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读《史记·货殖列传序》谈司马迁的经济思想向贤柔作为我国古代最伟大的史学家之一，司马迁对我国的影响绝不仅限于史学，而是渗透到社会的各个领域、各个方面，从政治到经济，从文化到军事，他都作出了开创性的贡献。
被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，更是一部百科全书式的著作，司马迁写《史记》，绝不是为写史而写史，而是为了传达一种思想、一种主张、一种号召，司马迁用毕生的精力，将自己的思想精华全部融入进去。
窥一斑而知全豹，现仅于《史记·货殖列传序》为例，简谈司马迁的经济思想。
我国古代自给自足的封建自然经济决定了古代历代君王都不约而同的采取了“重农抑商”的主张。
“雕文刻镂，害农事者也；锦绣纂组，伤女工者也。
农事害，则饥之本也；女工伤，则寒之源也。
饥寒并至而能不为奸邪者，未之有也；男女饰美以相矜而能无淫泆者，未尝有也。
故上不禁技巧，则国贫民侈，国贫穷者为奸邪，而富足者为淫泆，则驱民而为邪也；民以为邪，因之法随，诛之不赦其罪，则是为民设陷也。
刑罚之起有原，人主不塞其本，而替其末，伤国之道乎？”（刘向·《说苑》），这是魏国改革家李悝的观点，他认为商业和手工业与农业是完全对立的，工商业的发展必然会破坏农业生产，减少农业劳动力，损害农民利益。
因而，李悝实行了以“尽地力之教”为主要内容的改革。
与此同时，实行“平粜之法”来鼓励农业生产，稳定农产品市场。
李悝看来，“籴甚贵，伤民；甚贱，伤农。
民伤则离散，农伤则国贫。
善为国者，使民无伤，而农益劝”（《汉书·食货志上》），从表面看来，这样一种政策似乎兼顾了农业与商业，但从本质而言，依然是一种抑商政策，只不过通过国家干预市场来调节利益分配，将商人的利益重新分配到国家和农民，这种政策必然损害工商业者，而有利于农业的稳定和农民积极性的提高。
重农抑商的政策在商鞅变法中则体现得更加明显，“重农抑商、奖励耕织”成了变法的主要内容。
商鞅对秦孝公说：“国之所以兴者，农战也。
从《史记·货殖列传》看司马迁的经济思想司马迁是我国历史上一位著名的史学家，他撰写了《史记》，这
本书不仅是当时帝国历史研究的里程碑，而且也是史学家研究司马迁经济思想的重要资料。
本文重点探讨《史记货殖列传》中司马迁的经济思想，以期对对经济思想的研究有所裨益。
《史记货殖列传》是司马迁的著作，司马迁重点写作货殖的生活，和他在汉朝的经济思想。
在《史记》中，司马迁提出了三种经济思想，即“利己、适宜、宽厚”。
首先，司马迁认为“利己”是经济社会发展的基础，他认为个人对自身利益的追求是正当的，但是无论是个人还是社会，都必须看重社会利益。
因此，他反对利己主义，认为利己主义会导致社会不公平，从而破坏社会稳定。
其次，司马迁崇尚“适宜”的经济思想，即适度支出，量力而行，以免产生过度支出。
他认为，如果花费过度，可能会导致民众拮据，从而影响整个社会的运转。
而且他认为实行适宜的政策，可以保护小资本家，防止大资本家过度投资和抢占资源，以保障社会经济秩序。
最后，司马迁认同“宽厚”的政策，即运用宽容的政策使所有社会群体都能受益。
他认为，合理分配资源是社会良性发展的基础，宽厚的政策也有助于减少不公平的发生，促进社会各个阶层的共同发展。
总之，司马迁的经济思想仍然具有重要的现实意义，可以引导我们正确处理自身利益与社会利益的关系，进而发展具有社会情感的经济思维，以及实行宽容、适宜、宽厚的政策，以建设公平、和谐的社
会。
读《史记》货殖列传之经济思想1.经济发展应交由市场来运作，政府要放松对经济管制。
太史公曰：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时，而息财富，智者有采焉。
