搭好平台唱大戏

搭建四个平台促进青年发展作者：彭建新来源：《中国共青团》 2019年第9期文｜彭建新编者按：青年是整个社会中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。

国有企业是我国国民经济中的中流砥柱，如何把青年中最积极、最有生气的力量引入到围绕中心、服务大局的工作主线，让青年有着过硬的本领和担当，是国企团组织必须面对的课题。

大庆钻探是铁人精神的发源地，涌现出铁人王进喜等英模人物和钢铁1205 钻井队等标杆集体，积淀了深厚的精神文化底蕴。

近年来，大庆钻探团委以服务青年成长和服务企业发展为宗旨，着力打造四个平台，多渠道促进青年快速成长成才。

搭建技能提升的平台随着钻井技术的不断更新，技能型人才队伍建设越来越重要。

大庆钻探团委把培养高技能、复合型的青年技能人才作为重要工作，全力实施“青工技能提升行动”，下大力气提高青年职工的岗位技能水平。

做细“青工岗位技校”。

把工作岗位创建成不仅仅是工作的地方，还要成为学习技术、提高技能、迅速成才的学校。

团委制作《青工技能提升工作手册》推广到每个团支部，实行“日学、周练、月赛、季考核”制度，做到“工作学习化、学习工作化”，青年岗位实操水平不断提升。

做实导师带徒活动。

师带徒是大庆的优良传统。

由团委组织青年与老师傅结成对子，签订入厂型、成长型、急缺型、拔尖型师徒合同，师傅传授经验、技能、作风，发挥帮带作用，使得徒弟快速成长。

做强青工技能大赛。

坚持用青工技能大赛考评青年的技能水平，每两年举办一次“钻塔杯”青工技能大赛，进行“真刀真枪”大比拼，优胜选手可在职业资格晋级、青年荣誉和奖金奖励等方面得到肯定，青工精益本领的热情持续高涨。

做优“五个一”青年素质提升工程（读一本发人深省的书、解决一个实际工作难题、做一件岗位创新的事、提一条有价值的建议、参加一项有意义的公益活动）。

采取学习、实践、思考、改进和突破的递进循环模式，形成检查、指导、督促、提升的个性化动态管理机制，成立专项评审组，与青年面对面答辩并给予指导，每年进行评选、表彰、总结，青年综合素质持续提升。

