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我国古代的四种选官制度
我国古代有许多不同的选官制度，这些制度各有特点，为国家的政治、经济和社会发展做出了重要贡献。
本文将介绍四种较为重要的选官制度。
第一种是乡试制度。
乡试是中国古代科举制度中的第一次考试，从唐
代开始逐渐发展并成为明清两代的选拔官吏的主要途径。
乡试的参加者是
通过各地县级考试选拔出来的士人，主要考察他们的文化水平和考试成绩。
乡试的目的是为了选拔有文化素养和才干的人才，以培养能够为国家服务
的官员。
第三种是殿试制度。
殿试是科举制度中最后一次的考试，也是最高级
别的选拔考试。
殿试是在皇帝的面前进行的，目的是让皇帝亲自考察选中
的士人，以确认他们是否有资格成为朝廷官员。
殿试主要考察士人的思想
水平、忠诚度和为官的操守。
殿试采取了一系列特殊的考试形式，如作文、答辩和辨论等，以评价候选人的综合能力。
第四种是举荐制度。
举荐制度是在唐代开始出现的一种选官方式，通
过地方官或知名士人推荐他们认为有才能的人担任官职。
举荐制度可以充
分发挥士人自己的判断力和推荐能力，减少了科举制度的局限性。
举荐制
度通过各级官员之间的关系网络，推动了官员选拔的广度和深度。
这四种选官制度在我国古代的历史上非常重要，它们各自具有特点，
不仅推动了官员的选拔制度发展，也为国家的政治、经济和社会发展做出
了重要贡献。
这些制度的存在和发展，促进了社会的稳定和政权的巩固。
中国古代官吏选拔制度中国古代的官吏选拔制度是一个严格而又复杂的过程，旨在选拔能力出众、品德高尚的人才参与国家的管理和治理。
这一制度可以追溯到周朝，历经各个王朝的演变和改革，在中国古代政治文化中占有重要的地位。
官吏选任主要分为两个阶段，即乡试和会试。
乡试是选拔士人的地方考试。
每个省都会在一定的时间和地点举行乡试。
士人可以通过学习典籍、参加私塾教育等途径准备乡试。
乡试内容主要包括经义、诗文和策论等各科目。
考生需要在规定的时间内完成题目并交卷。
乡试的主要目的是选拔具有一定知识和能力的士人，筛选出一批具备学术基础和文化素养的人才。
乡试合格者可以参加会试，会试是在京师（即古代中国的首都）举行的全国性考试。
会试参加者来自各个省份，需要通过一个严格的选拔过程才能进入会试考场。
会试的内容与乡试相似，包括经义、诗文和策论等各科目。
考生需要对题目进行详尽的阐述和论述。
会试的主要目的是选拔具有深厚学问和扎实能力的士人，以及展示他们的才华和能力。
会试合格者可以参加殿试，殿试是一个更高级别的考试，只有少数优秀的考生可以进入。
殿试是由皇帝亲自主持，目的是选拔出最优秀的士人，为国家的管理和治理提供更高质量的人才。
殿试内容主要包括策问和论定等科目。
策问是对考生在政治、军事、财政等方面进行实际应用和解决问题的能力的考查，而论定则是考生对国家大政方针和政策的见解和建议。
殿试的成绩非常重要，与考生的前期表现、文化素养、思维能力等诸多因素相关。
通过殿试的考生，有机会成为朝廷官员，各自担任不同的职务和岗位。
担任官员需要通过相关机关的测评和面试，以及一定的培训和考核周期。
这一阶段的选拔制度旨在提高官员的执政能力和能力，确保他们能够有效地履行职责和服务国家。
中国古代的官吏选拔制度是一个独特而严密的体系，在世界范围内具有重要的影响。
这一制度在一定程度上筛选出了很多优秀的人才，推动了中国古代政治和文化的发展。
虽然现代的选拔制度有所改变，但中国古代的官吏选拔制度依然具有重要的借鉴意义，为我们今天的社会治理体系提供了经验和启示。
中国古代官员的选拔制度一、先秦：世卿世禄制为主1、宗法制和嫡长子继承制2、“客卿”、“食客”等制度3、军功授爵制二、两汉：察举制、征辟制察举制是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。
对于被察举的人，朝廷会提出一些治国和经义方面的问题进行考核，叫做“策问”，应举者回答朝廷提出的问题，叫做“射策”或“对策”。
董仲舒就是在汉元光元年（公元前134年）以贤良方正连对三策而被录用的。
征辟制地位仅次于察举制，是一种自上而下选拔官吏制度。
就是征召名望显赫的人士出来做官，皇帝征召称“征”，官府征召称“辟”。
辟除制在汉武帝以前就已推行，直到隋朝被废。
察举的主要科目：（1）孝廉：孝敬廉洁者（郡推举）（2）秀才：才能优秀者，汉光武帝为避讳改为茂才（州推举）（3）明经：通晓经义者（4）贤良方正：能直言极谏者三、魏晋：九品中正制魏文帝曹丕时的吏部尚书陈群创议的。
到西晋时形成了“上品无寒门，下品无士族“的局面。
九品：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品。
