“木雀舞”产生的源由、特点及成因

哈尼族木雀舞的舞蹈形式及其文化内涵分析作者：夏进宽来源：《中国民族博览》2019年第01期【摘要】流传于元阳县哈尼族地区丧葬类舞蹈的木雀舞，因舞蹈中手持特制舞具木雀而得名，其在舞蹈形态上别具特色，举手投足间都是对于山雀的形象模拟。

本文通过对木雀舞的形态特征的阐述、分析，其背后是哈尼族厚重的历史记忆、宗教信仰乃至这个民族生生不息的精神内涵。

【关键词】木雀舞；形态特征；丧葬舞蹈；文化内涵【中图分类号】J613.3 【文献标识码】A哈尼族，是一个历史上饱受战乱、步履南迁徙的民族，其艰苦卓绝的迁徙历程，在迁徙史诗《哈尼阿培冲坡坡》里，吟唱得淋漓尽致。

在经过多次或主动或被动的迁徙后，哈尼族最终定居于落脚在今哀牢山、无量山一带的高山峻岭中。

正是其特殊的历史因素、自然生态环境、社会环境以及周边民族文化因素等的影响，让哈尼族形成了别具一格的舞蹈文化。

这其中，以宗教祭祀类舞蹈最为包罗万象，将哈尼族对于自身与他者（人、鬼、神）关系的思考涵盖其中。

死亡，作为人类一个永恒的话题，以何种态度面对死亡更是一个充满哲思的问题。

哈尼族认为，死亡现象不仅是某一个体生命的结束，而且更重要的是它要使活着的人们产生对永生无比强烈的渴求。

正是在这样对“生”与“死”的观念影响下，哈尼族地区衍生出了“以舞治丧”“以舞娱尸”的丧葬类舞蹈。

在“灵魂不灭”的观念下，哈尼族的丧葬类舞蹈生生不息、百年不止，在娱神、娱他、娱己间翩翩起舞。

木雀舞正是饱含这些内涵，以其独特的表演形式、古朴厚重的风格特点，引起笔者的注意与思考。

一、哈尼族木雀舞的舞蹈形式哈尼族支系繁多，舞蹈种类丰富，风格各异，归其大类，可大致分为以下三类：宗教祭祀性舞蹈、生活娱乐性舞蹈和劳作性舞蹈。

哈尼族木雀舞，就是属于其中的祭祀性舞蹈。

祭祀性舞蹈是哈尼族在风俗节庆、红白喜事等宗教类活动中用于请神、驱邪、祝愿、祈求人畜平安的舞蹈形式。

祭祀类舞蹈有着浓郁的娱乐神灵、祛除邪恶的性质和功能。

木雀舞，是祝贺新生和祝祷死者的舞，亦为祭祀神灵保佑生存的舞蹈。

哈尼族的舞蹈哈尼族舞蹈通常在以下几种场合下进行：第一是在宗教祭祀性活动中进行。

哈尼族至今还保留许多原始宗教形式，这些宗教祭祀活动直接影响着哈尼人的社会生活。

哈尼族通过舞蹈来倾诉对神灵祖先、图腾对象的崇敬和希望神灵保佑村寨平安、五谷丰登的朴素愿望。

每年农历二月或十一月间，举行“奥玛妥”祭寨神活动，意在追念哈尼先辈安寨的艰辛和业绩，同时祭祀寨石、神树，是一次盛大的歌舞庆典。

三月祭山、六月祭水、七月祭天地和祭龙、祭谷娘、开秧门等等祭祀活动，皆有歌舞狂欢的场面。

哈尼老人或年轻人去世，要举行丧葬祭祀活动。

近代哈尼兴棺葬，贝玛念经祈祷，家人和亲朋歌舞绕棺娱尸。

丧葬活动常跳“打莫撮”、“棕扇舞”、“兵器杂耍舞”、“木雀舞”等舞蹈。

第二是在传统的喜庆节日中进行。

哈尼族民间节日很多，主要有：扎勒特(十月年)、吃新米节、祭母节、老人节、龙巴门节、竹笋节、播种节等二十余个，其中以十月年和六月节最为隆重，盛装酒宴对歌舞蹈。

第三是在婚娶佳期。

哈尼族举行婚礼时，平时相好的女伴要与新娘吃告别饭、唱别离歌。