文化搭台,经济唱戏”,是改革开放以来各地以办“节”的形式招商、推介具有地方特色的产品、促进地方经济发展、宣传和打造整体形象的有效活动;“文化搭台、经济唱戏”, “搭台”是形式,“唱戏”是内容；“搭台”是条件,“唱戏”是目的;搭的是文化台,唱的是经济戏;因此,又叫做“经济性节庆活动”一、经济性节庆活动的内涵与特征1、经济性节庆活动的内涵;目前为止,国内理论界对经济性节庆活动尚未有统一的概念界定,各类报刊杂志虽偶有涉及,亦是一鳞半爪、蜻蜓点水;笔者认为：所谓经济性节庆活动,就是在特定的时空范围内,以独具个性的历史文化、民俗风情、自然人文景观、特色产业和生产经营活动为依托,以行政、或行政与行业协会相结合为运作手段,以文化、艺术和舆论的渲染为媒介,从而集聚有益于地方社会经济发展的人流、物流、信息流、资金流、技术流、项目流的大型系列社会活动;2、经济性节庆活动的特征;经济性节庆活动的共性特征是：1经济性;拉动地方经济发展是经济性节庆活动的最终目的,因此经济性节庆活动的经济意义是十分显着的;2群众性;群众的广泛参与是任何经济性节庆活动蓬勃开展的基础,脱离了这个基础则一事无成;3创新性;别开生面和创新思维是经济性节庆活动的吸引力、生命力之所在,创新乃是节庆之魂;4地方性;任何成功的经济性节庆活动都把地方性特色视为自己的个性所在,魅力所在;5休闲性;不断满足生活小康的人们日益增长的对休闲生活的需求,是经济性节庆活动的一个重要目标;6可持续性;对于有特色的经济节庆而言,坚持就是胜利,持续才能发展,厚积而2、分类;随便用google打一个“文化艺术节”,在网上就有万条查询结果;笔者随机统计了300个经济性节庆活动样本,可以区分为不同的此外,还有以用生活用品命名的,如衬衫节、豆腐节、电脑节；有以水果命名的,如荔枝节、西瓜节、葡萄节、香梨节；有以花卉命名的,如桃花节、槐花节、荷花节；还有什么民歌节、龙舟节、冰雪节、渔人节、戏水节、闯滩节、火把节、瀑布节、赛马节等;网上更有什么××双胞胎艺术节、美女泳装节、美女人体艺术节等等;至于冠以各种名字的××文化节、××艺术节、××美食节、××文化旅游节,更是数不胜数;可谓“吃喝穿戴、花鸟虫鱼、山水人兽”无所不包;3、成因;举办经济性节庆活动的成因很多,我们可以从正反两方面来看：1积极因素;经济性节庆活动的目的和初衷都是好的,其目的在于：一是提升知名度;经济性节庆活动通过多渠道、全方位的强势宣传与推介,可以迅速提升一个产品、一个企业或一个地方的知名度,这也是大多数经济性节庆活动举办的初衷;二是创造名牌;通过节庆期间系列性经济与非经济活动,可以在一定的范围内,打造出影响深刻的、无形资产巨大的“知名品牌”,吸引来自各方面的社会关注,为地方经济超常发展创造良好契机;三是积聚人气;经济性节庆活动在特定的时间内,迅速地、大范围地积聚起地方经济与社会事业发展所必需的人气,并使之不断地转变为财气;其主要目的是有人知、有人来、有人看和有人投资;四是振奋民心;在筹备和举办节庆的过程中,在节庆目标与现实困难构成的矛盾面前,节庆活动往往会成为地方干部群众凝心聚力的兴奋点,开拓进取的聚神点,真抓实干的着力点,超常发展的起跳点;集体智慧和创造精神必然会引导人们解放思想,与时俱进,打破常规地创造出一系列社会事业与经济发展的奇迹;2消极因素;一是无中生有,造节扬名;一些城市没有文化底蕴,却挖空心思地去造节扬名;例如,××市搞了一个刘邦文化节,笔者认为实在没有道理;刘邦早年是个“流氓无产者”,无文化可言；待做了皇帝衣锦还乡了,也只哼出个“三句半”的大风歌,还是没什么文化;举办刘邦文化节,岂不是“驴头不对马嘴”二是虚张声势,喧造政绩;在一些领导看来,经济性节庆活动的举办也是一种“政绩”,可以提高自身“知名度”;在广造舆论、树立地方形象的同时,领导也能上影扬名,一箭双雕;与其说经济性节庆活动是“文化搭台,经济唱戏”,不如说是“文化搭台,领导唱戏”;三是借鸡下蛋,强行摊派;政府举办经济性节庆活动没有资金,大多数是向企业摊派,强行要求企业赞助或购买摊位;对于许多经济性节庆活动,好多企业实际上并不想参加,但又怕得罪这些“主管部门”,只好乖乖地支付一笔不菲的费用;三、“经济性节庆活动”该不该举办显然,这个问题不能用简单的肯定或否定来回答,可谓“亦真亦幻难取舍”;老百姓的感受是：痛,并快乐着;1、经济性节庆活动的积极作用;因为经济的发展需要市场的促进和拉动,但一个地区经济要快速发展,政府必须想很多办法,采取很多措施;经济性节庆活动是促进经济发展一个很好的载体,因为它是综合了文化、经济等诸多因素的大型社会活动;节庆活动本身是非盈利利性的,政府不可能直接从节庆的经营中获利,但其直接经济效益主要来自本地人的消费和外地人的旅游收入,隐形经济效益包括提升城市知名度、宣传当地的民俗资源、扩大产品的广告效应等;1推动经济的发展;经济性节庆活动已成为经济发展的一个重要的助