但类别却只有上品、中品和下品（二品至三品为上品；一品为虚设，无人能达到；四品至五品为中品；六至九品为下品）三类中正：就是掌管对某一地区人物进行品评的负责人，也就是中正官。
品评主要有三个内容：家世﹑道德﹑才能。
四、隋唐：科举制隋朝：起源唐朝：<1>常科：每年分期举行1、进士：时务策和诗赋、文章。
宰相大多进士科出身2、明经：时务策与经义3、秀才：在唐初要求很高，后来渐废4、明法、明算、明字5、俊士：不经常举行6、……（共50多种）唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。
因此，考生纷纷奔走于公卿门下，投献自己的代表作，叫投卷。
向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷“三十老明经，五十少进士”<2>制科：皇帝下诏临时举行的考试武则天时期，出现殿试、糊名、武举（科目：马射、步射、平射、马枪、负重摔交等）新郎官：最早出现于唐代，是称呼考试登科及第的学子“郎”是古代一种高级官员的称呼，唐代祝贺新科进士称为新郎官五、宋朝：科举制宋太祖时期，共开15次科场，共录取455名进士。
中国古代官吏选拔制度
中国古代官吏选拔制度一直是中国古代政治制度的重要组成部分。
古代官吏制度是以皇帝垂帘听政为基础，将宽厚待官吏作为中央政府的基本政策，并根据官吏贡献的不同实施不同待遇的一种社会体制，封建政府的政治核心就是官吏。
中国古代官吏是从下而上的，首先从县级官吏层面开始，官吏有进士考试、察举等形式，进士考试的考试内容主要涉及文史哲、五经八家等稀有学问，在中国古代是一种非常普遍的选拔方式，其目的是鉴别官员的素质，以保持官员的质量。
考试成绩优秀的考生会获得及格证书，这就是状元，状元可以直接晋升为官员，而重状元更可以获得封为公侯这种更高职位。
另外，中国古代还有一种察举制度，也就是平民对官吏的监督。
在这种制度下，平民可以对官吏的行为提出抗议，例如控告官吏滥用公权或做出违背法律的行为，中央政府会对此进行调查，如果发现涉嫌有罪，将会做出处罚。
这种察举制度使官吏得到了更多的监督，也让官吏更加尊重平民。
中国古代官吏制度中国古代官吏制度是历史上重要的组织体系，为中国政府的运转和社会秩序的维持做出了巨大贡献。
官吏制度的形成和演变几经变革，影响了古代中国的政治、经济和文化发展。
本文将从官吏的选拔标准、职位等级和职责分工等方面，探讨中国古代官吏制度的特点。
一、官吏的选拔标准中国古代官吏的选拔标准主要包括学历、才干和品德。
学历是官吏选拔的基本条件，考核内容包括诗文才能、经义功底等。
同时，官吏还需要具备一定的才干，例如行政管理能力、军事指挥能力和辩论能力等。
品德也是选拔官吏的重要考量，勤政廉洁、以公为志、忠诚正直是官吏所应具备的品德要求。
二、职位等级中国古代官吏制度设有多个职位等级，地位和职责各异。
最高的官职为皇帝，他是国家的最高领导者。
其下是丞相，负责国家的最高决策和政策制定。
其他诸多官职按照等级递减，例如兵部尚书、吏部尚书、礼部尚书等。
官吏的职位等级体现了其在政府中的权威和地位。
三、职责分工中国古代官吏的职责分工十分细致。
例如吏部尚书负责人事任免，礼部尚书负责礼仪和外交，工部尚书负责工程建设等。
不同官职的职责各有侧重，官吏在负责自己的职责范围内，全力工作，推动政府的运转。
四、考核与晋升制度中国古代官吏制度中，还存在着相应的考核与晋升制度。
官员在任职期间会接受不定期的考核，评估其履职情况和成绩。
表现优秀的官员有机会获得晋升，从而升任更高职位。
这一制度激励了官员们的积极性和责任感，也促进了政府的有效运作。
五、官职的世袭与选拔制度的融合中国古代官吏制度中，世袭与选拔制度并存。
一方面，朝廷可以授予官员的职位可以由其子孙继承，实现世袭；另一方面，通过考试和选拔也有机会进入政府任职。
这种世袭与选拔制度的融合，既保证了官员的家族传承，又注重选拔人才，保证了政府机构的稳定性和各级官员的素质。
六、官吏制度对古代中国的影响中国古代官吏制度对古代中国的政治、经济和文化发展产生了深远影响。
官吏制度通过明确的职责分工和等级体系，保证了政府机构的运转和决策的高效性。
中国古代的官吏的选用制度包括
中国古代的官吏的选用制度主要包括以下几种：
一、考试制度。
自唐朝起，中国便开始实行考试制度，唐朝的“中招”便是其中的重要组成部分。
考试制度是一种贯穿中国历史的官吏选用制度，其优点是向社会招聘各种人才，为社会继续发展提供了积极的推动力。
二、调动制度。
自秦朝起，就开始实行调动制度，即从现任的官吏中，按照绩效和表现，按照各项规则转任到其他地方的官府，以求加以激励、考察和提升，以及查究官吏的情况。
三、人事调任制度。
宋朝开始实行人事调任制度，规定官吏的考核和调任要有相应的规定，让官员依靠他们的表现和能力得到调任。
