哲学常识中的谚语典故归类

高考哲学常识题中的谚语典故归类（３）４１、师傅引入门，学艺在个人。

说明外因是通过内因起作用的。

外因作用再大，也是通过内因起作用的。

否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。

４２、水滴石穿。

体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。

又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，同属一理。

４３、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。

有益的事，应持之以恒，促使它的质变；有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。

４４、适可而止。

体现了适度的原则。

由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。

又如，“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。

４５、星星之火，可以燎原。

说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。

又如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜的。

４6、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。

事物发展总的趋势前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。

这就要求我们在顺利时，要想到可能出现的困难；在逆境中，要看到光明，树立战胜困难的信心。

又如，“科学有险阻，苦战能过关”也包含了这一原理。

４7、瞎子摸象。

比喻只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。

现象与本质，二者不同。

现象是事物的表面特征和外部联系，它是片面的、多变的，能够为人的感觉器官直接感知的；而本质是事物相对稳定的内部联系，是事物的根本性质，只能由人的理性思维去把握。

４8、万变不离其宗。

是说现象与本质是密切联系、不可分割的。

现象无论怎样变化，它都是本质的表现。

４9、声东击西。

2024年哲学常识中的谚语典故总结2024年，世界进入了一个新的时代，科技、经济、文化等方面都发生了巨大的变化。

然而，尽管新的知识和信息不断涌现，但我们不能忽视传统智慧的重要性。

谚语作为一种经验总结和智慧的传承，仍然扮演着重要的角色。

在2024年的哲学常识中，许多谚语的典故仍然被广泛引用和借鉴。

1.磨刀不误砍柴工（典故：《庄子·外物》）这是一句流传已久的谚语，意思是事先做好准备工作，才能更加有效地进行后续的工作。

典故源自《庄子·外物》，讲述了一个砍柴的故事。

这个故事告诉我们，只有在工作之前做好充分的准备工作，才能更好地完成任务。

2.谋事在人，成事在天（典故：《史记·范雎传》）这句谚语强调了人在事物中的积极作用，但同时也指出了人力的有限性。

《史记·范雎传》中的典故讲述了范雎帮助项羽策划攻破秦国的故事。

尽管范雎在谋划事情时付出了很多努力，但最终的结果还是受到了天意的影响。

3.宁可鸡蛋碰石头，也不让石头碰鸡蛋（典故：《汉书·董仲舒传》）这是一句讲述了选择和权衡的谚语。

典故来源于《汉书·董仲舒传》，讲述了董仲舒不愿意答应武帝的要求，而宁愿承担后果的故事。

这句谚语告诉我们，在面临困难和决策时，有时候我们需要做出艰难的选择。

4.熟能生巧（典故：《论语·子路》）这句谚语告诉我们，只有通过不断地练习和努力，才能达到熟练的程度。

典故来源于《论语·子路》，讲述了子路问学习的道路问题，孔子回答说只要勤奋努力，就能够达到熟练的程度。

5.知己知彼，百战不殆（典故：《孙子兵法》）这句谚语是在战争中指导作战策略和战略思维的重要原则。

来源于《孙子兵法》，讲述了在战争中必须全面了解敌方和自己的情况，才能制定出有效的战略。

6.能者多劳（典故：《左传·襄公十二年》）这句谚语告诉我们，能力强的人应该承担更多的工作和责任。

典故来源于《左传·襄公十二年》，讲述了晋国的公子重耳在万里长城修筑时自愿承担劳累的事情。

成语、谚语、俗语和古诗词中的哲学1.拔苗助长：发挥主观能动性，必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚。

2.守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。

3.刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。

4.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。

5量力而行，尽力而为：既要遵重客观规律，又要充分发挥人的主观能动性。

6只见树木，不见森林：行而上学孤立地、片面地看问题。

7不入虎穴，焉得虎子：一切真知都来源于实践。

8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。

9 喜鹊叫喜、乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性。

10量体裁衣、对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。

11张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。

12白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系，主观任意地玩弄概念的诡辩论。

13画龙点睛：做事情要善于抓住重点,抓住主要矛盾.14城门失火,殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体.15千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始,量变达到一定水准必然引起质变.16近朱者赤,近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件.17塞翁失马,焉知非福：矛盾双方在一定条件下能够互相转化.18画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观地、任意地歪曲它。