推器;在国外,如西方一些国家的复活节,美国的南瓜节,巴西、墨西哥的狂欢节,西班牙的斗牛节,法国的葡萄节,德国的啤酒节等等,举办期间无不吸引的世界各地大批商贾和旅游观光游客的光临和参与,宾馆酒店都被挤满,餐馆人头攒动,市场一派兴旺,其带来的经济效益不言而喻;在国内,为了发展经济,各地也纷纷举办了自己的经济性节庆活动,而且名气越来越大,如大连的时装节、青岛的啤酒节,广东的广交会、南宁的民歌艺术节等;从国际、国内的经验看,经济性节庆活动是蕴含巨大商机的“聚宝盆”,它对GDP的拉动作用主要在旅游收入和招商引资上;2隐形经济效益;经济性节庆活动对经济的长期影响也是不可忽视的;如大连国际服装节自1988年开始举办,每一届都迎来大量的海内外服装厂家、商家、设计师和模特光临,各类发布会、服装表演、展览会、洽谈会为本地服装业及相关产业的生产厂商提供巨大的商机；山东潍坊已成功举办了21届国际风筝节,形成了本地庞大的风筝产业,促进了相关产业的发展,世界风筝联合会总部也由此落户潍坊；上海旅游节和中国上海艺术节每年都吸引上千万人次参与,其背后蕴藏着巨大的商机……这样的例子不胜枚举;一个成功的经济性节庆活动为当地带来的社会效益、经济效益及后续效应是不可估量的;以南宁的民歌艺术节为例,2001年南宁民歌艺术节期间共签定项目248个,总投资额达亿元,实际引进资金亿元;2、经济性节庆活动中存在的问题;虽然经济性节庆活动名目繁多,可真正为群众所喜闻乐见、为世人瞩目的“名节”不多,在经济效益和社会效益获得双丰收的“名节”更是为数寥寥;目前,许多经济性节庆活动是“劳民伤财”、“得不偿失”,“洒了芝麻丢了西瓜”,究其原因：1特色不鲜明,缺乏创新意识;中国地大物博,节庆经济活动出现以后便在神州大地遍地开花,但有名气有品牌的经济性节庆活动却屈指可数,有一种滥而不精的势态,这主要原因是各地搞的活动形式单一,雷同趋势明显;一些地方经济节庆的组织者,往往只看到别人举办的节庆的成功,而忽略了自己精心准备、科学论证的过程,因而只是东施效颦般地仓促办节,从而造成近距离雷同和低层次重复,真是“来也匆匆、去也匆匆——像雨像雾又像风”;2官办色彩太浓,缺乏群众基础;政府的角色定位不准确也很大程度上制约了节庆经济的发展,许多地方的经济性节庆活动都被政府所左右,政府自导自演,很难对市场需求做出准确的判断;经济性节庆活动首先必须做到墙内开花墙内香,有了群众普遍参与的花香之源,才能赢来“花香千里”的热效应;但在现实中,一些经济性节庆活动群众从开幕到闭幕都很难成为主角,他们缺乏主人翁意识和参与热情,当然也没有属于“自己的节日”的那种亲近感和认同感;所谓“热闹是他们的,我什么也没有;”河塘月色,朱自清;3劳民伤财,得不偿失,“打肿脸充胖子”;有的城市层层“造节”,为造节而造节,一年举办的经济性节庆活动达30多个；有的县人口几十万,为了举办文化节,县城里挂出几千只大红灯笼,摆出了10多万盆鲜花;更有甚者让工人停工、学生停课,对所谓的“客商”夹道欢迎;有的地方片面地追求轰动效应,大搞“攀比”：比到会领导级别高低、演员名气大小、客商多少,比在媒体上做了多少专版、专题,在招待吃喝、游览、赠送礼品上较劲攀比的也不在少数,办节费用也就随之节节高;办节费用怎样来呢所谓财政拿一点、被参观单位搭一点、企业帮一点的“几个一点”,其实都是民脂民膏;过多过滥的经济性节庆活动直接增加了政府财政开支,年复一年的赞助和摊派也使企业和社会不堪重负;机关、企业、事业单位和个人,甚至村集体和村民都会“荣幸”地分配到高价票子,一同去为节买单;结果呢得到了一些草签的“投资协议”,真正投资到位者寥寥无几;据人民日报2004年7月17日报道：国务院扶贫开发领导小组副组长、扶贫办主任刘坚在智力支边扶贫工作座谈会上,向与会的民主党派人士介绍,2003年我国未解决温饱的贫困人口不但没有减少,反而增加了80万人,这是改革开放以来首次出现的不正常现象;在各地在热热闹闹地办节,用大把钞票买风光、买“知名度”的背后,还有更多的人在贫困线上挣扎;虽然“政府办节”和“群众贫困”不完全是一码子事,但这种反差着实让人高兴不起来;4节庆市场管理无序,缺少科学规划;目前,经济性节庆活动的行政管理尚处于“无为而治”的混乱状态,全国范围内缺乏统一规划和管理机制;一些节庆组织者对为什么办节、能办什么节以及怎样办节等一系列涉及节庆成败的重大问题,很少作理性透视和科学决策;人们对节庆经济的认识尚未完全上升到文化产业这一高度,国内许多经济性节庆活动没有准确地把握其规律,缺乏关联性,没有带动相关产业的发展,从而影响了节庆活动经济效能的发挥;5助长了弄虚作假、形式主义之风;首先,各种作假造假行为在节上成为半公开的秘密;有些地方把含有水分的成交额、没有约束力的协议额公布了事,至于这些引来的协议资金到底有多少可以兑现,就无人问津了;其次,形式主义严重;各地在节日期间,一般当地的党政领导都