它解决了以往官吏裙带调职的问题，有益于官吏能力的提高。
四、乡试制度。
乡试系清代实行的一种以地方为单位的官吏选用制度，它可以使学者参加乡试，面试，让有远见的人才得到选拔。
五、家族职位制度。
宋朝又开始实行家族职位制度，即按照家族的贡献，将官吏任命职位的一种特殊制度。
这种制度有助于各家族建立共同的责任感和努力提高。
古代官吏制度
选官制度：古代中国的官吏主要通过选拔和考试来任命。
在西周时期，选拔官吏主要依据家族背景和血统。
在汉代，开始实行察举制，由地方官员推荐有才能的人选。
后来，九品中正制成为主要的选官方式，选拔标准主要是门第和血统。
隋唐时期，科举制度逐渐兴起，通过考试选拔官员。
官员品级：古代官吏分为不同的品级，以表示职务高低和权力大小。
在秦汉时期，官吏分为卿大夫、士、庶民三个等级。
在隋唐时期，官吏分为九品，每品又分为正、从两个等级。
官员任期：古代官吏的任期通常为几年或几十年。
在隋唐时期，官员任期相对较长，而且有退休制度。
退休后，官员通常可以享受一定的待遇和福利。
官员监察：古代中国设有监察机构，对官员进行监督和弹劾。
在明朝时期，监察机构进一步完善，设立了都察院等机构，对官员进行监督和弹劾。
官员俸禄：古代官吏的俸禄通常由粮食、丝绸等实物组成。
在隋唐时期，开始实行货币俸禄制度。
官员的俸禄与职务高低、权力大小有关。
总的来说，古代中国的官吏制度是一个复杂的体系，经历了多个阶段的发展和完善。
其核心目的是为了维护国家统治和社会稳定。
中国古代选官制度1.策举制度：在中国古代，选官的基本方式是通过策举制度，即雇佣人才来管理国家事务。
这种制度既突出了人才的价值，也为官员选拔提供了一个相对公正的机制。
策举制度一般是由中央政府或地方政府设立考试机构，招收应试者，通过考试来选拔合格的官员。
2.举孝廉：中国古代注重孝道，因此在选官制度中重视推举有孝廉之人担任官职。
所谓孝廉，即具备孝顺父母和廉洁正直的品质。
选官时，通常会倾向于推荐这样的人来执掌政务。
3.士人制度：中国古代选官制度中，士人具有特殊的地位。
士人是指具备学识和道德修养的人员，他们经过举荐或考试，可以成为官吏。
士人通常得到更多的机会和资源用于培养和提升自己的才能，其晋升和选拔路径较为稳定和顺畅。
4.乡试、会试、殿试：为了选拔官员，中国古代官方设置了一系列考试。
乡试是地方政府举办的考试，选拔出一批成绩优异者参加会试。
会试是由中央政府主办的考试，通过会试合格的人员进入殿试。
殿试由皇帝亲自主持，从殿试中选拔出最终的优胜者。
这些考试方式的设置，旨在考察应试者的才能、道德和行为等多方面素质。
5.资格门槛：中国古代的官员选拔制度不仅注重考试成绩，还对考生的家世背景和身份进行了严格的门槛设置。
如明清时期，高级官员必须具备世袭贵族身份或通过贡生出身，才有资格参加科举考试。
低级官员则较为宽松，有志向的平民百姓也可以通过乡试或者其他途径获得官职。
6.官吏编制：中国古代的官吏编制非常严格，分为一品至九品。
一品是最高级别的官职，通常是皇帝任命亲信或重臣担任，九品则是最低级别，普通官员通常从九品开始。
晋升官职要看考试的成绩和其他因素，如表现、荐举和赏识等。
总之，中国古代选官制度是一个相对成熟和完善的制度，注重选拔有才能和品德的官员，尊重人才的价值。
它为中国古代社会的稳定和繁荣作出了重要贡献，也为后世政治制度的发展提供了宝贵经验。
我国古代官员选拔制度1、世卿世禄制“卿”：是古代的高级官吏，“禄”是古代官员的俸禄，世卿世禄制即指的是西周初期的周王室和各个诸侯国的卿大夫等官吏可以父死传子，世袭此职，世代享有该职俸禄。
世卿世禄制是一种古代早期的官员更替制度，到秦始皇灭六国，统一中华后，立郡县，废分封制后，这种制度基本被废除。
2、察举制度是流行于汉代的一种人才选拔制度。
秦朝建立后，商周时期的官员世袭制彻底废除，但是秦朝还未建立系统的人才选拔制度便被汉朝取代。
汉代时，建立了察举制，察举，即由诸侯王、公卿、郡守等推荐人才给朝廷，作为官员的来源。
察举对象既可以是平民，也可以是官吏。
这种制度基本保证了朝廷对行政官员的需求。
察举制度在西汉时比较严格，到东汉后期，由于政治腐败，权贵舞弊，察举制度失去效用。
3、九品中正制是魏晋南北朝时期的一种选拔人才官员的制度，最早由曹魏政权所创。
曹操为了加强政府对人才的选拔控制力，采取了下派官员到各处评定选拔人才的方法。
后来曹丕为拉拢士族，将这种办法定为制度，即九品中正制。
这种制度的具体操作办法是政府在各州郡派驻名为中正的官员，中正依据家世、道德、才能三个角度评议各州郡中的人物，具体分为九品，分别是：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。
中正把这评议的结果上报朝廷，朝廷根据结果来对这些人才委以官职。