新娘出嫁的头天中午，全寨青年男女相邀，陪伴新娘在山林中相会，对歌跳舞。

新郎家来接亲的队伍与新娘家陪送的队伍要对歌比舞。

第四是在农事、农闲、盖房和“串姑娘”等时候行。

哈尼族不论上山砍柴，下田种地，或者集市贸易，都要歌舞。

哈尼人说“满坡梯田是歌声唱绿的”。

休息时，就在田埂上欢跳“乐作”。

红河县阿扎河街子，成千哈尼人围成无数舞圈，哪怕天下大雨，也仍跳乐作，谓之“歌舞街”。

房屋建成，必要歌舞贺新房。

哈尼青年“串姑娘”时候，青年男女相邀到“公房”或者山林中，“男女连手周旋跳舞为乐”，传递爱恋的信息。

哈尼族民间舞蹈的总体风格虽具有共性特征，但由于地区经济文化发展程度的差异等原因而形成有些舞蹈个性不同，风格有异。

一、“棕扇舞”是一个古老而神奇的舞蹈。

据红河县哈尼族民间传说：远古时候，一位叫“奥玛妥”的先祖母要将棕扇舞教给中老年妇女，但未教完先祖母就升天了。

“东方迪斯科”――反排木鼓舞木鼓舞是贵州省台江县苗族群众所喜爱的一种民间舞蹈，主要有反排木鼓舞和施洞、革东木鼓舞两大种类，其中以反排木鼓舞影响较大。

反排木鼓舞是苗族舞蹈的精华，是苗族文化活动的“活化石”。

由于反排木鼓舞的动作潇洒刚劲，激越豪迈，热情奔放，蜚声国内外，凡到台江来的国外游客，都要领略它的风采，被外国友人誉为“东方迪斯科”。

反排木鼓舞兴起于台江县城东南方26公里处的方召乡反排村。

传说，反排木鼓舞起源于一对跟从鸟虫学会跳舞的兄妹。

在远古时候，反排的祖先故耶古居住在东方，后来被外来部落攻击，几乎全族覆没，他的儿子勇耶古和女儿仰妮耶古逃到今天的反排，过着野人般的生活，他们常以虫鸣鸟叫为音乐，手舞足蹈，自娱自乐。

他们听蝉鸣就学蝉唱歌、遇虫在水里转圈就学转圈、见蜜蜂飞舞就学跳舞。

一天，他们听到啄木鸟啄木时发出“哆……哆”的声音，觉得清脆悦耳，就缘木而上，发现原来是棵空心树，于是砍倒制成木鼓作为舞蹈的伴奏乐器。

某个丑年，两人为使失散的亲人团聚，举行了斗牛活动，然后宰杀它们来祭祖，并把平时在山中学来的舞蹈传授给大家，于是就成为了今天的反排木鼓舞。

从此以后，反排木鼓舞就在反排村世代相袭。

每逢丑年，反排木鼓舞便要大跳一次，与宰牛祭祀和盛大的节庆活动相配合。

反排木鼓舞的基本动作是踏二四拍，用手、脚、胯于同一节拍进行同边甩，通过侧身顺走变换身体形态。

要求头、肩、腰、臀各部位的动律均稳定在一个节拍中统一进行，使人体在不协调运动之中达到高度的和谐统一。

整个舞蹈粗犷豪迈，矫健敏捷，灵巧活泼。

反排木鼓舞根据鼓点节奏，可分为5个部分:斑鸠舞。

据说是因为鼓点类似于斑鸠叫声而得名，是整个木鼓舞的前奏曲，舞步为进退各跳两步。

斑鸠长舞。

有斑鸠舞之二的意思。

跳时每人手擎一把砍牛刀，随着舞蹈动作不停晃动，舞步为每三步一转身。

希方舞。

希与方均为当地苗族支系名。

表现希与方两支系相亲相爱的亲密关系，跳舞时，舞蹈者和观众都要齐声高唱：“希与方，希与方，有事共商量，相好万年长。

佤族《木鼓舞》赏析初中的时候，偶然间看到佤族的甩头舞，瞬间击中了我的心灵，脚掌仿佛钉在了地上，挪不开脚步，那原始的活力，发丝在空中漾起优美的弧线，让我的心中对佤族产生了极大的好奇，忍不住去了解，去探索。