要亲自出马,各部门全力以赴,还得组织当地的群众乃至学生停工停学来表演民间民族歌舞,甚至搞电视转播,极尽大张旗鼓、兴师动众之能事;第三,为公费旅游大开方便之门;“造节”就要请客人,请上级现任领导、离退休老领导,请兄弟地区、友好单位领导等等,不一而足;因为是“过节”,有充分的理由热情招待,这要花一笔招待费,被邀请者名正言顺参加,又要花一笔差旅费,其实是干部们借机旅游,严重败坏了党风、政风;四、经济性节庆活动的发展趋势经济性节庆活动在我国出现的时间并不长,较大的有连续举办了21届的潍坊“国际风筝节”、有举办了16届的大连“国际服装节”等;随着改革开放的进一步深入,市场经济的健康发展和全面建设小康社会的步伐加快,笔者认为,中国的经济性节庆活动必将逐步呈现出以下四大发展趋势：趋势之一：创造契机,发展经济;经济性节庆活动仅是一种方式和一种载体,其真正的主题和目的是发展经济;经济性节庆活动的经济价值主要体现在两个方面：一是直接创造巨大的经济效益,主要指在节日期间通过经贸洽谈,签订一批可观的招商引资合同,为地方产品拓宽销路,为地方旅游收入创下新高等;像淮安市首届淮扬菜美食文化节不但吸引了39万人次的来宾和游客,签订了103个500万元以上的合同,引资额达到37．17亿元;二是为当地对外开放和经济加速发展创造了契机和突破口;经济发展、财富积累或社会进步,都有一个从量变到质变的发展过程;这个质量互变过程的周期越短,质变频率越快,发展速度也就越快;这种“质变”就是经济发展曲线中的波峰,经济性节庆活动则是实现这一“质变”的拐点;我们举办经济性节庆活动,发展节庆经济,就是以先声夺人、美声引人、高声过人的方式包装自己、推介自己和发展自己;为我们当地的经济发展营造出优良的环境和不可多得的发展机遇,在直接经济价值背后更隐藏着弥足珍贵的巨量财富;趋势之二：凸现特色,彰显个性;经济性节庆活动要生存、要发展,就必须张扬个性、追求特色,并善于把特色与个性附着于一定的客观载体;这些载体可以是某种地方特色产品,也可以是本地独特的人文或自然景观;纵观国内外一些成功的经济性节庆活动,不难发现其成功的主要因素是具有鲜明的民族特色,切合当地实际和风俗习惯,有较强的娱乐观赏性;其地方色彩越浓厚,个性特征越鲜明,就越具有吸引力和生命力;趋势之三：面向民众,造福民众;节庆组织者始终把“一切为了大众,为了大众的一切”作为办节的主导思想,并以满足人们日益增长的物质与精神需求为最高追求,真正把节庆办成人民群众的盛大节日;政府办节不但要为广大群众带来丰富的、先进文化的精神层面享受,而且还要为当地经济持续发展和群众致富提供更多、更快、更现实的机遇;要做到这一点,就必须坚持开门办节、办大众化的节,办富裕百姓、快乐百姓的节;趋势之四：政府“帮办”,市场运作;节庆经济约20多年的发展历程表明,我国社会主义市场经济体制的形成和确立,为地方节庆经济发展提供了一个前所未有的宽松的时空环境,形成了节庆经济勃兴与发展的大气候;由政府主办、行业协会等民间组织被动参与的官办运作机制,已逐渐转变为民间组织主办、政府帮办、社会参与的市场化运作机制;这种新变化应当在政府的引导下,充分运用市场经济规律,把经济性经济性节庆活动作为一种商品或品牌来经营；通过市场化的运作,经济性节庆活动要积极凝聚包括企业、行业、民间组织等在内的一切力量来“办节”;把节庆作为一种商品或品牌来经营,把整个节庆经济作为一项庞大的系统工程来实施,可以达到面向市场求生存、求自立、求发展、求壮大的目的;面对市场化运作,政府和企业都应当进行必要的角色转换,在市场经济条件下找准自己的正确定位;政府要淡化自己的主办者、经营者的角色,转变为监督者和服务者的角色,同时企业或行业也要淡化自己的参与者、协办者的角色,勇敢担当承办者和主办者的角色;需要强调的是,在这种角色互转的过程中,政府尤其必须把握好“帮办”的度,就是既不能不帮,也不能包办;政府的帮办作用主要体现为物色好、培养好经济性节庆活动的组织者与指挥者,帮助他们解决各种矛盾,做好各方面的协调工作,不失时机地把他们推上前台,“扶上马,送一程”;以连续举办了21届的潍坊“国际风筝节”为例,组织者早在1998年就通过市场化运作,把整个活动分解成若干个“子项目”,以委托代理、广告招商的形式,把一个个活动项目推向了市场;五、安阳市的经济性节庆活动,路在何方1、“文化搭台”的优势资源在哪里安阳是中国古都之一,是有文字记载的世界上最早的八大城市之一,是“甲骨文”的故乡,“周易”的发祥地,“红旗渠”精神的诞生地;在这里记载了世界的文明史,众多国内外历史学家和考古学家在了解了安阳后,却得出相同的结论：认识和了解中华文明应从这里开始;我们有许多文化在世界上“独一无二”：1殷墟;殷墟是中国商代晚期的都城,也是中国历史上第一个有文献可考的古代都城遗址,距今已有3300年的历史;现存有宫殿宗庙建筑基址、等级森严的王陵大墓、星罗棋布的居住