4、科举制自隋朝到清朝1300多年间实行的一种选官制度，科举制是我们大家都熟悉的一种选拔人才制度。
隋文帝建立隋朝后，鉴于以上的种种选拔制度都有弊端，同时，也为了加强中央集权，把选官的权力收回中央手中，首开科举制，可惜的是科举制还没建立完善机制，隋朝就灭亡了。
5、察举征辟制所谓察举，就是由州，郡等地方官，在自己管辖区内进行考察，发现统治阶级需要的人才，以“孝廉”“茂才异等”“贤良方正”等名目，推荐给中央政府，经过一定的考核，任以相应的官职；所谓征辟，是由皇帝或地方长官直接进行征聘。
察举和征辟，对于原先实行的世禄世卿制来讲，是一大进步。
中国古代选拔官吏的制度中国古代选拔官吏的制度经历了多个阶段的演变和改革。
以下是其中的一些重要阶段:1. 西周时期：西周时期，出现了基于血缘关系的官吏选拔制度——世卿世禄制。
官吏通过继承或者世袭的方式获得官职，体现了当时贵族的统治地位。
2. 春秋时期：春秋时期，随着奴隶制的崩溃和封建制的建立，世卿世禄制逐渐被打破，以才能和政绩为依据的选拔制度开始兴起，如管仲相齐、百里奚相秦等。
3. 战国时期：战国时期，各国纷纷实行变法，其中重要的一项就是官吏选拔制度的革新。
各国采取了多种选拔方式，如科举、察举、军功等，以吸引人才入仕。
4. 秦汉时期：秦汉时期，采取了基于战功和血统的官吏选拔制度，即“三公九卿”制度。
同时，秦朝还实行了科举制度，开辟了通过考试选拔官吏的新途径。
5. 魏晋南北朝时期：魏晋南北朝时期，由于战乱和分裂，官吏选拔制度出现了混乱和改革。
这一时期，察举制和九品中正制逐渐成熟，成为后世官吏选拔制度的主要形式之一。
6. 唐宋时期：唐宋时期，科举制度逐渐完善，成为了中国古代官吏选拔制度的主要形式之一。
科举制度的实行，使得更多的人有机会通过考试进入官场，同时也促进了文化的发展和普及。
7. 明清时期：明清时期，官吏选拔制度采取了“三甲”制，即科举考试分为三个等级，只有前两个等级的进士才能进入官场，体现了当时对科举考试的重视。
同时，明清时期的官僚制度也更加成熟和严谨。
总的来说，中国古代选拔官吏的制度经历了多个阶段的演变和改革，从最初的世卿世禄制到以血缘关系为基础的选拔制度，再到以战功和血统为依据的选拔制度，最后到以考试和科举为依据的选拔制度。
同时，不同历史时期的选拔制度也反映了当时社会的政治、经济和文化特点。
中国古代选官制度1、汉朝：察举制——即选举，由下而上推选人才。
征辟制——包括皇帝征召与和公府与州郡辟除，是由上而下的选拔官吏的制度。
2、魏晋：九品中正制——曹丕称帝后创立。
九品，划分人才优劣的九个等级；中正，是品评官，一般由中央有名望的官员按原籍兼任。
中央有关部门依据中正对士人评定的品第，选任官吏时授予相应的官职。
该制度初创时，中正考评士人，家世、才能并重；发展到西晋，主要看重门第和家世，才能已无足轻重。
3、隋—清：科举制——（1）隋唐科举制的创立和完善。
建立：隋文帝废除九品中正制，开始考试选拔官吏；隋炀帝始建进士科，科举制形成完善：唐贞观时，增加了考试科目，以进士、明经为主；武则天时，大量增加科举考试的人数，还首创武举和殿试；开元年间，任用高官主持考试，提高科举考试的地位，以后成为定制。
评价：科举选官制度是选官制度的一大进步，他冲破家族限制，扩大了官吏来源；科举制把考试与做官相联，从而提高了官员的文化素质；科举制把选官的权力收归中央，有利于中央集权，有利于政局稳定。
（2）北宋科举制度的发展。
发展：①考试分为乡试、省试、殿试三级；②北宋严格了科举考试程序，举人经礼部考试后，须经殿试才算合格，录取权由皇帝直接掌握，殿试成为定制；③科举考试科目逐渐减少，进士科成为最主要的科目；④在考试方法上，实行糊名制，防止考官舞弊。
⑤录取名额比唐朝大大增加。
评价：科举制的发展，为地主阶级各阶层进入仕途开辟了道路，使北宋的政权基础进一步扩大，也起到加强中央集权的作用。
（3）明朝的八股取士。
明朝沿袭前代科举取士制度。
为控制士人思想，科举试卷仅从儒家的四书五经中命题，而且只准用程朱理学的释经观点。
答卷的文体，有严格的规定，分八个部分，成为“八股文”。
这种文体呆板乏味，严重束缚人们思想。
（4）科举制的废除1905年，清朝废除了科举制。
中国古代选官制度1.先秦时期首先在先秦时期,这个时期主要采取的选官制度是世卿世禄制。
世卿就是天子或贵族世代继承父辈的官职,世禄就是官吏们世代继承父辈所封的土地及其赋税收入。
世卿世禄制延续的数百年间,靠着血缘关系巩固政治,对社会稳定发展起到了重要作用。
但到了战国时期,各国之间相互争霸,这时这种用血缘连接的政治关系显然不适合当时的社会环境,各国也纷纷变法,于是军功爵制产生了。
军功爵制在秦应用的最好。
商鞅变法明确规定了按军功爵制选官——就是根据军功的大小选拔官吏。
这种不再是凭借血缘选拔官员的制度,有很明显的进步性。