这次仁老师要求鉴赏名族舞蹈，一瞬间我的脑袋里只有三个字“佤族舞”。

佤族自称“阿佤”，意思是“住在山上的人”，这是一个充满野性的民族，生活在云南省西南部，他们就是次仁老师所说的那种有原始的生殖崇拜的民族，他们的舞蹈自然有活力，处处流露着对大自然、对生命的歌颂和崇拜，舞蹈的种类也很多，主要有13种：木鼓舞、悼念舞、臼棒舞、拉木桥舞、刀舞、三弦舞、蜂桶鼓舞、打歌、毕颂舞、跳摆、无乐伴奏歌舞、芦笙舞等。

共有有70多种跳法。

佤族舞蹈的主要特征是：下肢动作复杂，舞步变化大，双跺单踢、一步跺、三步跺、三步一踢、一步踢、撩腿按地等，这些特征形成了整个佤族民间舞蹈力度强、豪放、粗犷、古朴浑厚的风格。

《木鼓舞》是佤族舞中最为出名的舞蹈。

佤族人过去长期刻木记事，因此，与木头结下了不解之缘。

这种缘分由佤族人崇拜的木鼓体现出来。

佤族人信奉创造宇宙万物的“木依吉”神，掌握着世间一切的生杀大权。

佤族人民为了获得生活的宁静和作物的丰产，在绝大多数的传统祭祀中，都以祭祀“木依吉”神为主，并用歌舞使其愉悦而祈求佑护。

木鼓既是拯救过本族始祖的“木槽”，是强壮母体的化身，又是“木依吉”灵魂的居住地，因此，佤族人视木鼓为至高无上的通天神器，是佤寨民众赖以生存的保护神，也是佤族人民用来驱邪捉鬼、召集部落成员、告急友邻、出征战斗的重要器物。

佤族的宗教、歌舞、饮食、服饰、礼仪风俗等等，都和木鼓紧密相连。

佤族信仰万物有灵的原始宗教，关于木鼓有许多民间神话和传说，均与佤族先民们的神灵崇拜、祖先崇拜和生殖崇拜有紧密联系。

围绕着木鼓而举行的拉木鼓、跳木鼓房、敲木鼓和祭木鼓等一系列活动，构成佤族庄重而又热烈的盛大节庆活动，而现在它成为了著名的《木鼓舞》。

体育美学审视下的佤族木鼓舞作者：许鲁闽王浩来源：《科技视界》 2014年第16期许鲁闽1 王浩2（曲靖师范学院教师教育学院，云南曲靖 655011）【摘要】木鼓舞是被称之为“头发可以跳舞”的云南佤族人民特有一种文化，本文从体育美学的视角对木鼓舞的审美特征进行初步的研究，旨在以“美”为主线激发人们对木鼓舞的热情，同时作为云南省物质文化中的不可或缺的成分，以木鼓舞特有的民族色彩，向众人展现云南省的物质文化人人文精神。

【关键词】体育美学；佤族；木鼓舞；价值1 木鼓舞的简介木鼓舞历史悠久，但其起源无史可考，它应该是佤族多神崇拜的产物。

木鼓，佤语称“克罗”、“格诺哦”，传说木鼓是佤族的通天神器，是佤族的历史文化象征，它集中体现了佤族民间歌舞、文学、艺术及宗教信仰。

在以木鼓为中心的活动中，木鼓不仅是佤族人民的乐器，它也是通神灵、祈平安、获幸福的源泉，人们纵情舞蹈、用心灵歌唱，体现出佤族人民更加丰富的古朴、粗犷、热情奔放的风格。

[1]2 木鼓舞的运动美2.1 木鼓舞的自然美2.1.1 人体美1）肌肉美在人类学家、艺术家和体育家的眼里，骨骼发育正常，身体各部分之间比例适宜匀称，肌肉发达和健壮的体魄是人体美的重要因素。

古语有云：——“硕人俣俣，公庭万舞。

有力如虎，执辔如组。

” [2]长期辛勤劳作的佤族人，在耕耘中种谷、插秧、浇灌不止有作物的收获，还使他们的身体得到充分的锻炼。

颈部肌群如胸锁乳突肌可以使颈部更加的挺拔有力；长期的负重与搬运工作导致身体上下肢肌群得到更好的发展，肱二头肌和肱三头肌使人体更加的饱满圆润，臀肌和下肢肌构成紧致的流线美；背阔肌群使人体呈现出“V”字形的广阔美。