遗址、家族墓地,密布其间的手工业作坊和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存,构成了殷墟独特的文化内涵,展现出了中国古代文明的灿烂和辉煌,在中国文明史乃至世界文明史上都占有极其重要的地位,是珍贵的世界文化遗产;2周易;周易是中国历史上最早最重要的典籍之一,儒家尊为“群经之首”,道家崇为“三玄之一”;周易中“刚柔相推而生变”、“生生之谓易”等富有朴素辩证法的观点和“太极生两仪,两仪生四象”的宇宙衍生观,从各个方面影响着中国的传统文化,成为中国文化的活水源头,形成了中国文化的特色;3甲骨文;甲骨文是商朝的文化产物,它是目前已知的中国最早的成熟文字;它同古埃及的纸草文字、古巴比伦的楔形文字、古印度文字并称世界四大古文字;在人类文明史上,甲骨文具有重要的地位,确系无价之瑰宝;4岳飞;宋代名将岳飞是我国着名的民族英雄,公元1103年出生于汤阴县城东15公里处的岳家庄现为程岗村;20岁从军,32岁擢节度使,累官至太尉、宣抚使、枢密副使;他“精忠报国”的爱国主义精神和伟大壮举,已成为一种伟大的民族精神;5红旗渠;现代文化的代表是红旗渠精神;红旗渠在国内外享有很高的知名度,被誉为“人造天河”、“当代万里长城”、“世界第八大奇迹”;“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神,已成为激励人们前进的伟大时代旗帜;6企业文化;在新经济时代,企业文化使企业更具生命力、凝聚力和竞争力;安彩集团在实践中培育了独具特色的“七字”管理方针和新型的“三、二、一”企业文化；安钢集团以“创新”为核心的“鼎新”文化；红旗渠集团“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神；德隆公司大力倡导和树立“团结拼搏,务实创新,坚定信心,共渡难关”的创业文化等,也是我市一笔巨大的无形文化资产;7民间文化;民俗文化有：民歌、民间舞蹈、戏曲、曲沟抬阁、汤阴剪纸、内黄民间绘画;此外,还有高跷、旱船、舞狮、龙灯、民间锣鼓、挑轿、捏面人、吹糖鸡、木偶戏、杂技等;此外,安阳有很多庙会：东关玉皇庙会、东关奶奶庙香火大会、大生禅寺会、天宁寺会、药神庙会、安阳桥会、龙王庙会、汤阴岳飞庙庙会、林州黄华庙会、内黄颛顼帝喾陵庙会、安阳县长春观古庙会、汤阴羑里文王庙庙会等,形成了独特的庙会文化;8旅游文化;旅游是文化与自然的融合,安阳有着丰富的旅游文化资源：小南海原始人洞穴,有后冈的仰韶、龙山、小屯三层文化叠压,有四千多年前古帝颛顼、帝喾纪念陵,有殷商古都遗址殷墟,有世界出土青铜器之冠——司母戊大方鼎,有中国第一个女将军妇好的墓,第一座国家监狱羑里城,有号称“河朔第一古刹”的灵泉寺和万佛沟,有宋代西门大夫庙记碑和人称“四绝”的宋代昼锦堂记碑,有造型奇特、精美绝伦、同为“国宝”的后周文峰塔、唐修定寺塔、宋明福寺塔,有明清古建筑群府城隍庙、高阁寺、岳飞庙、韩琦庙、钟楼、马氏庄园,有最后一个“皇帝”袁世凯的陵墓袁林……此外,安阳从山地到平原有秀美风光,如林虑山风景区大峡谷的神秘粗犷,珍珠泉等众多奇异的自然风光……2、“经济唱戏”的缺憾是什么我市已经成功举办了三届殷商文化节、七回世界易经大会和十五届周易与现代化国际讨论会、三届中国内黄红枣文化节;通过这些经济性节庆活动,我们虽然展示了殷商古都的新形象,并以节会友,加强与海内外各界朋友的联系沟通,促进招商引资,推动了我市经济社会发展,但也存在某些“缺憾”：1缺乏文化特色和城市个性;安阳有如此深厚的历史文化底蕴,为什么没有在经济性“节庆活动”中产生出新的活力和竞争力呢毋庸讳言,安阳的文化节缺少安阳“味”：本来是古都,却非要请新人；本来是历史悠久,却硬是装点现代化；殷商文化节却感受不到殷商文化;因此,文化节使安阳的“个性”变得越来越模糊,文化内涵变得越来越淡薄,古老的城市变的越来越年轻,历史面目越来越找不到感觉;2缺乏整合,重复办节;节庆活动中缺乏众多文化资源的有效整合;市、县各办各的节,各打各的牌；各请各的客,各招各的商；各搭各的台,各唱各的戏;如,2004年9月8日是林州红旗渠通水40周年及建市10周年纪念活动,请了全国知名演员,举行了大型文艺演出;9月11日是“2004年安阳殷商文化旅游节开幕式”,在殷墟博物苑广场隆重举行了文艺专场演出洹水飞歌,9月13是汤阴举行祭祀周文王活动,9月14日是内黄红枣节,9月15日在党政综合楼前举行了闭幕式焰火晚会;一周内举行五次大型活动,组织者忙,领导更忙;为什么不能都打“安阳牌”,整合资源,突出主题,集中财力、人力、精力搭高台唱大戏3政府摊派,财政内循环;我市2003年的“殷商文化艺术节”由德隆公司承办,40元一张的开幕式门票价格不高,各单位、企业的方阵也井然有序;但是,各企事业单位组成方阵是政府红头文件要求的,结果是羊毛。