”意思是说只要不妨碍政权、不坑害百姓，让百姓自由地创造和增加财富是明智之举。
也就是说政府除了该管的，如安全、公平、秩序等，不要过多的干扰经济，而应当交由市场来配置资源、发展经济。
2.经济发展要有合理的产业结构。
太史公曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。
”这里匮通“娱”，代指服务业。
用今天的话来讲，就是农业搞不好吃饭就成问题，工业搞不好生产力就低下，商业搞不好货物就流通不起来，服务业搞不好经济就难繁荣。
3.逐利是人的天性。
太史公曰：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”、“富者，人之情性，所不学而俱欲者也”、“……走死地如鹜者，其实皆为财用耳。
”也就是从人性的角度在讲人是自私而逐利的，所以考虑经济行为不能脱离自私这个前提。
4.经济发展具有周期性。
太史公曰：“故岁……，六岁穰、六岁、十二岁一大饥”、“太阴在卯，穰；明岁衰恶；至午，旱；明岁美；至酉，穰；明岁衰恶；至子，大旱；明岁美，有水；至卯，积著率岁倍。
“简单地讲，在农业经济时代，随着天气的变化，农业生产是有丰年有歉年的，随周期循环发展。
其实，在现代社会农业生产也有大年小年之分，不可能始终保持不断的高产。
以此类推，经济发展也具有周期性，繁荣之后必然有衰退，究其原因是因为红利带来繁荣，老的红利释放完了新的红利没有发挥作用时，衰退将是不可避免的。
所以，要尊重经济周期率，尽可能将新旧红利转换期缩短，使得经济保持长期繁荣而衰退短暂。
5.政府不要与民争利。
太史公曰：“夫神农……。
故善者因之，其次利道之，其次整齐之，最下者与之争。
：司马迁写这段话是有其历史背景的，适时铸钱、煮盐、冶铁和酿酒等利润最为丰厚、资源垄断等行业相继国营化，实行”采户销“全面管制，可以说是今日央企的雏形，结果是政府财政收入越来越多，民众得到的利益越来越少，形成国富民穷，天下愁苦的形势，出现“天下困弊，盗贼群起”的景象。
浅论读《史记·货殖列传》司马迁的重商主义经济思想浅论读《史记·货殖列传》司马迁的重商主义经济思想导读：更是兴国之本。
司马迁描述齐国通过财富的积累而成为东方霸主：“故太公望封于营丘，地溻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，缀至而辐凑。
故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。
其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。
是以齐富强至于威、宣摘要：《史记·货殖列传》在我国古代经济史、古代经济思想史上占有重要地位。
它是我国古代第一篇系统论述商品经济和货币经济的专著，并以此为内容形成了司马迁的货殖学说。
司马迁的经济思想同他的史学思想一样，自成一家之言，体现了他作为一个思想家的远见卓识和非凡气度。
关键词：司马迁；货殖列传；重商主义；经济思想《史记·货殖列传》，是伟大的史学家和思想家司马迁的重要经济著作，也是研究中国古代经济理由不可多得的篇章。
它反映了自春秋战国至西汉前期社会经济的突出变化，体现了司马迁的进步经济思想，开创了中国史学研究社会经济活动的范例。
一、司马迁重商思想产生的现实背景《货殖列传》的产生当然首先应归功于司马迁的天才卓识，但还有一个同等重要的理由，那就是时代的造就。
汉代是中国历史上一个持续的大一统时代。
“政治上的大一统为中国商人的发展提供了良好的条件。
统一有利于全国性的巨大商业X络的形成，以及自足性国内市场的发育，从而给商人阶层的存活提供了更合适的温床，也给他们的大展身手提供了更广阔的天地。
”经过文景之治，人民得以休养生息，经济全面复兴，到汉武帝时，社会经济已经空前繁荣。