19掩耳盗铃：认为主现感觉决定客观存有，是荒谬的主现唯心主义。

20郑人买履：做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。

21凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。

22舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。

23庖丁解牛：理解和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。

24 纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。

25 物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定水准就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。

26百闻不如一见：实践出真知。

哲学部分俗语、谚语整理文章来源于网络，如有转载，请联系并注明原出处。

（马上点标题下“高中政治”关注可获取更多文章，每日两篇学习干货，与你不见不散）哲学部分俗语、谚语整理“一.唯物主义”1.古代朴素唯物主义：①世界是一团永恒的活火②天地成于元气，万物成于天地③天地合而万物生，阴阳接而变化起④无其器则无其道⑤气者，理之依也2.近代形而上学唯物主义：人是机器，思想史人脑的特性3.辩证唯物主义：①物质是标志客观实在的哲学范畴②要命令自然就得服从自然“二.唯心主义”l 主观唯心主义【我，心，思，人】1.存在就是被感知2.孟子：“万物皆备于我”3.陆九渊：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”4.笛卡尔：“我思故我在”5.王阳明：“心者，天地万物之主”“心即是天”“心外无物，心外无事，心外无理”6.贝克莱：“存在就是被感知”“物是观念的集合”7.普罗泰戈拉：“人是万物的尺度”8.事物是感觉的集合9.不是风动，不是幡动，仁者心动10.心生种种法生，心灭种种法灭11.世界历史无非是自由意识的进展l 客观唯心主义【天，道，理】1.朱熹：“理生万物”“理主动静”“未有此气，已有此理”“未有这事，先有这理”2.柏拉图认为现实世界是由“理念世界”创造的，历年是世界的本原3.黑格尔人为世界的本原是独立存在的“绝对精神”，自然界和人类社会是“绝对精神的”外化4.上帝、老天爷、女娲5.事物是理念的影子6.万物都只在概念中运动7.动之端乃天地之心也8.未有这事，先有这理9.美是理念的感性显现10.生死有命富贵在天“三.唯物论”心之官则思——强调思维离不开物质器官，具有唯物主义思想倾向能量守恒与转化定律——规律的客观性和普遍性坐地日行八万里，巡天遥看一千河=静者静动，非不动也——绝对运动与相对静止子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”——运动是无条件的，绝对的拔苗助长——违背规律的客观性胸有成竹——人能够能动的认识世界掩耳盗铃、画饼充饥——以意识代替客观实际刻舟求剑——绝对运动与相对静止不经一番寒彻骨，怎的美化扑鼻香==千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金=刮骨疗毒，壮士断腕——主观能动性从来系日乏长绳，水去云回恨不胜——发挥主观能动性必须尊重客观规律和客观条件荀子曰：“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣”=草木本无意，荣枯自有时——规律的客观性“四.认识论”v 信书成自误，经事渐知非——实践的决定作用v 空谈误国，实干兴邦==操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

16、劈柴不照纹，累死劈柴人。

说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。

17、艰难困苦、玉汝于成。

说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。

18、量力而行。

是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。

19、解放思想，实事求是。

解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从;实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。

这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放;反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。

20、相反相成。

是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。

又如，“相辅相成”与此同理。

21、塞翁失马，安知非福。

体现了矛盾同一性原理。

即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。

又如，“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。

22、知己知彼，百战不殆。

体现了矛盾普遍性原理。

要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。

又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。

23、攻其一点，不及其余。

违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。

又如，“只见树木，不见森林”等同属此类。

24、对症下药。

符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。

又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等都包含了这一原理。

25、对牛弹琴。

比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。

又如，“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类。

26、画龙点睛。

是说在工作中要善于抓重点，抓关键。

常识丨成语俗语里的哲学原理成语俗语里的哲学原理1.巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自于客观世界。

