文言文短篇及赏析10篇
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【 导语】⽂⾔⽂是以古汉语⼝语为基础的书⾯语，在远古时代⽂⾔⽂与⼝语的差异微乎其微。现今⽂⾔⽂是中国古代的⼀种
书⾯语⾔组成的⽂章，主要包括以先秦时期的⼝语为基础⽽形成的书⾯语。下⾯是®⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂短篇及赏析10篇。欢迎阅读参考！
1.⽂⾔⽂短篇及赏析
马说
韩愈〔唐代〕
世有伯乐，然后有千⾥马。千⾥马常有，⽽伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴⾪⼈之⼿，骈死于槽枥之间，不以千⾥称
也。(祗同：衹)
马之千⾥者，⼀⾷或尽粟⼀⽯。⾷马者不知其能千⾥⽽⾷也。是马也，虽有千⾥之能，⾷不饱，⼒不⾜，才美不外见，且
欲与常马等不可得，安求其能千⾥也？(⾷马者通：饲马者)
策之不以其道，⾷之不能尽其材，鸣之⽽不能通其意，执策⽽临之，⽈：“天下⽆马！”呜呼！其真⽆马邪？其真不知马
也！
鉴赏
《马说》是⼀篇说理⽂，似寓⾔⽽实⾮寓⾔，⽤⽐喻说理却并未把所持的论点正⾯说穿，没有把个⼈意见强加给读者。通
过形象思维来描述千⾥马的遭遇，提出事实，省却了讲⼤道理的笔墨，作者利⽤了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接
词），体现出⼀唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故⼏次被韩愈引⽤（见韩愈所作的《为⼈求荐书》及《送温处⼠赴河阳
序》），可见韩愈命运的坎坷。
“世有伯乐，然后有千⾥马”是从正⾯提出问题，“千⾥马常有，⽽伯乐不常有”，从反⾯展开议论。说明千⾥马和伯乐的信
赖关系是如此的密切。在韩愈看来，世上缺乏的不是⼈才，⽽是发现⼈才的⼈。所以说课⽂中流露的是作者怀才不遇之情和对
统治者埋不摧残⼈才的愤懑和控诉。
“世有伯乐，然后有千⾥马。”⼀开篇就奇峰突起，发⼈之所未发，点明全⽂主旨。这句话还包含着⼀个反题，即“⽆伯乐，
则⽆千⾥马”，说明千⾥马的命运与伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐⽽外没有⼈能识别千⾥马。
“祇辱于奴⾪⼈之⼿，骈死于槽枥之间。”具体地描绘了千⾥马没有遇见伯乐的可悲的遭遇。字⾥⾏间充满了作者的痛惜之
情。
“⾷不饱，⼒不⾜，才美不外见。”“⾷马者不知其能千⾥⽽⾷也。”这两句揭⽰了千⾥马的才能为何被埋没的根本原因。“不
知”，这正是问题的要害。⼀天能跑千⾥的马，⼀顿有时会吃光⼀⽯⼩⽶。是说才能、本领特殊，⾷量也特殊。喂马的⼈不懂
得它能⼀天跑上千⾥⽽⼀般地喂它，怎么能要求它⽇⾏千⾥呢？
“且欲与常马等不可得，安求其能千⾥也？”通常数量的喂养，常马吃饱了⽽千⾥马远没有吃饱;没吃饱的当然⽐不上吃饱
的，本领⾃然发挥不出来。这正是说明，千⾥马喂养不得法，便⽆法显⽰它的本领。这⼀句描述了千⾥马因肚饥⽽⽆法发挥才
能的痛苦。
⽂章写到这⾥，作者还觉得不够，⼜接着⽤“鸣之⽽不能通其意”，从“⼈”的⽅⾯再做深⼊⼀层的刻画。使⽂章⽣动深刻，