蜜蜂做工绕口令传统的多只注重字句的谐音，而忽视它的思想内容。

如今，汉族民间文艺工作者在创作绕口令时，注入了新的时代气息，有的具有益智助思的作用。

小编为大家整理了蜜蜂做工的绕口令，希望大家喜欢。

蜜蜂做工嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，大家—齐勤做工，来匆匆，去匆匆，别学懒惰虫。

天暖花好不做工，将来哪里好过冬，嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，别学懒惰虫。

娃娃插花穿花褂娃娃插花穿花褂，手拿仁果仨虾仁蛤蟆，八月爬山看爸爸。

巴铺山高巴路滑，雨大风刮树枝扎。

瓜哭虾跳蛤蟆叫，累死蛤蟆累瘪瓜。

爸爸翻山修公路，路通山富家发达。

娃捧仨虾见爸爸，礼轻情重爸爸夸。

买哭哭笑笑，买块方糕;方糕甜，买把盐;盐未咸，买只篮;篮要漏，买粒豆;豆未香，买块姜;姜味辣，买只鸭;鸭要叫，买只鸟：鸟要飞，买只鸡，养在家里喔喔啼。

拉大锯，扯大锯拉大锯，扯大锯，锯木头，盖房子，姥姥家，娶娘子，搭大棚，唱大戏，接姑娘，请女婿，小外甥，你也去。

没风要扇扇子没风要扇扇子，有风不扇扇子。

不扇扇子没风，扇扇子时有风。

不扇扇子有风，扇扇子也有风。

红孩子和黄孩子换鞋子红孩子穿双黄鞋子，黄孩子穿双红鞋子。

红孩子用黄鞋子换黄孩子的红鞋子，黄孩子用红鞋子换红孩子的黄鞋子。

红孩子穿上了红鞋子，黄孩子穿上了黄鞋子。

红孩子和黄孩子，换过鞋子乐滋滋。

于琳琳爱捏泥于琳琳爱捏泥，揉揉泥，团团泥，揉来揉去不起急。

捏了一只小狐狸，又捏七只小小鸡。

小狐狸、小小鸡，全都送给小弟弟。

秃鼻梁骨白猫咬住了白鼻梁骨秃猫山上有座庙，庙里卧俩猫。

一个白鼻梁骨秃猫，一个秃鼻梁骨白猫。

两只猫“喵喵喵”，你翻我滚把架吵。

秃鼻梁骨白猫咬住了白鼻梁骨秃猫的白鼻梁骨，白鼻梁骨秃猫咬住了秃鼻梁骨白猫的白尾巴毛。

马大妈的儿子马大哈买麻花马大妈的儿子马大哈，马大哈的妈妈是马大妈。

马大妈让马大哈买麻花，马大哈给马大妈买西瓜。

马大妈叫马大哈割芝麻，马大哈给马大妈摘棉花。

马大妈告诉马大哈：以后不能再马大哈;马大哈不改马大哈，马大妈就不要马大哈。

花猫爪子扒枣子灶上摆着凿子和枣子，花猫早起用前爪子扒枣子。

大革命前后的菏泽农民运动1927年冬至1930年秋,鲁西菏泽一带爆发了一场轰轰烈烈的农民运动,各级农民协会相继建立,并卓有成效地开展了斗争。

1926年秋,冯玉祥将军从苏联考察后回国,在中共帮助下,决心参加国民革命。

五原誓师(1926年9月)之后,部队经甘肃、陕西,出潼关直捣河南。

1927年春,原驻菏泽的地方武装吕秀文部数千人投靠冯部,被编为国民革命军第二集团军第二十一军,成了冯的北伐先遣队。

这时富有革命传统的菏泽私立南华中学仍然比较活跃。

校长曹香谷思想进步,同情革命,赞助北伐;学生刘仰月、刘子举等去武汉参加革命,后进入黄埔军校进步学生赵体才在各种集会上讲演革命道理,宣传北伐胜利,在群众中颇有影响,国共合作时期,他也是国民党菏泽县党部三名委员之一。

蒋介石“四·一二”背叛革命,武汉革命政府通电讨蒋。

当时菏泽的国民党,多属反蒋拥汪的改组派,他们对蒋介石背判“三民主义”及“三大政策”,残杀共产党人和工农群众,深为不满。

当时沿津浦路北上至徐州的蒋军,又为张宗昌、孙传芳联军击败,退过长江,蒋介石被迫下野,东渡日本。

故鲁西菏泽一带,没有蒋介石的政治势力和军事力量,基本维护着国共合作时期的政治局面。

当汪精卫“七·一五”在武汉操起屠刀进行清党,充分暴露其反共反人民的嘴脸时,前到武汉参加革命的刘仰月、刘子举等,怀着满腔怒火回到菏泽。

原来拥汪反蒋的改组派,如高树校、袁春廷等,也反对汪蒋合流,与进步人士一起,打着国民党的旗号,于1927年冬,成立了菏泽县农民协会筹备委员会。

此时冯玉祥将军所领导的部队调动频繁。

驻菏泽的吕秀文部,调到陇海编入杨虎城部,转人徐州作战;吉鸿昌部围攻曹县胜利后,转向菏泽北渡黄河,在泰安组建山东省政府。

冯的第二集团军,仍继续北伐,忙于对奉系和直系等军阀作战,他们极需农民群众的支持。

那时,以国民党县党部委员何理轩为主的设置军事支应局,和县农民协会筹委会派出驻会会计周庆召和刘子举等共同筹粮筹草,支援了北伐的冯军。

（1）写作一2023届高考语文一轮复习写作.阅读下面的材料，根据要求写作。

上海疫情，谣言四起，是非难明；俄乌战争，众说纷纭，真伪莫辨……各类信息充满微信、微博、微视频、QQ等网络媒体。

在这个“自媒体时代”，普罗群众都可以通过网络发布各种信息与评论，但这些信息与评论未必都可信，需要我们认真辨识。

新教材要求高中生必须提高媒介素养，语文课堂将开展以“辨识媒介信息”为主题的学习活动，请你结合自己的经验和思考写一篇发言稿。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袋：不得泄露个人信息；不少于800字。

1.阅读下面的材料根据要求作文。

唐诗与宋词是我国诗歌史上两座并肩而立的高峰，交织着现实与浪漫，辉映着婉约与豪放。

品读唐诗宋词，如登高而望远，临山而探幽，风景无限；又如朋聚相庆，晤言室内，抵掌而谈……本学期你学习了唐诗宋词，肯定有很多收获和感悟。

班级将举办以“唐诗（或宋词、或唐诗宋词）与中学生精神成长”为主题的演讲比赛，请你写一篇演讲稿。

要求：结合材料，自选角度确定立意，切合身份；符合文体特征，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。

