说：“文化”乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。

文化的特征（1）文化具有地域性和超地域性（2）文化具有超个人性（3）文化具有时代性和超时代性三、中国文化与中国传统文化1.中国文化中国文化是中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维模式，在认识与改造自然、社会与民族自身过程中所创造与积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。

百部名著导读目录1、《一千零一夜》2、《人间词话》3、《三国演义》4、《大卫·科波菲尔》5、《小王子》6、《中华文化史》7、《中国思想史论》8、《从反粒子到最终定律》9、《双城记》10、《尤利西斯》11、《巴黎圣母院》12、《文明的溪流》13、《水浒传》14、《牛虻》15、《史记》16、《四世同堂》17、《平凡的世界》18、《本草纲目》19、《正义论》20、《母亲》21、《民主主义与教育》22、《生命中不能承受之轻》23、《生命是什么》24、《伊索寓言》25、《全球通史》26、《吉檀迦利》27、《回忆苏格拉底》28、《孙子兵法》29、《宇宙的琴弦》30、《安娜·卡列尼娜》31、《汤姆叔叔的小屋》32、《百年孤独》33、《红与黑》34、《红楼梦》35、《约翰·克里斯朵夫》36、《老人与海》37、《西方名著中的伟大智慧》38、《西游记》39、《论法的精神》40、《论语》41、《作为意志和表象的世界》42、《君王论》43、《呐喊》44、《围城》45、《形而上学》46、《时间简史从大爆炸到黑洞》47、《社会契约论》48、《纯粹理性批判》49、《苏菲的世界》50、《苏霍姆林斯基选集》51、《麦田里的守望者》52、《呼啸山庄》53、《国富论》54、《幸福之路》55、《昆虫记》56、《物种起源》57、《细胞生命的礼赞一个生物学观察者的手记》58、《终极理论之梦》59、《罗亭》60、《诗经》61、《变形记》62、《哈克贝利·费恩历险记》63、《复活》64、《思想录》65、《战争与和平》66、《战争论》67、《神曲》68、《美的历程》69、《钢铁是怎样炼成的》70、《唐诗三百首赏译》71、《宋词三百首赏译》72、《家》73、《根》74、《浮士德》75、《海底两万里》76、《爱弥尔》77、《荷马史诗》78、《资治通鉴》79、《高老头》80、《培根论人生》81、《堂吉诃德》82、《惊人的假说灵魂的科学探索》83、《教育与美好生活》84、《教育的目的》85、《理想国》86、《第五项修炼》87、《傅雷家书》88、《傲慢与偏见》89、《就业、利息与货币通论》（重译本）90、《悲惨世界》91、《确定性的终结时间、混沌与新自然法则》92、《鲁滨孙飘流记》93、《黑洞、婴儿宇宙及其他》94、《简·爱》95、《雷雨》96、《漂亮朋友》97、《精神分析引论》98、《飘》99、《儒林外史》100、《穆斯林的葬礼》百部名著导读1《一千零一夜》诡谲怪异的寓言故事与神话传说阿拉伯社会生活的百科全书★纳训译☆北京-人民文学出版社 1984年版《一千零一夜》是在中世纪阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融汇合的产物，这部文学名著汇集了古代近东、中亚和其他地区诸民族的神话传说、寓言故事，情节诡谲怪异，神幻莫测，优美动人，扣动着世界各国读者的心，焕发出经久不衰的魅力。

中国文化要略知识复习第一章：简论1文化的定义是什么？广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。

狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。

中国古代的文化指的是狭义的精神层面的东西。

西方的“文化”一词，来源于拉丁文Cultural,它的意思是耕种，居住，练习，注意等。

泰勒在书中给文化下了一个定义，说它是：包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。

一、什么是文化（文化的含义）：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会活动及其结果都属于文化，或者说“自然的人化”即是文化。

二、文化的层次（结构）：1. 物质文化层 2. 制度文化层 3. 行为文化层 4. 心态文化层三、文化的核心问题是人四、中国文化的基本特征：1、突出人文主义精神2、注重和谐中庸3、安土乐天的情趣了解中国文化的必要性，看一看。

P4-P93中国传统文化概念即由居住在中国地域内的中华民族所创造出来的一种民族文化，它历经数千年的演化而汇集成一个完整的体系，反映了民族特质和民族风貌，凝结了民族精神和民族气质，并且不断为中华民族世世代代所继承和发展。

4中国文化的民族特点外在特点：统一性、连续性、包容性、多样性。

内在特点;冯友兰先生的“哲学特性说”任继愈先生的“宗教特性说”（儒释道三教合一）李泽厚先生的“美学特性说”（美感和乐感）梁漱溟先生的“伦理特性说”（人伦关系，如父慈子孝等）第二章：地理概况1地理环境对中华文化的影响自然地理环境：内陆辽阔，空间巨大。