而且在动乱的时代,军功爵制能激发战场上士兵的积极性,秦能统一六国,军功爵制可谓功不可没。
但战争不会一直存在,军功爵制也就不可能一直存在。
2.汉代时期到了汉代,社会稳定,政治清明,出现了新的选官制度——察举制,即由官员举荐一些德行好.学问高.通法律.性坚韧的人才,再组织这些人才参加考试,考试通过才能做官。
察举制为汉代选出了一批批优秀的人才。
但随着时间推移,察举制选官标准的不确定性.考试的不严格性等弊端逐渐显露,选官制度再次变更。
3.三国时期三国曹丕时期,形成了九品中正制这种选官制度：按照九品也就是人的出身.品德.才能,由中正这一类官吏来选拔人才。
三国时期,各国都在紧张地竞争之中,不管是治理国家还是开疆扩土都急需人才,而后来魏国政权被窃取,继司马家族崛起后,很多大家族也纷纷崛起,选拔官吏不再以九品为标准,反而更多地依靠中正的主观判断,最后形成了“上品无寒门,下品无士族”的情况,完全违背了当初选拔官员的初心。
不管是察举制还是九品中正制,都是依靠举荐来选拔官员,都带有一定主观的因素在,那有没有一种制度是公平的.客观的.可以广纳有才之士呢？4.隋朝时期隋朝隋炀帝时期开设进士科,用考试来选取进士,“自隋罢外选,招天下之人,聚于京师春还秋住,乌聚云合。
”科举制度由此产生,选拔官员的方式发生了重大变化,从之前依靠举荐向依靠才学进行转变。
历代选拔官吏主要制度
历代选拔官吏的主要制度有以下几种：
1.科举制度：从隋唐时期开始出现，是中国古代选拔官吏的主要制度之一。
科举分为三个阶段：乡试、会试和殿试，通过考试合格后可以成为官员。
2.推荐制度：这种制度在唐代比较流行，后来也有一些朝代采用。
推荐制度通常是由官员或权贵人物向皇帝推荐人才，推荐对象直接担任官职。
3.聘任制度：这种制度在民国时期得到了广泛应用。
聘任制度是指通过公开竞争或者特定条件下面向社会招聘人才，聘用方式灵活，适应性强。
4.选拔举荐制度：这种制度在明朝比较普遍，而且在清朝也有过试行。
主要通过选拔优秀的学生直接升入官场。
5.贤良制度：这种制度在汉代时期比较盛行，是基于儒家“贤者治国”理念而形成的制度。
该制度注重推崇品德高尚、人才杰出的士人，选任也不一定要通过考试。
以上是中国历史上主要的选拔官吏制度。
这些制度在中国古代和文化史上都有着重要的地位，它们的出现和发展体现了不同朝代对人才选拔的不同理念和实践经验。
中国古代的官吏选拔制度
中国古代的官吏选拔制度是一种非常独特的制度，它是中国古代政治制度中的一种重要组成部分。
在古代中国，官吏选拔制度被认为是非常重要的，因为它直接关系到政治管理的正常运转。
通过这种制度，能够选拔出有才干、有德行的官员，为国家造福、推动社会进步。
在古代中国，官吏选拔制度主要有两种方式：一种是举荐制度，另一种是科举制度。
举荐制度是指政府或者官员根据自己的判断力和经验，直接选择有才干、有德行的人才，提名为官员。
这种制度主要存在于早期的中国历史中，例如春秋战国时期的官员选拔就主要是通过举荐的方式。
科举制度是指通过科举考试选拔官员。
科举制度主要存在于唐宋以后的中国历史中。
科举制度分为三个阶段：乡试、会试、殿试。
在这个制度下，所有的参加考试的人都要遵守一定的规则，包括不能抄袭、不能作弊等。
通过考试，能够选拔出有才干、有德行的人才，成为官员。
虽然官吏选拔制度在古代中国历史中发挥了非常重要的作用，但是这种制度也存在一些问题。
例如，有些人可能通过贿赂或者其他不正当手段，来获得官员的职位。
此外，由于科举考试的难度比较大，因此会导致一些优秀的人才因为没能通过考试而无法成为官员。
总的来说，中国古代的官吏选拔制度虽然存在一些问题，但是它为中国的政治管理提供了非常重要的保障。
它能够选拔出有才干、有德行的人才，为中国的社会进步和发展做出了重要的贡献。
我国古代的四种选官制度我国古代的选官制度主要有四个阶段：世袭制察举制九品中正制科举制。
1.世袭制，自西周到春秋战国的的选官制度，也叫世卿世禄制，它以宗法制，分封制为基础以嫡长子继承制为特征。
从周天子逐层类推，形成一个金字塔结构的权力体系。
它维护的是奴隶主贵族的利益。
战国末期，随着各国变法世卿世禄被军功爵制取代。
2.军功爵制，秦在商鞅变法时制定二十级爵，这个制度是战国末期所有变法中最彻底的，最大限程度废除了世卿世禄。
从此之后有军功的授予爵位，官吏也必须从有军功爵的人里挑选。
每斩敌首一个，授爵一级，按爵位等级规定占田亩数，奴婢数量和服装要求。
军功爵制重点不在选官，而在提升军队的战斗力。
3.察举制，汉初官吏有两个来源，一是按军功爵位，汉是一个在乱世建立的新王朝，吏多军功很合理。
二是选自郎官，郎官是宫廷守卫或皇帝侍从。
但到武帝时，军功地主已经没落，而郎官出自任子或貲选，就是推举自家子弟或者花钱买官。
这样很难选出真正的人才。