2.阅读下面的材料，根据要求写作。

十九大结束，国家开展的宏伟蓝图绘就，“中国梦”激励全国人民。

几个中学生就此展开了热烈的讨论：小张说：“再有不到20年，我们国家将实现现代化，那时我们才30多岁，真是幸运的一代啊。

”小王说：“进入现代化，实现了高收入、人工智能，我们到时候都不用干活了，我看现在也不用费力学习了。

”小李说：“现代化不可能从天而降，还是需要一步一个脚印走出来的，就像登山，越是到高处越是不敢松劲。

”小赵说：“这个好像和我们个人没有多大关系吧，我们只管过好自己的生活就行了。

”小刘说：“我们这一代是幸运的，因为前面几代人的发奋图强。

我们不能辜负前辈，要担起这历史性的责任。

”关于上述材料，你有什么看法？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

政府“搭台”，也要“唱戏”政府“搭台”，也要“唱戏”时下流⾏⼀句话，叫做“政府搭台，企业唱戏”，是强调党政部门在宣传促销中的主导作⽤。

何谓“搭台”？何谓“唱戏”？如何“搭配”，有很多的⽂章可做。

⼀、“搭台”是基础“搭台”也好，“唱戏”也好，实际上是根据宣传促销的性质来划分的，⼆者分⼯明确，职责清楚，有条有理，共求效益。

就是说，政府的主要任务是提炼精髓，塑造形象，推⼴形象，在旅游产业发展中起“搭台”的主导作⽤。

企业的主要任务是制作“产品”，销售产品，是“唱戏”的⾓⾊，是配合性的。

但从根本上讲，宣传的⽬的是为了促销，是为了取得更多的社会效益和经济效益，⽽促销的成败⼜体现了宣传的效果。

没有形象，就没有市场。

塑造形象的⽬的是为了吸引⼈，吸引⼒才能产⽣购买⼒，才能体现形象的价值。

但市场购买的不直接是“形象”，⽽是产品，产品才是体现价值的“载体”，才是市场的主流。

“搭台”和“唱戏”⼆者不能分割，没有演员就不能唱戏，没有舞台也不能表演，但是，先搭台，后唱戏却是常理，没有舞台，再好的演员也⽆法唱戏。

可见，搭台是前提，是基础。

政府的主导作⽤是决定性的。

接下来要搞清楚的，就是政府如何“搭台”，也就是如何塑造形象，如何协调各⽅。

形象⼯程是⼀个系统⼯程，涉及到形象定位，形象⼝号，形象标识，形象推⼴等等，需要分别予以解决。

政府搭好台，还需要不需要“唱戏”？如何才能唱好“戏”？是政府的另外⼀层任务，是需要把握好的。

因为搭台和唱戏是不可分割的，是相互依存的，各有优势⽽互为补充。

不过，政府的唱戏也是在做形象，与企业的唱戏是有区别的，千万不能替代企业。

企业是做产品，唱戏就是搞推销。

⼆、“唱戏”是⼿段⽬前的现状是，政府既要“塔台”，也想“唱戏”，“胡⼦”、“眉⽑”⼀把抓，尺度往往没有把握好。

好像只有这样，才是重视，才能起到作⽤。

因此，政府⽂件在宣传形象的同时，也经常出现“⼏⽇游”的产品设计，实际上是混淆了产业分⼯的性质，反⽽起到副作⽤。

设计搭台，人文唱戏搭台，是指在演出场地上搭建起舞台，为演员们提供一个能够展示才艺的表演平台。

在搭台的过程中，需要考虑舞台的结构、装饰和安全等方面。

而人文唱戏，则是指通过戏剧形式，表达人性、情感及文化等方面的内涵。

搭台的设计是一个需要综合考虑各种因素的艺术过程。

与一般的舞台搭建相比，搭建用于人文唱戏的舞台，更应该注重舞台的艺术表达性。

舞台的设计应该符合演出的主题或情感，为演员们提供能够与观众沟通的平台。

舞台的结构要合理稳固。

演出的完成需要舞台有一个稳定的基础，以保证安全。

舞台可以选择传统的剧院式，也可以采用现代的模块化舞台，这样可以更好地适应不同类型的演出需求。

舞台的大小也要根据演出的规模来确定，以保证演员们可以展示自己的才艺。

舞台的装饰要与演出的主题相契合。

人文唱戏通常关注的是传统文化和人性的表达，因此舞台的装饰应该融入传统的元素，如中国传统的建筑、家具等，以便更好地展现人文的魅力。

舞台的装饰也要注重细节的处理，以增强观众的观赏感。

舞台的灯光和音响也是不可忽视的因素。

灯光的运用可以增强演出的气氛，突出重点，营造不同的场景和情绪。

音响系统则需要保证音质清晰，使观众能够听到演员们的歌唱和对白。

在设置灯光和音响时，也要考虑到舞台上演员们的移动和位置的变化。

舞台搭建完成后，演员们通过唱戏的形式来表达他们内心的情感和对人文的思考。

唱戏是一种综合艺术形式，它结合了音乐、舞蹈、表演等多种元素。

在唱戏的过程中，演员们需要通过嗓音和表情来传达角色的情感，同时还需要掌握舞台的运用技巧。