农业生产的增长和手工业的发展为商业提供了丰足的物质基础。
《货殖列传》中对此有详细的描绘，如“贩谷粜千钟，薪槁干车，船长千丈，木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千两，木器鬃者千枚，铜器干钧，素木铁器若扈茜千石，马蹄蹴千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，蘖麴盐豉千答，鲐蕉千斤，鲰千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐鼯裘千皮，羔羊裘千石，旃席于具，佗果菜千钟。
浅析司马迁《货殖列传》中的经济思想司马迁所著的《货殖列传》历来被看作是中国正史中的第一篇经济学专论，全文贯串着司马迁独特而朴实的经济思想，集中反映了司马迁敏锐的社会经济洞察力以及超前的经济思想。
本文总结概括了司马迁在《货殖列传》中体现的四个经济思想，即商业的重要性，市场经济规律的阐述，地域经济思想和致富的方式方法。
关键词：司马迁经济思想货殖列传司马迁所著的《货殖列传》历来被看作是中国正史中的第一篇经济学专论。
钱钟书先生说：“司马迁传《游侠》，已属破格，然尚以传人为主，此篇（《货殖列传》）则全非‘大事记’、‘人物志’，于新史学不啻僻鸿朦矣”全文贯串着司马迁独特而朴实的经济思想，集中反映了司马迁敏锐的社会经济洞察力以及超前的经济思想。
其中许多经济思想在大力建设社会主义市场经济的今天，仍然有着很大的借鉴意义。
《太史公自序》中说道：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取之于时而息财富，智者有采焉。
作《货殖列传》”。
这十分明确地说明了写作《货殖列传》的目的。
即像布衣匹夫这样的平平常常的人，不妨害政令，不妨害百姓，据时买卖增值财富，智者在他们那里可以取得借鉴。
这在市场经济发达的今天并不算什么创新的经济思维，但是这在距今两千多年前的汉代，在“重本抑末”的经济政策下，司马迁的经济思想打破了传统与流行。
他赞扬了从春秋末期至秦汉以来的大货殖家，如范蠡、子贡、白圭、猗顿、卓氏、程郑、孔氏、师氏、任氏等。
并说“智者有采焉”，认为应当向他们学习。
本文仅就《货殖列传》浅谈司马迁的经济思想。
商业的重要地位司马迁认为，利己之心人皆有之，求富求利，追求和满足更多的物质需要是人的本性。
他说：“富者，人之情性，所不学而俱欲者也”。
自有文字记载以来，“耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸衿势能之荣”等欲望，就一直存在着，它是生来就有的。
人们在欲望的驱使下去追逐利益，是一条永恒的规律，即所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。
现代经济信息司马迁是我国古代伟大的史学家和文学家。
他倾毕生精力写成了一部巨著——《史记》，完成了父亲的遗愿，尽了史家之职责，了却了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学理想。
《史记》作为一部百科全书式的纪传通史，奠定了史学有独立地位的基础，同时还做出了许多创举。
其中，《史记•货殖列传》、《史记•平准书》开创了经济列传，证明司马迁已经意识到经济发展状况对社会所起的决定性作用。
这在当时“重农抑商”的政治环境中，不能不说他不但具有史家实录的精神，而且还有大无畏的精神，言别人不敢言之言，做别人不敢做之事。
研究司马迁的经济思想，对今天经济社会的发展仍不失有一定的借鉴意义。
一、司马迁的经济思想基础——对人的趋利本性的认识和肯定司马迁主张经济社会的发展既要尽物之性，还要尽人之性。