也表现出作者的愤激。作者并没有⽴即谴责这种不识马的“⼈”，反⽽让他⾯对着千⾥马不懂装懂，还说“天下⽆马”。意思是
说，这样的“⼈”在主观动机⽅⾯还是不错的，他并⾮不想选拔⼈才，并⾮没有求贤⽤贤之⼼，⽆奈贤⼈贤才太“少”了。明明
是“⼈”的主观上出了问题，却把这种局⾯的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是⼀匹千⾥马，⾷马者却对着千⾥马
发出了“天下⽆马”的慨叹，认为这不过是⼀匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。⽂章写⾄此处，作者⽴即点明主题，⽤呜
呼！其真⽆马邪（yé）？其真不知马也！结束，把“⽆马”和“不知马”这⼀⽭盾形成⼀个⾼ 潮。这是韩愈凝聚浓缩⼿法的结果。
2.⽂⾔⽂短篇及赏析
庄⼦与惠⼦游于濠梁之上
庄周〔先秦〕
庄⼦与惠⼦游于濠梁之上。庄⼦⽈：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠⼦⽈：“⼦⾮鱼，安知鱼之乐？”庄⼦⽈：“⼦⾮我，
安知我不知鱼之乐？”惠⼦⽈：“我⾮⼦，固不知⼦矣；⼦固⾮鱼也，⼦之不知鱼之乐，全矣！”庄⼦⽈：“请循其本。⼦⽈‘汝安
知鱼乐’云者，既已知吾知之⽽问我。我知之濠上也。”
鉴赏 该⽂节选⾃《秋⽔》。
《秋⽔》是《庄⼦》中的⼜⼀长篇，⽤篇⾸的两个字作为篇名，中⼼是讨论⼈应怎样去认识外物。全篇由两⼤部分组成。
前⼀部分写北海海神跟河神的谈话，⼀问⼀答⼀⽓呵成，构成本篇的主体。后⼀部分分别写了六个寓⾔故事，每个寓⾔故事⾃
成⼀体，各不关联，跟前⼀部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚⼤，似有游离
之嫌。
《庄⼦与惠⼦游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。⼀⼒辩，⼀巧辩；⼀求真，⼀尚美；⼀拘泥，⼀超然；让⼈读后会⼼⼀笑
⽽沉思良久。
惠⼦好辩，重分析。对于事物有⼀种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄⼦智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏
的态度，将主观的情意发挥到外物上⽽产⽣移情同感的作⽤。如果说惠⼦带有逻辑家的个性，那么庄⼦则具有艺术家的风貌。
3.⽂⾔⽂短篇及赏析
曾⼦易箦
佚名〔先秦〕
曾⼦寝疾，病。乐正⼦春坐于床下，曾元、曾申坐于⾜，童⼦隅坐⽽执烛。童⼦⽈：“华⽽睆，⼤夫之箦与？”⼦春
⽈：“⽌！”曾⼦闻之，瞿然⽈：“呼！”⽈：“华⽽睆，⼤夫之箦与？”曾⼦⽈：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易
箦。”曾元⽈：“夫⼦之病⾰矣，不可以变。幸⽽⾄于旦，请敬易之。”曾⼦⽈：“尔之爱我也不如彼。君⼦之爱⼈也以德，细⼈
之爱⼈也以姑息。吾何求哉？吾得正⽽毙焉斯已矣。”举扶⽽易之。反席未安⽽没。
解析
⽂章的宗旨是显⽽易见的，不是暴露“礼”的崩坏，⽽是想通过这个故事告诉⼈们：礼是⽐⽣命更重要的东西，曾参是以⾝
护礼的典范。对于今天的读者来讲，以曾参为榜样，那是迂腐⾄极的。但抛开曾参所守“礼”的内容，他那种严于律⼰，知错必