地形复杂，气候多样。

山河壮丽，景色秀美。

人文地理环境：人口众多，区域繁多，民族融合。

A中国地理环境是中华文化多元一体格局的自然之基。

B中国地理环境促进中华一统趋势。

C中国地理环境孕育了中华文化的多样性。

D中国地理环境使中华文化延续，封闭与开放。

地理环境对中国文化的作用与影响: 1. 地理环境对人和人类社会的影响2. 地理环境对中国文化形成和延续的影响3. 地理环境对中国文化多样性的影响4. 地理环境对中国文化保守型的影响2自然地理基本要点四大高原：青藏高原，内蒙古高原，黄土高原，云贵高原四大盆地：塔里木盆地，准格尔盆地，柴达木盆地，四川盆地四大平原：东北平原，华北平原，长江中下游平原，珠江三角洲平原3行政区划是国家行政管理的区域性组织系统。

古代中国的人文地理和自然地理古代中国是一个充满活力和神秘感的国度。

其悠久的历史和文化深深吸引着世界各地的人们。

作为一个庞大而神秘的国度，古代中国的自然地理和人文地理对于了解其文化和历史具有非常重要的意义。

自古以来，中国就以其壮丽的山川、丰富的自然资源和多彩的文化遗产闻名于世。

其古代人文和自然地理形成了一个既纷繁复杂又和谐动人的地貌系统。

一、自然地理中国是世界上最大的国家之一，其辽阔的国土地貌多样，在自然地理上分为东部平原、中部高原和西部山地三个自然区。

并向南北方向延伸呈（“凹”）形。

中国的自然地理景观非常壮观，峡谷、雪山、大漠沙地、平原和丘陵等等，这些景观构成了中国特有的地貌特色。

1. 大漠沙地西北的塔克拉玛干和帕米尔高原是全球最干旱和荒凉的地区之一，是世界上最大的沙漠之一。

这些沙漠覆盖面积极其广阔，并且拥有无数可称为奇特和神秘的地貌景象，如八卦山、莫高特、魔鬼城等。

这些景观蕴含了数千年来人类在这片土地上与自然相互作用和生存的严峻挑战，同时，也成为了中外旅游者的胜地之一。

2. 高山中国有很多高山，主要在西部地区，如喜马拉雅山、昆仑山、祁连山、秦岭、太行山等。

喜马拉雅山是世界上最高的山脉，海拔达到了8848米，也是中国的珠穆朗玛峰所在地。

这些山脉不仅仅是中国的壮丽景象，也是重要的水源，为中国的经济和人民的生活提供了极为重要的支持。

3. 水系中国是一个拥有丰富河流的国家，特别是黄河和长江，因其流域面积广泛和流量巨大而闻名于世。

黄河和长江都发挥着极其重要的作用。

黄河为中国的农业生产、社会发展和文化传播做出了巨大的贡献。

而长江则是中国流域内的经济中心，其上游支流的路线非常崎岖，形成了壮观的峡谷景观，下游则是重要的城市群。

二、人文地理人文地理是指人类经济和文化活动对自然地理环境所造成的影响。

中国历史上的人文地理遗产非常丰富，如长城、秦陵、故宫、黄山和泰山等。

1. 长城中国的长城是世界上最著名的建筑之一，是中华民族的象征和精神符号。

2、举例说明历史气候变化对中国社会发展的影响两次气候温暖期, 即两汉温明, 中唐以后中原王朝失去西域的控制权, 也是与气候变化分不开的。

事实上, 隋唐温暖期于中唐后结束。

我们后来的研究证明‘〕, 中唐后期的较寒冷阶段是短暂的, 大约维持了一年。

然而, 就是这样一个短期的寒冷事件, 对中原势力退出西域起了决定性作用。

两次气候温暖期, 即两汉温暖和隋唐温暖期, 对应于强大的中原王朝, 这种王朝, 至少在其前期将它的势力范围有效地伸展到了中国的西域及中亚。

中原王朝势力的伸展与气候关系的一种合理解释是在较稳定的温暖气候条件下, 今干旱气候的西域变得温暖, 因而东域与西域的道路较为通畅, 东域、西域的文化交流增多, 中原王朝伸展到西域在政治上是必要的。