２）体型美根据郑连斌（2007）《佤族的体质特征》一文的研究中，佤族男性以肩宽型、中骨盆型为主，女性以中肩型、窄骨盆型为主；具有蒙古人种南亚类型的体质特征。

该体质特征具有骨骼比例匀称，上宽下窄的特点。

[3]张娜（2008）《体育美学》的专著称，体型的美丑主要由遗传因素、环境、饮食影响身体骨骼比例关系、脂肪积蓄多少和肌肉发育程度有关。

苗族反排⽊⿎舞 申报地区或单位：贵州省台江县⽊⿎舞是贵州省台江县苗族群众所喜爱的⼀种民间舞蹈，主要有反排⽊⿎舞和施洞、⾰东⽊⿎舞两⼤种类，其中以反排⽊⿎舞影响较⼤。

它分布于贵州台江县城东南⽅26公⾥处的反排村，村中居民皆为苗族。

传说反排⽊⿎起源于⼀对跟从鸟⾍学会跳舞的古代兄妹。

⾃古以来，反排⽊⿎舞就在反排村世代相袭。

反排苗族⽊⿎舞远古时候，反排村苗族的始祖"放耶古"原来住在东⽅，遭受其它部落的攻击，全族⼏乎覆灭。

他的⼉⼦勇郁古和⼥⼉仰妮耶古双双逃散来到反排这块地⽅，过着野⼈般的⽣活。

由于长年⽣活在深⼭⾥，劳动之余，兄妹俩常以⾍鸣鸟叫为管乐，⼿舞⾜蹈，⾃娱⾃乐。

他们听了蝉鸣就学蝉歌，看见⾍在⽔⾥兜圈，也跟着⾍转，见到蜜蜂飞舞，也学蜜蜂舞蹈。

有⼀次，他们听到啄⽊鸟发出"多--多"的声⾳，节奏明快，清脆悦⽿。

遂缘⽊⽽上，发现此树原来已经空⼼，击之能出共鸣响声。

于是砍倒制成⽊⿎，为作舞蹈的伴奏乐器。

某个丑年，勇耶古和抑妮耶古为使失散的族⼈团聚，他们举⾏了⽃⽜赛活动，请⼤家观赏，并将⽃败的⽜宰杀来祭祖和款待⼤家。

酒饱饭⾜之后，⼜将他们平时在深⼭学得的舞蹈动作传授给⼤家，全族⼈舞蹈狂欢，庆贺团聚。

反排⽊⿎舞由此诞⽣了。

苗族反排⽊⿎舞动作特点反排⽊⿎舞敲出的⿎点急时如雷鸣。

缓时如滴⽔;⽽施洞、⾰东地区敲出的⿎点⾃始⾄终急如炒⾖，响如溪流。

反排⽊⿎舞舞蹈时。

动作特点是踏⼆四拍，其头、肩、腰、臀各部位的动律均稳定在⼀节拍时控中统⼀进⾏，和谐统⼀。

全⾝运动以胯为动⼒点，甩同边⼿。

头，⼿、脚开合度⼤，整个舞蹈动作约模仿⾍、鸟、鱼、兽、禽的动作，变化时动作粗扩豪迈、骄健敏捷、灵巧活泼。

真谓是"并有魄鹏展翅之势;收有雄鹰护窝之威，跃如猿猴攀越之捷，旋似鹞⼦翻⾝之疾"的⽓势。

苗族反排⽊⿎舞类别反排⽊⿎舞主要有⾼⽃(斑鸠)舞，⾼⽃⼤(斑鸠合翅)舞，扎夏(五祖宗)舞，扎夏(打猎)舞等五个章节。

略论哈尼族舞蹈的基本特点及其艺术成因作者：余敏来源：《金色年华·下半月》2013年第02期摘要：民间舞蹈由劳动人民直接创作和享用，在一定环境中由参与者（即兴表演者）进行传承，于民族交融中发展。