人文唱戏的题材可以包括历史故事、文学名著等，通过演员们的演技和表演来诠释人文的内涵。

人文唱戏还可以创作出新的剧本和故事，以更好地表达现代社会中的人文关怀和情感。

在人文唱戏中，观众扮演着至关重要的角色。

观众是演员们创作的目标和参与者，他们的反馈和回应会影响到演员们的表演效果。

在搭台和唱戏的过程中，需要考虑观众的视觉和听觉感受，以及他们与演员们之间的互动。

工会“搭台”、职工“唱戏”陈戎自企业工会组织建立以来，就以其“参与、维护、建设、教育”四大职能，促进和影响着企业的发展，成为企业职工的“娘家”和利益代表。

企业工会履行教育职能，所开展的职工文艺活动、以及不断加强的文艺阵地建设，对于形成一种团结、和谐、向上的优秀的企业文化起到十分重要的作用。

谈到文艺阵地建设，我们不难想到文艺演出活动的“舞台”。

搞好这个“舞台”的建设，是职工想“唱戏”、能“唱戏”、“唱好戏”的硬件基础，是活跃职工文艺生活、提升和发挥文艺才能的重要保障。

工会“搭台”，既是工会的职责、也是职工个性培养和发挥的平台。

职工“唱戏”，既展现了职工的文艺爱好与才能、也需要工会的引导和指导。

工会搭建的职工文艺“舞台”，有二层含义：一是文艺演出的场馆和演出舞台等硬件设施；二是组织和开展职工文艺活动的系统或机制。

那么，如何搭建职工文艺“舞台”，达到培养职工文艺人才、丰富企业文化的目的呢？笔者将尝试从设施管理和机制运行二个方面，进行探讨和思考。

首先，我们谈谈企业工会在文艺设施管理方面的问题。

工会“搭台”的首要是要建立文艺阵地，例如职工俱乐部、演出中心、综合文艺楼等场馆的建立。

就拿耒阳电厂来说，92年职工俱乐部竣工，是职工集会、演出、电影等多功能为一体的文艺场所，20年来，该场馆举办了100余次的大大小小的职工文艺演出活动和接待了数十次的外来剧团的演出，电影放映和录象播放场次更是不计其数，职工群众享受到了大量高雅的文艺节目和娱乐；94年落成的文体楼，是集舞会、演唱、运动、展览为一体的综合文艺场馆，多年来，造就了许多的职工文艺爱好者和成就大批的职工子弟具备了优秀的个人才艺。

有了场地和设施，那么就需要严格和周密的制度来管理，来保证文艺场馆的正常开放和运作。

诸如房屋建筑的修缮、灯光音响设备的维护和更新、家具布置及装修的维护等等硬件的管理，是保证文艺活动持续有效开展的基础。

当然，演出所需要的服装、化妆、道具、装饰等也是搭建文艺“舞台”的必需品，说到这里，原新生煤矿工会的文艺活动和管理，值得借鉴。

设计搭台，人文唱戏唐代时期，是中国古代文化的巅峰时代，也是中国戏曲发展的重要阶段。

在这个时代，戏曲成为了人们日常生活中不可或缺的一部分。

搭台剧场，表演人文唱戏成为了当时人们热衷的活动。

这种形式不仅娱乐大众，也传播了中华民族的文化精髓。

搭台是戏曲演出的舞台，也是演员们展示才华的地方。

从设计搭台的过程中可以看出，这个时代对于戏曲演出的重视和追求。

搭台一般由木材搭建而成，以保证舞台的坚固和稳定。

设计师们注重每一个细节，从舞台的大小、高度、形状等方面进行设计，并打造一个符合戏曲演出需要的舞台。

人文唱戏是中国戏曲演出的一种形式，强调文化的传承和人情味的表达。

演员们通常选择一些经典的剧目进行演出，如《长恨歌》、《武则天》等。

通过布景、服饰、表演等手段，将观众带入到唐代的历史场景中。

演员们精心挑选适合自己角色的服饰，并进行化妆，以更加完美地呈现角色的形象。

他们用自己的声音和动作，将唐代的历史故事生动地展现在观众面前，引发观众的共鸣和思考。

人文唱戏不仅仅是一种娱乐活动，更是传播中华民族传统文化的一种方式。

通过舞台演出的形式，将中华民族的价值观、文化传统展示给世人。

观众们通过欣赏戏曲演出，了解了唐代人们的生活方式、思想观念等。

在这个过程中，观众与演员们进行了情感的交流，加深了对中华文化的认识和理解。

人文唱戏是中华文化的瑰宝，是中国古代智慧的结晶。

它不仅仅是一种艺术形式，更是一种精神追求。

它通过表演戏曲的形式，让观众感受到中国古代文化的博大精深。

人文唱戏的舞台搭建，更是为演员们展现才华和艺术追求提供了良好的条件。

在当代，人文唱戏的形式也有所变化，但其核心精神依然保持不变。

现代戏曲演出依然注重传统文化的传承和创新，通过新的舞台搭建和表演形式，更好地传播中华文化的独特魅力。

无论是古代还是现代，人文唱戏都是舞台设计的重要一环，它们相互依存，相互促进，共同为观众呈现一场精彩绝伦的戏曲演出。