经典文言文短篇赏析大全
- 格式：pdf
- 大小：248.15 KB
- 文档页数：3
【 导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。下⾯是分享的经典⽂⾔⽂短篇赏析⼤全。欢迎阅读参考！
【篇⼀】经典⽂⾔⽂短篇赏析
扁鹊见蔡桓公
朝代：春秋战国|作者：韩⾮
扁鹊见蔡桓公，⽴有间，扁鹊⽈：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯⽈：“寡⼈⽆疾。”扁鹊出，桓侯⽈：“医之好治不病
以为功！”
居⼗⽇，扁鹊复见，⽈：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯⼜不悦。
居⼗⽇，扁鹊复见，⽈：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯⼜不应。扁鹊出，桓侯⼜不悦。
居⼗⽇，扁鹊望桓侯⽽还⾛。桓侯故使⼈问之，扁鹊⽈：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针⽯之所及也；在肠胃，
⽕齐之所及也；在⾻髓，司命之所属，⽆奈何也。今在⾻髓，⾂是以⽆请也。”
居五⽇，桓侯体痛，使⼈索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
赏析/鉴赏
《扁鹊见蔡桓公》虽篇幅不长，但叙事结构层层递进，在完整讲述故事的同时，能做到⽴意深刻，将哲思蕴涵其中，显得
意味隽永。
从⾸句到“医治好治不病以为功”，交待了故事发⽣的地点、原因和主要⼈物，点出了桓侯“讳疾忌医”的主题。⽂章以“扁鹊
见蔡桓公”⼀句交待了故事的两个主要⼈物:扁鹊姓秦名越⼈，医术⾼超；蔡桓公即下⽂所称的桓侯，是当时蔡国的国君。扁鹊
⾸次指出桓侯患有疾病，不过此时病症还停留在表⾯，加以治疗就能防⽌其恶化。“⽴有间”三字不仅简明扼要地写出了扁鹊对
病⼈的诊治过程，还表现了扁鹊⾼超的医术——仅凭⽚刻之间的观察，就能指出症结所在。桓侯对扁鹊的警告不以为意，甚⾄
认为他不过是沽名钓誉之辈。桓侯否认⾃⼰有病，并认为医⽣都喜欢治疗那些原本健康的⼈，以此来当做⾃⼰的功劳。
从“居⼗⽇”⾄“桓侯⼜不悦”，承接上⽂，故事情节得到进⼀步发展扁鹊⼗⽇后再次觐见桓侯，他说桓侯的病情已经深⼊肌
肤，如不加以治疗，将深⼊⾝体内部。但是桓侯对扁鹊的话仍然置之不理。“复见”、“居⼗⽇”交待了桓侯病情深⼊的过程，扁
鹊没有放弃劝谏桓侯，体现了医者⽗母⼼的负责态度。“君之病在肌肤”⼀句印证了前⽂“不治将恐深”的推断。尽管扁鹊善⾔劝
诫，但桓侯还是不予理睬，甚⾄表⽰出不满。
⼜“居⼗⽇”，桓侯的病从肌肤发展到了胃肠，扁鹊的论断进⼀步得到验证，如果不加以治疗，病情将会持续加重。但扁鹊
劝说桓侯依然⽆果，桓侯对他三番五次指出⾃⼰⾝体患有疾病感到不悦。桓侯患疾渐深，渐⼊不治之境，这⼀情节为下⽂的转
折做好了铺垫。
第四段是故事的⾼ 潮，也是情节急转的开始。扁鹊远远望见蔡桓侯，转⾝就⾛，这⼀幕情景使⽂章陡⽣紧张感。扁鹊⼀
改之前耐⼼进谏的态度，说明桓侯的病已经⽆药可救。桓侯见扁鹊“还⾛”，⼗分不解，让⼈前去询问，扁鹊道出桓侯患病的各
个发展阶段，及其相关治疗⽅法:病在表⽪时，热敷即可治疗；病在肌肤，针灸可以治疗；病在肠胃，汤药可以治疗。⽽现
在，病已深⼊⾻髓，是“司命之所属”，就连扁鹊也⽆可奈何。
故事最终结局是桓侯不治⽽亡、扁鹊逃秦。情节到此戛然⽽⽌，却给读者留下了⼴阔的思考空间。⽂章揭⽰了防微杜渐的
道理，抨击了统治者迁怒和诿过百姓的丑恶⾏径。
此⽂以桓侯病情发展为主线，结构流畅紧凑、跌宕有致，逐步将说理推进。作者采⽤三迭式⼿法，通过描写扁鹊的多次谏
劝深化了主题。另外，扁鹊的反复劝说与桓公不以为意的态度形成鲜明对⽐，不费矫饰之功便刻画出⼈物的不同特点:扁鹊尽
⼼负责、医术⾼明，⽽桓公骄横⾃⼤、不知变通作者旨在提醒⼈们要善于听取他⼈意见，要懂得见微知著，防患于未然，不要
讳疾忌医，这深刻的道理以简单的语⾔传达出来，⽆繁复累赘，⽆咬⽂嚼字，实为佳作。
【篇⼆】经典⽂⾔⽂短篇赏析
曹刿论战
朝代：春秋战国|作者：左丘明
⼗年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡⼈⽈：“⾁⾷者谋之，⼜何间焉？”刿⽈：“⾁⾷者鄙，未能远谋。”乃⼊见。
问：“何以战？”公⽈：“⾐⾷所安，弗敢专也，必以分⼈。”对⽈：“⼩惠未徧，民弗从也。”公⽈：“牺牲⽟帛，弗敢加也，必以
信。”对⽈：“⼩信未孚，神弗福也。”公⽈：“⼩⼤之狱，虽不能察，必以情。”对⽈：“忠之属也。可以⼀战。战则请从。”（徧同：遍)
公与之乘，战于长勺。公将⿎之。刿⽈：“未可。”齐⼈三⿎。刿⽈：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿⽈：“未可。”下视其
辙，登轼⽽望之，⽈：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对⽈：“夫战，勇⽓也。⼀⿎作⽓，再⽽衰，三⽽竭。彼竭我盈，故克之，夫⼤国，难测也，惧有伏
焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
译⽂
鲁庄公⼗年的春天，齐国 军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的⼈⾃会谋划
这件事，你⼜何必参与呢？”曹刿说：“当权的⼈⽬光短浅，不能深谋远虑。”于是⼊朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作