于是元光元年（前134年）汉武帝采纳董仲舒的建议，令郡国每年举廉孝各一人，从此察举制正式确立。
除举孝廉为主要取士科目外，武帝还不定期设立茂才贤良方正文学等科察取士。
这些被察举到中央的人一般在郎署供职，然后再逐渐迁升。
4.九品中正制，曹丕为了获得世家大族的支持推行九品中正制。
由中央派中正官去各地察访士人，中正官依据品德，才能，门第来品评士人，共分九品，被评为上等者可以到各级行政机构任职。
起初九品中正制以唯才是举为原则，盖以论人才优劣，非谓世族高卑。
但中正官逐渐被世家大族垄断，门第逐渐成为品评的首要甚至唯一条件，九品中正制成为了世族垄断选举的工具，为后来的门阀铺平道路。
5.科举制，隋文帝时废九品中正制，选官不问门第，隋炀帝时开创进士科，标志科举制诞生。
唐代进一步完善科举制，分为常举和制举，常举是常设科目有秀才进士明经明法明书明算。
制举是皇帝临时开科的考试，登科即可授予官职。
武则天时曾设武举。
中国古代的官吏选拔制度中国古代的官吏选拔制度是一个从汉朝开始发展和形成的过程。
在中国古代，官僚制度被广泛应用，而选拔官员的制度也随着时间的推移而不断改变。
在这篇文章中，我们将探讨中国古代官吏选拔制度的不同阶段和特点。
选秀制度汉朝时期，选秀制度是中国古代官吏选拔制度的一种形式。
这是因为，汉代时期选拔官员的重要途径之一是通过文学和诗歌比赛。
在当时，一些有文化的人被邀请参加选秀，他们在比赛中展示自己的技能和能力。
评委会会评定比赛结果，并根据其结果来选拔官员。
选秀制度的优点是，它可以选拔那些拥有文学和诗歌天分的人，但是，它的缺点是与政府官员的工作能力完全无关。
因此，选秀制度很快被放弃了。
乡试制度唐代时期，中国推出了新的官吏选拔制度——乡试制度。
这一制度要求各地方政府在本地区举行考试，选拔出优秀的应试者，然后他们可以进入省级考试。
最后，考生在国家级考试中取得高分者将成为官员。
乡试制度的优点是，与选秀制度相比，它可以更好地反映应试者的实际能力，而不是他们的文化或诗歌技能。
此外，乡试制度也有助于在各地方政府中选拔出更多的人才。
然而，乡试制度也存在一些问题，比如说，它只依赖于理论以及书本上的知识，而忽略了实际的行政管理能力。
科举制度科举制度是中国古代的一种重要的官吏选拔制度，也是最长寿的官吏选拔制度，它延续了1300多年。
科举制度用于选拔政府官员，从唐朝开始，一直持续到清朝。
它要求应试者从基础的乡试进入，然后进入更具竞争性的省试和殿试。
这是一种非常具有竞争性和公正性的制度，也是历史上唯一能够提供完全公开的机会，让人们不论生于何种环境，都可以通过考试成为官员。
科举制度的优点是，它可以选拔出有才能的官员，而不是那些只有文学和诗歌天分的人。
它还为那些没有背景或财富的人提供了进入政府服务的机会。
然而，科举制度的缺点是，它过于依赖考试，而不是实际的管理能力，有时可能会招聘那些考试优异、但实际管理能力不强的人。
结论总体来说，中国古代不断发展和完善的官吏选拔制度反映了这个国家十分注重培养合适的官员，以保持政府的高效和公正。
科举制前中国的官吏选拔制度摘要：我国古代对人才的选拔经历了多种不同的形式。
原始社会主要是选贤与选能。
自阶级社会始，王位传承的主体形式是世袭制。
这种“选拔”机制以血缘为唯一标准，官吏的选拔经历了世卿世禄制、军功制、察举征辟制、九品中正制、科举制等。
这些制度中，有和王位继承制同出一宗的世袭的选拔体系，如世卿世禄制和九品中正制；也有着具有封建选拔性质的用官体系如：察举制、征辟制和科举制。
关键词：选拔制度，阶级社会，选拔体系。
一、原始社会的“选贤与选能”人类社会诞生以来，选拔人才一直是各种不同社会形态、社会团体所共同关注的重大问题。
原始社会，人类为了生存和发展，必须在同恶劣的自然环境斗争中，形成一定的相互关系和社会结构以进行生产和生活，解决这些问题，就必然要选择比较适当的管理人员，也就是首领。
这样就产生了选择、考察、任用人才的问题。
首领是怎样产生的？《礼记·礼运》篇：“选贤与选能”1。
“与”通“举”。
这里的所谓选举，就是指国家产生以前的原始社会民众选举首领的情况。
原始社会在人才选择上采用“以唯贤选举”的原则实行“选贤与选能”的民主制度，通过民主选举，推选出有经验有能力、有威望并为全体成员所信赖的人，来充当氏族部落的组织者、管理者、保卫者。
典型的有尧、舜、禹的“禅让制”。
《礼记·礼运》篇载：“天下为公，选贤与能，讲信睦，故人不独亲其亲不独子其子”2，说明在人类社会早期由于生活环境恶劣、生产力低下，选举是建立在一个为民、为公的基础上的，选拔出的人才没有任何特权，他主要负责所带领生活在一起的人群的生活与生产活动，解决所遇到的困难和问题。
在原始社会，选贤任能成为推举首领的主要方式，并长期存在于氏族社会。
被推举为联盟首领的接班人，除了才能出众，其道德高尚也是被考虑的重要因素。