他的自由经济思想，包含了尊重自然规律，充分地利用或者顺应人和物本性的内容。
司马迁所谓的对人性的理解主要是以人们的趋利本性为基础的，他能为致富者立传就已经表明了他的基本立场。
他认为，人们对利益财富的追求是一种天性,是一种非常自然的本性，是不用学而与生俱来的。
正所谓“富者，人之性情，所不学而俱欲者也。
”[1]因此，他列举了多方面的事实证明人具有趋利的自然本性。
“贤人深谋于廊庙，……归于富厚也。
……壮士不避汤火之难者，为重赏使也。
其在闾巷少年，……不避法禁，……其实皆为财用耳。
今夫赵女郑姬，……出不远千里，……奔富厚也。
悠闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。
戈射渔猎，……不避猛兽之害，为得味也。
博戏弛逐，斗鸡走狗，……必争胜者，重失负也。
医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。
吏士舞文弄法，……不避刀锯之诛者，没于赂遗也。
农工商贾畜长，固求富益货也。
”[2]正所谓“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。
”[3]它不但肯定了人的趋利本性，还肯定了人民追求自身利益的正当性。
“夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”[4]他说这些人“皆非有爵邑俸禄弄法犯奸”，而是“尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利。
从《史记·货殖列传》看司马迁的经济思想作者：李爱民来源：《现代经济信息》2009年第19期摘要:《史记》是我国古代的第一部纪传体通史,它开创了为经济立传的先河。
司马迁在《史记•货殖列传》中阐明了他的经济观点,在承认人的趋利本性的基础上,主张国家应顺应经济规律,农、工、商、虞四业并重,市场自由贸易,这样才能民富国强,促进社会的发展。
他支持人民经商致富,认为仁义道德是建立在经济基础之上的,并提出了著名的“善因论”。
关键词:司马迁《史记•货殖列传》经济思想司马迁是我国古代伟大的史学家和文学家。
他倾毕生精力写成了一部巨著——《史记》,完成了父亲的遗愿,尽了史家之职责,了却了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史学理想。
《史记》作为一部百科全书式的纪传通史,奠定了史学有独立地位的基础,同时还做出了许多创举。
其中,《史记•货殖列传》、《史记•平准书》开创了经济列传,证明司马迁已经意识到经济发展状况对社会所起的决定性作用。
这在当时“重农抑商”的政治环境中,不能不说他不但具有史家实录的精神,而且还有大无畏的精神,言别人不敢言之言,做别人不敢做之事。
研究司马迁的经济思想,对今天经济社会的发展仍不失有一定的借鉴意义。
一、司马迁的经济思想基础——对人的趋利本性的认识和肯定司马迁主张经济社会的发展既要尽物之性,还要尽人之性。
他的自由经济思想,包含了尊重自然规律,充分地利用或者顺应人和物本性的内容。
司马迁所谓的对人性的理解主要是以人们的趋利本性为基础的,他能为致富者立传就已经表明了他的基本立场。
他认为,人们对利益财富的追求是一种天性,是一种非常自然的本性,是不用学而与生俱来的。
正所谓“富者,人之性情,所不学而俱欲者也。
”[1]因此,他列举了多方面的事实证明人具有趋利的自然本性。
“贤人深谋于廊庙,……归于富厚也。
……壮士不避汤火之难者,为重赏使也。
其在闾巷少年,……不避法禁,……其实皆为财用耳。
今夫赵女郑姬,……出不远千里,……奔富厚也。
商业历话重商 货殖 治生—从《货殖列传》看司马迁的经济思想任玉梅 《货殖列传》(《史记》卷一百二十九)是司马迁的著名经济散文。