战？”鲁庄公说：“⾐⾷（这⼀类）养⽣的东西，我从来不敢独⾃专有，⼀定把它们分给⾝边的⼤⾂。”曹刿回答说：“这种⼩恩
⼩惠不能遍及百姓，⽼百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀⽤的猪⽜⽺和⽟器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸⼤数
⽬，⼀定对上天说实话。”曹刿说：“⼩⼩信⽤，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“⼤⼤⼩⼩的诉讼案
件，即使不能⼀⼀明察，但我⼀定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职⼀类的事，可以（凭借这个条件）打
⼀仗。如果作战，请允许我跟随您⼀同去。”
到了那⼀天，鲁庄公和曹刿同坐⼀辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击⿎进军。曹刿说：“现在不⾏。”等到齐
军三次击⿎之后。曹刿说：“可以击⿎进军了。”齐军⼤败。鲁庄公⼜要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不⾏。”说完就下了
战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，⼜登上战车，扶着车前横⽊远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是⼠⽓。第⼀次击⿎能够振作⼠兵们的⼠⽓。第⼆次击
⿎⼠兵们的⼠⽓就开始低落了，第三次击⿎⼠兵们的⼠⽓就耗尽了。他们的⼠⽓已经消失⽽我军的⼠⽓正旺盛，所以才战胜了
他们。像齐国这样的⼤国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那⾥设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他
们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
【篇三】经典⽂⾔⽂短篇赏析
孙权劝学
宋代：司马光撰
初，权谓吕蒙⽈：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权⽈：“孤岂欲卿治经为博⼠邪！但当涉猎，见往事⽿。
卿⾔多务，孰若孤？孤常读书，⾃以为⼤有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，⼤惊⽈：“卿今者才略，⾮复吴下
阿蒙！”蒙⽈：“⼠别三⽇，即更刮⽬相待，⼤兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友⽽别。
译⽂
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙⽤军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家
经典，成为博⼠吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁⽐得上我事务多呢？我经常读书，⾃⼰觉得获
益颇多。”吕蒙于是开始学习。
等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙⼀起谈论议事，鲁肃⼗分吃惊地说：“你现在军事⽅⾯和政治⽅⾯的才能和谋略，不
再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的⼈分别⼏天，就应当⽤新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于
是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。
【篇四】经典⽂⾔⽂短篇赏析
郑⼈买履
朝代：春秋战国|作者：韩⾮
郑⼈有欲买履者，先⾃度其⾜，⽽置之其坐。⾄之市，⽽忘操之。已得履，乃⽈：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，
遂不得履。⼈⽈：“何不试之以⾜?”⽈：“宁信度,⽆⾃信也。”
译⽂
从前有⼀个郑国⼈，想去买⼀双新鞋⼦，于是事先量了⾃⼰的脚的尺码，然后把量好的尺码放在⾃⼰的座位上。到了集
市，却忘了带上尺码。挑好了鞋⼦，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，
他最终没有买到鞋⼦。
有⼈问：“你为什么不⽤⾃⼰的脚去试试鞋⼦？”
他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信⾃⼰的脚。” 赏析
这个郑国⼈只相信量脚得到的尺码，⽽不相信⾃⼰的脚，不仅闹出了⼤笑话，⽽且连鞋⼦也买不到，成为了笑柄。⽽现实
⽣活中，买鞋⼦只相信脚码⽽不相信脚的事，只懂死守教条⽽不懂变通的⼈，可能是不会有的吧？但类似这样的⼈，的确是有
的。⽽且并不少。有的⼈说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实
际上存在着的，他就不相信。在这种⼈看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，⾏动
就容易碰壁。