其次, 气候湿润使得东部军队可能开辟西域。

东汉年间, 中原国队经居延海北侧西进, 其行军路线, 今天已经变得极为严酷, 如果依今天的环境条件如此行军, 已无可能。

至唐代, 西域驻军, 屯田是维持驻军的主要方式, 如无相应的气候条件, 屯田是不可能的。

再次, 气候温湿期, 中国人口、政治重心位于西安附近, 人口、政治中心的西偏使得中原王朝后勤上可能及时支援西域的中原军队, 政治上也易于控制。

有证据表明, 中唐以后中原王朝失去西域的控制权, 也是与气候变化分不开的。

事实上, 隋唐温暖期于中唐后结束。

我们后来的研究证明‘〕, 中唐后期的较寒冷阶段是短暂的, 大约维持了一年。

然而, 就是这样一个短期的寒冷事件, 对中原势力退出西域起了决定性作用。

3、古代行政划分的原则边界的概念也是随着行政区划的产生而出现了的。

西周的分封，所建立的是据点式的城邦国家。

星罗棋布的邦国呈点状分布，各国之间存在大块无主的土地和田野，并无明确的边界。

这种情况即使在中原地带也不例外，例如宋郑之间直到春秋末期，还有隙地六邑，两国都未曾占有，这时距两国初封已有整整600年之久了。

又如，公元前672年，秦国出兵攻打郑国，中途经过晋、周（周天子直属区）二国，如入无人之境。

中国人生活在半封闭的大陆性地理环境,气候温和,自己自足的小农经济能满足人们的生活需要,因此人们相信丰收离不开自然恩赐,讲究天人合一,多关注人伦;而西方文化发源地希腊是开放的海洋性地理环境,人们需要长期与恶劣的自然做斗争,因此养成了西方人民探索自然征服自然的科学传统,开放的地理环境又使他们与外界多有往来,造成了工商业的发达2、饮食文化的差异西方人喜食牛羊肉，东方人喜欢吃蔬菜，这是因为西方人的狩猎和捕鱼业发展到后来的畜牧业，多产牛羊肉，食物种类单一；同时由于畜牧业工作量大，闲暇时间较少，致使人们没有更多的时间思考怎么吃的“好”，所以他们的饮食品种单一，烹调简单；但他们的饮食注重营养的搭配。

东方人饮食中素食占有主要地位，据说中国人可以食用的蔬菜多达600多万种，肉食只是补充。

中国农业生产主要以“植物”为主，所以“蔬菜”便成为我们的主食；又由于农业生产稳定，很容易满足人们最基本的生活需要，人们很容易从生存压力中解脱出来，就会有更多的时间思考并满足着其他需要，比如对于饮食的更高的要求，不仅要做到“食以果腹”并且还要做到“色、香、味俱全”，所以我们便有了丰富的饮食文化。

地理环境决定了生产方式，生产方式决定了饮食文化，同样也影响了服饰文化、居住文化、建筑文化甚至人们的思想观念，比如东西方文化中对于“农”和“商”的态度。

3、发展观念的差异在中国，三十亩地一头牛是中国人最主要的追求，“农为本商为末”，中国人发展过程中，土地绝对是最关键的；但西方人却注重商业的发展，在商业贸易中获得高额利润是他们的追求，这个差异也与生产方式有关。

中国的农业生产收入稳定，技术成熟，家庭乃至国家完全可以“自给自足”的“小农经济”，人们的一切需要都可以通过家庭成员的劳作完成，不需要与别人交换，所以我们认为，土地是最重要的，有了土地才能完成一系列的生产。

西方文化发源于畜牧业地区，畜牧业经济不稳定，产品单一，单个家庭乃至国家的生产难以满足生产和生活的需要，于是便产生了对外贸易的迫切需求，财富集中首先要求物质的储存。

地理环境对中国文化相对封闭性和独立性的影响中国文化的第三大特性是相对封闭性和独立性，这种文化特性也受到了地理环境的深深影响。

中国相对封闭的地理环境，造就了中国文化的相对封闭、独立的特性。

在地理上，中国东临大海，西北是戈壁和沙漠，西南有世界上面积最大的青藏高原以及云贵高原。

这些都是地理上的阻碍，给农业民族无法突破的限制。

这种一面临海，其它三面陆路交通极不方便的地理环境，使中国形成了一种与外部世界半开放半隔绝的状态，使中国文化大体上是在本土上独立成长，虽偶尔有外部文化传入，但都无法改变中国文化的相对封闭性和独立性。

中国的文化基本上是在本土上成长的。

如中国的儒家、道家、法家、阴阳家、道教等，这些思想和宗教流派在世界上自成一体，影响深远。

又如汉字，汉字完全是中国人创造的，不像其它的文字，如英文、法文、德文、西班牙文、印度文、阿拉伯文等，基本上都是来自腓尼基文字。

又如中国的书画艺术，更是中国人的独创。

中国的四大发明——纸、火药、指南针、印刷术，也是由中国人独立创造的。

其它的中国文化也是如此。

也有外来文化通过路上丝绸之路和海上丝绸之路传到中国，比如佛教，但“佛教自它传入中国的那一天起，就一直是再按照中国文化发展的需要再宣传自己的理论，当时的中国人是把它看做是中国历史文化的一部分来处理的。

”7经过中国化的佛教已经不是印度经院哲学的佛教，而是中国人自己引申发挥的，与印度本土的佛教大不一样。

宗教是这样，其他的思想学说也是如此。

在漫长的历史发展中，中国文化始终保持着一种自我状态独立地向前发展。

由于地理环境的封闭性，加上中国发达的农业文明，中国人一直以“天朝上国”自居，不愿意与外界打交道。

明清两朝基本上是奉行闭关自守的对外政策，致使中国很少接受外来文化。

中国传统文化的相对封闭性，导致了中国近代的屈辱历史。

地理环境对开放和封闭的影响地理环境的开放与封闭是相对的，不能一概而论，不同生产力对环境有不同要求，也会产生不同结果。