改的精神，也是令⼈感动的。“君⼦爱⼈以德，细⼈爱⼈以姑息”，将“德”的内容以新易旧，仍然是富有⽣命⼒的名⾔。
临终易箦，对于曾⼦来说，不过是其⼀⽣中最微乎其微的⽣活细节，⽽这个细节正是回光返照中⼀道耀眼的闪光。《礼
记》的原创者，对于这个细节做了简洁⽽⽣动地描绘。虽⽤字不多，但侍疾的场景具体，⼈物的情态毕现。尤其是童⼦童⾔⽆
忌，⼝⽆遮拦;曾参表态坚决，语重⼼长，都使⼈有⾝临其境之感。
曾⼦在病重之际还坚持要更换与⾃⼰⾝份和地位不符的床席，乃⾄在更换床席的过程中死去，表现了曾⼦恪守礼法的坚定
信念，更体现儒家礼法⾄上的观念。这是⼀个极端的“克⼰服礼”的事例。
4.⽂⾔⽂短篇及赏析
杂说⼀·龙说
韩愈〔唐代〕
龙嘘⽓成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是⽓，茫洋穷乎⽞间，薄⽇⽉，伏光景，感震电，神变化，⽔下⼟，汩陵⾕，云亦
灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则⾮云之所能使为灵也。然龙弗得云，⽆以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！
异哉！其所凭依，乃其所⾃为也。《易》⽈：“云从龙。”既⽈：龙，云从之矣。
赏析
⽂章以龙喻圣君，以云喻贤⾂，借“龙嘘⽓成云”，然后“乘是⽓，茫洋穷乎⽞间（宇宙间）”的传说，阐明贤⾂离不开圣君
任⽤，圣君也离不开贤⾂辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“⽂章巨公”和“百代⽂宗”之名，著有《韩昌黎集》
四⼗卷，《外集》⼗卷，《师说》等等。
这篇根据典籍和传说写的杂感，⽤意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤⾂，说明了圣君与贤⾂之间的关系，即圣君是要
依靠贤⾂建功⽴业，贤⾂⼜要仰仗圣君的识拔才能荷重⾏远，如此才能相得益彰。
通篇只就龙与云的关系着笔，从⼀个“灵”字着眼，所⽆⼀句点明本旨，可处处扣题。含蓄⽽⼜⽣动形象的写法，使⾏⽂委
婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤⾂相互依存。贤⾂固然不可⽆圣君，⽽圣君更
加不可⽆贤⾂，说明要使国家长治久安，圣君与贤⾂缺⼀不可。5.⽂⾔⽂短篇及赏析
与朱元思书
吴均〔南北朝〕
风烟俱净，天⼭共⾊。从流飘荡，任意东西。⾃富阳⾄桐庐⼀百许⾥，奇⼭异⽔，天下独绝。
⽔皆缥碧，千丈见底。游鱼细⽯，直视⽆碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸⾼⼭，皆⽣寒树，负势竞上，互相轩邈，争⾼直指，千百成峰。泉⽔激⽯，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千
转不穷，猿则百叫⽆绝。鸢飞戾天者，望峰息⼼；经纶世务者，窥⾕忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见⽇。
赏析
本⽂是⽤骈体写成的⼀篇⼭⽔⼩品。⼀共140多个字。骈⽂常⽤四字六字组织，故亦称“四六⽂”。但⽂章⼜有异于当时⼀