通过记载春秋战国到汉武时期的社会经济状况及著名的“兴利之臣”和大货殖家(商人)的活动,赞扬了商人的卓越才能,分析并论证了商业(货殖)活动发生发展的必然性,揭示了商业活动在发展经济、强国富民上的重大意义,表现了司马迁进步的经济史观和卓灼的经济思想。
故梁启超说,其(指《货殖列传》)全篇宗旨,盖认经济事项,在人类生活中含有绝大意义,一切政教,皆以此为基础。
钱钟书也称赞《货殖列传》写了“民生日用”,“于新史学不啻于手辟鸿蒙矣”。
(《管锥篇》)所谓“货殖”原出于《论语先进篇》。
孔子对其安贫乐道的弟子颜回和赚钱的子贡作比较说:“回(颜回)其庶乎。
屡空。
赐(子贡)不受命,而货殖焉,臆则屡中。
”这句话的意思是说,颜回和我差不多,安贫乐道,常常家贫如洗也没有求富求贵的念头。
而子贡则不同,他不能接受贫穷的命运(命),而去做生意赚钱。
他有准确地预测市场价格的本领。
孔子没有特别表扬或批评哪一个的意思,而却赞扬了子贡。
货殖是指通过贸易而使货币和货物增殖。
司马迁在《货殖列传》一文中围绕货殖活动阐明了多方面的经济主张,表现了其富于独创性的经济思想。
主要有以下几个方面:一、提出了欲望动力说,肯定追求物质利益,追求财富是人的本性,批判老子的“至治之极”的使民“无知无欲”(《道德经》),也就是愚民的安贫乐道的思想,阐明了货殖生利的合理性。
《货殖列传》一开篇,司马迁就富有针对性和批判性地指出,用老子的“至治之极”的小国寡民的”无为”思想来治理国家,“涂民耳目”是行不通的。
老子的理想社会是:“小国寡民,使有什伯之器(各种农具、用品)而不用,使民重死(爱惜)而不远徙(离开家乡),虽有舟舆(车),无所乘之(无人乘坐);虽有甲兵,无所陈之(打仗)。
使人结绳而用(废除文字),甚其食,美其服(什么食物都感到美味,只要有衣蔽体就自觉美丽)。
从货殖列传看司马迁的经济思想学术界似乎有一种观点，认为中国古代是一个重农抑商的国家，其实不全面。
春秋战国时代到汉朝，中国的商业已经非常繁荣，而且商人成为了一个横跨政治商业的非常有权力的阶层，其代表多是道家人物，如范蠡等人。
司马迁对道家经商治国的经验进行了理论提炼，提出“善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”的命题。
从这个命题出发，可以归纳出国家治理经济的四个原则：顺其自然，因势利导，教而育之，整而齐之。
这与当前的新古典经济学派、供给学派是不谋而合，而且更为系统。
对于司马迁经济思想的研究，主要在于对《史记·货殖列传》相关内容的研究。
李埏认为：“春秋战国是商人阶级的成长阶段，汉兴之后是商人阶级的长成阶段；中国古代商人阶级的产生决定于工农业生产的大发展，并最终决定于铁器的发明与应用引起的生产工具的大革命；中国古代的商人阶级依《货殖列传》主要应包括专事商品交换、兼营商品生产与交换、从事服务性行业及经营借贷等四类与商品有关的群体。
”《史记·货殖列传》反映了商品经济发展的一个历史时代。
这个时代始于公元前5世纪春秋时期，止于公元前2世纪末汉武帝元鼎年间，历时四百载。
这个时代是中国封建社会商品经济发展的一个高峰，而西汉文景时期则是高峰之巅。
至汉武帝时，由于政府实施了打击商贾的政策，致使盐铁等商品的生产和流通逐渐走向衰落。
任玉梅认为司马迁独创性的经济思想主要有：一是提出了欲望动力说，阐明了货殖生利的合理性；二是提倡农、虞、工、商并重，阐明了货殖的重要性；是主张放任开拓，竞争经营，繁荣百业，阐明了货殖活动的多样性；四是阐述了货殖的规范性;五是肯定商人的活动对富国富家的意义，阐述了货殖的规律性。
《史记·货殖列传》开篇便引了《老子》的一段话：“《老子》曰：‘至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
’必用此为务，近世涂民耳目，则几无行矣。