它的形成受地域、自然环境以及风俗习惯等条件的影响和制约。

哈尼族舞蹈的种类与动作特点，反映了原始图腾信仰与祭祀舞蹈。

关键词：民间舞蹈；哈尼族舞蹈种类；哈尼族舞蹈特点云南是一个美丽而神奇的地方，这里居住着勤劳、勇敢的少数民族。

在众多的少数民族舞蹈中，哈尼族舞蹈象一颗灿烂的明珠，独放异彩。

哈尼族主要聚居住在云南南部的红河洲、思茅地区和西双版纳等地。

哈尼族支系繁多，有20多个繁杂的支系。

在漫长而曲折的发展历程中，勤劳勇敢、能歌善舞的哈尼族人民创造的光辉、精妙绝伦的哈尼族舞蹈，就是其文化长廊的一朵奇葩。

在此，本文仅就哈尼族舞蹈的特点和成因谈一点粗浅的认识。

哈尼族舞蹈种类很多，有《扇子舞》、《多波搓》、《扭鼓舞》、《木雀舞》、《棕扇舞》、《芒鼓舞》、《碗舞》、《竹筒舞》、《阿依搓》等等，其中在祭祀性舞蹈方面以《阿依搓》的特点最为鲜明。

“阿依搓”哈尼族语称“木雀舞”，是非常有名的送葬舞蹈，它是部落首领死后祭祀时专门跳的舞蹈。

“木雀舞”跳法比较复杂，技术要求很高，一般人颇为难学。

整个舞蹈动作有12套，表演性强，有跳、腾、扑、跌、前仰后合、左曲右折等特点，让人看了眼花缭乱，目不暇接。

每套动作都有固定的内容。

如：表现生死前的头饰、威风凛凛的官帽动作为一套；表现死者生前为统帅，神彩飞扬的又为一套；表现死者生前赫赫功绩的又为一套等等。

每一套都有一些基本动作并加一些即兴表演。

跳“木雀舞”前，舞者们要用木头雕出两个完整的鸟形，即为“木雀”。

跳的时候。

两位舞者一手举“木雀”，一手拿扇子，为领舞者。

伴舞的人数不定，有多有少，通常为四、六、八、十数等，均为双数。

伴舞的手拿竹板，尾随着舞师边跳边舞着手中的竹板，打出咔咔咔的节拍，按节拍舞蹈（行为图形）。

为什么景颇族人每年要举行木脑盛会木脑盛会的传说“木脑节”是景颇族传统盛大的节日，一般在农历正月十五日开始举行。

不分民族，不论男女都可以参加，尽情歌舞，那么是什么原因景颇族每年都举办木脑盛会呢?下面是小编为大家整理的景颇族木脑会的传说，希望你会喜欢!景颇族木脑会的传说这个节日的来历，还有个神奇古老的传说。

传说很古很古的时候，人们不会跳“木脑”，只有太阳的子女才会跳。

有一次，太阳公公派使者来邀地上的人去参加他举办的“木脑”盛会，地上派雀鸟参加。

在“木脑”结束返回地面的途中，雀鸟在一棵大青树上休息的时候，看见树上结满了熟透的果子，恩年念雀便向大家呼唤：“快来吃这些果子吧!”这时，恩宾毖雀站出来建议：“我们也象太阳子女一样先跳“木脑”，欢庆一场。

然后再高高兴兴吃这些果子，好不好?”大家都同意了，有的雀鸟还推选犀鸟做领舞者。

犀鸟的嘴又长又大，声音又粗鲁，当它带头唱起来、跳起来时，可怕的样子，闪雷似的声音，把所有小鸟吓跑了，只得重新选领舞者，结果选中了孔雀，同时还选最能团结各种鸟的“省瓦”小鸟当“闹巴”(领路者)，举行了地上的第一次“木脑”。

这“木脑”盛会恰巧被景颇族的祖先胜腊贡扎和他的妻子看见了。

顿时被百鸟热烈优美的歌舞陶醉了，不由地迈开步子学着跳了起来。

“木脑”从此传到了人间。

当胜腊贡扎夫妻准备出面举行“木脑”时，发现山高坡陡无法跳舞。

后来在野猪用嘴拱土的启发下，很快平整了场地。

决定在正月十五举行“木脑”盛会的消息传到汉族大哥那里后，汉族大哥给他们送来龙袍表示祝贺。

自从举行“木脑”盛会后，景颇人变得更加聪明勇敢。

团结得更好，不由对“木脑”产生了深厚的感情。

称它为“统肯木脑”(传统大型歌舞)。

作为本民族的风俗习惯流传下来，并把第一次举行木脑的日子作为本民族的传统盛大节日来纪念。

为了让人们永远记住“木脑”的来历和第一次“木脑”盛会，“闹双”(领舞者)戴的帽子少不得孔雀和雀瓦鸟的羽毛。

其它鸟类的羽毛只要能找到，都要插在帽子上。