2.望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。

3.一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。

4.仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。

5.先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

6.因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发、具体问题具体分析。

7.掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认了事物的客观存在。

8.画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。

9.闭门造车——做事全凭主观臆想，不从实际出发。

10.听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。

11.好高骛远——不切实际地追求过高、过远的目标，主客观相脱离。

12.郑人买履；按图索骥；邯郸学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

13.抱薪救火；饮鸩止渴——不从实际出发，不对具体问题进行具体分析，必然事与愿违。

14.知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

15.流水不腐，户枢不蠹；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。

16.种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律，内因是事物变化发展的根据。

17.杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

18.刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。

19.方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。

20.人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。

21.高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。

22.人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。

23.承前启后，继往开来——事物在时间上的联系性。

中国哲学成语故事及其哲学原理1.“拔苗助长”这个成语出自《孟子•公孙丑上》，意指将秧苗拔高，帮助其生长。

然而，这样做反而会让秧苗枯萎。

这个成语的哲学原理是：发挥主观能动性必须以遵循客观规律为基础。

违背客观规律就会遭到惩罚。

2.“守株待兔”这个成语源自《庄子》，讲述了一个农夫因偶然在树下捡到一只兔子而不再耕种，结果再未捡到兔子的故事。

这个成语的哲学原理是：把偶然当必然，把现象当规律。

3.“刻舟求剑”这个成语出自《吕氏春秋•察今》，意指在船上刻下记号，寻找丢失的剑。

这个成语的哲学原理是：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。

4.“种瓜得瓜、种豆得豆”这个成语的意思是种下什么种子就会收获什么果实。

它强调了物质运动是有其规律的,内因是事物变化的根据。

5.“量力而行，尽力而为”这个成语告诉我们要遵重客观规律，同时也要充分发挥人的主观能动性。

6.“只见树木，不见森林”这个成语出自毛泽东的《矛盾论》，形容只看到局部而忽视了整体或全部。

它揭示了形而上学孤立地、片面地看问题的思维方式。

7.“白马非马”这个成语出自《公孙龙子•白马论》，表示白马并不是马，揭示了割裂一般和个别、共性和个性的关系。

8.“画龙点睛”做事情要善于抓住重点，抓住主要矛盾。

9.“城门失火，殃及池鱼”任何事情都在一定条件互相联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体。

10.“水滴石穿，积叶成书”事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始，量变达到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。

IL“实事求是”这个成语出自《汉书•河间献王刘德传》，意指在做事和研究中，要从实际出发，以事实为依据，不夸大不缩小，真实地反映情况。

这个成语的哲学原理是：事物的本质和规律是客观存在的，只有通过实事求是的态度才能认识和把握。

12.“掩耳盗铃”这个成语出自《吕氏春秋•自知》，意指捂住自己的耳朵以为别人听不见，比喻自己欺骗自己，闭目塞听。

这个成语的哲学原理是：事物是普遍联系的，没有孤立的事物，任何事物都有其内在规律和外部联系。

谚语典故话哲理：唯物论部分1.巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

2.望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。

3.掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

4.画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。

5.闭门造车——做事主观，不从实际出发。

6.听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。

7.郑人买履；按图索骥；邯郸学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，生搬硬套。

8.抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

9.知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

10.户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。

11.种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律12.杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