与这一时期的社会状况是相吻和的。
二、奴隶社会的“亲贵合一”和“世卿世禄制”国家产生以后，选举制度开始发生变化，就“大人世及以为礼”3了，从夏到清君主世袭这一点是始终没有变的，对中国漫长的发展历史影响巨大，形成了较为稳固的传统世袭制及社会资源分配形式。
奴隶社会君主左右的大小官吏，均由同姓或异姓奴隶主贵族充任，如无大的过失，则父死子继，代代相传，各官并有赏赐采邑作为俸禄，从而构成所谓“世卿世禄”制度。
奴隶社会的选举办法往往是奴隶主贵族选举他的亲属并按照血缘关系的亲疏远近授以不同的高低官职，这种用亲人出任官员的选举制就是“亲贵合一”，如《礼记·礼运》载：“天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼”4，某些奴隶主统治者为了使国家机器有效地运作，具体说也是为了自身的利益，实行“举贤能”的特殊措施，从卑贱者甚至奴隶中选拔人才让他们参与政权，如商代的伊尹，傅说就是君主在奴隶中挑选的：西周时期大夫以上的爵位和官职是世袭的，大夫以下的低级职务才是挑选士来担任的。
西周的士是贵族的最低层，是军队的骨干，是武士的通称，经过策命，取得低级爵位(士)和低级官职的，叫做命士，最初的一级叫一命。
士的基本办法是“乡举里举”。
乡，是贵族居住区的行政单位，主要在城内和近郊；里，是基层的居民点，大多是按族来划分的，乡官的推荐要以族人的评论为基础，被乡里推选出来的人称“秀士”，“秀士、经一级级推荐由诸候贡献于天子，天子认可后放入大学学习。
学成后，天子考其射艺，然后授予官爵，选秀士的主要标准是“德”，行“道艺”，但西周时期的选士，范围是很有限的，这些低级官员不能世袭，因此说，奴隶社会选举制度带有很大的封闭性并成为国家机器的腐蚀剂。
国家产生以后，选举制度成为统治者为稳固其政权的工具。
三、春秋战国的招聘、养士和军(事)功制度春秋战国时期，贵族世袭官职的制度基本上被废除了。
除君主以外，其他官职都不能世袭，而由君主随时任命或撤换，选拔官吏的途径有：1.招聘。
各国君主为了在政治斗争和军事兼并战争中保持和发展自己的势力，莫不以“礼贤下士，招聘贤才”来选拔官吏这种选拔官吏的方法叫“招聘”。
《管子》中说：“闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆”，所以“备长在乎任贤”5（长远大计在于选贤任能）。
典型的如在秦国成功实行变法的商鞅。
2.养士。
由于私学的兴起，涌现出数量众多的知识阶层，其中有很多是贵族的后裔，也有庶民出身的，通称为士。
战国时期的士，主要指有一定知识技能的人，与西周的武士有区别，由于是战争年代需要大量人才，各国君主、封君、宰相等大都采取养士的办法，养而备用。
士的来源有推荐、自荐等不同的途径，这些人虽然没有官职，但他们随时可能被授以官职。
如孟尝君门客三千。
3.军功制度。
战国时期，各个国家也从军功中选拔官吏：李悝的“食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当”6。
商鞅制订军功爵制，定军功爵为20级，自公士、上造直至关内侯，彻侯，各以爵位规定占有田宅、臣妾奴婢的数量和服饰等次。
将士在战争中斩敌首一个，授爵一级，可为五十石之官；斩首二个，授爵二级，可为百石之官。
宗室贵族无军功者无爵。
有功者可享受荣华富贵，无功者，虽家资富厚，不得铺张。
4.买官。
在商品买卖影响下，官爵被当作特殊商品，有钱人可花钱买官，进入官吏阶层。
韩非子：“官爵可买，商贾不卑。
”75.亲亲。
依靠亲属裙带等关系进入官僚队伍，这种情况在春秋战国普遍存在，当时的齐、楚表现的尤为突出，齐国大官多出于田氏，楚国大官多出于屈、景、昭三个大家族。
从以上几种官吏的产生看，春秋战国时期选官的主要途径归纳为：选举制度不外乎于贵族世袭制和选贤援能制二种，选官的标准一是重视身份；二是侧重贤能，凭借军功事功，但总体上说，这种选贤援能的选举制还没有形成一套完整体系。
四、秦代的客卿制度由于处在战国时期，为适应战争的需要，统一中国，秦选拔官吏的途径主要有两种，一是军功制；二是客卿制。
秦统一中国后实行“王者不却众庶,故能明其德。
”8的政策，仍重视选拔有实际政治经验和军事才能的人才，即“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。
秦朝的大部分官僚是靠军功、事功而得到爵位和官职的，客卿制：事实上是一种任客为客卿的制度，秦始皇往往从客中提拔将相(客→舍人→客卿→相)选拔官吏的标准是重视才能，以求稳固统一后的政权。
五、汉代的“察举”、“征辟”制汉初的官吏，一是按军功选位，如赞侯萧何，平阳侯曹参在高祖、惠帝时相继任相国，汾阳侯周昌、广阿侯伍敖分别任越王相、上党守。