般的骈⽂，它在⼀定程度上打破了骈⽂形式上的束缚，体现了可贵的突破与创新。
⾸段是总写全景，写出富春江⼭⽔之美。第⼀句“风烟俱净，天⼭共⾊”绘的是远景，极⽬远眺，风停雾散，⾼爽晴空⼀尘
不染，天⼭⼀碧，景象清新⽽壮阔。这既绘写景⾊，⼜暗点惬意畅游的季节。秋天特有迷⼈景象深深吸引作者，于是泛⾈江
上，兴致分外盎然。第⼆句，由远及近，由景及⼈，写的是泛⾈情景和畅游⼼情。“从流飘荡”，既写⼩⾈沿江逆⽔⽽上的情
态，⼜抒写⼼中随顺追趣之情。⼀中路美景收不尽，只好“任意东西”以饱眼福。第三句进⽽写出作者游踪，统观“⾃富阳⾄桐
庐”百来⾥的⼭光⽔⾊之后，作者由衷赞叹：沿江奇⼭异⽔，天下⽆与伦⽐。
第⼆段先承上写“异⽔”。前两句写富春江静态美。江⽔⾊泽，青⽩⼀⽚，⽔流清澈，深可见底。“游鱼细⽯，直视⽆碍”可
以看见鱼⼉在往来嬉戏，甚⾄连细⼩的⽯⼦也历历在⽬，⾜见江⽔的明静和、清澈。第三句⼜转写富春江的动态。作者运⽤两
个⽐喻，形容江流⽐射出的箭还快，激浪像骏马飞奔，真是动⼈⼼魂，⽓势不凡。这段只⽤了三句⼆⼗四字，或是正⾯描绘，
或侧⾯烘托，或设喻作譬，就把变幻多姿的景象展现出来。
第三段进⽽写⼭之景。作者⽤概括⽽形景的语⾔写出那江流险峻的⼭势和⼭中种种奇异的景物，视野从低到⾼，从点到
⾯。“负势竞上”，视线由低往⾼移动：“互相轩邈”，视线向远处发展，视线扩展到座座⾼⼭：“争⾼直指。千百成峰”，再从局部
扩展到整体。“竞上”、“互相”、“争⾼”，⽆⽣命的⼭，⽆不奋发向上，这不仅描绘出层峦迭峰种种奇特的雄姿，还写出观赏者荡
涤⼼胸的奇趣，写了奇特⼭势，作者的⽬光⼜从整体转到细部，再次突出⼭之“奇”，从描写对象看，写了泉⽔、百鸟、鸣蝉、
⼭猿和树⽊，但不是突出形象⽽是从⾳响和⽇照⾓度来写，写出听觉和视觉中新奇的美感，泉⽔泠泠，清越悦⽿，好鸟嘤嘤，
和谐动听；⼭蝉⼉⾼唱，⼭猿长啼，也⽆不令⼈振奋。⼭林百间交汇，组成⼀曲优美交响乐。这⼀段最后珍两句写树⽊，跟段
⾸“皆⽣寒树”照应，群峰丛树枝繁叶茂、郁郁葱葱，给⼈以欣欣向荣，蓬勃向上感觉，写树⽊繁茂，、虚实结合，正写“横
柯”、“疏条”，侧写“在昼犹昏”，“有时见⽇”，运笔⼿法灵活多变。
这⼀段描写⼭中景物，插⼊⼀组议论性偶句“鸢飞戾天者，望峰息⼼；经纶世务者，窥⾕忘反。”这是作者观赏美景中油然
⽽⽣和联想，借景⾔志，既反映了作者对争名逐利官 场的鄙视，⼜衬出⼤⾃然美景诱⼈的⼒量。这⾥“望峰息⼼”和“窥⾕忘
反”中的“⾕”既是实指，⼜是泛指。就实指⽽⾔，意谓这名利极⼒攀上峰巅，热衷政务⽽想飞黄腾达者，应窥见⾯前危险深⾕⽽
返，就泛指⽽⾔，意谓⼤⾃然的伟⼤会使⼈流连忘返，平息功名利禄之⼼。总之，既写奇景，⼜抒感概。
作者抓住此⼭此⽔特征，把动与静、声与⾊、光与影巧妙结合，为读者描绘出⼀幅充满⽣命⼒的⼭⽔图，让读者充分享受
到了富春江两岸的“⼭川之美”。
6.⽂⾔⽂短篇及赏析
答谢中书书
陶弘景〔南北朝〕
⼭川之美，古来共谈。⾼峰⼊云，清流见底。两岸⽯壁，五⾊交辉。青林翠⽵，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；⼣⽇欲
颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。⾃康乐以来，未复有能与其奇者。