13.刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。

14.方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。

15.因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。

16.揠苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。

17.谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性与尊重客观规律科学地结合起来。

18.人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。

谚语典故话哲理：认识论部分1.入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。

2.放之四海而皆准——真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用。

3.学以致用——实践是认识的最终目的。

4.屠龙妙术；纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。

2024年哲学常识中的谚语典故总结范文引言：自古以来，谚语作为智慧的结晶，流传至今，在人们的日常生活中发挥着不可忽视的作用。

____年，哲学界涌现出众多的新谚语，这些谚语不仅承载着当代人对于生活、人际关系、问题解决等方面的思考，还融入了哲学思想的深度和广度。

本文将通过对____年哲学常识中的谚语典故进行总结，探讨其涵义和背后的哲学原则。

一、虚无主义与存在主义的对立新谚语：“人生如梦，你是打破梦幻的一击”____年，虚无主义和存在主义成为哲学界的热词。

虚无主义认为人类生活本质上是毫无意义的，没有任何目标和价值；而存在主义则主张人类是自由的存在，需要通过个体自身的选择和行为来赋予生活以意义。

新谚语“人生如梦，你是打破梦幻的一击”体现了这两种哲学观的对立。

这句谚语意味着人的生活就像一个幻梦般虚无，没有真实的存在感。

然而，通过个体自身的努力和选择，人们可以打破这种虚无，赋予自己的生活以真实的存在感和意义。

二、相对主义与绝对主义的论辩新谚语：“每个人都有自己的真理，但不是每个人的真理都是真相”在____年，相对主义和绝对主义的对立成为哲学界广泛讨论的话题。

相对主义认为真理是相对的，没有绝对的标准；而绝对主义则主张某些真理是绝对存在的，独立于人的观念。

这句谚语提醒我们，每个人都有自己的观点和真理，但并不意味着每个人的真理都是真相。

相对主义认为真理的多样性是一种优点，但绝对主义认为真理是客观存在的。

只有通过辩证的思考和相互的讨论，才能接近真正的真理。

三、智者与愚者的境界新谚语：“智者不言而知，愚者耐心解释。

”在____年的哲学界，智者和愚者的境界被重新思考和定义。

传统上，智者被认为拥有很高的智慧，能够通过沉默的方式传达思想，而愚者则被认为需要不断解释才能被理解。

这句谚语强调了智者的默契和愚者的耐心。

智者通过沉默的方式让人们自行思考和领悟，而愚者则需要耐心地解释和表达。

这并不意味着愚者比智者笨，相反，愚者通过不断解释和表达，可能会引发更多的思考和共鸣。

1、“水是一切的始基”（古希腊泰勒斯）——朴素唯物主义思想2、“磁石有灵魂，因为它有灵魂” （古希腊泰勒斯）——“物活论”思想3、“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人所创造的，它过去、现在和将来都是按规律燃烧着，按规律熄灭着的永恒的活火。

”（古希腊赫拉克利特）——此话是对辨证唯物主义原则的绝妙的说明4、“人不能两次踏进同一条河流” （古希腊赫拉克利特）——一切都变化，无物常住的朴素辩证法思想5、“道是永恒地存在着，万物都根据这个道而产生” （古希腊赫拉克利特）——规律具有客观性，不以人的意志为转移6、“飞矢不动”（古希腊芝诺）——否认运动的连续性。

7、“阿基里斯永远追不上乌龟” （古希腊芝诺）——企图否定运动的可能性8、“所谓学习的人只不过是在回想，而学习不过是回忆罢了”（柏拉图）——否认了知识是客观世界的反映，是从感觉经验抽象概括出来的，是典型的唯心主义先验论思想。

9、“有些人具有统治的能力而适于统治人，而农夫和手艺人是用于被统治的” （柏拉图）——劳心者治人，劳力者治于人的唯心史观10、“要命令自然都必须服从自然”（英国培根）——要尊重客观事物的规律11、“知识就是存在的映象” （英国培根）——知识是客观实际在人脑中的反映，是唯物主义反映论的重要原理。

12、“运动是连续地离开一个位置，又获得另一个位置”（英国霍布斯）——把运动归结为简单的机械运动。

13、“在人的本性中，我们发现社会发生争执的三个主要原因。

第一是竞争，第二是猜疑，第三是荣誉。

竞争使人求利，猜疑使人求安，荣誉使人求名”（英国霍布斯）——把竞争、猜疑、荣誉看做是社会冲突的基础，抹杀了三者后面的社会物质原因和经济原因，是历史唯心主义的表现。

14、“所谓实体，我们只能看作能自己存在，而其存在并不需要别的事物的一种事物”（法国笛卡尔）——物质与精神是并列存在的，属二元论思想。

15、“全宇宙中并没有真正静止的点”（笛卡尔）——运动的绝对性和静止的相对性，恩格斯说这是“辩证法的卓越代表”16、“物体不能限制思想，思想也不能限制物体”（荷兰斯宾诺莎）——心物平行论观点，属二元论思想。