二是从郎官中选任。
郎官的来源又有两个方面：二千石以上官员任职满三年，可举子弟一人到京师为郎，称“任子”(这是世袭制的残余)；拥有资产十万钱(景帝时改为四万)而又不是商人者，也可选为郎，称“赀选”(即入财得官)。
郎即是皇帝的待从，有议郎、中郎、侍郎、郎中等，内守门户，出充车骑；又在郎署娴习典章制度，预备补授别的官职，西汉前期许多较高的官吏出于郎官。
如建议景帝杀晁错的袁盎就是由兄保任为郎中，后由郎中选任为陇西都尉，迁齐相，徒吴相的；著名文学家司马相如，曾以訾为郎，侍从景帝，武帝时由郎拜为中郎将，出使西南夷。
从上述两方面选官都有很大局限性，随着时间的推移，军功人员愈来愈少；任郎官的的范围又局限在大官子弟和富人，难于选拔到真正的人才。
为适应日益加强的专制汉朝的需要，汉武帝即位后，除沿用原有制度外，又建立了新的选官制度。
一是察举。
这是由下而上进行考察和推举人才为官，即由公卿、列侯、郡国宰相等经过考察后向朝廷推荐。
察举制正式确立于汉武帝时，汉武帝元光元年(前134年)初令郡国举孝，廉各一人(即孝子、廉吏各一人，后来孝与廉合为孝廉)。
以后郡国每年都要向上推举孝廉，察举制正式确定。
察举的科目很多，常见的有贤良方正、秀才(茂才)、孝廉、明经等。
察举的对象主要是官府的属吏和地方学校的学生(称“诸生”、“门生”)。
对被荐举的人员，朝廷有时也进行一定的考试。
对贤良的考试方式主要是对策，即由皇帝提出政治、经义方面的问题，由应举者对答。
东汉顺帝时，对孝廉也进行考试：“诸生试家法，文吏课笺奏”9。
这是科举制度的萌芽。
应举者大多授予不同的官职。
有的先授郎官，然后再调补它职。
汉代的察举，实权掌握在公、卿、守、相手里，所举的科目又以道德品行为重，考试虽间有使用，但不受重视，道德品行难以掌握，容易产生各种流弊。
东汉对德行标准作了一些较具体的规定，如光武帝诏令，按“四科取士：一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士，三曰明法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史，四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令。
——皆有孝悌廉公之行。
”少数特殊的官职，也有经过专门考试而后补授的，如尚书、博士。
有的低级文书人员，直接从学童中考选(考背诵或书法)。
学童特别优异的，可送太学深造，或授童子郎。
二是征辟制。
分征召和辟举两种。
征召以皇帝的名义，不经荐举，直接征聘地方上一些有名望的人士入京任官，多授予博士或侍诏的称号，侍从左右，备顾问。
汉武帝即位初年曾征召了一批社会名流，如著名儒者申公，辞赋家枚乘等，以后相沿成例。
与此相配合还有天下吏民可通过上书献策获取官位，辟举是中央地方的高级长官(年俸二千石以上)有权自辟士人充当幕僚。
汉代虽培养和选用了大批的士人，但在整个国家机构中，控制朝政大权的是外戚和宦官，士人仍处于受压抑的地位。
士人的选用缺乏客观的标准，多为权臣所操纵。
考试的方法尚在萌芽时期，很不完善，没有形成完整的制度。
察举制度和征辟制度，虽然比夏商西周的“世卿世禄”制有进步，也选拔出了一大批德才兼备善于治国的人才，但由于缺乏客观的人才选拔标准，加上有荐举权的官吏营私舞弊，滥用职权，以至于出现了“权贵子弟多以人事得举，而贫约守志者常以穷退见遗”10的现象。
甚至出现“举秀才，不知书，察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”11的反常现象。
六、魏晋的“九品中正制”魏晋以后，汉代的察举制发展为九品中正制，它是在对东汉察举制的反思与损益的基础上创设的。
九品是将察举的对象分为九等(即九品)，政府按等录用，叫做“九品官人法”。
延康元年(220年)颍川大族出身的吏部尚书陈群建议，由中央选择贤有识鉴的官员兼任本郡“中正”之职(后又增设州中正)，负责察访散在各地的本州郡人士。
中正官采择乡里舆论，综合家世才德，评人士优劣为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，做为吏部除授官职的依据。
九品中正制初实行时，继续贯彻曹操“唯才是举”的原则，评定人物主要看才能，在当时起到了较好的作用。
晋朝以后，随着世家大族势力的膨胀，豪门士族操纵了大小中正的职权。
品评人物逐渐只看门第，不及才行，完全“计资定品”。
于是，居上品者“非公侯之子孙，则当涂之昆弟”12。
形成“上品无寒门，下品无势族”13的腐败局面，九品中正制便完全抛弃“唯才是举”的精神，不论贤愚，专讲家世门第，选举大权几乎全部被盘踞朝廷的士族高官所垄断，成为世家大族把持选举、操纵政治的工具，九品中正制也就转化为巩固门阀特权的工具。
